《離騷》課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1、離騷課堂教學(xué)設(shè)計(jì)整體設(shè)計(jì)：第一步介紹楚辭和屈原，讓學(xué)生有一點(diǎn)感性的了解。第二步營(yíng)造氛圍，逐漸使學(xué)生進(jìn)入一種歷史氛圍。第三步披文入情第四步，沿情尋志第五步，譯釋及作業(yè)教學(xué)目標(biāo)：1、 思想目標(biāo)：理解離騷的思想內(nèi)容，了解屈原憂國(guó)憂民、 獻(xiàn)身理想的愛國(guó)主義情感。2、 知識(shí)目標(biāo)：了解楚辭、離騷的文學(xué)價(jià)值；掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、 “浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。3、能力目標(biāo)：吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩文的能力。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1 、賦與比的寫法；2、“香草美人”的意象體系。3、屈原的精神與理想在詩中的體現(xiàn)。教學(xué)

2、方法講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。課時(shí)安排三課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)第一步介紹楚辭和屈原，讓學(xué)生有一點(diǎn)感性的了解。導(dǎo)入:先秦詩歌除了詩經(jīng)外，就是屈原的騷體詩了。 楚辭，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩歌樣式。它運(yùn)用楚地詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為“楚辭”。因最具代表性的作品是 屈原的離騷，故后人也用“騷”來指楚辭。漢代以后，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。 屈原（約前339-約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界 文化名人。屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后 ，兩度被放逐，在無可 奈何之中，自投

3、汨羅江而死。代表作品有離騷九歌九章天問等。 離騷，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。是屈原用他的理想、遭遇、 痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇。第二步營(yíng)造氛圍，逐漸使學(xué)生進(jìn)入一種歷史氛圍。一、 結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過，突現(xiàn)其才華和正直的品格屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷 害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深 刻的震撼力。突出渲染詩人的才華和正直 ，能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)小人的憎恨，對(duì)詩人的景仰和 惋惜之情，為與文本對(duì)話作好準(zhǔn)備。二、介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣

4、氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì)向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對(duì)聯(lián)，如“天問千聲悲故國(guó)，江咽萬語吊斯人”、“沉思高 舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”等，讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字,體味到后人的悲嘆和惋惜之情。三、介紹屈子名句 ,展示詩人情懷讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來互相交流。 如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮 ,吾將上下而求索” 、 “眾人皆醉我獨(dú)醒 ,眾人皆濁我獨(dú)清”等 ,通過這些名句的介紹、玩味來讓學(xué)生感受詩人的崇 高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后 ,開始引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。四、慎重其是地進(jìn)入課文1. 播放課文錄音2. 范讀自讀誦讀

5、。第二課時(shí)第三步披文入情首先 ,采用問題發(fā)現(xiàn)法 ,鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽,講句意 ,講自己的感受、 理解或句中的情感 ,目的在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧?duì)象為自主選擇,避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對(duì)詩句內(nèi)涵的理解。其次 ,整合學(xué)生認(rèn)知 ,梳理詩人情感其次 ,要求學(xué)生找出詩中表現(xiàn)情感的詞 ,并總結(jié)每一種情感針對(duì)的對(duì)象及產(chǎn)生的原因。內(nèi) 容概括如下 :哀民生多艱 怨君王不察 悔相道不察 憂國(guó)運(yùn)艱難 憤奸 佞當(dāng)?shù)肋@一步 ,就是對(duì)學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過這樣一個(gè)整合,照顧自主認(rèn)知不主動(dòng)的一部分同學(xué) ,也照顧善于課后領(lǐng)悟、 復(fù)習(xí)的同學(xué) ,同時(shí) ,

6、讓學(xué)生更深入地體味詩人的情感 ,做到 以“情”領(lǐng)起 ,以“情”貫穿。第三 ,在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后 ,順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌的人情美 ,將教學(xué)深化一步。這段引導(dǎo)不妨這樣設(shè)計(jì) :“人情美是指融注在詩歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感,是真摯、純潔、高尚、無私、誠(chéng)實(shí)、善良的 ,而這首詩中詩人表達(dá)了強(qiáng)烈的憂憤、怨恨之情,那么它的人情美是怎么體現(xiàn)的 ?”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原 因,引導(dǎo)學(xué)生理解詩人的高尚情懷 ,憂憤、 怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的 ,更是因?yàn)槌?guó)民 生的艱難 ,那一聲“長(zhǎng)太息”中蘊(yùn)藉了詩人太多的憂和痛。(請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩 )講析詩選(1) 離騷節(jié)選的學(xué)習(xí)

