中西文化比較五

1、中西文化比較（五）中西文化比較（五）方法論的對(duì)立（一）方法論的對(duì)立（一）Contents 窮則變通，過(guò)猶不及窮則變通，過(guò)猶不及 什么是變通l靈活變通的具體表現(xiàn)l 變通的基本理論模式l靈活變通的意義和價(jià)值1. 變通思維的局限性1.1.什么是變通什么是變通中國(guó)傳統(tǒng)文化注重靈活變通的方法論特征，有著深厚的思想基礎(chǔ)。在自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，人們需要努力探索自然界和人類社會(huì)變動(dòng)不居的方面，從中獲得思想變革和改造世界的動(dòng)力。事物發(fā)展到了盡頭被稱為“窮盡”，窮盡就會(huì)引起變化，變化才能使事物之間關(guān)系通暢。所謂“變通”，可以理解為通過(guò)變革而求得持續(xù)的發(fā)展，這就是所謂“窮變通久”。1. 靈活變通的具體表現(xiàn)直

2、觀體驗(yàn)的認(rèn)知對(duì)象是各種層次的“象”。靈活變通的對(duì)象正是各種各樣的“象”及其相互關(guān)系。在不同的環(huán)境中，從不同的認(rèn)知背景出發(fā)，可能使人們對(duì)各種事物的“象”的含義及其相互關(guān)系獲得不同理解。靈活變通的關(guān)鍵在于適當(dāng)變換認(rèn)知角度，調(diào)整對(duì)各種“象”的含義的理解，進(jìn)而不斷調(diào)整“象”與“象”的關(guān)系，從中導(dǎo)出協(xié)調(diào)事物之間矛盾關(guān)系的種種方法，領(lǐng)悟事物的本質(zhì)和規(guī)律性，從而提高解決各種具體問(wèn)題的實(shí)際能力。 根據(jù)根據(jù)“象象”與與“象象”之間關(guān)系的不同，可之間關(guān)系的不同，可以將靈活變通的運(yùn)用大體上分為三種類型以將靈活變通的運(yùn)用大體上分為三種類型：1）對(duì)“象”的含義的變通 在中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境中，人們必須學(xué)會(huì)從不同角度、不同實(shí)

3、際出發(fā)，靈活變通各種“象”的含義，這樣才能適應(yīng)“用心”的直觀體驗(yàn)的需要，適應(yīng)處理各種社會(huì)關(guān)系的需要，適應(yīng)注重靈活變通的整體社會(huì)文化氛圍。 如“真”和“假”含義上的變通：善意的謊言 “好”與“壞”的判別：愚忠，愚孝在中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中，早就有很多關(guān)于“象”的含義靈活變通判斷的論述。莊子中講：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼”。 “塞翁失馬，焉知非福”。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“象”的含義的靈活變通，有助于人們從多種角度想問(wèn)題，調(diào)整人們的視角和心態(tài)，將知、情、意有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。2） “象”與“象”之間關(guān)系的變通 在相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)事物之間，存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。從

4、“象”與“象”之間的關(guān)系角度出發(fā)來(lái)看矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，有助于將有關(guān)對(duì)立統(tǒng)一論述的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，轉(zhuǎn)化為靈活變通的方法。 按照哲學(xué)上對(duì)矛盾同一性的理解，矛盾雙方各以和它相對(duì)立的方面為自己存在的前提，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所謂“在一定條件下”相互轉(zhuǎn)化，這里的條件是隱含的，需要通過(guò)長(zhǎng)期的直觀體驗(yàn)才能逐漸領(lǐng)悟和把握。“象”與“象”之間關(guān)系的靈活變通，表現(xiàn)為對(duì)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)的把握和利用。如“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。從直觀體驗(yàn)的角度看，理解矛盾的同一性并不難，關(guān)鍵在于如何體驗(yàn)到這種隱含的條件，在思維中不上這些前提條件，這樣才能找到“象”與“象”之間轉(zhuǎn)化的合適路徑。 如“柔弱勝剛強(qiáng)”，這里講

5、的柔弱不是無(wú)條件的柔弱，而是作為一種斗爭(zhēng)策略的柔弱。3） “象”的結(jié)構(gòu)和功能的變通由于從直觀體驗(yàn)的角度出發(fā)，注重實(shí)務(wù)的內(nèi)部和外部的有機(jī)聯(lián)系，所以人們對(duì)“象”的結(jié)構(gòu)和功能的認(rèn)識(shí)就有了系統(tǒng)的萌芽，即注重系統(tǒng)各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系，合理加以調(diào)控，力求其整體效益的最優(yōu)化。中國(guó)古代有些技術(shù)發(fā)明具有“象”的結(jié)構(gòu)和功能上靈活變通的特征。如象棋、圍棋等等。 中國(guó)古代有些大型工程體現(xiàn)了“象”的結(jié)構(gòu)與功能靈活變通的優(yōu)勢(shì)。比較典型的是都江堰工程。它由分水魚嘴、寶瓶口、飛沙堰巧妙配合，相互依仗，實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)分流、溢洪排沙、自流灌溉的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)“象”的結(jié)構(gòu)和功能的靈活變通，還體現(xiàn)在國(guó)家、軍隊(duì)和工程的管理等諸

