運(yùn)用教學(xué)智慧進(jìn)行智慧教學(xué)

1、運(yùn)用教學(xué)智慧進(jìn)行智慧教學(xué)江蘇省清浦中學(xué)李軍華（223002）觀摩過(guò)一些專(zhuān)家名師的課，他們的教學(xué)往往出人意料，打破常規(guī)，深入淺出，課堂緊張有度，氣氛熱烈，教師教的輕松，學(xué)生學(xué)的愉快，參與度高。反觀有些語(yǔ)文課，老師講課很賣(mài)力，看出課前也認(rèn)真查資料準(zhǔn)備，但是學(xué)生反應(yīng)卻很冷淡遲鈍，氣氛不活躍，效果自然不理想，究其原因，主要是思想不解放，目標(biāo)不明確，缺少教學(xué)智慧。那么如何才能達(dá)到專(zhuān)家名師們的教學(xué)效果呢？我認(rèn)為走創(chuàng)新之路，運(yùn)用必要的教學(xué)智慧進(jìn)行智慧教學(xué)，是一條值得思考借鑒的路子。在教學(xué)中，我感到遵循以下智慧教學(xué)原則是非常重要的：目標(biāo)原則。即目標(biāo)定位要準(zhǔn)確、明晰，要具體明確，不能泛泛而談。要能抓住重難點(diǎn)，突

2、出重難點(diǎn)。如果目標(biāo)定的比較模糊，或者定的不準(zhǔn)，不切實(shí)際，上課時(shí)就出現(xiàn)很大的盲目性和隨意性。說(shuō)起來(lái)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但真正能把目標(biāo)說(shuō)清楚，定準(zhǔn)確，并不是一件容易的事情。沒(méi)有目標(biāo)或目標(biāo)游離就像射擊當(dāng)中打的移動(dòng)靶和飛碟。當(dāng)然目標(biāo)之間還應(yīng)具有層次性，邏輯性，和可操作性、外顯性，便于教師實(shí)施和掌握，便于評(píng)價(jià)，它是測(cè)試的依據(jù)。是指引學(xué)生學(xué)習(xí)的明燈，目標(biāo)還應(yīng)該做到精要，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，不要面面俱到，太多太大都是不可取的。整體性原則，即課堂設(shè)計(jì)時(shí)從整體上考慮，在破解重難點(diǎn)時(shí)從大處著眼，抓住主要矛盾。要抓住文本的魂、關(guān)鍵，牽一發(fā)而動(dòng)全身的主要問(wèn)題。教師應(yīng)能提煉出一兩個(gè)看似平易卻能牽動(dòng)全篇的問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn)，余

3、映潮老師提出“主問(wèn)題設(shè)計(jì)”的理念，很有價(jià)值。所謂主問(wèn)題，就是閱讀教學(xué)中從課文整體的角度或?qū)W生整體參與性上引發(fā)思考、理解品味、欣賞探究的重要的提問(wèn)或問(wèn)題，是能夠讓閱讀研討深深進(jìn)入課文的教學(xué)問(wèn)題。是從課文中提煉出來(lái)而又能讓學(xué)生深入文中去的大問(wèn)題。問(wèn)題是經(jīng)過(guò)概括、提練的，是圍繞目標(biāo)為突破重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，是緊緊瞄準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)的。其意義在于用精、少、實(shí)、活的提問(wèn)激活課堂，創(chuàng)新教學(xué)，真正讓學(xué)生成為課堂有序?qū)W習(xí)活動(dòng)的主體。例如，南京13中的王夫成老師在上五人墓碑記時(shí)問(wèn)：本文所寫(xiě)的五個(gè)人，是在抗暴斗爭(zhēng)中犧牲的，怎樣稱(chēng)呼他們才恰當(dāng)呢？義士、勇士、國(guó)士？圍繞此問(wèn)題展開(kāi)深入討論和追問(wèn)，使學(xué)生深入文本，充分理解和領(lǐng)會(huì)五

