置身詩(shī)境,緣景明情教學(xué)設(shè)計(jì)完美版

1、置身詩(shī)境，緣景明情教學(xué)設(shè)計(jì)一. 本周教學(xué)內(nèi)容：第二單元置身詩(shī)境 緣景明情賞析示例：春江花月夜自主賞析：夜歸鹿門歌夢(mèng)游天姥吟留別登岳陽(yáng)樓菩薩蠻（其二）推薦作品：積雨翔川莊作旅夜書懷新城道中（其一）揚(yáng)州慢長(zhǎng)相思二. 教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能學(xué)習(xí)“置身詩(shī)境”和“緣景明情”兩種詩(shī)歌鑒賞的方法，抓住意象，發(fā)揮想像，品味詩(shī) 歌意境，領(lǐng)會(huì)作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。方法與過(guò)程：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法探究詩(shī)歌意 境，學(xué)會(huì)運(yùn)用“置身詩(shī)境”和“緣景明情”的鑒賞方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)體味詩(shī)歌的意境感受詩(shī)人在詩(shī)歌中寄寓的思想感情。三. 教學(xué)重點(diǎn)：把握詩(shī)歌內(nèi)容，抓住詩(shī)歌意象，

2、想像詩(shī)歌意境，分析詩(shī)歌思想情感。四. 教學(xué)難點(diǎn)：找準(zhǔn)詩(shī)歌意彖，體會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的意境。五. 教學(xué)設(shè)計(jì)：（一）單元知識(shí)總拾本單元主要學(xué)習(xí)如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意彖的把握，發(fā)揮想像，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī) 歌特有的意境美。所謂“意境”，是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物彖互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其 中的想像世界。要品味、感受意境，需要注意幾點(diǎn)：1. 要"沉浸其中”，暫時(shí)忘掉周圍的一切，對(duì)外界的各種因素視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，全 身心地投入到一個(gè)想像的世界中。2. 要借助自己已有的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，在想像中讓自己進(jìn)入到詩(shī)人用文字勾勒的 場(chǎng)景中，去感受、體會(huì)，從而與詩(shī)人取得共鳴。有些詩(shī)歌寫的不是生活

3、中的實(shí)物、景色，而是一些神奇的傳說(shuō)和光怪陸離的景彖，或者 本就是存在于詩(shī)人想像中的物象和景彖，這種境界是讀者從未體驗(yàn)過(guò)的。我們?nèi)匀恍枰柚?已有的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，力求與詩(shī)人取得共鳴。因?yàn)閭髡f(shuō)也好，詩(shī)人的想像也奧，都是 從現(xiàn)實(shí)生活中提煉而來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映。我們只有充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)視 覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官，盡量構(gòu)想詩(shī)人描繪的奇幻世界，從而獲得對(duì)人生、自然的新認(rèn) 識(shí)。這就是“置身詩(shī)境”?！熬壘懊髑椤?，簡(jiǎn)而言之，就是根據(jù)我們?cè)谙胂裰泄蠢粘鰜?lái)的詩(shī)人描繪的意境，觸景生 情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩(shī)人的情感。具體閱讀一篇作品時(shí)，我們還要根據(jù)作品中意彖自

4、身的特點(diǎn)、組合方式以及情景之間的 關(guān)系，采取不同的欣賞方法。有些作品篇幅短小，出現(xiàn)的都是一些常見(jiàn)的意彖，只需將詩(shī)中 的意象連綴起來(lái)，就可以在簡(jiǎn)約、明凈的畫面中感受到作者的情思。有些作品意象之間跳躍 人，情緒起伏，詩(shī)思奇妙，就需要我們抓住其中比較典型的意彖，根據(jù)它們提供的信息加以 想像來(lái)補(bǔ)充，使之形成一個(gè)完整的意境，從而體會(huì)作者的思路和情感。有些作品的精妙之處 不在于整個(gè)詩(shī)篇的優(yōu)美渾成，而是以一聯(lián)、一句，甚至一字見(jiàn)奇，我們就要對(duì)這些出色之處 多加賞析，品味出其中的精妙來(lái)。還有些作品的意境和韻味全靠結(jié)尾處以景言情的點(diǎn)睛之筆, 我們切不可只見(jiàn)其景，不見(jiàn)其情。當(dāng)然，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“置身詩(shī)境”和“緣景明情”