6、多方面。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要特征就是封建官僚集團(tuán)中存在或明或暗的非正式派別，彼此相互制約，而且不斷交換其結(jié)構(gòu)和功能。在協(xié)調(diào)社會(huì)生活中各種利益集團(tuán)的關(guān)系時(shí)，尤其需要講究策略，注重靈活變通，使社會(huì)變革為人們逐步接受。 2. 變通的基本理論模式中國(guó)傳統(tǒng)文化的注重靈活變通的方法論，基本上是在邏輯分析思維框架之外發(fā)展起來(lái)的，因而其判斷、推理和論證都有別于邏輯思維的判斷、推理和論證。這是靈活變通的方法論所特有的基本理論模式。1) 變通的判斷變通的判斷是建立在“象”的含義的變通基礎(chǔ)上的。概括說(shuō)來(lái)，變通的判斷的基本模式是“亦此亦彼”，就是說(shuō)，凡事都有兩面性。由于背景不同，前提條件不同，對(duì)同一事物可以作出看似

7、相反的判斷。 如： “帝國(guó)主義是真老虎也是紙老虎”，“進(jìn)化的同時(shí)也是退化”，等等。2) 變通的推理以變通的判斷為基礎(chǔ)，才談得上變通的推理。這種推理是立足于直觀體驗(yàn)思維的，因而其推理的依據(jù)是根據(jù)直觀體驗(yàn)獲得某些基本關(guān)系。這些基本關(guān)系實(shí)際上預(yù)示了變通的趨勢(shì)和路徑，其一般形式可以概括為“相反相成”，即由事物具備某種特征，可以推知必然有與之相反的因素存在，以決定或促成該事物特征的顯現(xiàn)。所謂變通的推理，就是根據(jù)某些已知的前提條件，依照“相反相成”的一般形式，推導(dǎo)出靈活變通的方法的思維過(guò)程。在老子的道德經(jīng)中有關(guān)于“相反相成”模式的大量表述，如“曲則全，枉則直”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”、“金玉滿堂，莫之

8、能守；富貴而驕，自遺其咎”等等。 3. 變通的論證以變通的推理為基礎(chǔ)，還有必要進(jìn)一步考察變通的論證方式。變通的論證同樣是建立在直觀體驗(yàn)思維基礎(chǔ)上的。這種論證盡管也注重從事實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“有事實(shí)根據(jù)”，但往往只從部分事實(shí)出發(fā)，通過(guò)舉例子來(lái)“論證”。由于選擇的事例不同，認(rèn)識(shí)結(jié)果就很容易變通。 如“少年早慧”與“大器晚成”之爭(zhēng)3. 靈活變通的意義和價(jià)值 從方法論角度看，靈活變通在許多方面具有重要價(jià)值和積極作用。適當(dāng)?shù)撵`活變通是智慧的體現(xiàn)，變通帶來(lái)發(fā)展，帶來(lái)創(chuàng)造性的思想成果。變通有助于克服僵化的刻板的認(rèn)識(shí)，有助于克服“食洋不化”的教條主義傾向，以推動(dòng)社會(huì)生活的變革和現(xiàn)代化進(jìn)程。 具體說(shuō)來(lái)，靈活變通的意義

9、和價(jià)值集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：靈活變通有助于認(rèn)識(shí)和把握事物之間的有機(jī)聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，彌補(bǔ)邏輯分析思維的局限性，促進(jìn)創(chuàng)造性觀念和方法的形成與應(yīng)用。靈活變通有助于人們擺脫已有的僵化的認(rèn)知模式的束縛，變被動(dòng)為主動(dòng)，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，更好地發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性。如“出奇制勝”。靈活變通有助于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。尤其是經(jīng)驗(yàn)層次上的技術(shù)發(fā)明，很多事靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物。中國(guó)古代有很多影響世界的技術(shù)發(fā)明。它們的產(chǎn)生與注重靈活變通的文化氛圍有一定的關(guān)系。如北京天壇回音壁和三音石的設(shè)計(jì)， 就包含了對(duì)“奇正相生”關(guān)系的巧妙運(yùn)用。天壇回音壁三音石4. 變通思維的局限性 變通思維盡管有很強(qiáng)的靈活性和創(chuàng)造性，但由于其規(guī)定性往往不

10、是很強(qiáng)，在實(shí)際生活中也難免有些弱點(diǎn)和局限性。概括來(lái)說(shuō)，變通思維的局限性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1） 由于傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期影響，變通思維對(duì)制度、法律、規(guī)章這些硬性的規(guī)定往往過(guò)于變通，以至于影響社會(huì)生活的正常秩序。對(duì)法律和規(guī)章制度的變通，往往是通過(guò)“以禮代法”的途徑實(shí)現(xiàn)的。如“法外開恩”、“網(wǎng)開一面”等現(xiàn)象。對(duì)質(zhì)量、工藝標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、考試分?jǐn)?shù)等等與制度有關(guān)的變通在近現(xiàn)代社會(huì)生活中表現(xiàn)得尤為明顯。如制造假酒、假藥，由于工程質(zhì)量低劣造成的樓房變形、防 洪堤決口等等。 2） 過(guò)分的靈活變通時(shí)常影響人們對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)嚴(yán)格性的理解和運(yùn)用。科學(xué)研究本來(lái)是追求嚴(yán)格準(zhǔn)確、不允許隨意變通的，但這種科學(xué)精神在一些特殊環(huán)境下往往被一些人化解，在一些非科學(xué)的借口影響下變通得面目全非。由于受直觀體驗(yàn)思維的影響，在近現(xiàn)代社會(huì)生活中，仍有一些人用變通的態(tài)度看待近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的嚴(yán)格性，如“大躍進(jìn)”時(shí)期為“畝產(chǎn)萬(wàn)斤”、“除四害”尋找“科學(xué)”根據(jù)。近些年來(lái)有些