2017屆湖北武漢高中畢業(yè)生調(diào)研測(cè)試語文試卷及答案

1、武漢市2017屆高中畢業(yè)生調(diào)研測(cè)試語文試題一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1 .下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A.曝（pCi硼綺（qi）麗馬嵬（W?i）之變荷（h?）槍實(shí)彈B.散（s）失伺（ci）候量（limg）體裁衣以己度（du6）人C.尺牘（du）果脯（pu）咬文嚼（jim）字殞（yCn）身不恤D.浸漬（zi）打（yeng）烽?。╞6利多銷濫（ka）然長(zhǎng)逝2 .下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A.喋血檢錄得漁忘筌烽煙四起B(yǎng).滄茫遒勁不經(jīng)之談錦銖必較C.契據(jù)砧板終南捷徑節(jié)外生支D.廂房端詳罄竹難書紛至沓來3 .依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是岳麓書院

2、在歷史的凄風(fēng)苦雨中卓然獨(dú)立，保持著自身平和的性格，由中國文化特有的韌性。悠久的文化史在這并不算龐大的書院里被高度，比如那些氣韻生動(dòng)的碑刻，精美絕倫的雕飾，的藏書，還有許多關(guān)于古圣先賢的傳說。A.恬淡折射濃縮琳瑯滿目B.除映射概括琳瑯滿目C.恬淡映射概括美輪美奐D.除折射濃縮美輪美奐4 .下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是A.古裝巨制武媚娘傳奇在湖南衛(wèi)視開播，首播當(dāng)日收視火爆，在線點(diǎn)擊率創(chuàng)下歷史新高，其中以80、90后為主要收視人群，表示？官斗？是他們最愛的情節(jié)。B.熟悉李易峰的粉絲對(duì)他的每一首作品都是大家的心中所愛，從這次演唱會(huì)開場(chǎng)時(shí)的相愛那一年的旋律一響起，那種親切感、熟悉感就如約而至。C.互聯(lián)網(wǎng)

3、上沒有偶然由現(xiàn)的熱點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間加上有效的傳播渠道是產(chǎn)生熱點(diǎn)的必備條件，柴靜的霧霾調(diào)查：穹頂之下的推由無疑滿足了這兩個(gè)條件。D.在不知電腦為何物的年代，他常常用手繪的方法畫由諸如取材、制作、工藝等過程，為的是讓眾多不識(shí)字的蕓蕓眾生掌握求生的本領(lǐng)。5 .下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.雨果被譽(yù)為19世紀(jì)法國浪漫主義最杰生的代表，法國文學(xué)史上最偉大的詩人和小說家之一。貫穿雨果一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力和以愛制惡。長(zhǎng)篇小說九三年是他人道主義思想的巔峰之作。B.繁漪是雷雨中最具？雷雨？性格的人物，其反抗性主要表現(xiàn)在對(duì)周樸園的怨恨和反叛上。為喝藥一事她和周樸園發(fā)生了

4、第一次正面沖突，繁漪由開始？不想喝？到最后轉(zhuǎn)變態(tài)度：？我喝，我現(xiàn)在喝?。吭蛟谟谒恢軜銏@的真摯關(guān)懷打動(dòng)。C.哈姆萊特不僅顯示了莎士比亞思想的深刻，還顯示由作者藝術(shù)上的成熟與才華。劇中除了敘述哈姆萊特的復(fù)仇情節(jié)之外，還安捧了雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的復(fù)仇線索。這些情節(jié)相互聯(lián)系和襯托，使戲劇矛盾更加錯(cuò)綜復(fù)雜。D.孟子提由？民貴君輕？的主張，他認(rèn)為：？得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。？也就是說，人民是國家的根基，是國家的價(jià)值主體，民心的向背決定著君王政權(quán)的興衰得失。這一思想在今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成