5、這兩種鑒賞方法的時(shí)候，也不妨綜合運(yùn) 用前面學(xué)過(guò)的“以意逆志”和“知人論世”兩種方法，幫助我們更準(zhǔn)確、迅速地把握詩(shī)歌意 境。（二）詩(shī)歌賞析1. 春江花月夜（1）作者簡(jiǎn)介：張若虛，生卒年不詳，約660約720,揚(yáng)州（治所在今江蘇揚(yáng)州）人。曾任兗州兵曹。 中宗神龍（705一一707）年間，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融等俱以文詞俊秀馳名 于京都，其與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。玄宗開元時(shí)尚在世。他的詩(shī)描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位。 但受六朝柔靡詩(shī)風(fēng)影響，常露人生無(wú)常之感。詩(shī)作大部散佚，全唐詩(shī)僅存2首，其一為 春江花月夜。（2）解題春江花月夜是樂(lè)府

6、清商曲辭吳聲歌曲舊題，中國(guó)古典十大名曲之一，原名夕 陽(yáng)蕭鼓，意境深遠(yuǎn)，樂(lè)音悠長(zhǎng)。創(chuàng)制者是誰(shuí)說(shuō)法不一，或說(shuō)“未詳所起”，或說(shuō)陳后主所作, 或說(shuō)隋煬帝所作。據(jù)郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集所錄，除張若虛這一首外，尚有隋煬帝二首，諸葛 穎一首，張子容二首，溫庭筠一首。這些作品或格局狹小，或脂粉氣過(guò)濃，遠(yuǎn)不及張若虛作。 這一舊題在張若虛筆卞突發(fā)異彩，獲得了不朽的藝術(shù)生命。時(shí)至今口，人們甚至不再去考索 舊題的原始創(chuàng)制者究競(jìng)是誰(shuí)，而把春江花月夜這一詩(shī)題的真正創(chuàng)制權(quán)歸之張若虛了。張若虛作春江花月夜被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”（宮體詩(shī)的自 贖），乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有''以孤篇壓倒

7、全唐”之譽(yù)，一千多年來(lái)使無(wú) 數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩(shī)的張若虛，也因這一首詩(shī)“孤篇橫絕，竟為大家”。（3）鑒賞詩(shī)篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的 良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界，也是我們?cè)阼b賞時(shí)需要抓住的主要意彖。詩(shī)人入手擒題，一開篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共 潮生。這里的“?！笔翘撝福焙棋珶o(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明 月隨潮涌生，景象壯觀。一個(gè)''生”字，賦予了明月與潮水鮮活的生命力。月光閃耀萬(wàn)里 之遙，哪一處春江不在明月的朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原

8、野，月色瀉 在花樹上，仿佛撒上了一層潔白的雪。詩(shī)人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，江、月、夜 三個(gè)意象便組合出一幅絕美之圖。詩(shī)人對(duì)月光的觀察極其細(xì)致：月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色，將人千世界浸染成夢(mèng)幻 一樣的銀輝色。因而''流霜不覺(jué)飛”，''白沙看不見(jiàn)”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩 的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到 小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上。前八句寫景，勾勒出一個(gè)清明澄澈的天地宇宙，使人進(jìn)入了一個(gè)純凈世界，自然由“月” 引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ ”詩(shī)人神思飛躍，但

