2020年全國(guó)III卷語(yǔ)文高考真題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。古文觀止是一個(gè)文章選本，“觀止”本于左傳記載季札在魯國(guó)看樂(lè)舞時(shí)贊美的話：“觀止矣!”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說(shuō)來(lái)，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的文選也很著名。那時(shí)的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選。文選除詩(shī)歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對(duì)偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來(lái)提倡古代的散文，稱為古文，用來(lái)反對(duì)駢文。這種主張是進(jìn)步的。古

2、文觀止正是貫徹了韓愈以來(lái)的古文家的主張。第二，一般說(shuō)來(lái)，入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在古文觀止前早已有了，像宋朝真德秀的文章正宗選錄左傳國(guó)語(yǔ)到唐朝末年的作品，古文觀止的選文從左傳開(kāi)始，就是本于文章正宗。不過(guò)真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來(lái)選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎，古文觀止所選，像先秦的歷史散文曹劌論戰(zhàn)魯仲連義不帝秦，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的智慧和品德；兩漢文治安策和出師表，反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見(jiàn)和忠誠(chéng)；唐文捕蛇者說(shuō)，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文岳陽(yáng)樓記，通過(guò)不同景物的描寫來(lái)表現(xiàn)“先天

3、下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神這些名篇，都是古今傳誦。這個(gè)選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來(lái)，古文跟駢文是對(duì)立的。但就中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來(lái)。第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的文選分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的文章正宗古文部分分辭令、議論、敘事三類。古文觀止不分類，按時(shí)代先后排列。從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪辏?685），康熙命令編選古文淵鑒，稱為御選。用皇帝的名義來(lái)刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體

4、例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過(guò)此書也有缺點(diǎn)，約略說(shuō)來(lái)如下：一、編者識(shí)力不高。像李陵答蘇武書，歷來(lái)都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選史記，像伯夷管晏，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.與古文觀止相比，蕭統(tǒng)編選的文選體現(xiàn)的是一種相對(duì)落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。B.

5、與古文觀止）相比，真德秀編選的文章正宗的弊病在于：選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。C.古文觀止在體例和篇幅上的特點(diǎn)，一是選文按照時(shí)代先后排列，不另分類；二是篇幅較為適當(dāng)，并不浩繁。D.古文觀止編者識(shí)力不高主要表現(xiàn)在歷史見(jiàn)識(shí)方面，如認(rèn)為答蘇武書并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章陳說(shuō)觀點(diǎn)時(shí)使用“一般說(shuō)來(lái)”“嚴(yán)格講起來(lái)”等說(shuō)法，體現(xiàn)了作者的分寸感。B.文章第三段列舉多篇古文觀止的選文，證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。C.文章討論古文觀止的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，均與其他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開(kāi)闊。D.文章的論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不

6、同角度展開(kāi)，各角度之間是一種并列關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.古文觀止借用季札“觀止”的說(shuō)法命名，顯現(xiàn)了編選者的自信，以及對(duì)所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的贊譽(yù)。B古文觀止的編者對(duì)“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)以來(lái)古文家的主張，但也有一定的變通。C.有人評(píng)價(jià)古文觀止存在“論策為多,又取便于科舉”的傾向，這種看法與文章的觀點(diǎn)是不謀而合的。D.閱讀古文觀止，可以大致了解我國(guó)散文從先秦開(kāi)始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例，標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒(méi)，讓藝

7、術(shù)在接近紛紜社會(huì)時(shí)不至于窒息，就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物，幾乎沒(méi)有虛構(gòu)的空間；而真實(shí)的東西往往會(huì)有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無(wú)所作為。熊育群的作品鐘南山：蒼生在上把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界，對(duì)他的精神和情感進(jìn)行大膽挖掘，并且打破時(shí)空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻，記錄歷史，留下現(xiàn)場(chǎng)，并對(duì)此進(jìn)行深刻反思。本報(bào)特邀收獲雜志副主編、鐘南山：蒼生在上責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對(duì)談。鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場(chǎng)波及眾多國(guó)家與人群的、看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在燃起黑色的春天一文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代棄文從戎的文人”，是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山

