研學(xué)旅行課程方案

1、研學(xué)旅行課程方案蹙近文物觸摸歷史濟(jì)水探源”一、課程背景及設(shè)計(jì)思路濟(jì)源歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，是首批河南省歷史文化名城，也是河南省 的文物大市。濟(jì)源曾為夏朝之都城，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先為韓都，后為魏之重鎮(zhèn)， 自隋朝設(shè)縣，距今已有一千四百余年的歷史。目前保留已確認(rèn)不可移動(dòng)文物有 948余處，其中濟(jì)瀆廟、奉仙觀、延慶寺塔是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。濟(jì)瀆廟是歷代帝王供奉祭祀濟(jì)瀆水神的場(chǎng)所，是目前國(guó)內(nèi)保存最為完整的 四瀆古建筑群，廟內(nèi)碑碣石刻，是研究濟(jì)源歷史文化、皇家祭祀、名人書(shū)法的 珍貴實(shí)物資料；廟內(nèi)的小北海是濟(jì)水東源。延慶寺，濟(jì)水西源龍?zhí)杜赃叄執(zhí)兑乖隆北蛔u(yù)為濟(jì)源九景一。寺院里的舍利塔承襲了我國(guó)早期佛塔風(fēng)格，

2、是樓閣式塔和密檐式塔過(guò) 渡時(shí)期的典型代表，寺內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，人文故事豐富。奉仙觀主殿三清大殿大膽豪放的建筑手法，非常罕見(jiàn)。立于院內(nèi)的太上老君石像碑，記述了五帝、 三代、秦漢至南北朝君王的功勛，更是稱頌大唐盛世的功業(yè)。本課程通過(guò)設(shè)計(jì)聽(tīng)旨、拓片、搭建、觀柏、看閣、尋源、學(xué)藝、訪塔、探 絕等活動(dòng)，旨在讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上查資料初學(xué)、實(shí)地觀察驗(yàn)證、動(dòng)手體驗(yàn)深化、 互動(dòng)交流探討、成果展示評(píng)比等學(xué)習(xí)方式，探秘濟(jì)水成因、濟(jì)水水系，了解古 建筑特色、碑刻文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而讓學(xué)生感悟濟(jì)水之美，了解濟(jì)水 在中國(guó)古代文明的形成和發(fā)展中的重要作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然和古代勞動(dòng)人民 智慧的贊美之情，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。二、研

3、學(xué)線路西關(guān)學(xué)校-濟(jì)瀆廟-珍珠泉-延慶寺-龍?zhí)度钕捎^-西關(guān)學(xué)校三、適用學(xué)段小學(xué)四五六年級(jí)四、課程主題走近文物觸摸歷史濟(jì)水探源五、課程目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：1 .通過(guò)研學(xué)旅行之安全課程，讓學(xué)生掌握基本的外出安全知識(shí)，提高自我 保護(hù)意識(shí)。2 .在班會(huì)課上，由班主任組織學(xué)生觀看濟(jì)源九景之濟(jì)瀆晨霧濟(jì)源九 景之龍?zhí)对乱?，增加學(xué)生對(duì)濟(jì)瀆廟內(nèi)景色和龍?zhí)度乱咕吧牧私夂拖矏?ài)。3 .通過(guò)查閱有關(guān)濟(jì)水之源的資料、實(shí)地察看濟(jì)水東源 -濟(jì)瀆小北海、珍珠 泉、濟(jì)水西源一龍?zhí)度?，?tīng)導(dǎo)游和學(xué)校教師講述等形式了解濟(jì)水水系及濟(jì)水悠 久的歷史和文化。4 .通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)拓片制作，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)拓片的制作過(guò)程，通過(guò)觀察和聽(tīng) 講濟(jì)瀆廟、

4、延慶寺和奉仙觀內(nèi)的碑刻內(nèi)容，了解碑刻文化。5 .通過(guò)查閱濟(jì)瀆廟、舍利塔及奉仙觀的建筑結(jié)構(gòu)，了解古建筑的建筑特 色。（二）能力目標(biāo)：1 .在班主任的指導(dǎo)下，讓學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行查閱資料及整理信息。2 .通過(guò)學(xué)生自行編組、就餐、參觀等，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。3 .在研學(xué)旅行課程前期準(zhǔn)備中，要求學(xué)生要提前進(jìn)行知識(shí)準(zhǔn)備，挖掘書(shū) 本，鍛煉其搜集信息，探索求真的能力。4 .通過(guò)到景區(qū)實(shí)地參觀，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、辨別和驗(yàn)證的能力。5 .通過(guò)舉行研學(xué)旅行成果展示，如征文比賽、辦手抄報(bào)、研學(xué)美照展覽、 主題班會(huì)分享等，鍛煉學(xué)生書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等動(dòng)手操作能力。（三）情感價(jià)值目標(biāo)：1 .通過(guò)實(shí)地查看濟(jì)瀆廟、延慶寺、

