自然辯證法論文

1、自然辯證法論文符號(hào)學(xué)與語言學(xué)和邏輯學(xué)【摘要】 符號(hào)學(xué)是本世紀(jì)發(fā)展起來的一門涉及面比較廣泛的科學(xué)。雖然從 古代希臘的亞里士多德開始及至斯多葛學(xué)派、中世紀(jì)哲學(xué)論爭各派、萊布尼茲、 布爾、皮爾斯，都不斷有學(xué)者對(duì)符號(hào)問題進(jìn)行不同角度的研究，但作為一門獨(dú) 立的科學(xué)被加以廣泛而且系統(tǒng)的研究，則在本世紀(jì)尤其是近二三十年。語言學(xué) 和邏輯學(xué)的研究對(duì)象或工具離不開符號(hào)。語言學(xué)和邏輯學(xué)都要研究符號(hào)，都 是一門與符號(hào)學(xué)密切相關(guān)的科學(xué)，但是，它們對(duì)符號(hào)學(xué)的研究又有各自不同的 特點(diǎn)和規(guī)律。這里，我們通過對(duì)兩種語義學(xué)的簡要介紹，來說明語言符號(hào)學(xué)與 邏輯符號(hào)學(xué)之異同以及他們的聯(lián)系和相互作用。【關(guān)鍵字】符號(hào)學(xué)語言學(xué)邏輯學(xué)符號(hào)學(xué)

2、是本世紀(jì)發(fā)展起來的一門涉及面比較廣泛的科學(xué)。雖然從古代希臘 的亞里士多德開始及至斯多葛學(xué)派、中世紀(jì)哲學(xué)論爭各派、萊布尼茲、布爾、 皮爾斯，都不斷有學(xué)者對(duì)符號(hào)問題進(jìn)行不同角度的研究，但作為一門獨(dú)立的科 學(xué)被加以廣泛而且系統(tǒng)的研究，則在本世紀(jì)尤其是近二三十年。符號(hào)學(xué)到底是一門什么樣的科學(xué)呢？由于符號(hào)學(xué)涉及面廣，因而對(duì)符號(hào)學(xué) 所下的定義也是多種多樣的。瑞士著名語言學(xué)家索緒爾在其著作普通語言學(xué)教程中寫道：“語言是一 種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)，因此，可以比之于文學(xué)、聾啞人的字母、象征儀式、 禮節(jié)形式、軍用信號(hào)等等。它只是這些系統(tǒng)中最重要的。因此，我們可以設(shè)想 有一門研究社會(huì)生活中符號(hào)生命的科學(xué)；它將構(gòu)成社會(huì)

3、心理學(xué)的一部分，因而 也是普通心理學(xué)的一部分；我們管它叫符號(hào)學(xué)。它將告訴我們符號(hào)是由什么構(gòu) 成的，受什么規(guī)律支配。因?yàn)檫@門科學(xué)還不存在，我們說不出它將會(huì)是什么樣 子，但是，它有存在的權(quán)利，它的地位是預(yù)先確定了的。語言學(xué)不過是這門一 般科學(xué)的一部分，將來符號(hào)學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律也可應(yīng)用于語言學(xué)，所以后者將屬于 全部人文事實(shí)中一個(gè)非常確定的領(lǐng)域?！?1美國著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家皮爾斯在其所著皮爾斯哲學(xué)著作中寫道：“邏 輯學(xué)，我認(rèn)為我曾指出過，就其一般意義而論，只不過是符號(hào)學(xué)的另一種說法 而已，符號(hào)學(xué)是關(guān)于符號(hào)的幾乎是必然的和形式的學(xué)說。在把這門學(xué)科描述成 '幾乎是必然'或形式的學(xué)科的時(shí)候，我

4、注意到，我們是盡了我們之所能來觀 察這些特征的，而且，根據(jù)這些觀察，并借助于我愿稱之為抽象活動(dòng)的一種過 程，我們已經(jīng)到了可以對(duì)由科學(xué)才智使用的各類符號(hào)的特征進(jìn)行十分必要的判 斷的時(shí)候了?！?2以上兩位現(xiàn)代符號(hào)學(xué)奠基人對(duì)符號(hào)學(xué)有不同的理解，因而所下的定義也是 各不相同的。索緒爾的定義偏重于社會(huì)功能和語言功能，而皮爾斯則著重符號(hào) 的邏輯功能。有的語言學(xué)家還主張把符號(hào)學(xué)定義為“對(duì)于非語言符號(hào)系統(tǒng)的研究3由于多數(shù)學(xué)者對(duì)于什么是符號(hào)有著基本共同的認(rèn)識(shí)，因而， 符號(hào)學(xué)既同語言學(xué)不可以分離，又與邏輯學(xué)聯(lián)系極為密切，這是不容置疑的。符號(hào)的范圍極為廣泛。“什么是符號(hào)？從直觀上說，我們在街上看見的商店 的招牌，在