5、6-8題。太極拳文化的當(dāng)代價(jià)值高國忠太極拳是久負(fù)盛名的中國傳統(tǒng)武術(shù)。太極拳文化崇尚以柔克剛、以弱勝強(qiáng)、后發(fā)制人，注重吐納導(dǎo)引、內(nèi)外兼修，體現(xiàn)了天人合一、道法自然等中國古代哲學(xué)思想和傳統(tǒng)健身養(yǎng)生智慧。它具有行為文化和觀念文化的雙重特性，弘揚(yáng)太極拳文化對(duì)于促進(jìn)人的心理和精神健康，樹立環(huán)保理念以及濡養(yǎng)民族精神等都具有重要的價(jià)值。太極拳文化不僅能夠促進(jìn)人的身體健康，在調(diào)適心理、愉悅精神方面亦具有重要價(jià)值。有關(guān)研究表明，習(xí)練太極拳要求身心放松、凝神靜氣、摒棄雜念、返現(xiàn)內(nèi)照，專注于意、氣、神的運(yùn)行，追求物我兩忘、天人合一，這對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)是很好的養(yǎng)護(hù)，可以健腦益智。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期習(xí)練太極拳者，其腦電波

6、中a波占明顯主導(dǎo)地位，主峰突生?！安l率同步化、有序化，大腦機(jī)能處于良好的覺醒狀態(tài)，這對(duì)于改善人的心理狀況很有益處。有關(guān)研究還發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期習(xí)練太極拳還能促進(jìn)腦下垂體分泌？快樂荷爾蒙？?jī)?nèi)啡肽，使人感到身心愉悅，創(chuàng)造活力增強(qiáng)，愿意與周圍人溝通交流，從而有效地排解焦慮、抑郁、狂燥等不良情緒。太板拳文化所詮釋的？天人合一、道法自然？的?太極？之理，對(duì)促進(jìn)人與自然的和諧具有非常積極的意義。習(xí)練太極拳要顧及天地方位、五行所屬、陰陽交感以及四季運(yùn)行等要素，這體現(xiàn)了古人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)：天乃自然界，人乃自然界的產(chǎn)物，人與天有著統(tǒng)一的本原、屬性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律。這有助于人們樹立敬畏自然、保護(hù)環(huán)境的觀念。當(dāng)下，面對(duì)全球

7、性的環(huán)境問題和危機(jī)，盡管我們可以聲討?人是萬物的尺度？人為自然界立法？等西方哲學(xué)主客二分思維造成的人與自然關(guān)系的撕裂，以及因此給人類社會(huì)帶來的損失和災(zāi)難，但更為現(xiàn)實(shí)的問題是如何解決各種環(huán)境問題，克服環(huán)境危機(jī)。太極拳文化或日拳理源自？太極？太極?屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于宇宙生成及其化生萬物的范疇，是對(duì)宇宙渾然一體及其？剛?cè)嵯嗄?、八卦相蕩？等特征和辯證運(yùn)動(dòng)法則的揭示。太極拳文化承載、傳遞的？天人合一、道法自然？的理念是對(duì)西方啟蒙哲學(xué)主客二分思維的超越，是當(dāng)代哲學(xué)的？主體間性？思維的一種踐行方式。？天人合一?意味著自然界和人都是主體，自然界和人類社會(huì)共生共榮，不是人對(duì)自然界的控制和征服，而是彼此互為主體

8、的和諧共生；？道法自然？意味著人們對(duì)自然界規(guī)律的遵循，人要順應(yīng)自然秩序，才能最終達(dá)致與自然的和解、和諧。太極拳效法天地自然之理，動(dòng)作松靜舒緩，人們?cè)诹?xí)練太板拳的過程中不斷感悟、體驗(yàn)此意境，可以進(jìn)一步樹立人與自然和諧共存的理念。觀念形態(tài)層面的太極拳文化源于易經(jīng)道德經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)典，包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的？基因？C？中正安舒、舍己從人？的拳理體現(xiàn)了儒家修身律己、中庸禮讓、自強(qiáng)自信、仁者無敵等思想，？以柔克剛、以弱勝強(qiáng)？的理念凸顯了道家的生存智慧。？舍己從人、隨屈就伸？的技擊理念，既是戰(zhàn)術(shù)策略，也是強(qiáng)大與自信的表現(xiàn)。太板拳講究后發(fā)制人，禮讓與威懾并重，其套路中沒有主動(dòng)攻擊對(duì)方的招式，都是先化解