9、又緊緊 聯(lián)系著人生，探索著人生的訶理與宇宙的奧秘。這種探索，占人也已有之，如阮籍詠懷:“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處 卻別開生面，翻出新意：''人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！眰€(gè)人的生命是短暫即逝的， 而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以 共存。這是詩(shī)人從人自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不 是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。全詩(shī)的基調(diào)哀而不傷，我們仿佛感受到盛唐 時(shí)代磅礴向上的盛世氣彖。“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”是緊承上一句的“只相似”而

10、來(lái)。人生代代相繼, 江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光卞，只有 人江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有 恨，流水無(wú)情，詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖像，引出下半篇男女 相思的離愁別恨?！鞍自啤彼木淇倢懺诖航ㄔ乱怪兴紜D與游子的兩地思念之情。“白云”、“青楓浦”這 些意象寄托著詩(shī)人的情感，托物寓情。白云飄忽，彖征“扁舟子”行蹤不定?！扒鄺髌帧睘?地名，但“楓” “浦”在詩(shī)中又常用為感慨離別的景物、處所?！罢l(shuí)家”“何處”二句互文見(jiàn) 義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問(wèn)，一種相思，兩處

11、離愁，一往 一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。以下“可憐”八句承“何處相思明月樓”，寫思婦對(duì)離人的懷念。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦 的悲和淚，而是用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊” 二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上 徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗 衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”, “拂還來(lái)”，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi) 心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她，此時(shí)此刻，月色不也照著遠(yuǎn)

12、方的愛(ài)人 嗎？ “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。望 長(zhǎng)空：鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚兒在深水里躍動(dòng)，只是激起陣陣 波紋，躍也無(wú)用?！俺咚卦隰~腸，寸心憑雁足”，向以傳信為任的魚雁，如今也無(wú)法傳遞音訊, 又平添幾重愁苦。最后八句寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情?！氨庵圩印边B做夢(mèng)也 念念歸家：花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然 的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的落寬之情。沉沉的海 霧遮隱了落月：碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)?！俺脸痢倍旨又氐劁秩玖怂?/p>

13、 孤寂；“無(wú)限路”也就無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有 幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！他那無(wú)著無(wú)落的離情，伴著殘?jiān)轮?，灑滿在江邊的樹林之上?！奥湓?lián)u情滿江樹”，結(jié)句的“搖情”（不絕如縷的思念之情），將月光之情、游子之情、 詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉 神迷。春江花月夜在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，“羨宇宙之 無(wú)窮，哀吾生之須臾”的哲理詩(shī)，抒兒女離愁別緒的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人將這些屢見(jiàn)不鮮的傳統(tǒng)題 材注入了新的含義，融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆人自 然的奇麗景色，謳歌人間純潔

14、的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)人開來(lái)，與對(duì)人生哲理的追 求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。 詩(shī)人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在迷離的藝術(shù)氛圉之中，整首詩(shī)篇仿佛籠罩在一片空靈 而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜五個(gè)主要意象來(lái)寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃?shī)中情景 兼融之物，它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩(shī)情 隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起一一高懸一一西斜一一落卞的過(guò)程。 在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、 砧石、長(zhǎng)飛

15、的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展 現(xiàn)出一幅充滿人生竹理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn) 染，但墨分五彩，從黑白相輔、虎實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó) 水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。2. 夜歸鹿門歌（1）作者簡(jiǎn)介孟浩然（689-740）,唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱 孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他 詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕人部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅 行役的心情，其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)

16、人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代 山水田園詩(shī)歌代表，雖遠(yuǎn)不如王維的詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。天寶四載（745） 宜城王士源輯錄孟浩然詩(shī)，得218首，其書已佚?，F(xiàn)在通行的孟浩然集收詩(shī)263首，較 王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見(jiàn)新、舊唐書本傳。（2）解題孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，覘山附近，漢江西岸，名曰''南園”或''澗南園”。題中鹿 門山則在漢江東斥，沔水南畔與覘山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名 隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直 隱居覘山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、