5、十字路口遇到的紅綠燈，偶而看見的救護(hù)車上的紅十字，聽見的救 火車上的嗚嗚聲，這些都是符號(hào)。我們的語言是最主要的符號(hào)，我們的文學(xué)作 品、圖畫、電影，其表現(xiàn)都是符號(hào)。至于數(shù)學(xué)演算與邏輯中所運(yùn)用的人工語言, 則不言而喻，更是一種符號(hào)4既然符號(hào)的范圍如此寬泛，符號(hào)學(xué)所研究的 范圍必然很廣泛，因而符號(hào)學(xué)的分支學(xué)科亦必然眾多。人的認(rèn)識(shí)過程，生活過程都離不開符號(hào)，因而符號(hào)學(xué)幾乎同所有其他學(xué)科 都可以交叉而形成交叉學(xué)科。例如政治符號(hào)學(xué)、宗教符號(hào)學(xué)、文化符號(hào)學(xué)、文 字符號(hào)學(xué)、音樂符號(hào)學(xué)、神話符號(hào)學(xué)、語言符號(hào)學(xué)、邏輯符號(hào)學(xué)，等等。上面列舉的若干種符號(hào)學(xué)，都是各門學(xué)科與符號(hào)學(xué)交叉的結(jié)果。值得注意 的是，語言學(xué)和邏輯

6、學(xué)這兩門學(xué)科與符號(hào)學(xué)相結(jié)合的程度更強(qiáng)于其他學(xué)科，甚 至語言學(xué)和邏輯學(xué)本身就研究符號(hào)問題，從某種角度來看，它們本身就是符號(hào) 學(xué)的一部分。語言學(xué)和邏輯學(xué)的研究對(duì)象或工具離不開符號(hào)。索緒爾把語言學(xué)看作符號(hào) 學(xué)的一部分，說明語言學(xué)本身就研究符號(hào)。趙元任先生在語言問題一書中 說：“語言是傳遞消息的一種信號(hào)，標(biāo)記語言的文字也是一種信號(hào)。在特別的語 言，比如科學(xué)的專門術(shù)語，跟各種符號(hào)一一例如數(shù)學(xué)、化學(xué)、及至音樂里的符 號(hào)，也都是信號(hào)/ 5這段話中所說的“信號(hào)”，即是現(xiàn)在我們所討論的符號(hào)。 這段話說明語言本身就是一種符號(hào)。既然語言本身就是一種符號(hào)，那么研究語 言的學(xué)問自然就是研究符號(hào)的學(xué)問了。邏輯學(xué)，按照傳統(tǒng)

7、的觀點(diǎn)是研究思維的邏輯形式及其規(guī)律的科學(xué)。除了這 種傳統(tǒng)觀點(diǎn)外，還有另外兩種觀點(diǎn)，其一是認(rèn)為邏輯學(xué)研究客觀世界的邏輯結(jié) 構(gòu)，其二是認(rèn)為邏輯學(xué)研究語言符號(hào)。在以上三種不同的觀點(diǎn)中，最后一種是近幾年來提出的。我國邏輯學(xué)家李 先k Q n 先生在其研究論文中提出“邏輯學(xué)本身研究的對(duì)象就是一種符號(hào)” 60由于這一提法打破了傳統(tǒng)的看法，遭到一些學(xué)者的反對(duì)，這是正常的。 李先k 口 n 先生在文章中所用來維護(hù)自己觀點(diǎn)的例證確實(shí)是十分有力的，難 以辯駁的。筆者過去贊同邏輯學(xué)研究客觀世界的邏輯結(jié)構(gòu)，在仔細(xì)研讀過李先kiln 先生的文章之后，受到很大啟發(fā)，雖未完 全改變原先的看法，但總認(rèn)為，客觀世界的邏輯結(jié)構(gòu)必

8、須通過語言符號(hào)來表達(dá)。 例如：(AA A)和 (Pf q) A (q-r) f (p-*r)這是兩個(gè)符號(hào)公式，分別表達(dá)客觀世界的不矛律和三段論律這兩條邏輯規(guī) 律。再如：(©(FLX1-ELX)和 p-*qVr分別表示客觀世界的兩個(gè)事件。這四個(gè)符號(hào)式從形式上看就是用人工語言組成的符號(hào)串，邏輯學(xué)的的確確 就是在研究這些符號(hào)串。然而，這些符號(hào)串又揭舉的是客觀世界的邏輯結(jié)構(gòu)， 因而，邏輯學(xué)研究符號(hào)串的最終目的是研究客觀世界的邏輯結(jié)構(gòu)。那么，到底 邏輯學(xué)的研究對(duì)象是什么呢？筆者認(rèn)為，邏輯學(xué)研究的對(duì)象有兩個(gè)層次，第一 層次的對(duì)象是語言符號(hào)，第二層次的對(duì)象是客觀世界的邏輯結(jié)構(gòu)。第一層次的 對(duì)象又叫

