自考2017年4月美學(xué)真題

1、2017年4月美學(xué)真題一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出。錯選、多選或未選均無分。1.【題干】“美學(xué)的根本問題是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系”這一命題出自蔣孔陽的（）。【選項】A.美學(xué)新論B.美的歷程C.美學(xué)散步D.新美學(xué)【答案】A【解析】在中國，著名美學(xué)家蔣孔陽認(rèn)為美學(xué)是研究“人和現(xiàn)實世界之間的審美關(guān)系的"，在他晚年的著作美學(xué)新論中就提出來了這個觀點?！究键c】美學(xué)研究的對象（P5）2.【題干】“寧可食無肉，不可居無竹”，這說明（）。【選項】A,肉體享受高于精神享受B.精神享受高于肉體享受C.精神享受與肉體

2、享受密不可分D.肉體享受與精神享受毫不相干【答案】B【解析】說明人們對于審美的追求、塑造完美的人格、構(gòu)建健全美好的心靈，有著獨特的作用，是其他任何實踐活動都無法達(dá)到的，說明了音樂、精神上的享受高于肉體上、物質(zhì)上的享受?！究键c】審美是一種人生實踐（P31）,三月不知肉味也同樣說明了此觀點。3.【題干】美學(xué)中貫穿始終的理論基石是（）?！具x項】A.審美形態(tài)B.審美經(jīng)驗C.審美關(guān)系D.審美活動【答案】D【解析】美學(xué)的研究對象就是審美活動，終其審美的各個方面都是以審美活動作為基本研究對象，因此美學(xué)貫穿始終的理論基石是審美活動?！究键c】審美活動論（P48）4.【題干】審美發(fā)生的“生物本能說”中影響最大的理

3、論家是（）?！具x項】A.席勒B.達(dá)爾文C.康德D.盧卡奇【答案】B【解析】在生物本能說這一派理論中影響最大的就是達(dá)爾文的觀點，達(dá)爾文是一位生物學(xué)家，他通過對動物生活的實際觀察和研究，提出動物也是具有美感能力的。【考點】審美活動論的審美活動的發(fā)生說（P94）5 .【題干】主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在（）?！具x項】A.呈現(xiàn)、構(gòu)成、評價三個階段B,呈現(xiàn)、創(chuàng)造、評論三個階段C.驚異、體驗、澄明三個基本環(huán)節(jié)D.驚詫、感受、澄明三個基本環(huán)節(jié)【答案】C【解析】主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在驚異、體驗、澄明三個基本環(huán)節(jié)及其起伏運動狀態(tài)中?！究键c】審美主體的存在狀態(tài)（P71）6 .【題干】

4、最具有人的本質(zhì)性的存在方式是（）。【選項】A.審美活動8 .審美經(jīng)驗C.審美關(guān)系D.審美評價【答案】A【解析】從根本上說，審美的需要就內(nèi)在于人類特殊的生命活動中，審美活動就是人之所以為人的一種最具本質(zhì)性的存在方式。【考點】審美活動是最具本己性的存在方式（P65）7 .【題干】提出“勞動先于藝術(shù)”的理論家是（）。【選項】A.格羅塞8 .泰勒C.畢歇爾D.普列漢諾夫【答案】D【解析】勞動先于藝術(shù)的是審美活動發(fā)生論勞動說的主旨內(nèi)容，普列漢諾夫認(rèn)為勞動先于藝術(shù)?！究键c】審美活動發(fā)生的理論歷史回顧（P97）8.【題干】康德認(rèn)為崇高對象的特征是（）?！具x項】A.無內(nèi)容8 .無形式C.內(nèi)容壓倒形式D.形式壓

