遠(yuǎn)程教育作業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、附件，教學(xué)設(shè)計(jì)方案模板教學(xué)設(shè)計(jì)方案課題名稱逍遙游姓名回萍工作單位青縣職教中心年級(jí)學(xué)科教材版本人教版一.教學(xué)內(nèi)容分析L本課出自人教版必修五第二單元古代抒情散文。2.把握課文中重點(diǎn)實(shí)詞.虛詞.句式以及其他文言現(xiàn)象的意義或用法，從而培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，為試卷中翻譯文言語句做好知識(shí)儲(chǔ)備。3.認(rèn)識(shí)莊子思想的積極性與消極性，從而培養(yǎng)學(xué)生成熟的思想，并為將來解決自己的人生困境儲(chǔ)備心靈營養(yǎng)。4.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法，指導(dǎo)學(xué)生的寫作。5.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色，提高學(xué)生的鑒賞能力。二.教學(xué)目標(biāo)1. 了解逍遙游的基本思想。2理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)

2、喻來說明道理的方法。3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。1.對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。2.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。三.學(xué)習(xí)者特征分析(_)干癟,感情不夠充沛；鑒賞能力比較低。(-)預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)如下:學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱；寫作缺乏新意，論證方法匱乏，語言1. 對(duì)照注釋，理解內(nèi)容（1）借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。（2）不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。（3）集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導(dǎo)。2. 學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。（三）學(xué)生在新課的學(xué)習(xí)方法的掌握情況學(xué)生能夠很好地配合老師的提問，能夠發(fā)揮學(xué)習(xí)主體

3、的作用。四、教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課1. 莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想。一一海德格爾（徳國） “讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?！币灰涣终Z堂信仰之旅一說到莊子，我們就會(huì)想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”， 非常富有想象力，非常富有悄趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過莊子故事兩則： 惠子相 梁和莊子與惠子游于濠梁之上。并且在高一學(xué)習(xí)過他的秋水， 對(duì)他的悄況和思想有了初步了解，誰能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子？2. 莊子簡(jiǎn)介：約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城） 人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王 的厚幣禮聘。著作有莊子，亦

4、稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。漢書藝文 志著錄莊 子五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般 定為莊子著；外篇朵篇可能摻朵有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆, 并采用寓言故事形式，想象豐富。莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。 魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。 名篇有逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主。3. 解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與逍遙 游有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就 是“乘天地之正，而御六氣之辯， 以游無窮”。莊子天下講到莊子的思想時(shí)，說莊子“獨(dú)與天地精神往來, 而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型

5、地總結(jié)了莊子 的思想?！蔼?dú)與天地精神往來”就是逍遙游說的“乘天地之正，而御六氣 之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自山。二、正音、熟讀課文1. 指名讀課文，檢査字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握悄況。2. 明確字音：鮑(kun)鵬技(tudn)齊諧xi6)坳(do)堂 遷徙(xl)北冥(nUng)天洌(d)沮(jO)喪知(zhi)效一官榆桁(fang)斥鶴(ydn)晦朔(shud)決(xud)起而飛蓬蒿(hdo)翱(60)翔惡(阮)乎待哉 窮發(fā)(fd)之北泠(ling)然舂(chong)米蜩(tido) 數(shù)數(shù)(shu6)然玻(can)飽(hul)3. 教師范讀。4

6、學(xué)生自讀課文。三、疏通文句，理解內(nèi)容1. 學(xué)生翻譯，教師點(diǎn)撥重難點(diǎn)。2. 使用多媒體，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。四、整體感知，掌握主B1. 莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話回答。 明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。2. 作者認(rèn)為冀正的逍遙游是一種什么境界？莊子所追求的 人只能通過精 、人與宇宙萬明確：現(xiàn)在一般認(rèn)為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛中解 脫出來，達(dá)到一種精神上的、也是主觀的“絕對(duì)自山” O莊子提出他所認(rèn)為的 真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無 窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對(duì)的自山。顯然， 這種逍遙或自曲在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)

