第二節(jié)意識(shí)的作用

1、第二節(jié)：意識(shí)的作用南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)王永強(qiáng)王永強(qiáng)1999年神州年神州一號(hào)飛船一號(hào)飛船2001年神州二號(hào)飛船，首年神州二號(hào)飛船，首次在飛船上進(jìn)行了微重力次在飛船上進(jìn)行了微重力環(huán)境下的空間生命科學(xué)、環(huán)境下的空間生命科學(xué)、空間材料、空間天文和物空間材料、空間天文和物理等領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)理等領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn) 2002年神州三號(hào)飛年神州三號(hào)飛船，能夠聽(tīng)令返回船，能夠聽(tīng)令返回2003年神州四號(hào)飛船年神州四號(hào)飛船2003年神州五號(hào)載人飛船年神州五號(hào)載人飛船閱讀教材第閱讀教材第3838頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考思考: :(1)(1)為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧

2、的蜜蜂為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明高明? ?最蹩腳的建筑師在建筑之前，就已經(jīng)在最蹩腳的建筑師在建筑之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造，形頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造，形成了計(jì)劃、草圖。而蜜蜂再靈巧，也只成了計(jì)劃、草圖。而蜜蜂再靈巧，也只是本能地去建筑蜂房，而不會(huì)先形成對(duì)是本能地去建筑蜂房，而不會(huì)先形成對(duì)蜂房的認(rèn)識(shí)而去建筑。蜂房的認(rèn)識(shí)而去建筑。一、人能夠能動(dòng)地一、人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 世界世界1、人能夠能動(dòng)地、人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 世界世界(2)(2)馬克思的這段話(huà)說(shuō)明了什么馬克思的這段話(huà)說(shuō)明了什么? ?馬克思這段話(huà)說(shuō)明：人比動(dòng)物高明馬克思這段話(huà)說(shuō)明：人比動(dòng)物高明

3、的地方在于：人的意識(shí)具有目的性的地方在于：人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠和計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。指導(dǎo)人們順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。 、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）如何理解呢？如何理解呢？人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。這與動(dòng)物純動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)

4、的區(qū)別的。的區(qū)別的。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和自覺(jué)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和自覺(jué)創(chuàng)造性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）如何理解呢？如何理解呢？ 意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。反映它。 意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。如何理解呢？如何理解呢？意識(shí)既包括感覺(jué)，也包括思維，而意識(shí)既包括感覺(jué)，也

5、包括思維，而且更重要的是思維。人的意識(shí)，既且更重要的是思維。人的意識(shí)，既可以感知外部世界，即反映客觀事可以感知外部世界，即反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過(guò)客物外在的具體形象，更可以通過(guò)客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。性的東西，把握其規(guī)律。 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件認(rèn)識(shí)世界的重要條件如何理解呢？如何理解呢？規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人們質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人們可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的

6、認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)到在哪些情況和條件下，應(yīng)該預(yù)見(jiàn)到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類(lèi)就可以預(yù)先提出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類(lèi)就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。創(chuàng)造性。2 2、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。有不可認(rèn)識(shí)的事物。由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在

7、不人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而類(lèi)應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。朵。二、人能夠能動(dòng)地二、人能夠能動(dòng)地 改造改造 世界世界 我們認(rèn)識(shí)了世界后，我們的意識(shí)是我們認(rèn)識(shí)了世界后，我們的意識(shí)是否就完成任務(wù)了呢？否就完成任務(wù)了呢？閱讀教材第閱讀教材第3838頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)

8、探究活動(dòng)。思考思考: :科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪里來(lái)的里來(lái)的? ?意識(shí)在人類(lèi)改造世界的活動(dòng)意識(shí)在人類(lèi)改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的中是怎樣發(fā)揮作用的? ? 科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來(lái)的。因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦物中來(lái)的。因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人的意識(shí)能夠制造出自然界中的反映。人的意識(shí)能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西。這充分說(shuō)明了意識(shí)的原本沒(méi)有的東西。這充分說(shuō)明了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二是能夠反作用于客觀世界。世界，二是能夠反作用于客觀世界。