5、倒內(nèi)容【答案】B【解析】康德在其判斷力批判中專章分析崇高，提出崇高對象的特征是無形式，即對象的形式無規(guī)律、無限大、無比有力和無法把握，這些對人有巨大威脅的對象是人難以抗拒的?！究键c】崇高的內(nèi)涵與特點（P145）9 .【題干】對荒誕審美范疇的形成產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)派別是（）?！具x項】A.人本主義B.存在主義C.結(jié)構(gòu)主義D.實用主義【答案】B【解析】荒誕之所以會成為一種特殊的審美形態(tài)，不僅因為荒誕產(chǎn)生具有深刻的社會歷史根源，更主要的是西方哲學(xué)尤其是存在主義哲學(xué)對于荒誕的清醒認(rèn)識，并且藝術(shù)家以創(chuàng)造荒誕的藝術(shù)形式來反抗荒誕和追求自由以及人所應(yīng)當(dāng)具有的人性和激情?！究键c】荒誕成為特殊審美形態(tài)的原因（P2

6、01）10 .【題干】美育作為一門獨立學(xué)科在人類文化史上正式形成于（）?！具x項】A. 17世紀(jì)B. 18世紀(jì)C. 19世紀(jì)D. 20世紀(jì)【答案】B【解析】美育作為一門獨立的學(xué)科在人類文化史上正式形成于18世紀(jì)，以席勒美育書簡的誕生為標(biāo)志，席勒的美育書簡誕生于1795年。【考點】西方美育思想簡述（P352）11 .【題干】孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”，說明他把樂的感化作用看成是育人的（）?！具x項】A.最高境界B.現(xiàn)實途徑C.基本手段D.根本目的【答案】A【解析】孔子將樂與禮并重，將樂的感化放在人的最高境界造就的位置上?！究键c】審美教育的潛移默化的作用（P363）12.【題干】中國古代詩論中

7、提到的“不卷一字，盡得風(fēng)流”，所涉及的審美理解的特點是（）?！具x項】A.非情感性B.非概念性C.非直觀性D.非感知性【答案】B【解析】審美理解具有兩方面特點：一是非概念性特點；二是多義性特點。【考點】審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素的理解（P245）13.【題干】西方美學(xué)史上提出“本質(zhì)直觀”學(xué)說的思想家是（）。【選項】A.謝林B.馬克思C.胡塞爾D.德里達(dá)【答案】C【解析】現(xiàn)代思想家胡塞爾把審美經(jīng)驗的直觀性分為：個體直觀和本質(zhì)直觀。【考點】審美經(jīng)驗的直觀性（P222）14.【題干】藝術(shù)品是（）?！具x項】A.精神產(chǎn)品B.自然產(chǎn)品C.物質(zhì)產(chǎn)品D.抽象產(chǎn)品【答案】A【解析】本題考查藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別，其中有一

8、點便是藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品?！究键c】藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別（P282）15.【題干】下列不屬于意象基本特征的是（）。【選項】A.情感性B.想象性C.目的性D.虛擬性【答案】C【解析】藝術(shù)意象之所以集中體現(xiàn)藝術(shù)品的審美特質(zhì)，是由于他的基本特征決定的，這些基本特征是：虛擬性、感性、想象性和情感性?！究键c】藝術(shù)品就是要創(chuàng)造意象世界（P294）16.【題干】宗白華所說“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面”是指（）?！具x項】A.意象B.形象C.思垣D.情境【答案】C【解析】意境是中國古典美學(xué)的獨特范疇。宗白華先生指出“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面”?！究键c】什么是意境（P

9、296）17.【題干】藝術(shù)的形式符號層直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的（）。【選項】A.情趣世界B.趣味世界C.意象世界D.意境世界【答案】C【解析】各類藝術(shù)都有自己獨特的指向意象世界的形式符號?！究键c】藝術(shù)的形式符號層（P287）18.【題干】從存在方式說，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的（）?！具x項】A.外觀形式中B.內(nèi)在結(jié)構(gòu)中C.審美構(gòu)思中D.意象世界中【答案】D【解析】正如水果這一概念只能存在于橘子、香蕉、蘋果等具體水果中一樣，藝術(shù)的定義只能存在于藝術(shù)品之中，而藝術(shù)品主要通過意象傳達(dá)作者思想，因此從存在的方式說藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的意象世界中?！究键c】藝術(shù)與藝術(shù)品（P281）19.【題干】意象的產(chǎn)生過程是