5、奉仙觀三處實(shí)景，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)護(hù)和保 護(hù)文物的意識(shí)。2 .通過(guò)探秘濟(jì)水源頭和濟(jì)水古河道的研學(xué)，通過(guò)探秘濟(jì)水成因、夏都城修建 原因、文學(xué)欣賞、古建筑、碑刻欣賞等專題，讓學(xué)生感悟濟(jì)水之美。3 .通過(guò)來(lái)回10公里左右的徒步行走，磨練學(xué)生意志、健康學(xué)生身心。4 .通過(guò)此次研學(xué)旅行，讓學(xué)生了解濟(jì)源文物、歷史，欣賞濟(jì)源景區(qū)風(fēng)光，激 發(fā)學(xué)生對(duì)大自然和古代勞動(dòng)人民智慧的贊美之情，增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。(四)核心素養(yǎng)目標(biāo)：1 .通過(guò)研學(xué)旅行活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的安全意識(shí)、文明意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和探究意 識(shí)，提高觀察能力、動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。2 .通過(guò)研學(xué)旅行活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和基本的觀察、比較 和辨別能力

6、。3 .通過(guò)研學(xué)旅行成果展示，培養(yǎng)學(xué)生敢于表現(xiàn)、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、樂(lè)于分享的能 力。六、課程內(nèi)容及實(shí)施研學(xué)旅行課程實(shí)施共分三個(gè)階段，分別是：第一階段10月1日一10月12日，為行前準(zhǔn)備階段，3課時(shí)；第二階段10月13日一天，為行中研學(xué)階段，12 課時(shí)；第三階段10月14日一10月20日，為行后展學(xué)階段，4課時(shí)。整個(gè)課程 共19課時(shí)。(一)行前準(zhǔn)備1 .學(xué)生明確研學(xué)主題(1)學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共同參與，確定研學(xué)旅行主題為探秘濟(jì)水之源工所要到達(dá)的研學(xué)地點(diǎn)為濟(jì)瀆廟、延慶寺和奉仙觀。(2)邀請(qǐng)文物局相關(guān)人員、研學(xué)旅行課程專家、家長(zhǎng)學(xué)生和教師代表參 加，召開(kāi)研學(xué)旅行方案展評(píng)會(huì)，確定研學(xué)旅行方案。(3)在學(xué)生研學(xué)旅

7、行出發(fā)之前，學(xué)校結(jié)合文物局相關(guān)工作人員、濟(jì)瀆廟、 奉仙觀工作人員和延慶寺周邊群眾，反復(fù)考察研學(xué)線路、文物知識(shí)、學(xué)生就 餐、道路交通等具體事宜。(4)將研學(xué)旅行方案向家長(zhǎng)公告，其中包括研學(xué)旅行費(fèi)用具體項(xiàng)目，取得 家長(zhǎng)的理解和支持。(5)明確學(xué)生出行所帶的相關(guān)物品(禁止攜帶各類刀具、打火機(jī)、火柴等 危險(xiǎn)物品)。(6)攜帶研學(xué)旅行筆記本、筆，穿合適的鞋子，預(yù)備一次性雨披及雙肩背 包等。2 .對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、文明教育安全教育：本次研學(xué)旅行為徒步游，在研學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下安全提醒：(1)行進(jìn)途中，如果個(gè)別學(xué)生身體不適，則必須報(bào)告給班主任老師，班主 任老師與家長(zhǎng)聯(lián)系后，做好安排；(2)如果在

8、研學(xué)旅行途中發(fā)生意外，要及時(shí)向有關(guān)部門(mén)求助，如打 110, 120 等。(3)行進(jìn)過(guò)程中，要求學(xué)生保持隊(duì)伍秩序，保證隊(duì)伍紀(jì)律，不得追逐打 鬧，注意行進(jìn)安全。(4)同學(xué)們?cè)诼眯型局幸ＷC不脫離隊(duì)伍，維持可互相看見(jiàn)的原則。如若 迷途，則要求先鎮(zhèn)定精神，撥打老師電話，告知情況，然后停留在原地，不要 再亂走不得隨便購(gòu)買路邊的問(wèn)題食品、飲料等。(5)所有同學(xué)要按照指定時(shí)間準(zhǔn)時(shí)集合，在研學(xué)旅行過(guò)程中不得擅自離 隊(duì)，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，如有緊急事情，需要向跟班老師報(bào)告，得到允許后方可 離去。(6)在參觀濟(jì)瀆池、龍?zhí)度獣r(shí)，不要靠近池水，切忌往池水中扔?xùn)|西，避 免掉進(jìn)水中。文明教育：(1)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和

9、口香糖，不亂扔廢棄物。(2)遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，自覺(jué)排隊(duì)遵守秩序，不并行擋道，不在 公眾場(chǎng)所高聲交談。(3)在寺廟內(nèi)，保持安靜，避免高談闊論，避免嬉笑打鬧。(4)保護(hù)文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵 守規(guī)定。(5)愛(ài)惜公共設(shè)施。不損壞公用設(shè)施，不貪占小便宜，節(jié)約用水，用餐不 浪費(fèi)。(6)講究以禮待人。衣著整潔得體，禮讓老幼病殘，不講粗話、臟話。3 .研學(xué)任務(wù)單讓文物活起來(lái)”研學(xué)小問(wèn)號(hào)(一)-濟(jì)瀆廟篇1 .說(shuō)說(shuō)濟(jì)瀆廟的由來(lái)。2 .濟(jì)瀆廟全稱濟(jì)瀆北海廟，始建于，總體建筑分為四大部分：前面是 ，后面是，東邊是，西邊是這四大部分各自獨(dú)成院落，卻又渾然一體，然后再加上一條長(zhǎng)