9、表層對(duì)象，第二層次的對(duì)象又叫深層對(duì)象。邏輯學(xué)就是通過研究表層 的對(duì)象來研究深層的對(duì)象，即通過研究語言符號(hào)來研究客觀世界的邏輯結(jié)構(gòu)。 從現(xiàn)象上看，邏輯學(xué)家們所做的工作大量的都是表層的工作，即大多都是在對(duì) 語言符號(hào)進(jìn)行研究。翻開研究現(xiàn)代邏輯的各種著作，上邊無不對(duì)語言符號(hào)進(jìn)行直接研究的。在一個(gè)邏輯形式系統(tǒng)中，開頭部分往就是直接討論語言符號(hào)的。“在研究 和討論一個(gè)形式系統(tǒng)時(shí)，我們所處理的是語言和符號(hào)，可是在討論這種語言時(shí), 我們也還要使用語言?！?7邏輯演算公理系統(tǒng)的出發(fā)點(diǎn)，都要討論并解釋諸如“初始符號(hào)”、“形成 規(guī)則”、“定義”、“變形規(guī)則”、“公理”、“符號(hào)省略規(guī)則”等語言符號(hào) 問題。定理的推演，

10、也是對(duì)符號(hào)的處理，它必須根據(jù)出發(fā)點(diǎn)中所提出的諸問題 來進(jìn)行。在對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行討論比如判定時(shí)，同樣也離不開對(duì)語言的討論。由 此可見，邏輯學(xué)的主要研究對(duì)象是語言符號(hào)。語言學(xué)和邏輯學(xué)都要研究符號(hào)，都是一門與符號(hào)學(xué)密切相關(guān)的科學(xué)，但是, 它們對(duì)符號(hào)學(xué)的研究又有各自不同的特點(diǎn)和規(guī)律。這里，我們通過對(duì)兩種語義 學(xué)的簡要介紹，來說明語言符號(hào)學(xué)與邏輯符號(hào)學(xué)之異同。一般認(rèn)為符號(hào)學(xué)包括三個(gè)分支，即語義學(xué)、語用學(xué)和語形學(xué)。語義學(xué)主要 研究符號(hào)與符號(hào)所指的事物之間的關(guān)系，或者說研究符號(hào)與其意義之間的關(guān)系; 語用學(xué)研究人怎樣運(yùn)用某種語言的符號(hào)去進(jìn)行交際，即符號(hào)與使用者的關(guān)系； 語形學(xué)研究符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系。語言學(xué)和邏

11、輯學(xué)分別都對(duì)上述三個(gè)分支進(jìn)行研究，因而就有語言學(xué)意義的 語義學(xué)、語用學(xué)和語形學(xué)；同樣，也有邏輯學(xué)意義的語義學(xué)語用學(xué)和語形學(xué)。語言語義學(xué)與哲學(xué)、邏輯語義學(xué)不同，它更多的是根據(jù)話語行為和說話人 的物質(zhì)環(huán)境以及智力環(huán)境間的關(guān)系去研究語義。如果不考慮語言現(xiàn)象在其中產(chǎn) 生的交際環(huán)境，要解釋這些語言現(xiàn)象是不可能的。語言學(xué)家們在對(duì)語義進(jìn)行研究時(shí)，提出了許多不同的語義理論。主要有以 下一些理論：1 .概念論。根據(jù)這種理論，語義的定義是：說話人所談?wù)摰氖挛镌谒哪X 海中所引起的“形象、印象”。2 .參照論或?qū)Ρ日?。認(rèn)為語言符號(hào)和語言符號(hào)所表示的事物之間存在著直接的關(guān)系。3 .上下文（語境）理論。根據(jù)某個(gè)詞在各種

12、具體的上下文中通常和其他詞 習(xí)慣上的“搭配”去解釋詞義。4 .（語義）場理論。這種理論在解釋詞義時(shí)要根據(jù)一定的語義場（幾個(gè)詞, 如果具有相同的義素，就集合在一起，組成一個(gè)場，稱為“語義場5 .成分分析理論。說明一組詞是怎樣具有一般的語義特點(diǎn)的。6 .結(jié)合語義學(xué)理論或語義結(jié)構(gòu)學(xué)理論。這種理論是將各個(gè)詞項(xiàng)的詞義同各 個(gè)詞在句子中的結(jié)構(gòu)結(jié)合起來研究。7 .生成語義學(xué)理論。研究底層的邏輯關(guān)系8。傳統(tǒng)語義學(xué)研究的內(nèi)容主要是詞的意義、詞的語義分類（多義詞、同音詞、 同義詞和反義詞）以及詞義的演變（詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等）?，F(xiàn)代語義學(xué)已經(jīng)不再只是把眼光盯在詞的意義上，而是將視野擴(kuò)大到詞以 下的單位一一語素