17、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德 公的行跡，在鹿門山安置一個(gè)住處，偶爾住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜 歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。（3）譯文山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡II人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙斥向 江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公 隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。（4）鑒賞“漁梁”是地名，詩(shī)人從覘山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水I丨，可以望見(jiàn)漁梁渡頭。首 二句即寫傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)著山寺傳來(lái)黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡I I人們搶渡回家的喧鬧。這

18、 悠然的鐘聲和喧囂的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在 船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見(jiàn)。三、四句說(shuō)世人回家，自己離家去鹿門， 兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路, “鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然間，仿佛在不 知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人不禁有恍然徹悟的感受。這微妙 的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為人自然所融化，至于忘乎所以。末 二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況， 因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了

19、“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和 歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。這首詩(shī)寫“夜歸鹿門”，讀來(lái)卻很像一則隨筆素描的山水小記。它的主題是抒寫清高隱 逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從口落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì) 上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)、自然的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)約的筆墨、疏 豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成 一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受表現(xiàn)得平淡自然、優(yōu)美真實(shí)，技巧老到, 深入淺出。詩(shī)人真實(shí)地抒寫出了隱逸情趣，脫盡塵世煙火，表現(xiàn)出

20、消極避世的孤獨(dú)寂寞的情 緒。3. 夢(mèng)游天姥吟留別（1）作者簡(jiǎn)介李白（701762）,字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水附近）。少居蜀 中，讀書學(xué)道。二十五歲出川遠(yuǎn)游，客居魯郡。游長(zhǎng)安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初, 奉詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為 肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦東歸，客死當(dāng)涂令李陽(yáng)冰所。白居易題詩(shī) “但是詩(shī)人最薄命，就中淪落莫如君”正是對(duì)他寂寞悲涼身世的寫照。但他以富于浪漫主義 的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，描畫山川，抒發(fā)壯志，吟詠豪情，因而成為光照古的偉大詩(shī)人，被稱為 “詩(shī)仙”。(2) 解題這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一

21、首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形彖、新奇 的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。這首詩(shī)的題目一作別東魯諸公，寫于出翰林之后。天寶三年，李白被唐玄宗賜金放 還，這是李白政治上的一次人失敗。離開長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯, 又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。 可是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園， 又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政 治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊。(3) 譯文來(lái)往于海上的人談起仙人

22、居住的瀛洲，煙霧、波濤迷茫無(wú)際，實(shí)在難以尋求。越地的人 談起天姥山，在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見(jiàn)。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。 山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，蓋過(guò)赤誠(chéng)山。天臺(tái)山高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東西傾斜拜倒 一樣。我因此想夢(mèng)游吳越，一天夜里，飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子, 一直送我到了剜溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清蹄。腳上穿著謝公當(dāng)年特 制的木鞋，攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見(jiàn)了海上的口出，空中傳來(lái)天雞的叫 聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山 巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云

23、層黑沉沉的，像是要卞雨，水波動(dòng)蕩 生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，匍然一聲從 中間裂開。天色昏暗看不到洞底，口月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云 中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍 惚間驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世 間的歡樂(lè)也不過(guò)如此，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且 把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川人山。我豈能卑躬屈膝去事奉權(quán)貴，使我 心中郁郁寡歡，不得開懷！(4) 鑒賞“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天

24、姥，云霓明滅或可睹?！痹?shī)一開始先說(shuō)占代 傳說(shuō)中的海外仙境瀛洲虎無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真 是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗示著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往。天姥山臨近剜溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相 對(duì)，峰巒悄峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是 李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為魴魚繪，自愛(ài)名山入刻中”。入翰林 前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地，但比之其他崇山峻嶺，如五岳，仍有差別。可是李 白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城

25、”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在 天姥的足下一樣。天姥山被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山， 應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸人了的影 子。接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求 的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月 把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng) 年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑一一青去梯。只見(jiàn)“半壁見(jiàn)?？?，空中聞天 雞。T巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林