7、要注意以下幾點(diǎn) :1. 結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字,在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀 ,熟讀 , 甚至初步成誦。2. 仔細(xì)閱讀書下注釋和課文說明 ,了解屈原的處境和思想感情 ,理解熟記重點(diǎn)詞 ,重點(diǎn)句的 內(nèi)容大意 ,在此基上串講并熟悉其語言特點(diǎn)。3. 在串講中加深理解 ,整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感,并分析節(jié)選部分 7 節(jié)詩的內(nèi)在聯(lián)系 ,理清思路 ,在此基礎(chǔ) ,再讀直至熟練背誦。4. 鑒賞品味。(2) 講、讀、背前七節(jié) ,自述受屈遭貶的政治原因 ,表示不愿意同流合污的情懷。師 :一般情況下 ,古人都喜歡說自己的出身高貴 ,屈原也不例外 ,用離騷中的話來說是 : 生 :帝高陽之苗裔兮 ,朕

8、皇考曰伯庸 ;是說自己喜歡自己的血統(tǒng) ,血管里流著帝王的血。師 :是講屈原和楚王的關(guān)系 ,本是同根生 ,生(集體 ):相煎何太急 ,師 :現(xiàn)在楚國(guó)已日薄西山 ,天下興亡 ,連匹夫有責(zé) ,更何況我屈原呢 ?還有嗎 ?生 :出生的日子也很奇特 ,在正月中出生。是說是上帝特意安排的。師 :中國(guó)人很看重自己的出生是否有預(yù)兆,據(jù)說李白出生時(shí) ,他母親夢(mèng)見太白金星鉆進(jìn)肚子,所以李白字太白。 岳飛出生時(shí) ,有大鵬鳥鉆入母親的肚子 ,所以岳飛字鵬舉 ,屈原的出生是祥 瑞的 ,天將降大任于斯人也。有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。還有嗎?生 :對(duì)自己的名字也看重 ,自己的名字是如此的美好 ,是多么有價(jià)值。生 :對(duì)自己的品德也相

9、當(dāng)喜歡。紛吾既有此內(nèi)美兮,說我品德多么高尚啊 ,師 :看來的確如此。人生易老 ,面對(duì)歲月的流逝 ,青春已不再 ,當(dāng)時(shí)屈原已六十出頭了 ,一般 在他的年齡段的人會(huì)怎樣生活 ?生 :安度晚年 ,早上提鳥籠逛逛師:還有打打太極拳 ,跳跳舞 ,晚上搓搓麻將 ,（生笑 ）屈原在干什么 ?生 :朝搴枇之木蘭兮 ,夕攬洲之宿莽 ,就是說早上上山采花 ,晚上到河邊挖樹根。師 :這大概是他的愛好吧 ,為什么這樣做 ?生:鍛煉自己吧。師 :我們可以此理解為修身養(yǎng)性 ,提升自己。 畢竟身體是革命之本。到此 ,我們眼前似乎站 著這樣一個(gè)男人 , 對(duì)衣服有著特殊的愛好 ,善于包裝自己 ,但我總覺得以天下為己任的政治家

10、就不怕背上玩物喪志的惡名嗎 ?屈原的志是什么 ?文中怎么說 ?生 :不撫壯而棄穢兮 ,何不改乎此度也 ,即拋棄污濁的政治 ,變法改革。生 :及前王之踵武 ,希望趕上先王的足跡。師 :先王是誰 ?生 :昔三后之純粹兮 ,固群芳之所在 ,彼堯舜之耿介兮 ,先王就是堯舜禹湯。 屈原表示了對(duì)先 王的追慕。師 :我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢?生 :是理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí) ,叫懷才不遇時(shí)師 :確實(shí)如此 ,自己的美好的愿望理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈的碰撞,現(xiàn)實(shí)扼殺了理想。 那當(dāng)時(shí)是怎樣的現(xiàn)狀呢 ?生 :小人得志 ,文中叫黨人 ,結(jié)黨營(yíng)私 ,師 :是小人不容。生 :荃不察 ,就