8、的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品？熊育群：新冠肺炎疫情突如其來(lái)，是人類的一場(chǎng)大災(zāi)難。特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動(dòng)。12年前我采訪過(guò)他，寫過(guò)他的報(bào)告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，有關(guān)部門希望我來(lái)寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動(dòng)。于是，通過(guò)鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開(kāi)始了創(chuàng)作。鐘紅明：這部作品有六個(gè)章節(jié)，你寫了鐘南山過(guò)往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛(ài)情，他在英國(guó)留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷都是出于什么考量？是要寫出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎？熊育群：事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn)，我想把他的一生呈現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把

9、他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來(lái)寫。但人比人確實(shí)有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因?yàn)槿绱?，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無(wú)比。鐘紅明：如果從鐘南山：蒼生在上概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞，就是“時(shí)間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說(shuō)：“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶！”為什么你會(huì)用“時(shí)代的記憶”來(lái)概括鐘南山？熊育群：因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難，是個(gè)歷史事件，將來(lái)一定會(huì)被后人說(shuō)起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，

10、我個(gè)人覺(jué)得，背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品，無(wú)論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長(zhǎng)篇小說(shuō)，你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪，甚至到國(guó)外進(jìn)行追蹤采訪為何會(huì)經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式？熊育群：我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來(lái)自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量。（摘編自對(duì)話<鐘南山:蒼生在上>作者，文匯報(bào)2020年5月13日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘

11、南山的問(wèn)題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對(duì)他赴武漢抗疫之事很感動(dòng)，有寫作的沖動(dòng)，有關(guān)部門也希望寫他。B.被問(wèn)到為何寫鐘南山過(guò)往的大量經(jīng)歷時(shí)，熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。C.面對(duì)為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問(wèn)，熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件，而鐘南山凝聚著時(shí)代的記憶，是值得書寫的。D.關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問(wèn)題，熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來(lái)的震撼效果。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文匯報(bào)作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，期望文可以復(fù)原和記錄新冠疫情這

12、樣的重大時(shí)刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。B.鐘紅明作為對(duì)談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫作動(dòng)機(jī)和寫作方式，并舉出對(duì)方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)地采訪的實(shí)例，從而引發(fā)一些相關(guān)問(wèn)題的過(guò)論。C.熊育群作為對(duì)談的另一方和作者,關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量,故而重視主題的時(shí)代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息,也留心魔幻的文學(xué)想象。D.文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,既是組織方和對(duì)談雙方共同關(guān)心的問(wèn)題,也是新冠疫情這一特殊歷史時(shí)刻人類必須共同面對(duì)的問(wèn)題.6.鐘紅明是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)語(yǔ)并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字,完成79題。記憶里的光 蔣子

13、龍 我八歲才第一次見(jiàn)到火車。1949年初冬，我正式走進(jìn)學(xué)校，在班上算年齡小的。一位見(jiàn)多識(shí)廣的大同學(xué)，炫耀他見(jiàn)過(guò)火車的經(jīng)歷，說(shuō)火車是世界上最神奇、最巨大的怪物，特別是在夜晚，頭頂放射著萬(wàn)丈光芒，喘氣像打雷，如天神下界，轟轟隆隆，地動(dòng)山搖，令人膽戰(zhàn)心驚，許多同學(xué)都萌生了夜晚去看火車的念頭。一天晚上，真要付諸行動(dòng)了，卻只集合起我和三個(gè)大一點(diǎn)的同學(xué)。離我們村最近的火車站叫姚官屯，十來(lái)里地，當(dāng)時(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像天邊兒一樣遠(yuǎn)。最恐怖的是要穿過(guò)村西一大片濃密的森林，里面長(zhǎng)滿奇形怪狀的參天大樹(shù)，森林中間還有一片兇惡的墳場(chǎng)，曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的所有鬼故事，幾乎都發(fā)生在那里面，即便大白天我一個(gè)人也不敢從里面穿過(guò)。進(jìn)了林子以后