26、兮驚層巔。云青青兮欲雨, 水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見(jiàn)，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海口升空，天雞 高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏 忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與 龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人 的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是 浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人并未到此止步， 而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間

27、“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“匍然中開”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，口月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮 風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５赜诖顺霈F(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬， 虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛人而熱烈 的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?，群仙好像列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與口月交相輝映, 景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人。仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這 里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印彖、占代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng) 安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、 氣象萬(wàn)千的描繪。這首

28、詩(shī)寫夢(mèng)游奇境不同于一般游仙詩(shī)。它感慨深沉，情感激烈，并非完全依托于虛幻之 中，而是在神仙世界虎無(wú)飄渺的描述中依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè) 亦如此”。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨 心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中 包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白 鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在春夜宴從弟桃 花園序中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然 加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)

29、貴，使我不得開心顏”，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛 來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建?會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú) 聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然 擺脫不了 “臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩?一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱 而賦歸去來(lái)兮辭。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)被當(dāng)作御用文人，在宮廷中所受到的屈 辱，從這兩句詩(shī)中可以得到一些信息。封建君主把自己稱''天子”，君臨天下，把自己升高 到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊

30、嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治 者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多，這正是李白異 乎常人之處。這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇誡、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的 浪漫主義情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“占來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣有消極意味的思想，可 是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。4. 登岳陽(yáng)樓大歷三年（768）冬十二月，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳陽(yáng)，登上了神往已久的 岳陽(yáng)樓。面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊，繼而又想到自己晚年仍 飄泊無(wú)定，國(guó)家也多災(zāi)多難，不免悲傷感慨。從

31、總體上看，江山之壯闊與詩(shī)人胸襟之悲壯闊 大相表里，故雖悲傷卻不消沉，雖沉郁卻不壓抑。詩(shī)的前半贊嘆洞庭湖的宏偉壯闊，是占往今來(lái)寫洞庭湖的名句。后半抒情。全詩(shī)意境渾 厚，氣勢(shì)磅礴，雖悲傷卻無(wú)頹廢之感。唐子西文錄：“過(guò)岳陽(yáng)樓，觀杜子美詩(shī)，不過(guò)四十 字爾，氣彖宏放，涵蓄深遠(yuǎn)，殆與洞庭湖爭(zhēng)雄，所謂富哉言乎者?！边@首詩(shī)的意境是十分寬闊宏偉的。頷聯(lián)“吳楚東南圻，乾坤口夜浮”是說(shuō)廣闊無(wú)邊的洞 庭湖水，劃分開吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，口月星辰都彖是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。只用了十 個(gè)字，就把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)邊無(wú)際的巨人形象特別逼真地描畫出來(lái)了。胡仔苕溪漁隱叢 話引西清詩(shī)話云：“洞庭天卞壯觀，自昔騷人墨客題之者眾矣，然

32、未若孟浩然'氣 蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城'，則洞庭空曠無(wú)際，氣彖雄張，如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不 然。'吳楚東南圻，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也?！倍鸥Φ搅送砟?，四處漂泊，居無(wú)定所，只好“以舟為家”。所以頸聯(lián)寫：“親朋無(wú)一字， 老病有孤舟。”親戚朋友們這時(shí)連音信都沒(méi)有了，只有年老多病的詩(shī)人泛著一葉扁舟到處飄 流。從這里可以領(lǐng)會(huì)到開頭的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”的凄涼意味了。這兩句詩(shī)， 從表面上看，意境很簡(jiǎn)單。詩(shī)人說(shuō)他在若干年前就聽(tīng)得人家說(shuō)洞庭湖的名勝，今天居然能夠 登上岳陽(yáng)樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。但這里并不是寫登臨的喜悅，而是在這平平 的敘