7、的。因此莊子認(rèn)為， 神的修養(yǎng)，即無知無欲，保持恬淡宇靜的心境，體認(rèn)人與“道” 物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對(duì)自山。3. 你對(duì)這樣的境界有什么看法？提倡百家爭(zhēng)鳴。4. 試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。使用多媒體。明確結(jié)構(gòu)：第一段寫不論是鯉鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區(qū)別，但都受 到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū) 別。中心童思還是說明，小與大等一切關(guān)系都是相對(duì)的。第三段，指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子， 都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。明確論證方法：1.一一列舉鮑鵬、蜩與學(xué)鳩、

8、呦菌、魏姑、冥靈和大樁、 斥闕、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯, 但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點(diǎn)：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，因?yàn)椤氨饲覑汉醮铡?°這近似于駁 論。2. 魯迅拿來主義的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義, 最后提出自己的觀點(diǎn)：拿來主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。3. 賞析最后一段。作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)徳合一君而征一國者、宋榮子、列子U 的是要說明什么道理？ 是將作者列舉的形象做一個(gè)分類比較。在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”與蜩與學(xué) 鳩、朝菌、媳姑

9、、斥闕一類。他們“決起而飛，槍榆桁，時(shí)則不至，而控于地 而已矣”，“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它 們的視野受客觀條件限制，“之二蟲乂何知?！薄靶≈患按笾∧瓴患按?年”才導(dǎo)致了它們嘲笑鮑鵬，宋榮子、列子和鮑鵬、冥靈和大椿是一類，通過 比較，得出的觀點(diǎn)具有說服力，令人聞所未聞，乂不容置礙。 作者怎樣連接這兒部分內(nèi)容？明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行， 猶有所待者也”。通過這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。五、賞析語言：探討?zhàn)j鵬的形象不知其兒千里也；化而為鳥，其名 其翼若垂天之云。有魚焉，其廣數(shù) 其名為鵬。背若泰山，翼若垂

10、天 負(fù)青天，然后圖南且適南冥也。1. 課文用極其夸張的手法來描寫鮑、鵬，找出有關(guān)語句。明確：北冥有魚，其名為鯉。鮑之大， 為鵬。鵬之背，不知其兒千里也：怒而飛， 千里，未有知其 修者，其名為鮑。有鳥焉， 之云；技扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，2. 鮑鵬是否達(dá)到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？3. 鯉鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩句明確：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。李白上李邕 宿云鵬翼落，殘?jiān)掳鲋虚_。宋之問早發(fā)始興江至虛氏村作 安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休奉和魯望秋賦有期次韻 九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。李清照漁家傲 蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無。鮑鵬水擊三

11、千里，組練長趨十萬夫。 毛澤東：鮑鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角（念奴嬌鳥兒?jiǎn)柎穑?君行吾為發(fā)浩歌，鰻鵬擊浪從茲始七古送縱宇一郎東行六、鑒賞藝術(shù)特色1. 借用寓言說理逍遙游運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。 例如，本篇中的蜩、鵬、學(xué)鳩、斥，有的是作者根據(jù)神話故事加工的，有的是作者杜撰的，但都納入他的寓言中。這些寓言都寄托他的思想，使人不知不覺 進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境中，并被深深感染。2.想象豐S，意境開闊例如，文章開頭寫鮑的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的 南徙，一 “擊”，一 “技”，“三千里”、“九萬里”，“扶搖”直上，意境 何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿

12、浪漫主義色彩，看來荒誕無稽， 卻是作者真實(shí)感情的流露。3. 運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法是擬人。這些都增文中寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥：寫鵬鳥南飛“水擊三千里，扌專 扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予其人的性情， 強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和可讀性。4. 對(duì)比論證貫串全文“學(xué)鳩”的大小對(duì) “鋰蟲古”的“小年”如“大鵬”與“野馬”、“塵?！?、“大鵬”與“蜩”、 比，有力地論證了世間大小事物皆“有所待”?！俺?、 與“冥靈”、“大椿”的“大年”對(duì)比，“彭祖”之壽與“眾人”之壽的對(duì)比, “湯之問棘”中“鵬鳥”與“斥”的對(duì)比，透徹地論證了 “小知不及大知，小 年不及大年”的道理，說明萬物皆