4、人的品質(zhì)和思想。寧鴻彬老師教學(xué)皇帝的新裝時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程是：1，用一個(gè)動(dòng)詞概括故事情節(jié)（騙）；2，討論故事中人物被騙的原因；3，討論孩子沒(méi)有被騙的原因。全文教學(xué)緊緊圍繞一個(gè)“騙”字，放得開(kāi)，收得攏，進(jìn)得去，出得來(lái)，既研讀文本，又訓(xùn)練思維，學(xué)生主動(dòng)，教師引導(dǎo)，富有創(chuàng)意。我在上林黛玉進(jìn)賈府分析林黛玉的形象時(shí)，抓住“步步留心，時(shí)時(shí)在意”這句話提問(wèn)，文中哪些地方體現(xiàn)她留心在意的？她為什么會(huì)這樣，表現(xiàn)她什么性格特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生深入文本去分析品位揣摩討論，教師適當(dāng)點(diǎn)拔，配合介紹林黛玉的身世，帶領(lǐng)學(xué)生走近人物心靈世界，和人物產(chǎn)生共鳴，深刻領(lǐng)會(huì)林黛玉的性格及其形成原因。這樣上課就顯得集中緊湊，不蔓不枝，突出了重

5、點(diǎn)和難點(diǎn)。而且學(xué)生活動(dòng)充分，思維活躍而有深度。在上老王時(shí)，我讓學(xué)生用一分鐘概述故事，用一句話概括老王的性格特點(diǎn)，為下文深入分析品讀作了鋪墊。然后問(wèn)，老王對(duì)作者一家人怎么樣，作者一家人怎樣對(duì)待老王？作者已經(jīng)對(duì)老王很好了，為什么還感到愧怍？解決這幾個(gè)問(wèn)題，全文的重難點(diǎn)也就突破了，學(xué)生的理解隨之也引向深入。又如有位老師在教學(xué)胡同文化時(shí)問(wèn)：本文標(biāo)題叫胡同文化，胡同文化到底是一種什么樣的文化呢？它的特點(diǎn)是什么？有哪些外在表現(xiàn)？它是如何形成的呢？這是理解本文的關(guān)鍵也是走進(jìn)文本的突破口。所以，主問(wèn)題實(shí)際上就是從文中提煉出來(lái)的而又能讓學(xué)生深入到課文中去的“大”問(wèn)題，它能讓學(xué)生探求的眼光進(jìn)入課文的每一個(gè)角落，從

6、而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)思考，深刻探究的目的。用一兩個(gè)主問(wèn)題帶動(dòng)了對(duì)全篇文章的整體解讀，具有四兩撥千斤的輕巧與從容，而且有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用和積極性，有充分持續(xù)的思考探索時(shí)間，教師主要負(fù)責(zé)調(diào)控點(diǎn)撥、啟發(fā)、交流學(xué)生思考結(jié)果，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本深處。主問(wèn)題一般不宜過(guò)多，以三個(gè)左右為宜。啟發(fā)性原則。是指問(wèn)題設(shè)計(jì)要有一定難度（問(wèn)題難度要適中，太容易沒(méi)有興趣，太難使人望而卻步），而又是學(xué)生的力所能及的問(wèn)題情境。例如在上魏公子列傳時(shí)問(wèn)：如何認(rèn)識(shí)侯嬴的忠和義？侯生為何要自剄？這類(lèi)問(wèn)題往往把思考引向深入，使學(xué)生更透徹的理解課文思想內(nèi)容。學(xué)習(xí)世間最美的墳?zāi)?，作者極言墳?zāi)蛊胀ê?jiǎn)陋，只是一長(zhǎng)方形土堆，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理