33、述中寄寓著漂泊天涯，懷才不遇的感觸：過(guò)去只是聽(tīng)說(shuō)有這么一片洞庭水，哪想到遲暮 之年真就登上了岳陽(yáng)樓？所以是沉郁之感，而非喜悅之情。杜甫政治生活坎坷，然而他從來(lái) 沒(méi)有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪曾想今口一事無(wú)成，昔口的抱負(fù)今朝都成 了泡影。詩(shī)里的“今”、“昔”兩字含意頗深。因此，結(jié)句寫出“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。 眼望著萬(wàn)里關(guān)山，天卞到處還動(dòng)蕩在兵荒馬亂里，詩(shī)人倚定闌干，北望長(zhǎng)安，不禁涕泗滂沱, 聲淚俱下。這首詩(shī)，以其意境的開闊宏麗為人稱道，而這意境是從詩(shī)人的抱負(fù)中來(lái)，是從詩(shī)人的生 活思想中來(lái)，也有時(shí)代背景的作用。5. 菩薩蠻（其二）（1）作者簡(jiǎn)介韋莊（836-910）,字端己，長(zhǎng)

34、安杜陵（今屬陜西長(zhǎng)安縣）人，唐詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫， 昭宗乾寧元年進(jìn)士。他生活在唐由衰弱到滅亡，再到五代十國(guó)分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。年輕時(shí) 生活放蕩，后入蜀為王建掌書記，幫助王建創(chuàng)建“前蜀”小朝廷。王建稱帝，韋莊被任命為 丞相。他的詩(shī)詞都很有名，著有浣花集。反映黃巢軍攻入長(zhǎng)安的敘事長(zhǎng)詩(shī)秦婦吟描 寫了戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，被稱為“秦婦吟秀才”。他所作詞語(yǔ)言清麗, 多用白描手法，寫閨情離愁和游樂(lè)生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。在詞 壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”代表詞人。（2）鑒賞韋莊菩薩蠻共五首，是前后相呼應(yīng)的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游 子春口所

35、見(jiàn)所思，宛如一幅春水圖。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一寫江南水 鄉(xiāng)景色美，一寫江南民居生活美。卞片“堺邊”二句進(jìn)一層寫堺邊肌膚潔白嬌嫩的美女。''人 人盡說(shuō)江南好”是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的?！叭巳吮M說(shuō)”，說(shuō)明只是大家都 說(shuō)江南好而已，其間隱藏的意思是自己并未認(rèn)為江南好。下面的“游人只合江南老”，也是 別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老。韋莊這兩句詞，似直而纖，把懷念故鄉(xiāng)欲歸 不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中。“只合”，只該。什么人會(huì)這樣對(duì)韋 莊說(shuō)，你就該留在江南終老呢。在江南，韋莊只是一個(gè)游子，卻勸他在江南終老，那一定是 他的故鄉(xiāng)有

36、什么讓他不能回去的苦衷。韋莊是在中原一片戰(zhàn)亂的情況下去江南的，當(dāng)時(shí)的中 原如同他在秦婦吟中所寫，“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，所以江南人才勸他留 下來(lái)。韋莊詞“似直而纖，似達(dá)而郁”的特色就在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得以 充分體現(xiàn)。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美, 江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。“畫船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上， 臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一 步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美。“妒邊人似月，皓腕凝霜雪”，江南 酒堺賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)挽袖

37、舉酒，露出的手腕白如霜雪。江南既有''碧于天”的 美景，又有“畫船聽(tīng)雨眠”的生活，還有雙臂潔白如雪的美女，組合成“游人”只應(yīng)該在江 南終老的情意。然而結(jié)末二句轉(zhuǎn)入“未老莫還鄉(xiāng)”的深沉感嘆之中。詞人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦, 時(shí)值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉(xiāng)須斷腸” 一句巧妙地刻畫出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷 人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。說(shuō)''莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，“莫”字表現(xiàn)出了一 種極深婉而沉痛的情意?！澳€鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，想還鄉(xiāng)卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷?！斑€鄉(xiāng)” 是一層意思，“莫”是第二層意思，“未老”是第三層意思。人到年老會(huì)特別思念故土，人沒(méi) 有老，在