10、一種（）?！具x項】A.由此及彼的過程B.從無到有的過程C.由表及里的過程D.從小到大的過程【答案】B【解析】意象的生產(chǎn)過程就是一個從無到有的過程?！究键c】意象的孕育（P311）20.【題干】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是（）。【選項】A.藝術(shù)的形態(tài)B.藝術(shù)的形象C.藝術(shù)的形式D.藝術(shù)的形成【答案】C【解析】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。他是藝術(shù)技巧運動的物化和凝定?！究键c】藝術(shù)技巧（P322）二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出。錯選、多選、少選或未選均無分。21.【題干】關(guān)于審美活動作為

11、特殊的價值活動表述正確的有（）?！具x項】A.它追求的是一般的價值B.它追求的是一般的精神價值C.它追求的是創(chuàng)造一個個性豐滿的人的世界D.它啟迪人領(lǐng)悟人生真諦E.它滿足人的心靈需要【答案】CDE【解析】審美活動所追求的不是一般價值，而是能夠滿足人的心靈需要的精神價值、能夠啟迪人領(lǐng)悟人生真諦、以對人的價值的高揚(yáng)為宗旨，它所創(chuàng)造的是一個個性豐滿、生命充盈的人的世界?！究键c】審美活動作為價值活動的特殊性（P63-65）22.【題干】在西方美學(xué)史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的有（）?！具x項】A.亞里士多德B.博克C.黑格爾D.尼采E.馬克思【答案】ACDE【解析】在西方美學(xué)史上亞里士多德、黑格爾、尼

12、采、馬克思都對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)：亞里士多德的悲劇凈化說、黑格爾將悲劇歸結(jié)于永恒爭議、尼采人為悲劇與古希臘的兩種精神有關(guān)，即日精神和灑精神、馬克思對前人理論加以總結(jié)。【考點】悲劇理論的歷史考察（P16-3）23.【題干】席勒在美育書簡中第一次明確提出了“美育”的概念，其貢獻(xiàn)主要在于（）。【選項】A.解釋了美育的目的B.揭示了美育的價值C.提出了美育的任務(wù)D.說明了美育的復(fù)雜性E.分析了美育與德育的差異【答案】ABC【解析】本題考察西方美學(xué)思想簡述，美育書簡在美育思想史上占據(jù)十分重要地位：第一，從哲學(xué)的角度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨特目的；第二，明確揭示了教育的價值是完滿人性；第

13、三，回答完滿人性的方式一一人性的統(tǒng)一就在于自身?！究键c】考察審美教育論中的西方美育思想簡述（P352）24.【題干】關(guān)于審美經(jīng)驗的性質(zhì)表述正確的有（）?！具x項】A.審美經(jīng)驗是人在與對象的審美關(guān)系中，構(gòu)成并評價審美對象的過程B.審美經(jīng)驗構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式C.審美經(jīng)驗具有濃厚的非理性色彩D.審美經(jīng)驗具有濃厚的理性色彩E.審美經(jīng)驗是一種低層次的認(rèn)識活動，帶有神秘主義色彩ABC【解析】本題考查審美經(jīng)驗的定義，書中對審美經(jīng)驗理論的歷史回顧用了大部分篇幅，但實際上審美經(jīng)驗就是在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上下的一個定義：審美經(jīng)驗指的就是人們在與對象的審美關(guān)系中，構(gòu)成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過