11、是君王不明察秋毫 ,師 :小人們嫉恨我我屈原是可以接受的,君王啊 ,你是了解我的呀 ,怎么你的眼睛也蒙上了灰塵 ,真想借你一雙慧眼 ,把我看得清請(qǐng)楚楚明明白白 ,真真切切。還有嗎 ?生:這些都是客觀原因。師:哦,你說還有主觀原因。生 :詩中說余固知謇謇之為患兮 ,忍而不能舍也 ,是屈原自己不原同流合污 ,保持自己的高 潔師:有理,概括起來,現(xiàn)狀就是小人不容 ,君王不察 ,自己不原。在現(xiàn)實(shí)和理想的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者 ,在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代 ,唯美主義理想主義者都要 忍受痛苦 ,都要被嘲弄 ,被壓抑 ,被人視為異端瘋子 ,盡管屈原傷痕累累 ,但他決不后退 ,但有些話

12、不直接說 ,就可以換種方式說。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢?生（部分 ）:用比喻。用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王 ,生 :唯草木之零落兮 ,恐美人之遲暮師:哦,你找到的是美人。 （生笑 ）生:美人指楚懷王。生 :用眾芳 ,椒、桂、蕙比喻群賢生:用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想 生:用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng) 師:詩中最后一句是什么意思 ?（生讀 ）生:用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。師 :屈原在那樣的環(huán)境中 ,用巧妙的比喻手法 ,也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情,吶喊出難言之言 ,我們聽一聽課文的前六節(jié)的朗讀錄音 ,再次感受屈原不屈的心跳。 （播放錄音 學(xué)生自覺的跟讀 ）師 :屈原已離

13、開世界兩千多年 ,但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫,我們紹興的魯迅就是其中之一 ,（投影魯迅自題小像 （1903 年 ）自題小像靈臺(tái)無計(jì)逃神矢 , 風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察 , 我以我血薦軒轅。當(dāng)時(shí)二十二歲的先生悵望祖國(guó)黑如墨的長(zhǎng)夜,喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽到了赤子火熱的愛國(guó)激情。 1989 年的 3 月 26 日 ,黃昏 ,這是一個(gè)滴血的黃昏 ,一位相貌平凡的海 子告別了面朝大海 ,春暖花開的房子 ,手捧著厚厚的圣經(jīng) ,躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上 ,火車呼嘯 而來 ,物理意義上的海子消失了 ,濺起的鮮血是海子寫在大地上最后兩行崇高的詩行,海子在離開前有首詩 ,一首有著濃重死

14、亡意識(shí)的詩歌 ,其中提到的屈子。 （投影亞洲銅及海子的照 片和屈子的畫像 ）祖父死在這里 父親死在這里 我也會(huì)死在這里你是唯一的一塊埋人的地方亞洲銅 亞洲銅愛懷疑和飛翔的是鳥 淹沒一切的是海水 你的主人卻是青草 住在自己細(xì)小的腰上 守住野花的手掌和秘密 亞洲銅 亞洲銅看見了嗎 ? 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子 讓我們我們和河流一起 穿上它吧 亞洲銅 亞洲銅擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。小劉動(dòng)感情的朗誦 ,雖然普通話太普通 ,但學(xué)生是一片沉默 ,沉默 ）師 :人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上 ,兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌,是多么的相似 ,有時(shí)候 ,用這種方式

15、告別世界不是弱者的行為,他們是唯美理想主義者 ,他們不能學(xué)朝秦暮楚 ,他們不能學(xué)孔雀東南飛 ,他們堅(jiān)信 :有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說 ,中國(guó)古代 ,一為文人 ,便無足觀。文官之顯赫 ,在官而不在文 ,他們作為文人的一面 ,在官場(chǎng) 也是無足觀的。但是事情又很怪異 ,當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后 ,一桿竹管筆偶爾涂劃的詩 文,竟能鐫刻山河 ,雕鏤人心 ,永不漫漶。在下課之際 ,自讀誦讀前七小節(jié)。第三課時(shí) : 后六節(jié) （八 -十三節(jié) ）表現(xiàn)屈原追求“美政” （ 即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操 ,抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情,表現(xiàn)追求美德 ,即使體解也不變的