14、我們都不敢出聲了，我怕被落下，不得不一路小跑，我跑他們也跑，越跑就越疹得慌，只覺(jué)得每根頭發(fā)梢都豎了起來(lái)。當(dāng)時(shí)天氣已經(jīng)很涼，跑出林子后卻渾身都濕透了。好不容易奔到鐵道邊上，強(qiáng)烈的興奮和好奇立刻趕跑了心里的恐懼，我們迫不及待地將耳朵貼在道軌上，大同學(xué)說(shuō)有火車過(guò)來(lái)會(huì)先從軌道上聽(tīng)到。我屏住氣聽(tīng)了好半天，卻什么動(dòng)靜也聽(tīng)不到，甚至連蟲(chóng)子的叫聲都沒(méi)有。四野漆黑而安靜。一只耳朵被鐵軌冰的太疼了，就換另一支耳朵貼上去，生怕錯(cuò)過(guò)火車開(kāi)過(guò)來(lái)的訊息。鐵軌上終于有了動(dòng)靜，嘎登嘎登由輕到重，由弱到強(qiáng)。響聲越來(lái)越大，直到半個(gè)臉都感覺(jué)到了它的震動(dòng)，領(lǐng)頭的同學(xué)一聲吆喝，我們都跑到路基下面去等著。漸漸看到從遠(yuǎn)處投射過(guò)來(lái)一股強(qiáng)大的

15、光束，穿越了無(wú)邊無(wú)際的黑暗，向我們掃過(guò)來(lái)。光束越來(lái)越刺眼，轟隆聲也越來(lái)越震耳，從黑暗中沖出一個(gè)通亮的龐然大物，噴吐著白氣，呼嘯著逼過(guò)來(lái)。我趕緊捂緊耳朵睜大雙眼，猛然間看到在火車頭的上端，就像腦門的部位，掛著一個(gè)光芒閃爍的圖標(biāo)：一把鐮刀和一個(gè)大錘頭。領(lǐng)頭的同學(xué)卻大聲說(shuō)是鐮刀斧頭。且不管它是錘是斧，那把鐮刀讓我感到親近，特別的高興。農(nóng)村的孩子從會(huì)走路就得學(xué)著使用鐮刀。一把磨得飛快、使著順手的好鐮，那可是寶貝?；疖囶^上還頂著鐮刀錘頭的圖標(biāo)，讓我感到很特別，仿佛這火車跟家鄉(xiāng)、跟我有了點(diǎn)關(guān)聯(lián)，或者預(yù)示著還有別的我不懂的事情將要發(fā)生十年后，我以第一名的成績(jī)?nèi)胛?，進(jìn)入海軍制圖學(xué)校，畢業(yè)后成為海軍制圖員，接受

16、的第一批任務(wù)就是繪制中國(guó)領(lǐng)海圖，并由此結(jié)識(shí)了負(fù)責(zé)海洋測(cè)量的賈隊(duì)長(zhǎng)。賈隊(duì)長(zhǎng)有個(gè)破舊的土灰色挎包，縫了又縫,補(bǔ)了又補(bǔ)，唯一醒目的是用紅線繡的鐮刀錘頭圖案。既然已經(jīng)站在了軍旗下，自然也希望有一天能站在鐮刀錘頭下。我對(duì)這個(gè)圖案有一種特殊的親近和敬意，于是就想用自己的新挎包跟他換。不料賈隊(duì)長(zhǎng)斷然拒絕，他說(shuō)這個(gè)挎包對(duì)他有特殊的紀(jì)念意義，目前還有很重要的用途，絕不能送人。有一次他在測(cè)量一個(gè)荒島時(shí)遇上了大風(fēng)暴，在沒(méi)有淡水沒(méi)有干糧的情況下硬是堅(jiān)持了十三天，另外的兩個(gè)測(cè)繪兵卻都犧牲了。他用繩子把自己連同圖紙資料和測(cè)量?jī)x器牢牢的捆在礁石上，接雨水喝，抓住一切被海浪打到身邊的活物充饑后來(lái)一位老首長(zhǎng)把這個(gè)挎包獎(jiǎng)給了他。