14、審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生真諦，因而構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式。審美經(jīng)驗盡管是一種十分常見的經(jīng)驗形式，但對其內(nèi)在機(jī)制的探討卻一直面臨著許多困難。究其原因，就在于審美經(jīng)驗具有深厚的非理性色彩?！究键c】審美經(jīng)驗的性質(zhì)和特征（P219-220）25 .【題干】天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為（）?！具x項】A.藝術(shù)敏感26 藝術(shù)想象力C.藝術(shù)技巧D.靈感E.藝術(shù)語言【答案】ABCD【解析】天才的形成是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐兩個方面合力的結(jié)果。天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為：藝術(shù)敏感離（感受力）、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和藝術(shù)靈感?！究键c】藝術(shù)論二中的藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)技巧（P316）三、名

15、詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）27 .【題干】審美趣味【答案】審美趣味是個人在審美活動中和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向；能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，興趣和品位是審美趣味的外在表現(xiàn)；審美趣味呈現(xiàn)明顯個性差異，后天因素或社會條件是影響審美趣味的主要因素?！究键c】審美活動的動力機(jī)制（P53-54）28 .【題干】凈化說【答案】是亞里士多德在分析悲劇時提出來的；他認(rèn)為，悲劇能引起人的憐憫與恐懼之情，并使這種情感得到凈化，也就是使情感得到陶冶?！究键c】審美形態(tài)論中悲劇的相關(guān)理論（P160-161）29 .【題干】意境【答案】中國古典美學(xué)

16、的獨特范疇；指運用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空，富有形上本體意味的境界中?！究键c】藝術(shù)論中的什么是意境（P296）30 .【題干】意象的生產(chǎn)【答案】意象的產(chǎn)生意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)；這里的生產(chǎn)既有生命孕育分娩的意思，即事物從無到有，存在的由隱到顯；同時又有工藝制作，生產(chǎn)之意。【考點】藝術(shù)論二中的意象的生產(chǎn)（P313）四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）31 .【題干】簡述自由是美學(xué)與實踐存在論之間的中介?！敬鸢浮?.自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介感念。2.自由也是從人的實踐到存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美情境

17、就會應(yīng)運而生?！究键c】美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)（P28）32 .【題干】簡述巫術(shù)活動對審美原始發(fā)生的重要意義?！敬鸢浮?.巫術(shù)的神圣性與嚴(yán)肅性，提高了人的意識與意志等主體的精神能力。2.巫術(shù)活動獨特的儀式化功能，推動了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成。3.巫術(shù)活動的操演直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生?！究键c】審美活動發(fā)生的歷史回顧（P95）32 .【題干】簡述梁啟超的美育觀?！敬鸢浮?.梁啟超是中國近代最早倡導(dǎo)美學(xué)的先驅(qū)之意，他的美育思想因他本人的社會地位和思想影響力而頗受時人的重視。2.他認(rèn)為，美育是一種趣味教育。拿趣味當(dāng)手段，是教育的一種方法；拿趣味當(dāng)目的，才是真正的美育。3.他認(rèn)為，美育是通過情感去感化別人的。他

18、把小說對人的感化作用概括為熏、浸、刺、提四種能力，強(qiáng)調(diào)其潛移默化的作用，正是他區(qū)委教育觀的補(bǔ)充?！究键c】中西美育思想簡述（P346）33 .【題干】簡述藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系。【答案】1.經(jīng)過審美的加工，非藝術(shù)的自然物和人工制品就可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品；2.藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美趣味【考點】藝術(shù)論一中的藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別與聯(lián)系（P284）34.【題干】簡述獨特的藝術(shù)意象與客觀對象的原型的區(qū)別。【答案】1.客觀對象的原型轉(zhuǎn)變?yōu)橹X表象；2 .表象上滲透著主體的主觀情感因素；3 .表象與表象的關(guān)系依主體自身的發(fā)展規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變；4 .表象本身作為主體的心理形式與原型完全不同?！究键c】藝術(shù)論二中的意象的孕育（P313）五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）35.【題干】魯迅說：“喜劇是將那人生