9、對(duì)方的進(jìn)攻再借力發(fā)力。如果把這種理念內(nèi)化為人們的思維方式、行為模式和處事的藝術(shù)，可以減少乃至避免許多剛性的社會(huì)沖突?？傊珮O拳文化的核心理念契合了中華民族儒雅自律、外柔內(nèi)剛、不屈不撓的品格特征，對(duì)于濡養(yǎng)自強(qiáng)不息、厚德載物、正氣浩然、奮發(fā)向上的民族精神是非常有益的。（本文有刪改）6 .對(duì)太極拳文化的認(rèn)知，下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.太極拳文化具有行為文化和觀念文化的雙重特性，行為文化基于全球性的環(huán)境問題，觀念文化源于易經(jīng)道德經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)典。B.太極拳文化秉承天人合一、道法自然等中國古代哲學(xué)思想和傳統(tǒng)健身養(yǎng)生智慧，能促進(jìn)人的身體健康，在調(diào)適心理、愉悅精神方面具有重要價(jià)值。C.太極

10、拳文化源自？太極？，是對(duì)宇宙渾然一體及其？剛?cè)嵯嗄Α素韵嗍?？等特征和辯證運(yùn)動(dòng)法則的揭示，能促進(jìn)人與自然的和諧共生。D.太極拳文化包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的？基因？，契合中華民族儒雅自律、外柔內(nèi)剛、不屈不撓的品格特征，有利于民族精神的濡養(yǎng)。7 .下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.久負(fù)盛名的中國傳統(tǒng)太飯拳注重吐納導(dǎo)引，內(nèi)外兼修，可以讓人身心放松，凝神靜氣，摒棄雜念，返觀內(nèi)照，健腦益智。B.長(zhǎng)期習(xí)練太極拳者，大腦機(jī)能處于良好的覺醒狀態(tài),還能促進(jìn)腦下垂體分泌？快樂荷爾蒙？，從而有效地排解焦慮、抑郁、狂躁等不良情緒。C.古人認(rèn)為人與天有著統(tǒng)一的本原、屬性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律，因此習(xí)練太極拳時(shí)要顧及天地

11、方位、五行所屬、陰陽交感以及四季運(yùn)行等要素。D.太極拳文化崇尚以柔克剛、以弱勝強(qiáng)、后發(fā)制人，既體現(xiàn)由自強(qiáng)不息、厚德載物的儒家思想，又包含著正氣浩然、奮發(fā)向上的道家智慧。8 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.西方哲學(xué)主客二分思維造成了人與自然關(guān)系的撕裂，而太極拳文化超越了西方啟蒙哲學(xué)中的主客二分思維，能夠解決現(xiàn)實(shí)中的各種環(huán)境問題。B.太極拳效法天地自然之理，動(dòng)作松靜舒緩，人們?cè)诹?xí)練中不斷體驗(yàn)天人合一、道法自然的意境，有利于進(jìn)一步樹立人與自然和諧共存的理念。C.踐行？主體間性？思維是指把自然界和人都當(dāng)作主體，使自然界與人類社會(huì)共生共榮，休戚與共，最終達(dá)致人與自然的和解、和諧。D.只

12、要把講究后發(fā)制人、禮讓與威懾并重的太極拳理念內(nèi)化為人們的思維方式、行為模式和處事的藝術(shù)，就能夠消除許多剛性的社會(huì)沖突。三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。荊茅楚諸生荊茅，字貢苞，訓(xùn)蒙為業(yè)。在前明嘉靖問，是邑大旱，赤地?cái)?shù)百里，人心惶惶。有司靖盡求雨之法，不得；乃示召能致甘霖者，酬百金。向無此例，所以市里喧傳。荊知之，與其妻戲述，云：？惜無此法，以致此金，亦名利兩全之事也。？其妻日：？是亦何難？子速為有司言，能三日致雨。使之潔壇拈，子衣冠坐，誦圣經(jīng)，宜必得之。？荊日：？天道難知，豈可戲有司取咎耶??？妻日：？子試為之，得雨則受酬，不得雨不過訕笑，何罪之有？荊從其言