17、賈隊(duì)長(zhǎng)答應(yīng)在我回家探親的時(shí)候可以把挎包借給我，但回隊(duì)時(shí)必須帶來(lái)一挎包當(dāng)?shù)氐耐梁筒俗?、瓜子或糧食種子。原來(lái)他每次出海測(cè)量都要帶一挎包土和各樣的種子，有島礁最缺的就是泥土。黃海最外邊有個(gè)黑熊礁，礁上只駐扎著一個(gè)雷達(dá)兵，一個(gè)氣象兵，一個(gè)潮汐兵，他們就是用賈隊(duì)長(zhǎng)帶去的土和種子養(yǎng)活了一棵西瓜苗，心肝寶貝般地呵護(hù)到秋后，果真還結(jié)了個(gè)小西瓜，三個(gè)人卻說(shuō)什么也舍不得吃又過(guò)了幾年，我復(fù)員回到工廠干鍛工。鍛工就是打鐵，過(guò)去叫“鐵匠”。雖然大錘換成了水壓機(jī)和蒸汽錘，但往產(chǎn)品上打鋼號(hào)、印序號(hào)，還都要靠人來(lái)掄大錘。我很快就喜歡上了打鐵，越干越有味道，一干就是十年。在鍛鋼打鐵的同時(shí)，也鍛造了自己，改變了人生，甚至成全了我

18、的文字創(chuàng)作。我成了民間所說(shuō)的“全科人”：少年時(shí)代拿鐮刀，青年當(dāng)兵，中年以后握大錘，對(duì)鐮刀錘頭有了一種說(shuō)不出的特殊感情。（有刪改）7. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 賈隊(duì)長(zhǎng)不肯把舊挎包送人，是因?yàn)檫@個(gè)挎包關(guān)聯(lián)著他人生中難以忘懷的一段經(jīng)歷，不僅具有特殊的意義，也是他生活中不可或缺的精神寄托。B. 盡管“我”的情感體驗(yàn)在各段落中表現(xiàn)不同，但連綴在一起，就將“我”對(duì)鐮刀錘頭圖案“說(shuō)不出的特殊感情”巧妙的“說(shuō)”了出來(lái)。C. 本文借對(duì)火車、挎包、鐵錘等尋常事務(wù)的記述，有意形成一種樸實(shí)無(wú)華的文體風(fēng)格，暗示正是這些尋常事物成全了“我”的文學(xué)創(chuàng)作。D文章寓象征于寫實(shí)，噴吐著

19、白汽、沖破黑暗呼嘯而來(lái)的火車，既是寫實(shí)的，也是象征的，它象征著偉大的力量、嶄新的時(shí)代。8. 作者對(duì)兒時(shí)看火車經(jīng)歷的敘述很有層次感，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。（6分）9. 從文章謀篇布局的角度，分析題目“記憶里的光”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。彪之,字叔武，年二十，須鬢皓白，時(shí)人謂之王白須。初除佐著作郎、東海王文學(xué)。從伯導(dǎo)謂曰：“選官欲以汝為尚書郎，汝幸可作諸王佐邪！” 彪之曰：“位之多少既不足計(jì)，自當(dāng)任之于時(shí)，至于超遷，是所不愿?！?遂為郎。累遷御史中丞、侍中、廷尉。時(shí)永嘉太守謝毅，赦后殺郡人周矯，矯從

20、兄球詣州訴冤。揚(yáng)州刺史殷浩遣從事收毅，付廷尉。彪之以球?yàn)楠z主，身無(wú)王爵，非廷尉所料，不肯受，與州相反復(fù)。穆帝發(fā)詔令受之。彪之又上疏執(zhí)據(jù)，時(shí)人比之張釋之。時(shí)當(dāng)南郊，簡(jiǎn)文帝為撫軍，執(zhí)政，訪彪之應(yīng)有赦不。答曰中興以來(lái)郊祀往往有赦愚意嘗謂非宜何者黎庶不達(dá)其意將謂效祀必赦至此時(shí)兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣遂從之。永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家無(wú)不染。若以之不復(fù)入宮，則直侍頓闕，王者宮省空矣?！背闹?。及簡(jiǎn)文崩，群臣疑惑，未敢立嗣?；蛟疲水?dāng)須大司馬處分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司馬何容得異！若先面咨，必反