13、“有所待”以及“小大之辯”的道理。“效”、 “比”、“合”、''征”四種人與“宋榮子”、“列子”作對(duì)比，說明世人雖 有區(qū)別也不免“有所待”的道理。對(duì)比說理結(jié)合其他論證方法，增強(qiáng)了文章的 表達(dá)效果。七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言明確：L孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。 這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻，運(yùn)用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例 證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點(diǎn)寄寓思想。2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則 善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測(cè)令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多 彩令人瞠U結(jié)舌的形象。八、

14、小結(jié)莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁 愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以 稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫， 意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出 了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀 照這個(gè)世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李 白，李賀，毛澤東郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在 他的影響之下發(fā)展。”（莊子與魯迅）從上面這些詩句，可以看出基本上 都是脫胎于莊子逍遙游的描寫。九、作業(yè)課外閱讀莊子

15、的作品，寫一篇讀書心得。五.教學(xué)策略選擇與信息技術(shù)融合的設(shè)計(jì)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖讓學(xué)生掌握課內(nèi)實(shí)詞、虛1.疏通文句1.學(xué)生翻譯文句詞的意義和用2.講解課文中出現(xiàn)的2.教師講解重難點(diǎn)法，以及通假、各種文言現(xiàn)象3,理解課文內(nèi)容1梳理本文的結(jié)構(gòu)2.體會(huì)和學(xué)習(xí)論證方賞析語言:探討鮑鵬的 形象3.學(xué)生朗讀課文，包括齊讀、單個(gè)讀、小組讀等形式。旨在理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)語感。4.教師引導(dǎo)學(xué)生概括各層大意。5.解答練習(xí)題。L要求學(xué)生概括各個(gè)層次的內(nèi)容。2.弄清各個(gè)層次之間的關(guān)系。3指出文章運(yùn)用的論證方法。1.讓學(xué)生總結(jié)鮑鵬的形彖。2.結(jié)合課文分析莊子對(duì)鮑鵬的態(tài)度，并分析寄寓這一形象的意義。3.借助資料，

16、査閱®鵬的形象在后世詩文中運(yùn)用情古今異義、句式等文言現(xiàn)象。切實(shí)夯實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的概括能力,培養(yǎng)文言文的閱讀能力。使學(xué)生真正的把握課文內(nèi)容，并且掌握對(duì)比論證和類比論證，從而促進(jìn)作文寫作。讓學(xué)生掌握“鮑鵬”這一文學(xué)形象的特定的文化意義。并引導(dǎo)學(xué)生確立高遠(yuǎn)的況。鮑鵬之志。鑒賞藝術(shù)特色1.教師指出相關(guān)的文字，由學(xué)生來概括。2.學(xué)生自行鑒體味。3.教師的點(diǎn)撥.指導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力與寫作能力。六.教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)1.課前預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)山導(dǎo)學(xué)案和課堂提問兩部分構(gòu)成2課堂效果山當(dāng)堂回答問題和課后自主作業(yè)的完成情況構(gòu)成七.教學(xué)板書逍遙游莊子K世間萬物有所待：1） W形體的變化（描寫）有所待依賴巨風(fēng)（八丿J息（2）野馬、塵埃也有所待誓用比喻想欽奇特（S）大舟、草芥（4）姍與學(xué)鳩也有所待（自2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨:然界(1)小知不及大知(2)小年不及大年(3)湯之問綠斥媽之語3.真正的逍遙游是不受外物的限制無所待（人世間）（1）知.行.徳.征（耐四種人（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者（3至人一神人一圣人一一無己、無功