10、長(zhǎng)的御道就組成 了 一個(gè)甲天下的“”字形布局。3 .位于濟(jì)瀆廟內(nèi)的碑，刻于明洪武三年，為研究明朝初期的政治經(jīng)濟(jì)文化和禮儀制度提供了重要資料。4 .濟(jì)瀆廟內(nèi)有一棵柏樹(shù)，相傳是唐代大將軍在濟(jì)瀆廟當(dāng)監(jiān)工時(shí)，曾經(jīng)把鋼鞭掛在這里，所以把它叫做將軍柏。5 .古濟(jì)水獨(dú)流入海，與、并稱 四瀆”。6 .濟(jì)水作為我國(guó)古代的四大河之一，后來(lái)由于河改道而逐漸消失。7 .濟(jì)水流經(jīng)的城市有（最少寫(xiě)四個(gè)）。8 .白居易寫(xiě)的題濟(jì)水中有這樣的詩(shī)句：自今稱一字，高潔與誰(shuí)求？，。9 .王屋琴書(shū)是一門(mén)在濟(jì)源土生土長(zhǎng)的、屬于濟(jì)源人自己的民間藝術(shù)，她的 演唱語(yǔ)言以的方言為基礎(chǔ)，地方特色鮮明。王屋琴書(shū)的主要樂(lè)器有 、四弦等。10 .生于河

11、南濟(jì)源市武山鎮(zhèn)（今思禮鎮(zhèn)）的唐代詩(shī)人，被世人尊稱為"茶仙"。11 .濟(jì)源市濟(jì)瀆廟東側(cè)的，自古就是濟(jì)源名泉，因天然泉水呈狀噴涌而出得名。讓文物活起來(lái)”研學(xué)小問(wèn)號(hào)1 .延慶寺始建于名。2 .延慶寺塔為面3 .緊鄰延慶寺塔西有泉，叫 夜，潭光塔影，清幽如畫(huà)，被稱為12 .思考題：為什么濟(jì)水被歷代文人墨客稱頌（圍繞濟(jì)水精神來(lái)寫(xiě)）？（）慶寺篇,因?yàn)l臨濟(jì)水西源龍?zhí)?，故又?jí)樓閣式磚塔，高米。,為濟(jì)水西源，潭水清瑩澄澈。月,為濟(jì)源九景O4 .延慶寺舍利塔因塔埋而得名，又稱龍?zhí)端滤? .你還知道中國(guó)哪些有名的佛塔，請(qǐng)寫(xiě)出幾個(gè)吧?。ㄗ钌偎膫€(gè)）6 .思考題：你對(duì)延慶寺的開(kāi)發(fā)和保護(hù)有什么好的建議

12、？請(qǐng)寫(xiě)一寫(xiě)吧!讓文物活起來(lái)”研學(xué)小問(wèn)號(hào)（三）一一奉仙觀篇1 .奉仙觀位于濟(jì)源市，建于，又被人們稱為。2 .奉仙觀內(nèi)三清大殿用、 作梁， 和 作柱，故俗稱。3 .奉仙觀內(nèi)主體建筑三清大殿是河南省現(xiàn)存 5座代木構(gòu)建筑中最重要的一座，也是全國(guó)重要的代單體木構(gòu)建筑4 .三清大殿內(nèi)的四根梁柱分別取自濟(jì)源市的村 村、村和，縣志、碑刻均有記載，木材產(chǎn)地皆因樹(shù)木稀奇而改成現(xiàn)在的地名。5.奉仙觀內(nèi)現(xiàn)留存有 赴日本展出。碑，系建觀時(shí)立，其拓片 年曾6 .奉仙觀現(xiàn)存建筑坐北朝南，依中軸線依次為 右兩側(cè)為 和 。7 .思考題：請(qǐng)你簡(jiǎn)要敘述奉仙觀三清大殿的三絕”（二）行中研學(xué)活動(dòng)一：觀大明圣旨 學(xué)祭祀文化（約10分）研

13、學(xué)形式：傾聽(tīng)講解、現(xiàn)場(chǎng)觀察、師生互動(dòng)輔導(dǎo)老師：班主任、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點(diǎn)：大明詔旨碑前研學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)講解碑文的歷史內(nèi)容，觀察實(shí)物，讓學(xué)生對(duì)濟(jì)水有初步的了解，讓 學(xué)生對(duì)明初的政治、祭祀文化有進(jìn)一步的了解，讓學(xué)生對(duì)朱元璋以及明史有初 步了解。2、通過(guò)對(duì)祭祀文化的研究讓學(xué)生知道古人在改造自然方面的成功和無(wú)奈， 從而激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，提高改造自然的能力。研學(xué)過(guò)程：1.到大明詔旨碑前排隊(duì)，聽(tīng)輔導(dǎo)員講解（5分鐘）聽(tīng)講內(nèi)容：a.朱元璋簡(jiǎn)介b.中國(guó)古代祭祀傳統(tǒng)c.濟(jì)水的歷史地位d.大明詔旨碑的內(nèi)容學(xué)生分小隊(duì)認(rèn)真觀察（2分鐘）讓學(xué)生討論如下問(wèn)題（3分鐘）朱元璋寫(xiě)此圣旨的目