21、為所責(zé)矣。”于是朝議乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝沖幼，令溫依周公居攝故事。事已施行，彪之曰：“此異常大事，大司馬必當(dāng)固讓，使萬(wàn)機(jī)停滯，稽廢山陵，未敢奉令。謹(jǐn)具封還內(nèi)，請(qǐng)停?！笔滤觳恍?。加光祿大夫，儀同三司，未拜。疾篤，帝遣黃門侍郎問(wèn)所苦，賜錢三十萬(wàn)以營(yíng)醫(yī)藥。太元二年卒，年七十三，即以光祿為贈(zèng)，謚曰簡(jiǎn)。（節(jié)選自晉書·王彪之傳）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.答曰/中興以來(lái)/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)/其意將謂郊祀必赦/至此時(shí)/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/B.答曰/中興以來(lái)/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)其意/將謂郊祀必赦

22、/至此時(shí)/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/C.答曰/中興以來(lái)/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜何者/黎庶不達(dá)/其意將謂郊祀必赦/至此時(shí)/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/D.答曰/中興以來(lái)/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜何者/黎庶不達(dá)其意/將謂郊祀必赦/至此時(shí)/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科 舉等事務(wù)。 B.立嗣可指無(wú)子而以同宗之子承繼，又可指確立王位繼承人，文中則指后者。 C.周公是周文王之子，周武王之弟，曾輔佐周武王討伐商紂王最終奪取天下。 D.居攝是指古代帝王因年幼不能親政

23、，大臣代居其位來(lái)處理政務(wù)的一種制度。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.彪之出仕之始，不愿超遷任職。他的堂伯父王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)，選官要任他為尚書郎，他卻認(rèn)為地位高低不值得計(jì)較，越級(jí)提拔是自己不愿意的事。 B.彪之堅(jiān)持己見(jiàn)，不肯接受人犯。殷浩將謝毅交付廷尉候?qū)彙Ｋ源朔峭⑽韭氊?zé)為由，雖有皇上命令，依然據(jù)理拒收，時(shí)人將他比作張釋之。 C.彪之講究實(shí)效，維護(hù)朝廷秩序。永和末年流行傳染病，他見(jiàn)各類官員借口家中有人患病，不愿到任辦公，指出這樣做的危害，朝政因此恢復(fù)。 D.彪之言辭機(jī)敏，反對(duì)權(quán)臣聽(tīng)證。簡(jiǎn)文帝去世，討論身后事時(shí)有人提出等候大司馬處置，他搶先表示由太子代立，若先面咨大司

24、馬將被他斥責(zé)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮。（2）疾篤，帝遣黃門侍郎問(wèn)所苦，賜錢三十萬(wàn)以營(yíng)醫(yī)藥。（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)讀下面這首宋詩(shī)，完成1415題苦筍 陸游 藜藿盤中忽眼明1，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。我見(jiàn)魏徵殊媚嫵2，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。注 藜藿：藜和藿。泛指粗劣的飯菜。唐太宗曾說(shuō)，別人認(rèn)為魏征言行無(wú)14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人看到盤中擺放的一隊(duì)剝?nèi)ネ馄さ闹窆S，潔白鮮嫩，不禁眼前一亮。B.詩(shī)的三、四兩句既是對(duì)苦筍

25、的直接描寫，又有所引申，使苦筍人格化。C.詩(shī)人雖然喜愛(ài)苦筍，但畢重吃起來(lái)口感苦濕，所以吩咐不要過(guò)多取食。D.全詩(shī)以議論收尾，指出人才養(yǎng)成既需要發(fā)展空間，也要經(jīng)受風(fēng)雨磨練。15.詩(shī)人由苦筍聯(lián)想到了魏征，這二者有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)在論語(yǔ)述而中孔子指出，即使吃粗劣的食物，枕著胳膊睡覺(jué)，也可以樂(lè)在其中，而“_，_，_”（2)白居易觀刈麥)中“_，_”兩句，寫勞動(dòng)者珍惜夏日時(shí)光，不顧勞累，也忘記了炎熱。（3）阿房宮賦中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“_”，嘈雜的音樂(lè)聲“_”。三、

26、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文、完成1719題文化是一個(gè)民族的靈魂，五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈，（ ）。中華文化與中華民族_，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和_，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的_，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看,中華民族創(chuàng)造的_的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈 B.傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈 C.維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化 D.維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A