第十二課 《希臘先哲的精神覺醒》教學(xué)設(shè)計

1、第十二課  希臘先哲的精神覺醒教學(xué)設(shè)計課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。考試大綱：西方人文精神的起源。教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力識記：1、從泰勒斯到智者學(xué)派2、蘇格拉底的思想及其影響3、亞里士多德的思想及其追求真理的精神2、過程與方法：通過分析西方人文精神的起源，使學(xué)生初步學(xué)會查找史料、從不同角度認(rèn)識問題、以及論從史出的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會主動學(xué)習(xí)。理解：古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。運用：探究西方人文精神的起源，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力；通過對古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述培養(yǎng)其系統(tǒng)的

2、分析論證歷史問題的能力。3、情感態(tài)度價及值觀：（1）通過蘇格拉底思想的掌握，學(xué)習(xí)蘇格拉底的意志和品質(zhì)，并注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)。（2）通過對亞里士多德思想的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他追求真理的精神。教學(xué)重點：從泰勒斯到智者學(xué)派，蘇格拉底的思想及其影響，亞里士多德的思想及其追求真理的精神。教學(xué)難點：理解人文精神的內(nèi)涵。教學(xué)過程：一、課前探究1、讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，初步了解教材內(nèi)容。2、讓學(xué)生上網(wǎng)查資料。二、導(dǎo)入新課：當(dāng)有人提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時，哲學(xué)就會應(yīng)運而生。在古代西方，最先提問的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實際出發(fā)，上觀宇宙，俯查人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重

3、大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒。三、板書設(shè)計：第12課 希臘先哲的精神覺醒一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、哲學(xué)的產(chǎn)生及其概念（1）哲學(xué)的誕生（2）含義 2、自然哲學(xué)（1）主要內(nèi)容 ：自然界（2）代表人物：泰勒斯  萬物皆源于水，又復(fù)歸于水 （3）意義  自主意識      標(biāo)志精神覺醒3、智者學(xué)派（1）背景（2）主要內(nèi)容：關(guān)注社會和人（3）代表人物：普羅塔哥拉 “人是萬物的尺度” （4）意義（5）評價 ：積極、消極二、蘇格拉底的哲學(xué)思想1、主要思想認(rèn)識人自己，德知合一2、意義P53

4、三、亞里士多德的哲學(xué)思想1、“吾愛吾師，吾尤愛真理”2、成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué)3、影響P54四、講授新課（一）、從泰勒斯到智者學(xué)派1哲學(xué)的興起 (1)哲學(xué)的興起：古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。大約2 500年前，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本采面目，提出一系列普遍性問題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。   (2)哲學(xué)的含義：哲學(xué)(philosophy一詞，起源于兩個古希臘詞語：“philo”(意為 “熱愛”)和“sophia”(意為“智慧”)。哲學(xué)本意就

5、是“愛智”，哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”。古希臘人把智慧與感覺區(qū)別開采，認(rèn)為智慧是超越感覺、實事求是地說明事物內(nèi)在原因和本質(zhì)的認(rèn)識。這是可貴的理性認(rèn)識。   2自然哲學(xué)的興起(1)基本思想：希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。(2)代表人物及其主要思想：泰勒斯認(rèn)為，萬物皆由水生、成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上。他首次用觀察得到的經(jīng)驗來解釋紛紜復(fù)雜的自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，因此他被譽為西方“哲學(xué)之父”；畢達哥拉斯提出，抽象的數(shù)乃萬物之本，由數(shù)而有形，由形而有物；赫拉克利特認(rèn)為，世界是包括一切的整體，它不是由任何神或人創(chuàng)造的

6、，而是一團永恒的活火；德謨克利特則提出，宇宙的本原是原子與虛空，它們構(gòu)成了世界萬物。3智者學(xué)派的出現(xiàn) (1)智者的出現(xiàn)與智者學(xué)派的興起：“智者”(The Sophists)一詞，意為哲人，指非常聰明的人物。他們是時代的產(chǎn)兒。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾面前演說的能力，而各種知識是演說能力的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時的社會需求而出現(xiàn)的專職教師。公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一個新的思想流派智者學(xué)派。 (2)代表人物：普羅塔哥拉。其觀點是：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?#160;(3)主要觀

7、點：智者學(xué)派認(rèn)為，正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這樣一來，公說公有理、婆說婆有理完全是正常的現(xiàn)象，人們不應(yīng)該強求一律。 (4)意義：這種思想強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。4對智者運動的評價   (1)這個學(xué)派的代表人物把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。他們作為教師，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的