13、，昧昧?xí)x謁有司。如其法，使禱。未及三日，大雨滂沱，通邑沾足，上下歡騰。有司欽佩，于酬儀外加以幣帛，豉吹送之。未幾，省垣需雨，孔急，有司以荊生致雨事上達(dá)大府，檄召。荊恐，志其妻日：？我本無能，汝促我為戲，競(jìng)為憲召，何術(shù)以應(yīng)？昔也德汝，令則怨汝矣。？妻日：？子自無能，怨妾何為？妾之所知，非有異術(shù)。因廚懸咸魚，于今三載。凡二三日雨至，先必落水，驗(yàn)之屢矣。子述告之日，適咸魚落水之時(shí)，故信之確。今亦不難。子持此魚至省，懸于臥內(nèi)。見大府時(shí)，以先賢董仲舒五龍祈雨之法，鋪張陳設(shè)。若魚干無水，總以壇不如式，器用不全，頻使改作，以延時(shí)日。若一得魚水，即登壇誦經(jīng)，未有不荻者。何怨之有??？荊別無法，不能不用婦言。及赴

14、省會(huì)，則魚已汗淋。急謁大府，登壇，而夕如注矣。得重酬回，喜由望外。此大府乃嚴(yán)相分宜出門下者，知嘉靖帝好道，密告分宜,以荊生進(jìn)。特旨召見，荊乃攜妻入都。嗣亦因求雨驗(yàn)，遷欽天監(jiān)卿，日近御前。于是都下趨之者眾，漸致富矣。一日，荊歸，其妻曰：？子以一寒土，位四品，而富巨萬，異數(shù)可屢邀耶？若不知足，禍必不遠(yuǎn)。？荊大悟，引疾致仕而去。（選自女聊齋志異，有刪改）【注】分宜：指明代權(quán)臣嚴(yán)嵩。9 .對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.向無此例向：以前B.省垣需雨，孔急孔：很，甚C.昔也德汝德：同？得？,得到D.以荊生進(jìn)進(jìn)：薦舉10 .下列各組語句中，全都直接表現(xiàn)荊茅之妻有膽有識(shí)的一組是（3分）

15、子速為有司言，能三日致雨不得雨不過訕笑，何罪之有子自無能，怨妾何為子持此魚至省，懸于臥內(nèi)以先賢董仲舒五龍祈雨之法，鋪張陳設(shè)荊大悟，引疾致仕而去A.B.C.D.11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秀才荊茅得知官府用重金懸賞求雨的消息后，回家將此事告知妻子，沒想到其妻認(rèn)為此事不難，她豉動(dòng)荊茅接下此活，讓他趕快去稟告官府，說可在三天內(nèi)完成求雨任務(wù)。B.荊茅被縣里推薦到省城去求雨，在壓力面前他感到害怕，竟然抱怨起妻子來。其妻受不了荊茅的嘮叨和埋怨，主動(dòng)將自己練就的求雨法術(shù)告訴了荊茅，讓他放心去省城求雨。C.荊茅后來被皇上召見，攜妻進(jìn)入京城，當(dāng)上了欽天監(jiān)卿，京城中追隨他的人越

16、來越多。在荊茅顯達(dá)富貴之時(shí)，妻子一席話使他猛然醒悟，稱病辭官而去。D.本文是一篇文言筆記小說，講述了明代嘉靖年間的一件奇事。小說文筆質(zhì)樸，敘事簡(jiǎn)明，情節(jié)曲折，形象生動(dòng)，富有傳奇色彩，有很強(qiáng)的可讀性。12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）使之潔壇拈，子衣冠坐，誦圣經(jīng)，宜必得之。（3分）（2）有司以荊生致雨事上達(dá)大府，檄召。（3分）（3）子以一寒土，位四品，而富巨萬，異數(shù)可屢邀耶？（3分）13 .請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）帝問道原，荊進(jìn)誠意正心之說，曰：?至誠之道可以前知誠者明之根本也帝曰粹然儒者之言宜與方士輩異。？命為金馬待詔。

17、（選自女聊齋志異）14 .閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）江間作（其一）潘大臨注白鳥沒飛煙，微風(fēng)逆上船。江從樊口轉(zhuǎn)，山自武昌連。日月懸終古，乾坤別逝川。羅浮南斗外，黔府若何邊？【注】潘大臨：黃州（今湖北黃岡）人，早年應(yīng)試不第。善詩文，蘇軾、黃庭堅(jiān)對(duì)其詩才十分贊賞。詩中？羅浮？指廣東羅浮山，當(dāng)時(shí)蘇軾被貶在此；？黔府？指四川彭水，當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)被貶在此。（1）本詩前四句描繪了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（4分）（2）本詩后四句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）15 .補(bǔ)寫由下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）（1）擇其善者而從之，