38、外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得 很曠達(dá)，說(shuō)我沒(méi)有老，所以不要還鄉(xiāng)，其中卻滿含對(duì)欲歸故鄉(xiāng)不得的郁結(jié)情愫。后面說(shuō)“還 鄉(xiāng)須斷腸”，呼應(yīng)前面別人之所以勸他“游人只合江南老”的理由，因?yàn)榛氐侥菓?zhàn)火紛亂的 故鄉(xiāng)就只會(huì)有斷腸的悲哀。到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就能 深刻地體會(huì)到作者心中的無(wú)限悲涼。這也是陳廷焯贊美韋莊詞“似直而纖，似達(dá)而郁”的最 好詮釋。（三）推薦閱讀積雨輜川莊作旅夜書懷新城道中（其一）可參照學(xué)過(guò)的王維、杜甫、蘇軾的 生平及創(chuàng)作特色加以理解。姜夔（約1155-約1221）,字堯章，號(hào)白石道人，饒州波陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）人。在他所

39、 處的時(shí)代，南宋王朝和金朝南北對(duì)峙，民族矛盾和階級(jí)矛盾都十分尖銳復(fù)雜。戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難和 人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發(fā)出或流露過(guò)激昂 的呼聲，而凄涼的心情卻表現(xiàn)在一生的大部分文學(xué)和音樂(lè)創(chuàng)作里。慶元中，曾上書乞正太常 雅樂(lè)，一生布衣，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán) 密。其作品素以空靈含蓄著稱。有白石道人歌曲。納蘭性德（16551685）,清詞人。原名成德，避太子保成諱改性德，字容若（納蘭容若）, 號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人。大學(xué)士納蘭明珠長(zhǎng)子，生長(zhǎng)在北京。善騎射，好讀書，經(jīng)史百 家無(wú)所不窺，諳悉傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，尤好填詞?？滴跏迥辏?

40、676）進(jìn)士，授乾清門三等侍衛(wèi), 后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵?jǐn)_東北情況?？滴?二十四年患急病去世，年僅三十一歲。其詞以小令見(jiàn)長(zhǎng)，多感傷情調(diào)，間有雄渾之作。也能 寫詩(shī)，有通志堂集。詞集名納蘭詞，有單行本。又與徐乾學(xué)編刻唐以來(lái)說(shuō)經(jīng)諸書為通 志堂經(jīng)解?！镜湫驮囶}】例1 （2004湖北卷）閱讀卞面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。?？谏鷼堃?，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。*北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，北臨長(zhǎng)江。此詩(shī)或題江南意。此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺(jué)得“失”與“闊”，哪個(gè) 字更

41、好，為什么？解釋第三聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。答案：兩字各有其妙，因此說(shuō)哪個(gè)字好都不能算錯(cuò)，只要能把妙處體會(huì)得比較準(zhǔn)確就行。 說(shuō)“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江邯因春潮高漲與水面平齊似乎消失了的主觀視覺(jué)形 象；說(shuō)“闊”字更好，因?yàn)樗笔阈匾艿乇磉_(dá)了春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際所以視野十分開闊 的強(qiáng)烈感受，且讀起來(lái)與“懸”字對(duì)應(yīng)，聲調(diào)似電更為響亮。第三聯(lián)是說(shuō)紅口緊貼尚未退盡 的夜色在江面升起，舊年還未過(guò)完而江面上已經(jīng)春意盎然。此聯(lián)看似寫景，而晝夜輪回、季 節(jié)更替、時(shí)光流逝、游入未歸的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)喑寓其中。例2 （2003年全國(guó)卷第16題）閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。過(guò)香積寺王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。注：安禪：佛家用語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念。毒龍：指世俗欲念。古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。后 來(lái)也指全詩(shī)中最精彩關(guān)鍵的一句。你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字？ 為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。答案：“詩(shī)眼”分別