14、的是什么？朱元璋的執(zhí)政特點(diǎn)是？五岳是指：、五鎮(zhèn)是指：、四海是指：、四瀆是指：、附錄：大明詔旨碑簡(jiǎn)介：古時(shí)候有四座相對(duì)的碑，現(xiàn)在都已經(jīng)被毀掉。我 們現(xiàn)在看到的是 年出土的，保存完好。通過(guò)這個(gè)碑上面的記載，我們可以 知道歷史上對(duì)岳、鎮(zhèn)、海、瀆等自然神祭祀的一個(gè)過(guò)程。其實(shí)這是明太祖朱元璋下的一道圣旨。主要內(nèi)容是改革了各州、君B、縣的 城隍之神，和歷代的忠臣烈士，這樣一來(lái)，祭祀就大大簡(jiǎn)化了，廢除了歷代鋪 張浪費(fèi)的風(fēng)氣。大家看圣旨的全部?jī)?nèi)容在這（手指亭子的東南角）洪武三年， 明太祖朱元璋改封長(zhǎng)江為南瀆大江之神，淮河為東瀆大淮之神，黃河為西瀆大 河之神，濟(jì)水為北瀆大濟(jì)之神。長(zhǎng)江、淮河、黃河為大川大河，封王

15、封神，順理成章，而濟(jì)水不過(guò)一條普通的河流，用唐代詩(shī)人白居易的話說(shuō)是：盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟工為什么自古以來(lái)卻和長(zhǎng)江、淮河、黃河并列四瀆而受到歷代 帝王和蕓蕓眾生的頂禮膜拜呢？據(jù)歷代傳說(shuō)，濟(jì)水流到黃河岸邊，看到黃河流 水渾濁，不肯與黃河同流合污，居然潛入地下，從黃河河床底下伏流而過(guò)，然 后到了南岸，又噴涌而出，繼續(xù)向大海流去。一路三起三伏，流經(jīng)河南、山東 諸市縣而入渤海。它與黃河為鄰，卻不象黃河那樣恃強(qiáng)為暴，決愁民生，而象 一位溫和慈祥，寬厚仁愛(ài)的歷史老人，或平地開(kāi)源，為河為渠，或穴地伏流， 為泉為井，默默的滋潤(rùn)兩岸的農(nóng)田，養(yǎng)育兩岸的兒女，推動(dòng)農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，從而在濟(jì)水流域創(chuàng)造了一

16、步燦爛輝煌的歷史文化正是這樣的精神和意志，這樣的品質(zhì)和美德，才使?jié)m細(xì)，也能同長(zhǎng)江、黃河、淮河一 樣列為四瀆，受到人們的頂禮膜拜。活動(dòng)二：體驗(yàn)拓片制作 學(xué)當(dāng)小專家（約30分）研學(xué)形式：現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)講、動(dòng)手制作、互動(dòng)展示輔導(dǎo)教師：班主任、文物專家研學(xué)地點(diǎn)：大明造旨碑北側(cè)方臺(tái)研學(xué)目的：1 .通過(guò)給學(xué)生講解拓片知識(shí)、制作過(guò)程、并親自動(dòng)手制作拓片，讓學(xué)生知道 拓片”工藝在傳承傳統(tǒng)文化方面起到了很大作用，并能夠了解一些書(shū)法、醫(yī) 學(xué)、人文、歷史等知識(shí)。2 .通過(guò)學(xué)生討論拓片和U盤(pán)的特點(diǎn)，讓學(xué)生感悟歷史的厚重，同時(shí)激發(fā)學(xué) 生學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)的興趣。研學(xué)過(guò)程：1.老師組織排隊(duì)，聽(tīng)文物專家講解拓片作用（2分鐘）3

17、.聽(tīng)老師講解拓片制作過(guò)程（2分鐘）4 .動(dòng)手體驗(yàn)拓片制作（20分鐘）5 .后期收集或自己動(dòng)手制作拓片、參加學(xué)校組織的研學(xué)成果展示比賽”6 、活動(dòng)結(jié)束后，班主任組織學(xué)生討論：(5分鐘)(1)拓片的意義(2)拓片制作過(guò)程(3)討論：拓片和U盤(pán)的相同不同之處(4)討論：古代人是如何記錄信息附：拓片：廣義：將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來(lái)記錄花紋和文字狹義：指碑拓中國(guó)傳統(tǒng)拓印程序：先將石頭或青銅表面圖文部分刷洗干凈澆上清水將宣紙潤(rùn)濕，然后自上而下將宣紙輕敷于拓文表面，再將濕宣紙上貼一層 干宣紙將四角四邊固定，用毛刷敲捶宣紙，然后除去干宣紙稍干后用撲子蘸取墨汁，輕輕撲打濕紙風(fēng)干后取干宣紙活動(dòng)三：體驗(yàn)斗拱搭建

18、 學(xué)做小魯班(約20分)研學(xué)形式：現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)講、動(dòng)手制作、互動(dòng)展示輔導(dǎo)老師：班主任、文物專家研學(xué)地點(diǎn)：清源門(mén)后東側(cè)方臺(tái)研學(xué)目標(biāo)：11 / 241 .通過(guò)聽(tīng)講和觀察斗拱模型，讓學(xué)生了解斗拱的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，感受古人的智 慧。2 .通過(guò)動(dòng)手組裝，讓學(xué)生體驗(yàn) 斗拱結(jié)構(gòu)”的巧妙之處。3 .通過(guò)研究深入學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得更多的古建筑知識(shí)。研學(xué)過(guò)程：1 .到斗拱前排隊(duì)，聽(tīng)文物專家介紹斗拱結(jié)構(gòu)（3分鐘）2 .以小組為團(tuán)隊(duì)動(dòng)手制作（10分鐘）3 .討論還有哪些古建筑結(jié)構(gòu)（2分鐘）a.樺卯b.斗拱c.飛檐討論古代著名的工匠和建筑物有哪些，并完成如下問(wèn)題（2分鐘）（1）木匠的祖師爺是：，釀酒的祖師爺是：（2）魯班鎖也叫鎖，是