9、而在人類(lèi)改造世界的活動(dòng)中，不同性而在人類(lèi)改造世界的活動(dòng)中，不同性質(zhì)的意識(shí)起的作用不同。正確的意識(shí)能質(zhì)的意識(shí)起的作用不同。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人們的活動(dòng)入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。們的活動(dòng)入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。思考：人能夠生產(chǎn)出新的物質(zhì)、新的產(chǎn)思考：人能夠生產(chǎn)出新的物質(zhì)、新的產(chǎn)品，可以變廢為寶，可以模仿人腦制造品，可以變廢為寶，可以模仿人腦制造出電腦。動(dòng)物能嗎？為什么？出電腦。動(dòng)物能嗎？為什么？(1)(1)人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通

10、過(guò)實(shí)動(dòng)地改造世界，是指通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(2)(2)意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的客觀事物，使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的客觀事物，從而引起客觀事物的某種變化，制從而引起客觀事物的某種變化，制造出新的事物，促進(jìn)人們改造世界造出新的事物，促進(jìn)人們改造

11、世界活動(dòng)的發(fā)展，為人類(lèi)造福。但是那活動(dòng)的發(fā)展，為人類(lèi)造福。但是那些錯(cuò)誤的思想和意識(shí)則會(huì)把人們的些錯(cuò)誤的思想和意識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。(3)(3)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的

12、發(fā)展。因此。我們一定要重視意物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。想意識(shí)。 物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)規(guī)規(guī) 律律創(chuàng)造新物體創(chuàng)造新物體1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制導(dǎo)作用和控制導(dǎo)作用意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用。高昂的精生理過(guò)程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的神，可以催人向上，使人奮進(jìn)

13、；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。閱讀教材第閱讀教材第4040頁(yè)本節(jié)課第三個(gè)探頁(yè)本節(jié)課第三個(gè)探究活動(dòng)。思考究活動(dòng)。思考: :有人說(shuō)：有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！本窬駥?duì)人的心理和行為具有極大的影對(duì)人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。精神即是一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，精神即是一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識(shí)指指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的

14、意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功。因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能會(huì)取得成功。因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會(huì)一事無(wú)成。如果缺乏信心，則往往會(huì)一事無(wú)成。正確、高昂的意識(shí)正確、高昂

15、的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上激勵(lì)向上阻礙倒退阻礙倒退開(kāi)動(dòng)腦筋：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)開(kāi)動(dòng)腦筋：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么？系是什么？物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。這一原理對(duì)我們提出了什么樣的方法輪這一原理對(duì)我們提出了什么樣的方法輪要求？要求

16、？三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。 他問(wèn)一個(gè)窮人：他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還你死后愿升天堂，還是愿下地獄？是愿下地獄？” 窮人回答說(shuō)：窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的玉米唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！面便宜，就到哪邊去吧！” 三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是閱讀教材第閱讀教材第4040頁(yè)本節(jié)課第四個(gè)探頁(yè)本節(jié)課第四個(gè)探究活動(dòng)。思考究活動(dòng)。思考: :在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件期的目的，首先要具備什么條件? ?你

17、能你能用具體的事例來(lái)說(shuō)明你的理由嗎用具體的事例來(lái)說(shuō)明你的理由嗎? ?做事情要想達(dá)到目的，首先應(yīng)該做事情要想達(dá)到目的，首先應(yīng)該具備必要的客觀物質(zhì)條件。如果具備必要的客觀物質(zhì)條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導(dǎo)意識(shí)，而不能夠做到一切從指導(dǎo)意識(shí)，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，實(shí)客觀存在的條件出發(fā)，那么，實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期目的。比踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期目的。比如在體育比賽中，如果只有昂揚(yáng)如在體育比賽中，如果只有昂揚(yáng)的斗志，而沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，是的斗志，而沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，是不會(huì)取得比賽的勝利的。不會(huì)取得比賽的勝利的。1 1、做事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，、做

18、事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)事求是(1)(1)含義（是什么）：一切從含義（是什么）：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2 2）、原因（為什么）：）、原因（為什么）：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。這是我們做好從實(shí)際出發(fā)。這是我們做

19、好各種事情的基本要求，也是各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。提和依據(jù)。(3)(3)要求（怎樣做）、要求（怎樣做）、一切從實(shí)際出一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)展真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 (4)(4)反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)： 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。舊、無(wú)所作為的思想。閱讀教材第閱讀教材第4141頁(yè)本節(jié)課第五個(gè)探頁(yè)本節(jié)課第五個(gè)探究活動(dòng)。思考究活動(dòng)。思考: :(1)(1)該地區(qū)是針對(duì)什么來(lái)制定自己的發(fā)展該地區(qū)是針對(duì)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略的? ?該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要持了