18、。（論語十則）（2）天下云集響應(yīng)，o（賈誼過秦論）（3）木欣欣以向榮，。（陶淵明歸去來兮辭）（4）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，。（孟浩然夜歸鹿門歌）（5）西當(dāng)太白有鳥道，。（李白蜀道難）（6）春蠶到死絲方盡，。（李商隱無題）（7）予獨(dú)愛蓮之由淤泥而不染，。（周敦頤愛蓮說）（8）小楫輕舟，o（周邦彥蘇幕遮）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。尋芳習(xí)家池李春雷秦巴余脈第結(jié)于襄陽城南五公里，仿佛孔雀的一根尾羽，名日鳳凰山。而習(xí)家池，又像這根尾羽末梢的一面晶瑩的圓鏡，攜嵌在山之陽，江之濱。習(xí)郁，字文通，東漢初年人，因功被光武帝封為襄陽侯。習(xí)郁富且貴，儒而雅，

19、涉水跋山，法眼堪輿，遂擇此寶地，鑿池引流。其后，植佳木，筑華屋，聚靈石。習(xí)家池漸成宴游名園。三百年后，習(xí)氏世孫鑿齒在此隱居。鑿齒少有奇志，博學(xué)能文，名播天下，曾任滎陽太守。后因腳疾，解職返鄉(xiāng)。惟大才不廢，敕命編修國史。他在釣臺(tái)上增建書亭，周匝雕花石欄，賞荷觀魚，聽風(fēng)品香。斯時(shí)斯地，鑿齒筆下生花，司馬再世，著就漢晉春秋五十四卷。書成，舉家遷居江西，遠(yuǎn)離塵囂。白騎過隙，倏爾三百春秋。孟浩然生于習(xí)家池附近的澗南園村。在池塘的映照下，孟氏悄然長(zhǎng)成，漸悟經(jīng)詩堂奧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，孟浩然留存作品中，直接贊美習(xí)家池的詩作竟達(dá)十首。彼時(shí)，李白、杜甫、皮日休、賈島等一干魁星迤逝而至，臨水賦詩，且觴且詠，縱心宇宙，快哉快

20、哉。鳥飛兔走，又三百載。歐陽修、米芾、曾鞏等人頻頻造訪。尤其米氏嗜書如癡，以山為硯，臨池而墨，心摹手追，探幽索微，成就絕代行草。蘭亭之后，天下獨(dú)步。公元2017年夏天，我來到這里踏訪尋芳。穿過鳳凰山，走進(jìn)鳳林關(guān)，沿石板路覓行，漸次進(jìn)入一個(gè)幽邃世界，儼然桃花源中。路兩側(cè)是青青的草坪，森森的梧桐，間或有刻著李白、杜甫、孟浩然、皮日體、歐陽修等人詩詞的碑刻。一粒粒黑黝黝的飽滿的漢字，好似圣哲先賢們的一顆顆瞳仁，靜謐、肅穆而又慈祥。走由一片松林，眼前豁然一亮?；紊狡孪?，累累臥石和簇簇青蔥之間，荷葉田田，萼紅灼灼，一池晶瑩，笑容可掬。習(xí)李池約三四畝，澄澈寧靜，碧玉溫潤(rùn)，映照著青山綠樹，藍(lán)天白云，日月沉

21、浮，好一個(gè)安詳?shù)氖澜?！那是大地的脈絡(luò)，那是歷史的記憶。池中有一座湖心亭，重檐六角，斗拱高聳，恰似魏晉高士的峨冠。池水周圍是一叢叢毛竹，滴青流翠，楚楚動(dòng)人，又如美女明眸的睫羽。池塘西南側(cè)，依偎著兩個(gè)造型別致的副池，小如戲臺(tái)。一個(gè)滿圓似日，芳名濺珠；一個(gè)半圓如月，雅號(hào)半規(guī)。山風(fēng)拂過，兩池漣漪，表情各異，一面蛾眉憂戚，一面笑腌如花。千百年來，此間主人，以大池為心髓、小塘為耳目，坐臥臺(tái)上，靜觀水面，枯榮更替，盛衰化變，參悟萬物，叩問天機(jī),真高士也。池畔四旁遍植雜樹，扁扁圓圓的葉片們，像手掌，像旗幡，向人類表達(dá)著親情與善意樹下是紛紛繁繁的花草，姓紫嫣紅，蕨蕨蕤蕤。池邊的每一棵樹，每一根草，都是一個(gè)個(gè)鮮活