19、一種高樺卯結(jié)構(gòu)。（相互討論，生活中有見(jiàn)過(guò)的同 學(xué)，一起分享交流）附：斗拱：中國(guó)古代漢族建筑特有的一種結(jié)構(gòu)作用：承上啟下，傳遞荷載的作用在唐代發(fā)展成熟后，便規(guī)定民間不得使用。樺卯結(jié)合：樺卯結(jié)構(gòu)，中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu) 架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順楝等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu) 件之間的結(jié)點(diǎn)以樺卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。樺卯是極為精巧的發(fā)明， 這種構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或 者剛架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體，不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變 形，在地震荷載下通過(guò)變形抵消一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。樺卯是在兩個(gè)木構(gòu)件

20、上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫樺（或樺頭）;凹進(jìn)部分叫卯（或樺眼、樺梢），樺和卯咬合，起到連接作用。這是中國(guó) 古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。樺卯結(jié)構(gòu)是樺和卯的結(jié)合， 是木件之間多與少、高與低、長(zhǎng)與短之間的巧妙組合，可有效地限制木件向各 個(gè)方向的扭動(dòng)。最基本的樺卯結(jié)構(gòu)由兩個(gè)構(gòu)件組成，其中一個(gè)的樺頭插入另一 個(gè)的卯眼中，使兩個(gè)構(gòu)件連接并固定。樺頭伸入卯眼的部分被稱為樺舌，其余 部分則稱作樺肩。樺卯結(jié)構(gòu)廣泛用于建筑，同時(shí)也廣泛用于，體現(xiàn)出家具與建筑的密切關(guān) 系。樺卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于房屋建筑后，雖然每個(gè)構(gòu)件都比較單薄，但是它整體上卻 能承受巨大的壓力。這種結(jié)構(gòu)不在于個(gè)體的強(qiáng)大，而

21、是互相結(jié)合，互相支撐， 這種結(jié)構(gòu)成了后代建筑和中式家具的基本模式?；顒?dòng)四：了解漢唐文化學(xué)習(xí)古柏精神（約15分）研學(xué)形式：傾聽(tīng)講解、實(shí)地觀察、師生互動(dòng)、誦讀詩(shī)文輔導(dǎo)老師：班主任、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點(diǎn)：濟(jì)瀆廟將軍柏研學(xué)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生代表通俗易懂的講解，讓學(xué)生感受厚重的歷史文化氣息，參觀千 年古柏，學(xué)習(xí)柏樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)不屈，不被困難打倒的精神， 歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難, 無(wú)以知君子研學(xué)過(guò)程：由廟街小學(xué)的小講解員為同學(xué)們講述將軍柏的千年歷史及歷史典故，同學(xué) 們認(rèn)真傾聽(tīng)。（5分鐘）師生互動(dòng)交流，解疑答惑。（5分鐘）班主任、輔導(dǎo)員老師帶領(lǐng)學(xué)生觀察將軍柏的樹(shù)干和樹(shù)枝形狀，學(xué)生拍照。（3分鐘）集

22、體誦讀將軍柏碑文詩(shī)詞。（2分鐘）“滿地風(fēng)霜空凜凜，凌云節(jié)操愈蒼蒼”。附：將軍柏歷史典故講解詞：同學(xué)們好！我們先來(lái)看一下，這是一個(gè)"古漢柏圖志碑"。碑上有首詩(shī)："老樹(shù) 何年蔭柘黃，至今猶帶紫泥香，材高豈但倚廊廟，歲久還須作棟梁，滿地風(fēng)霜 空凜凜，凌云節(jié)操愈蒼蒼，夜來(lái)明月枝頭動(dòng)，疑是將軍寶劍光。"從詩(shī)意看，""也就是現(xiàn)在巍然尚存的"將軍柏"了。這棵粗可七人合抱，高達(dá)三十余米的老樹(shù)， 傳說(shuō)為唐初叱咤風(fēng)云的名將尉遲敬德奉命來(lái)這里監(jiān)守大廟時(shí)，曾經(jīng)把自己使用 的掛在樹(shù)枝上。五代后漢皇帝為了追念他的功績(jī)，便封此樹(shù)為"將

23、軍柏"。我們看到的這棵樹(shù)，大家猜一猜有多少年樹(shù)齡？來(lái)！我來(lái)告訴大家：據(jù)今至少有1800多年的歷史！這棵樹(shù)在縣志、碑刻及歷代多人的詩(shī)詞歌賦 和一些民間的神話中都有記載，它是 東漢遺物”，但沒(méi)有具體年份，歷史上東 漢220年滅亡，即便從東漢最后一年算起，至今也有將近 年的歷史了活動(dòng)五：感受王屋神韻 見(jiàn)識(shí)古人智慧（約15分）研學(xué)形式：學(xué)生講解、實(shí)地觀察、互動(dòng)交流、歸納總結(jié)輔導(dǎo)老師：班主任、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點(diǎn)：濟(jì)瀆廟石匾、長(zhǎng)生閣研學(xué)目標(biāo)：通過(guò)天下第一洞天”石匾，了解道教文化的淵源，參觀長(zhǎng)生閣，領(lǐng)略獨(dú)特 的建筑風(fēng)格，讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)古人的智慧和精湛的技藝。研學(xué)過(guò)程:(5分1 .學(xué)