8、任務(wù)。這些都是智者學(xué)派的積極方面。 (2)智者學(xué)派過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。由于智者學(xué)派的這些弱點，再加上它后來只注重傳授給有錢人子弟一些為人處事的技巧或巧言善辯的能力，引起了其他思想流派的批判，被人稱為“詭辯學(xué)派”。探究學(xué)習(xí)問題一：你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義?黑格爾說：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個評價嗎?   講析：同意?！叭耸侨f物的尺度這一主張，一下把人置于世界和社會的中心。它表明，希臘人已清楚地意識到人才是社會舞臺的主角。在社會生活中，人

9、為自己立法，制定規(guī)則，確立制度.惟有人才有資格對這些人定的法則進行評估、修改和裁斷。人類第一次意識到自已是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。設(shè)計意圖：帶著問題學(xué)習(xí)，帶著晚問題討論，在學(xué)習(xí)中解決問題，在討論中發(fā)現(xiàn)問題，在整合中構(gòu)建知識，升華知識。（二）、知識即美德1.蘇格拉底  蘇格拉底(前469一前399)是雅典著名的哲學(xué)家。他專門探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。蘇格拉底最喜歡的消遣是與人討論問題或給年輕人講授哲學(xué)終其生述而不作，他的哲學(xué)思想主要是通過學(xué)

10、生柏拉圖留傳下來的。2.蘇格拉底的主要思想蘇格拉底是智者學(xué)派的同時代人，他認(rèn)為放棄對人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這命題上。蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具有知識，才能達到善；無知是切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。 (2)蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿著一個主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。3

11、.蘇格拉底哲學(xué)思想的意義  蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他的思想對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。知識點補充蘇格拉底的生平：蘇格拉底(約公元前469一前399)是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身。他是雅典人，父親是石匠，母親是接生婆。受母親的職業(yè)特點的啟發(fā)，蘇格拉底稱自己的對話式推論方法為助產(chǎn)術(shù)，并認(rèn)為這個方法的目的在于促進對話者“誕生”自己的真理。他的容貌極丑，但身體健壯，耐心和勇氣都超乎尋常。他有好奇多思的習(xí)慣，他的理智總是能駕馭他的激情。德爾菲神諭說他是全希臘最富有智慧的人。他的全部興

12、趣集中于道德哲學(xué)。蘇格拉底在70歲的時候，被已經(jīng)墮落的雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。本來，只要蘇格拉底認(rèn)一下錯，略表一點妥協(xié)，他完全可以避免死刑。但蘇格拉底自愿選擇死!這樣，蘇格拉底既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使其永遠閃耀著誠實與正義的光輝。探究學(xué)習(xí)問題二：怎樣看待蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的意義?   講析：蘇格拉底認(rèn)為放棄對人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上。蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他的思想對后世西方哲

13、學(xué)產(chǎn)生了深遠影響e（ 三）、吾愛吾師，吾尤愛真理1亞里士多德的基本思想   (1)亞里士多德的哲學(xué)認(rèn)識是從批判柏拉圖的理念論開始的。在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)中批評柏拉圖的看法，認(rèn)為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。他在政治學(xué)一書中也批評老師對理想國家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會實際。 (2)亞里多德最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他的研究都是從大量收集材料開始，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。這種實事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。 (3)邏輯學(xué)是關(guān)于思維形

14、式及其規(guī)律的科學(xué)。亞里士多德把它看做哲學(xué)的二部6，提出歸納與演繹兩種方法。前者由個別到一般，后者由一般到個別，邏輯思維的重點在于后者e這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。 2.亞里士多德基本思想的意義亞里多德學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)的愛智慧與好學(xué)深思精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。   探究學(xué)習(xí)問題三：如何看待亞里士多德對歷史發(fā)展所起的作用呢?講析：亞里士多德學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識之大咸的百科全書式的學(xué)者。

15、他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)的愛智慧與好學(xué)深思精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，由于時代的局限，他的許多觀點是錯誤的，但是與其貢獻相比，這都是微不足道的。五、小結(jié)：產(chǎn)生背景代表人物研究方向觀點評價（人文含義）1、社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2、工商業(yè)和城邦民主政治的發(fā)展，公民參與政治，思想活躍。自然哲學(xué)：泰勒斯自然界萬物皆由水生。被譽為“西方哲學(xué)之父”標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒智者學(xué)派：普羅塔哥拉人類社會人是萬物的尺度（正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的，強調(diào)人作為認(rèn)識客觀主體的意義，樹立了人的尊嚴(yán)）強調(diào)人的作用，人的價值，構(gòu)成了人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底人的倫理道德認(rèn)識人自己；強調(diào)知識的作用，提出“知德合一”，美德就是知識，應(yīng)該改造自己的靈魂，追求真理和智慧。開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問柏拉圖人類社會主張用人類自己的力量建立一個和諧社會；由富有智慧的“哲人王”做統(tǒng)治者，勇敢的武士為保衛(wèi)者，勤勞