7、，沒(méi)有十字架墓碑，連托爾斯泰這個(gè)名字都沒(méi)有，誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，為什么卻說(shuō)是世間最美的墳?zāi)?？因?yàn)榫驮谶@樣極為普通簡(jiǎn)陋的墳?zāi)估锩鎱s埋葬著一位品格高尚的偉人，一位給人類(lèi)創(chuàng)造巨大精神財(cái)富的偉人。他生前淡泊名利，死后不帶半根草去，正因?yàn)槿绱?，這個(gè)普通簡(jiǎn)陋的墳?zāi)鼓軇×艺鸷趁恳粋€(gè)人內(nèi)心深藏著的感情，保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，唯有人們的敬意。在欣賞琵琶行第二段描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生思考，如果把最后兩句“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，改為“東船西舫齊叫好，四周一片喝彩聲”好不好？為什么？學(xué)生討論后明確原句的妙處：1.側(cè)面烘托，突出音樂(lè)感染力，聽(tīng)眾神情恍惚，如癡如醉；2.凄

8、冷的秋月與作者漂泊感傷之情相一致，情景交融，深化詩(shī)的意境，讓人回味無(wú)窮。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)新穎機(jī)智，深入淺出又富有啟發(fā)性。4.邏輯性原則，教學(xué)過(guò)程要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。首先，要有一個(gè)合理而明確的邏輯起點(diǎn)。其次，教學(xué)程序的安排要合乎邏輯，誰(shuí)在前，誰(shuí)在后，為什么要安排這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，它的教學(xué)價(jià)值在什么地方，它與前后什么關(guān)系？一般順序是先整體，后局部；先感性后理性；先理解后評(píng)價(jià)；先感受體驗(yàn)后分析探究；先獲得必要的知識(shí)后進(jìn)行訓(xùn)練等等。5.深刻性原則，即所提出的問(wèn)題要有一定的深度和價(jià)值，使學(xué)生產(chǎn)生思維的矛盾，是學(xué)生想知道又不知道的，或者是學(xué)生沒(méi)想到的。這樣既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使之產(chǎn)生濃厚興趣，又可以

9、引導(dǎo)他們深入思考，深刻理解，突破難點(diǎn)。例如程?hào)|文老師在上紫藤蘿瀑布時(shí)設(shè)計(jì)了兩個(gè)具有矛盾性的問(wèn)題：作者弟弟身患絕癥，生命垂危，按照常理，作者這時(shí)候應(yīng)該十分焦慮悲痛的，可這種情況下，為什么她看到紫藤蘿還會(huì)產(chǎn)生喜悅的情緒，這豈不是違背常理嗎？（看到紫藤蘿瀑布里一朵朵小花，感受到生命力的喜悅，體會(huì)到生命的流動(dòng)，情緒變得達(dá)觀而平靜。）為什么文中插敘紫藤蘿在文革中的遭遇呢？（以花襯人，是說(shuō)人不能讓昨天的不幸把今天的人壓垮，要保持堅(jiān)定信念，應(yīng)該以昂揚(yáng)的壯志面對(duì)新生活，投身到偉大的事業(yè)中去。）在討論回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，通過(guò)教師的追問(wèn)，啟發(fā)點(diǎn)撥，把學(xué)生的理解引向深入，把握了文章的本質(zhì)內(nèi)涵。無(wú)疑處生疑，教師要比學(xué)生

10、看得遠(yuǎn)，看得深，能發(fā)現(xiàn)和理解矛盾和問(wèn)題，這就是教學(xué)智慧，它是一種很高的素養(yǎng)。只有教師深刻理解了，才可能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行求證假設(shè)。朱前珍老師在上論語(yǔ).沂水春風(fēng)時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的，1.請(qǐng)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言描繪“沂水春風(fēng)”的情境，并給這幅畫(huà)面取個(gè)題目。明確：這是一幅詩(shī)意化風(fēng)景圖春回大地，舒適宜人，風(fēng)華正茂的青年領(lǐng)著一群歡蹦亂跳的兒童逍遙自在地到郊外游玩，其樂(lè)無(wú)窮。整個(gè)畫(huà)面散發(fā)著歡樂(lè)的氣息，我們仿佛可以窺見(jiàn)曾晳那與天地相吐納的胸襟?？梢苑Q(chēng)之為“暮春詠歸圖”。2.前三人談的安邦定國(guó)的國(guó)家大事，唯獨(dú)曾晳講的是玩和樂(lè)，境界看起來(lái)渺小得多，然而孔子聽(tīng)了之后卻很贊同，這是為什么？明確：其實(shí)曾晳描繪的暮春詠歸圖正是孔子最