24、生代表講解天下第一洞天的由來(lái)和長(zhǎng)生閣的典故。鐘）2 .班主任老師指導(dǎo)學(xué)生觀察長(zhǎng)生閣前的 柏樹(shù)”形狀，了解柏樹(shù)的寓意，學(xué)生 拍照。（3分鐘）3 .師生尋找何首烏，觀察其特點(diǎn)，了解其寓意，學(xué)生拍照。（3分鐘）4 .師生互動(dòng)交流，完成以下問(wèn)題：（3分鐘）（1）天下第一洞天”指的是，為十大洞天之首，號(hào)。（2）長(zhǎng)生閣是道家祈求之所，臺(tái)前天然生成的古柏和何首烏寓 ，國(guó)O附：1.天下第一洞天講解詞：同學(xué)們好！大家有誰(shuí)知道 天下第一洞天”是指哪里嗎？是的， 天下第一洞 天”即王屋山，為道教十大洞天之首，號(hào) 小有清虛之天唐著名高道司馬承禎在其所著上清天宮地府經(jīng)中，把天下名山分為十 大洞天、三十六小洞天、七十二福

25、地，其中王屋山被列為天下第一洞天工號(hào)小有清虛之天工奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下后， 于八月十五在天壇山重會(huì)西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋 四海仙人。以后每年的八月十五，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為 道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有老子煉丹池”遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉、清虛真人王褒、著名方士于吉、 南岳夫人魏華存、道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。被稱為我國(guó) 藥王”的 醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐代著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì) 世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳

26、尚存。開(kāi)元十二年（公元 724年），唐玄 宗李隆基命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司 馬承禎為師，入王屋山修道，自此道風(fēng)大盛。由于玄宗皇帝特別青睞王屋山，撥付大量資金在王屋山修建了全國(guó)最大的 皇家道觀建筑群，為三清、四御、三官、十方、雷祖、西王母等先天元神均建 立了宮殿，從天壇山的三清殿、玉皇殿、軒轅殿、王母洞到十方院、陽(yáng)臺(tái)宮、 紫薇宮、清虛宮、迎恩宮、三官殿、玄臺(tái)殿等方圓數(shù)十里，組成了龐大的道教 宮院。千百年來(lái)，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多 文人墨客來(lái)此尋幽探勝，陶冶情操。李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈都先 后來(lái)王屋山游歷，并留下了許多名

27、篇佳句。長(zhǎng)生閣：清代高臺(tái)建筑，道家祈求長(zhǎng)生不老之所。臺(tái)前天然生出的古柏虬 枝盤(pán)曲、橫斜逸出，與藤蔓倒垂、郁郁蔥蔥的何首烏均寓意長(zhǎng)壽活動(dòng)六：探尋濟(jì)水之源 感悟濟(jì)水精神（約20分）研學(xué)形式：傾聽(tīng)講解、實(shí)地參觀、誦讀詩(shī)文、拍照記錄輔導(dǎo)老師：班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員、濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游、廟街小學(xué)小講解員研學(xué)地點(diǎn)：小北海研學(xué)目標(biāo)：通過(guò)傾聽(tīng)講解，并對(duì)小北海的實(shí)地參觀，加深學(xué)生對(duì)濟(jì)水文化的了解，增 加對(duì)濟(jì)水文化的親切感和認(rèn)同感，全身心地感受濟(jì)水變遷歷程，學(xué)習(xí)濟(jì)水美 德，傳承濟(jì)水文明，發(fā)揚(yáng)濟(jì)水精神；研學(xué)過(guò)程：1 .學(xué)生代表講解小北海。（5分鐘）2 .師生互動(dòng)交流以下問(wèn)題：（5分鐘）（1）瀆”意為，四瀆”分別為、。（2）濟(jì)

28、水初源在，西源在 ，因東流成河，現(xiàn)稱為 ；東源在 ，泉水噴涌，匯聚成河，現(xiàn)稱 ，兩河匯合后稱，也稱濟(jì)河，即古時(shí)的濟(jì)水。(3)濟(jì)水流經(jīng)的城市有、 等。(4)你知道濟(jì)水精神和濟(jì)水美德是什么嗎？(由研學(xué)輔導(dǎo)員李維松校長(zhǎng)講 解)3.班主任和班長(zhǎng)組織學(xué)生集體誦詩(shī)：(5分鐘)(1)白居易題濟(jì)水：自今稱一字，高潔與誰(shuí)求。惟獨(dú)是清濟(jì)，萬(wàn)古同 悠悠。(2)濟(jì)源頌4、班主任帶領(lǐng)學(xué)生參觀、拍照留念。附：1.小北海講解詞同學(xué)們，你們知道我們生活的城市為什么叫 濟(jì)源”嗎？今天我就來(lái)給大家 講一講。濟(jì)就是指濟(jì)水。我們濟(jì)源是古濟(jì)水的發(fā)源地，所以叫濟(jì)源。瀆是什么 意思呢？爾雅釋水中記載江、河、淮、濟(jì)為四瀆，四瀆者，發(fā)源注海者