16、高尚德操。第四步 ,沿情尋志一、探究人格在對(duì)詩人的情感加以定位后 ,繼續(xù)深入 ,鑒賞詩中蘊(yùn)涵的人格美 ,達(dá)到沿情尋志的目的。 在 此,可設(shè)計(jì)這樣的問題 :“屈原入則與王圖國(guó)事 ,以出號(hào)令 ;出則接遇賓客 ,應(yīng)對(duì)諸侯。有這樣 的才華 ,不被楚懷王重用 ,何愁找不到重用他的君王 , 為什么選擇汨羅江作為他的歸宿 ?”關(guān)鍵 在于詩人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭,他不違背為臣的原則 ,執(zhí)著的信念 ,使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,他選擇了汨羅江。1、第八節(jié) ,以行路為喻 ,反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。順著這條思路 ,檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩

17、飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”,“昭質(zhì)其猶未虧” ,衣飾“芳菲菲其彌章” ,意志、信仰“余獨(dú)好修以為常。 ”反省明志 ,斗志彌堅(jiān)。所 以應(yīng)該明白 ,所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味,并非真的反悔 ,而是一種自我反省 ,反省的是當(dāng)初不該輕易出仕 ,且無法行其道 ,正是有了這種自己反省 ,才更堅(jiān)信自己的追求 是無悔的 ,才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。這六節(jié)以退為進(jìn) ,更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國(guó)情懷。 所以說前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)” ,后六節(jié)反省自身 ,也是“進(jìn)” ,是以退為進(jìn) ,是一種內(nèi)心世 界更清醒 ,更自信的“進(jìn)” ,因而也就更顯堅(jiān)定無悔。2、應(yīng)注意的詞語和讀音

18、:相” ：xiang,觀察,選擇。朕” ：zhen,我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞,誰都可以用,秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞?！安健保菏共叫??！案蕖保篻ao,水邊高地；“皋”的下半部分不能寫作“本” ,“離尤” ： “離”同“罹” ,遭受 ; 尤,過失 ;離尤 ：獲罪 ,遭受指責(zé)?！俺醴?：意含雙關(guān) ,字面意為 ：從前所穿的衣服 ,實(shí)際指原來 的志向 , 志趣 ,夙志?！斑M(jìn)” ：指從政 ,“退”指辭官致仕。 “信” ：副詞 ,確實(shí)。“高”“長(zhǎng)” ： 動(dòng)詞 ,加高 ,加 長(zhǎng)。“佩之陸離” ：陸離 ,單純?cè)~ ,修長(zhǎng)貌。“之” ：定語后置的標(biāo)志 ,即“陸離之佩” 。“澤” ： 污濁?！罢隆?

19、：通“彰”。“懲” ：挫敗。3、離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩歌杰作,想象瑰麗、奇特 ,運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法 ,使語言生動(dòng)形象 ,節(jié)奏鮮明 ,富有感染力。還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用 ,后六節(jié)最為明顯。也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我” 與“物” 的同化 ,作者對(duì)那些美好事物 “蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸 離之佩” 繽紛的 “繁飾” 等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件 件美好的事物中 ,那即是“我” 的生命和情趣就在那里面。 “我” 的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。 所以通過那一件件美好的事物 ,我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可

20、以說 此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物,讓我們感受到了作者的高尚情操。二、追尋理想這一步的實(shí)施 ,先引導(dǎo)學(xué)生借助文前的閱讀提示 ,學(xué)生很快就抓住了 “美政” ,這時(shí) ,老師向 學(xué)生介紹屈原的“美政”思想 ：“圣君賢相”和“民本” 。整個(gè)教學(xué)過程 ,層層遞進(jìn) ,以情貫穿 , 以美提升 ,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感 ,將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對(duì)聯(lián) ：“湘流應(yīng)識(shí)九 歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí) ,重鋪墊 ,重設(shè)疑 ,精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語 ,注重步步深入 ,既讓學(xué)生理解詩句 的內(nèi)涵 ,感受悲劇色彩第五步 ,譯釋及作業(yè)離騷節(jié)選今譯欣賞(1) 我哀憐著人民的生涯多么艱苦 , 我長(zhǎng)太息地禁不住要灑雪眼淚。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán) ,在清早做成 ,晚上便已被人折毀。(2) 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán) , 我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘 , 縱使是死上九回我也不肯悔改。(3) 我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐 , 你始終是不肯洞鑒我的心腸。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿 , 造出謠來說我是本來淫蕩。(4) 固然是胡涂的人們善于取巧 不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。 拋卻了一定的準(zhǔn)