11、高的社會(huì)理想：盛世太平，天下大同，人民康樂(lè)。據(jù)此可以看出孔子思想的主導(dǎo)方面是積極用世的。他希望能在政治上一展鴻圖，創(chuàng)造一個(gè)歌舞升平的世界。因此說(shuō)，曾晳雖不言政事，卻是禮治的最高境界。3.曾晳的一番話對(duì)于孔子而言，恰是“于我心有戚戚焉”，可是孔子為何卻“喟然而嘆曰”？明確：孔子雖有著崇高的政治理想，但現(xiàn)實(shí)卻令他非?？鄲?。他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治進(jìn)行改良，卻四處碰壁。在“道不行”的時(shí)候，他身心俱疲，面對(duì)春秋亂世，他的“喟然”之嘆便形象地表現(xiàn)出這種理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。通過(guò)這樣三個(gè)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)，學(xué)生的理解更深刻和透徹了。6，創(chuàng)新性、趣味性原則。這是教學(xué)智慧的核心。是教學(xué)達(dá)到高水平的體

12、現(xiàn)，到了出神入化、無(wú)跡可尋的境界。李鎮(zhèn)西老師上荷塘月色時(shí)，先讓學(xué)生品味景物描寫(xiě)的語(yǔ)言美時(shí)，問(wèn)：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，為什么作者要用裙來(lái)比喻葉子呢？” 有的學(xué)生說(shuō)：“形狀相似，都是圓的?！?，“那盤(pán)子不也是圓的嗎？鍋蓋也不是圓的嗎？怎么不說(shuō)葉子出水很高，像盤(pán)子，像鍋蓋”。 學(xué)生們笑了起來(lái)，有學(xué)生回答說(shuō)：“荷葉和舞女的裙子都很柔美?！彼又鴨?wèn)：“何以見(jiàn)得很柔美？”學(xué)生答：“句中有亭亭二字。”還有學(xué)生說(shuō)：“是舞女的裙，有一種舒展、旋轉(zhuǎn)的動(dòng)感，很美?！币I(lǐng)學(xué)生品味文章美麗意境時(shí)，接著又問(wèn)，作者的心情是喜悅詳和的？還是惆悵的？從哪里可以看出來(lái)？為什么？問(wèn)題一提出，學(xué)生紛紛討

13、論發(fā)言，最后教師點(diǎn)撥，結(jié)合時(shí)代背景，指出其感情是變化的，他開(kāi)始是不寧?kù)o的，為了尋找寧?kù)o來(lái)到荷塘，在這里，他的心情獲得了一種暫時(shí)的愉悅。但最終他還是沒(méi)有擺脫煩惱，眼前的景色只能讓他暫時(shí)忘卻痛苦，文中許多語(yǔ)句都能反映其心境的暗淡，如“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有?！蔽易约航潭鸥Ρ?chē)行時(shí)，讓學(xué)生用模擬新聞?wù){(diào)查或記者采訪的形式，將本詩(shī)改成一篇新聞報(bào)道，結(jié)果同學(xué)們積極踴躍從文中挖掘信息，組織材料，寫(xiě)出了許多富于正義感而又真實(shí)可信的報(bào)道，生動(dòng)活潑，并配上相關(guān)的圖片進(jìn)行講解說(shuō)明，突出了杜甫憂國(guó)憂民的情懷和反戰(zhàn)的情緒。有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深了對(duì)文本的理解。在教完夏本紀(jì)時(shí)，我讓學(xué)生以舜的名義給大禹寫(xiě)一