29、 也”。瀆的意思就是獨(dú)流入海的河流，因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)范圍的局限性，所以認(rèn)為符 合獨(dú)流入海條件的河流只有江、河、淮、濟(jì)。濟(jì)之為瀆，非因水著，乃因其品。其一：濟(jì)水平地涌泉，三起三伏，經(jīng)河南山東兩省，綿延2500多里而獨(dú)流入海，具有堅(jiān)忍不拔的精神。其二：濟(jì)水今溫縣和滎陽(yáng)附近橫貫黃河，但流出 后依然是非常清澈，古人因而認(rèn)為濟(jì)水具有永拒外污，出淤泥而不染的高尚品 性。其三：江、河、淮雖然造就了中華文明，但不可回避的從古至今一直作為 害河來(lái)治理的對(duì)人民也造成相當(dāng)大的傷害，而濟(jì)水則沒(méi)有，大家可能覺(jué)得濟(jì)水 那么小，怎么可能對(duì)人類造成傷害呢？其實(shí)濟(jì)水是因?yàn)楹髞?lái)變小的，在戰(zhàn)國(guó)策中記載，齊有清濟(jì)濁河，可以為固”也就是說(shuō)

30、當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄之一的齊國(guó)，有濟(jì)水和黃河做為天險(xiǎn)，那么就可 以固若金湯，所以，濟(jì)水量在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)巨大的，濟(jì)水量大，卻未對(duì)人造成傷害 的君子之風(fēng)，也值得人們祭祀，所以要祭禮濟(jì)水，北海指今貝加爾湖，遠(yuǎn)在大漠艱于祭祀，因同為北方水神，唐貞元十二年（796年）在此修建北海祠，望祭 北海祠。這也是為何北海祠為何會(huì)在這里修建的愿意！附2、濟(jì)水精神歷史上的濟(jì)水已經(jīng)不存在了，但曾經(jīng)影響中華民族數(shù)千年的濟(jì)水，卻給我 們留下了濟(jì)水精神。這種精神存在于歷代文人歌詠濟(jì)水的文獻(xiàn)當(dāng)中，存在于古 濟(jì)水沿岸人民代代相傳的血脈當(dāng)中。濟(jì)水精神可概括為：一是濟(jì)水是一條獨(dú)流入海的大河，她雖然沒(méi)有長(zhǎng)江黃 河那樣磅礴的水量，卻不因小而自卑

31、，因弱而菲薄，仍堅(jiān)定不移、百折不撓地 沖破重重阻礙，奔向大海，這體現(xiàn)了濟(jì)水柔弱而剛強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神。二是 濟(jì)水是歷史記載的唯一一條有益而無(wú)害的大河，她用甘甜的乳汁滋潤(rùn)兩岸人 民，但從沒(méi)有掀起波瀾危害百姓，這體現(xiàn)了濟(jì)水一心造福人民的謙遜仁愛(ài)”精神。三是濟(jì)水是一條始終如一的清河，從源頭到入海口一直保持河水清澈，盡 管有黃河曾奪其河道，但據(jù)傳說(shuō)濟(jì)水穿越黃河河底而過(guò)，保持河水清純而不被 黃河濁水所污，這表現(xiàn)了濟(jì)水清廉自律、永葆節(jié)操、始終如一的品質(zhì)。四是濟(jì) 水是一條已經(jīng)消失的大河，江河淮濟(jì)”四瀆中，其他三瀆仍在，只有濟(jì)水已經(jīng)消亡，據(jù)考證主要原因是黃河北移奪其河道所致。歷史上黃河多次改道多次泛 濫，濟(jì)水

32、為避免黃河泛濫危害百姓，甘愿自我犧牲讓出河道，這體現(xiàn)了濟(jì)水包 容大度、自我犧牲的精神。簡(jiǎn)言之，濟(jì)水精神可概括為自強(qiáng)不息、謙遜仁愛(ài)、 清廉自律、包容大度的精神?；顒?dòng)七：賞龍亭 聽(tīng)琴書(shū) 贊國(guó)學(xué)藝術(shù)之美（約15分）研學(xué)形式：現(xiàn)場(chǎng)觀察、動(dòng)手參與、討論總結(jié)輔導(dǎo)教師：班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點(diǎn)：龍亭研學(xué)目標(biāo)：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀察龍亭的建筑特點(diǎn)，觀茶藝，聽(tīng)琴書(shū)等活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生搜 集有關(guān)資料，讓學(xué)生了解龍亭的由來(lái)及特點(diǎn)，茶文化的底蘊(yùn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 王屋琴書(shū)。研學(xué)過(guò)程：1 .聽(tīng)廟街小學(xué)小講解員介紹龍亭的建筑特點(diǎn)，班主任組織學(xué)生齊誦：宋代詩(shī) 人文彥博題濟(jì)瀆：導(dǎo)浣靈源祀典尊，湛然凝碧浸云根。遠(yuǎn)朝滄海殊無(wú)礙， 橫貫黃河

33、自不渾。”濟(jì)瀆廟內(nèi)導(dǎo)游跟進(jìn)講解濟(jì)水精神。（5分鐘）2 .由班主任老師介紹王屋琴書(shū)的歷史及現(xiàn)狀。（3分鐘）3 .在老師指導(dǎo)下，學(xué)生仔細(xì)觀察聆聽(tīng)王屋琴書(shū)，近距離觀察琴書(shū)所需樂(lè)器， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。（3分鐘）4 .通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參觀龍亭，聆聽(tīng)琴書(shū)學(xué)生討論解決以下問(wèn)題：（3分鐘）（1）龍亭古建的特點(diǎn)，著重柱子，頂部（2）王屋琴書(shū)作為濟(jì)源特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)單談?wù)劯邢牖畎?、跳躍在剪刀和雙手間的藝術(shù)（約 15分）研學(xué)形式：現(xiàn)場(chǎng)觀察、動(dòng)手參與、討論總結(jié)輔導(dǎo)教師：班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點(diǎn)：龍亭北側(cè)研學(xué)目標(biāo)：1 .通過(guò)觀察健康路小學(xué)現(xiàn)場(chǎng)剪紙活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力。2 .通過(guò)觀察現(xiàn)場(chǎng)紡花，讓學(xué)生學(xué)