13、及詞以上的單位一一詞組和句子。因?yàn)檎Z素、詞組和句子都 有各自的意義，有意義的單位不僅是詞。對(duì)句子的意義的分析，分幾個(gè)步驟進(jìn)行。第一步，分析組成句子的各個(gè)詞 的詞匯意義；第二步，分析詞匯意義和詞匯意義的組合關(guān)系；第三步，分析語 法成分的意義；第4步，分析句子的結(jié)構(gòu)意義；第五步，分析句子有無歧義。語言學(xué)對(duì)語義學(xué)、語形學(xué)和語用學(xué)三者的研究中，語義學(xué)的研究已經(jīng)相當(dāng) 廣泛和深入，相比之下，對(duì)后兩者的研究猶顯不及。邏輯語義學(xué)從邏輯的角度，采用現(xiàn)代邏輯的方法研究語義問題?，F(xiàn)代邏輯 方法，主要是指形式化方法，大意是用一套特制的表意符號(hào)（其意義可以解釋） 去表示概念、判斷、推理，獲得它們的形式及結(jié)構(gòu)，從而把對(duì)概

14、念、判斷推理 的研8 ，轉(zhuǎn)化為對(duì)形式的符號(hào)表達(dá)式系統(tǒng)的研究。9例如在普通邏輯學(xué)中，引進(jìn)了現(xiàn)代邏輯的各種人工語言符號(hào)：p、q、r、A、V、-、+一、，邏輯語義學(xué)的任務(wù)就是要對(duì)這些人工語 言符號(hào)的邏輯意義（涵義）和一般意義進(jìn)行解釋和研究，同時(shí)還要對(duì)由這些人 工語言符號(hào)組成的符號(hào)公式的意義進(jìn)行解釋和研究。通過解釋和研究，邏輯系 統(tǒng)才能被人們認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用。邏輯語義學(xué)的萌芽或因素在亞里士多德的著作中可以找到，后來的斯多葛 學(xué)派的邏輯、中世紀(jì)邏輯也對(duì)語義學(xué)的某些內(nèi)容（如語言的要素：記號(hào)、意義、 事物；范疇詞的“意謂”和“指代”等）進(jìn)行過研究。19世紀(jì)以來，弗雷格、羅素對(duì)現(xiàn)代邏輯語義學(xué)的建立做了不少有意

15、義的工 作。弗雷格從考察專名和摹狀詞入手，對(duì)符號(hào)區(qū)分了它的所指和涵義。羅素提 出了集合論悖論，促使邏輯學(xué)認(rèn)識(shí)到語言是它的重要研究對(duì)象。從塔爾斯基建立邏輯語義學(xué)至今，邏輯語義學(xué)得到了長足的進(jìn)展。邏輯語 義學(xué)的發(fā)展與邏輯學(xué)本身的發(fā)展有作密切的關(guān)系。實(shí)際上邏輯學(xué)有個(gè)多少個(gè)分 支學(xué)科，相應(yīng)的，就至少有與之同數(shù)量的邏輯語義學(xué)分支。一個(gè)邏輯學(xué)分支中 還可能有多個(gè)不同的系統(tǒng)，這樣，邏輯語義學(xué)的分支之下還有小的分支。語言語義學(xué)和邏輯語義學(xué)的共同之處在于都是對(duì)語言符號(hào)的意義進(jìn)行解 釋，指明符號(hào)與所表示的事物的關(guān)系。但語言語義學(xué)只研究普通語言材料，包 括自然語言材料及非邏輯的人工語言材料；邏輯語義學(xué)則只注重邏輯系統(tǒng)的語 言材料，而一般不涉及其他語言材料。不過由邏輯和語言緊密結(jié)合而形成的交 叉學(xué)科一一自然語言邏輯，其語義學(xué)必然要對(duì)上述兩類語言材料（邏輯的和非 邏輯的）進(jìn)行分析和研究。由上分析，我們可以看出，語言學(xué)和邏輯學(xué)互相滲透，又各有側(cè)重，始終 呈現(xiàn)出若即若離的狀態(tài)。注：1索緒爾：普通語言學(xué)教程中譯本，商務(wù)印書館1985年版，第37