14、篇頒獎(jiǎng)辭。結(jié)果學(xué)生紛紛模仿電視中的頒獎(jiǎng)晚會(huì)的頒獎(jiǎng)辭格式，又融入課文內(nèi)容，突出宣傳大禹的事跡，贊揚(yáng)了他的精神。這樣的課堂教學(xué)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，具有創(chuàng)新性，趣味性，在模擬活動(dòng)中，學(xué)生主體地位更突出，學(xué)生們覺(jué)得新奇有趣，興趣更濃，參與更積極主動(dòng)，效果很好。當(dāng)然，上述諸原則不是獨(dú)立分割的，而是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體，只有綜合運(yùn)用這幾項(xiàng)原則，才能真正體現(xiàn)出教學(xué)的智慧。要達(dá)到這樣智慧教學(xué)的境界，最根本的還是要解放思想，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多讀書(shū)。以前講教師要有一桶水，現(xiàn)在要求教師成為一條永不枯竭源源不斷的小溪。教師不能只局限于教參和輔導(dǎo)資料，或者滿足于現(xiàn)成的網(wǎng)上教案，不讀書(shū)，不看報(bào)刊和雜志，不學(xué)習(xí)。這樣他的理

15、論水平不能提高，不總結(jié)不反思，思想不能解放，只能固步自封，因循守舊。而時(shí)代在變，教學(xué)內(nèi)容在變，學(xué)生在變，方法和模式還是老樣子，看到了新的方法不敢用，不愿學(xué)。如果我們能認(rèn)真鉆研、學(xué)習(xí)名師和專(zhuān)家的經(jīng)驗(yàn)理論，學(xué)習(xí)教育學(xué)、教育心理學(xué)的有關(guān)理論，對(duì)照自己的教學(xué)，我們就不會(huì)再固執(zhí)地堅(jiān)持自己的陳規(guī)陋習(xí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，就會(huì)學(xué)習(xí)接受許多好的方法與理論。磨刀不誤砍柴工，多學(xué)習(xí)，多觀摩反思，多讀書(shū)，然后大膽嘗試，銳意進(jìn)取，不斷探究，定會(huì)找出適合自己的路子?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，意識(shí)到學(xué)習(xí)的好處、讀書(shū)的益處，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正，解放思想。其實(shí)解放思想是從讀書(shū)學(xué)習(xí)開(kāi)始的，試想一個(gè)只知坐井觀天的

16、人怎么能夠接受新思想、新理論、新方法。只有你接觸了新理論，你才可能改變?cè)械南敕ǎ棺约旱恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)得到調(diào)整和充實(shí)，你的水平才會(huì)提高。日積月累，厚積薄發(fā)，熟能生巧，當(dāng)你掌握一定的教學(xué)智慧時(shí)，就會(huì)自然產(chǎn)生智慧教學(xué)。智慧是一種境界，是難于把握的，但是其中必然又包含一定的特征和原則，掌握這些原則，自覺(jué)地按規(guī)律辦事，就會(huì)少走彎路，避免失誤，也能給自已的教學(xué)改革樹(shù)立信心，確立正確的方向，從而形成自已的教學(xué)智慧，達(dá)到智慧教學(xué)的境界。現(xiàn)在，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和遵循上述的智慧教學(xué)原則，踏著大師們的足跡，解放思想，勤奮讀書(shū)，不斷提高理論素養(yǎng)，大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，銳意改革，沖破框框束縛，正確把握教學(xué)規(guī)律，探索教學(xué)藝術(shù)，不斷積累，厚積薄發(fā)，就會(huì)不斷產(chǎn)生和形成教學(xué)智慧，達(dá)到輕松自如的智慧教學(xué)的理想境界?！疚墨I(xiàn)目錄】1. 朱前珍課堂教學(xué)重點(diǎn)初探語(yǔ)文教學(xué)通訊高中刊2008年第3期第26頁(yè)2. 黃厚江語(yǔ)文教師的智慧閱讀語(yǔ)文學(xué)習(xí)2007年第10期第15頁(yè)3. 程?hào)|文紫藤蘿瀑布實(shí)錄中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2007年第2