34、習(xí)古代勞動(dòng)人民的智慧，激發(fā)學(xué)生對(duì)古代工 藝的傳承和發(fā)揚(yáng)。研學(xué)過(guò)程:1 .在班主任老師組織下觀看有關(guān) 剪紙”和 紡花”版面。（3分鐘）2 .在班主任老師和輔導(dǎo)員的組織下，以小組為單位觀看健康路小學(xué)現(xiàn)場(chǎng)剪 紙，同時(shí)在老師和健康路小學(xué)同學(xué)幫助下完成簡(jiǎn)單的剪紙作品，通過(guò)簡(jiǎn)單的評(píng) 比，對(duì)好的剪紙作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)勵(lì)（筆記本、筆），加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力及 增進(jìn)學(xué)校間學(xué)生的交流。（7分鐘）3 .在老師和輔導(dǎo)員的組織下，觀察紡花技術(shù)，抽取小組成員實(shí)際操作，同學(xué) 們協(xié)助完成簡(jiǎn)單的紡花工序，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力和協(xié)作能力。（3分鐘）4 .師生互動(dòng)，討論解決以下問(wèn)題：（3分鐘）（1）簡(jiǎn)單談?wù)匌埻ぶ由系牡窨坦に嚭图艏埞に?/p>

35、有什么異曲同工之處。（2）紡花技術(shù)作為古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，你有何感想。活動(dòng)九：觀珍珠泉水之清，生愛(ài)護(hù)文物之情（約 10分）研學(xué)形式：現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)、實(shí)地觀察、拍照記錄輔導(dǎo)教師：班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點(diǎn)：珍珠泉研學(xué)目標(biāo)：1 .通過(guò)李維松校長(zhǎng)講解珍珠泉，了解濟(jì)水作為四瀆之一，它的起源以及支流 的分布。2 .現(xiàn)場(chǎng)觀察珍珠泉，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)水資源，保護(hù)環(huán)境，結(jié)合濟(jì)瀆廟正在進(jìn)行 的修繕而衍生的保護(hù)文物的意識(shí)。研學(xué)過(guò)程：1 .老師和輔導(dǎo)員組織學(xué)生沿珍珠泉有序排隊(duì)，認(rèn)真聆聽(tīng)李維松校長(zhǎng)講解珍珠 泉的相關(guān)知識(shí)。（5分鐘）2 .在校長(zhǎng)和老師的感召下，進(jìn)行簡(jiǎn)單的保護(hù)環(huán)境，保護(hù)文物的宣誓，從小培 養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境和文物的

36、意識(shí)，升華此次研學(xué)的主題(3分鐘)3 .通過(guò)聆聽(tīng)李維松校長(zhǎng)的講解以及珍珠泉的現(xiàn)場(chǎng)觀察討論以下問(wèn)題：(2分鐘)(1)對(duì)于保護(hù)環(huán)境在平時(shí)的一點(diǎn)一滴的生活中，哪些是我們力所能及的。(2)談?wù)勀銓?duì)保護(hù)古代文物的感想?；顒?dòng)十： 龍?zhí)端沦p鑒(預(yù)設(shè)時(shí)間14: 00-15: 00)研學(xué)形式：參觀瀏覽、交流探討輔導(dǎo)教師：班主任、研學(xué)輔導(dǎo)員研學(xué)地點(diǎn)：龍?zhí)端戮皡^(qū)研學(xué)目標(biāo)：通過(guò)讓學(xué)生到景區(qū)參觀瀏覽，聽(tīng)老師講解，參與互動(dòng)結(jié)合學(xué)生收集到的濟(jì)水文化”相關(guān)資料，結(jié)合實(shí)地考察，了解濟(jì)源市發(fā)展歷史和城市精神，增進(jìn)學(xué)生 熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。研學(xué)過(guò)程：1 .整隊(duì)(1)班主任和研學(xué)輔導(dǎo)員協(xié)調(diào)整理隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)安全注意事項(xiàng)。(注：由于學(xué)生前后到達(dá)時(shí)間不一致預(yù)計(jì) 5-10分鐘)2 .聽(tīng)講解(15分鐘)(1)由吳洋歡老師講述 舍利塔”建造歷史；(2)聽(tīng)孔濤老師講解 濟(jì)源縣”史，了解家鄉(xiāng)發(fā)展歷史；(3)聽(tīng)優(yōu)秀學(xué)生講四令堂陳母教子小故事，激勵(lì)學(xué)生勤勉好學(xué)；3 .實(shí)地觀看(10分鐘)(1)在老師指導(dǎo)下，學(xué)生觀察 舍利塔”建筑特色；(2)徒步到達(dá) 龍?zhí)度保?tīng)班主任老師講解，覓昔日 濟(jì)水”輝煌；誦詩(shī): 最愛(ài)龍?zhí)兑乖虑?，空明玉鏡乍沉浮，囂塵不覺(jué)隨心遠(yuǎn)，清曠猶能與日謀。4 .想一想，交流探討(20分鐘)通過(guò)參觀瀏覽龍?zhí)端戮皡^(qū)，交流探討，解決產(chǎn)生的研學(xué)問(wèn)號(hào)。(1)龍?zhí)端?/p>