22、的愛心生命，莖脈里的汁液都是漢江最微小的支流。我細(xì)細(xì)諦聽，仿佛有一陣陣驚雷般？隆隆？的聲響。那是大地的耳語，那是自然的節(jié)律，那是時(shí)間的腳步。是的，夏天是永遠(yuǎn)的快節(jié)奏，風(fēng)雨雷電，云蒸霞蔚，潮漲潮落，花發(fā)花謝，大開大合，大舍大得。一切都在成長(zhǎng)，一切都在爭(zhēng)鳴，一切都有可能！獨(dú)坐幽篁里，處處聞啼鳥。孟浩然的故園就在近旁。盡管他一生漂泊，八方宦游，但他最眷戀的還是故鄉(xiāng)。五十二歲的時(shí)候，夜來風(fēng)雨聲，悄然花落了！他，永遠(yuǎn)春眠在這里。駐足北望，高崗之上，是始建于明嘉靖年間的習(xí)家祠堂，祠堂古色古香，深邃典雅。襄陽習(xí)氏南遷江西之后，開枝散葉，人丁繁茂，四處流徙，遍布全國，早已與整個(gè)民族融為一體了。我正與池水凝視，

23、一只魯莽的黑童猛然探由頭來，惡作劇般？口彭?地一躍。剎那間，天空破了，漣漪亂了，一片驚恐，滿池碎影，整個(gè)池塘頓時(shí)成為一個(gè)振蕩世界，分不清是幻境，還是現(xiàn)實(shí)。但是，轉(zhuǎn)眼間，便又恢復(fù)了原來模樣，麗日藍(lán)天，風(fēng)清氣朗，祥靜安泰，江山穩(wěn)固。是的，風(fēng)清氣朗，江山穩(wěn)固，一如這千萬年的秦巴，千萬年的漢江?。ū疚穆杂袆h改）16 .下列對(duì)這篇散文的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）A.這篇散文語言雋永，生動(dòng)形象，作者運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)偶、排比等多種修辭手法，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，使文章富有情趣，引人入勝。B.文章前五段鋪敘了眾多與習(xí)家池有關(guān)的歷史人物，目的是為了彰顯此地悠久的

24、歷史文化底蘊(yùn)，并通過直接引用詩文名句進(jìn)一步豐富文章內(nèi)容。C.?公元2017年夏天，我來到這里踏訪尋芳？一句承上啟下，由上文回顧歷史開始轉(zhuǎn)入集中描繪現(xiàn)實(shí)中的習(xí)家池，介紹了習(xí)家池的自然景觀和人文風(fēng)貌。D.作者在引述與習(xí)家池有關(guān)的歷史掌故和文化名人時(shí)，列舉了很多名人的姓名，尤其對(duì)孟浩然進(jìn)行了重點(diǎn)介紹，其原因是作者對(duì)孟浩然格外認(rèn)可和尊崇。E.作者的思緒并不僅僅局限于習(xí)家池，而是以小見大，表達(dá)了對(duì)于歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的思考，結(jié)尾？風(fēng)清氣朗，江山穩(wěn)固？進(jìn)一步明確和深化了主題。17 .本文以？尋芳習(xí)家池？為題，作者尋到了哪些芳跡？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（4分）18 .簡(jiǎn)要賞析？一粒粒黑黝黝的飽滿的漢字，好似圣哲

25、先賢們的一顆顆瞳仁，靜謐、肅穆而又慈祥？這句話的表達(dá)效果。（4分）19 .俗話說：？一方水土養(yǎng)一方人。？對(duì)這一說法，你如何理解？請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20 .學(xué)校有校訓(xùn)，家庭有家訓(xùn)。前不久，江城晚報(bào)開展?家訓(xùn)箴言？征集活動(dòng)，請(qǐng)你參加這次活動(dòng)，為自己的家庭或家族擬一則家訓(xùn)。要求：內(nèi)容積極健康；語言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體；必須原創(chuàng)；不少于15字。（4分）21 .仿照示例，以？勇氣？開頭另寫一句話來點(diǎn)評(píng)桑地亞哥和圣地亞哥。要求：聯(lián)系老人與海和煉金術(shù)士的內(nèi)容；語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫。（4分）示例：堅(jiān)持使老人永不言敗，經(jīng)過五次搏斗，終于擊退鯊魚；堅(jiān)持使少年

26、永不停步，歷經(jīng)無數(shù)險(xiǎn)阻，最后實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想22 .下面是一幅題為？彼此？的漫畫，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括畫面內(nèi)容,并揭示漫畫的寓意。不超過60字。（4分）“1*|M-MlI一=“1！六、寫作（共60分，共1小題）23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）四年前，由來自浙江大學(xué)、浙江工商大學(xué)、中國科學(xué)院的三位研究人員組成跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，開始了一項(xiàng)叫作？石共剪刀布中的社會(huì)循環(huán)與條件響應(yīng)？研究，以期解釋？石頭剪刀布？的制勝原理。但這項(xiàng)研究被有的人譏諷為？吃飽了撐的？研究。日前，該項(xiàng)研究被評(píng)為？麻省理工學(xué)院科技評(píng)論2017年度最優(yōu)成果？，成為中國首次入選該獎(jiǎng)項(xiàng)的社科領(lǐng)域成果。這項(xiàng)成果已多次成為博弈論、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、優(yōu)化算法理

27、論和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域本科教學(xué)的參考內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。武漢市2017屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研測(cè)試語文參考答案與評(píng)分說明（A卷）1. C（A?脯?音fu,B?量?音lieng,D?荷?音ha）2. B（A得魚忘筌，C節(jié)外生枝，D蒼茫）3. D4. A（B項(xiàng),？熟悉李易峰的粉絲對(duì)他的每一首作品都是大家的心中所愛？句式雜糅。C項(xiàng)成分殘缺，？表示？前缺主語,D項(xiàng)成分贅余，？蕓蕓眾生？即指？眾多的平常人？）5. D?她被周樸園的真摯關(guān)懷打動(dòng)？有誤）6. A?行為文化基于全球性的環(huán)境問題？有誤，？行為文化

28、？應(yīng)源自習(xí)練太極拳）7. B（A項(xiàng)，從原文看，？身心放松、凝神靜氣、摒棄雜念、返觀內(nèi)照？是？習(xí)練太極拳？的要求，？健腦益智？是？習(xí)練太極拳？的作用。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，根據(jù)文意，不能將？習(xí)練太極拳要顧及等要素？體現(xiàn)了古人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)？理解為因果關(guān)系。D項(xiàng)?包含著正氣浩然、奮發(fā)向上的道家智慧？有誤）8. C（A項(xiàng)？能夠解決現(xiàn)實(shí)中的各種環(huán)境問題？過于絕對(duì)。B項(xiàng)以部分代替全體，根據(jù)第4段文意，？把自然界和人都當(dāng)作主體，使自然界與人類社會(huì)共生共榮和解、和諧？只是踐行？當(dāng)代哲學(xué)的主體間性思維？的一種方式。D項(xiàng)?只要就能消除許多剛性的社會(huì)沖突？有誤）9. C（德：感激）10. A（均為？直接表現(xiàn)？。為妻子責(zé)

29、怪荊茅不該埋怨她，是荊茅的行動(dòng)，均非？直接？）11. B？主動(dòng)將自己練就的求雨法術(shù)告訴了荊茅？有誤，原文?非有異術(shù)？）12. （1）讓他們將祈雨壇打掃干凈，你衣著整齊地坐在壇上，誦讀圣賢的經(jīng)典，天必定會(huì)降大雨。？潔？衣冠？各1分，句意1分）（2）主管（求雨工作的）官員把荊生求得大雨的事向上報(bào)告給巡撫，（省里）下發(fā)文書征召（他）。？上？檄？1分，句意1分。）（3）你憑著一介寒士的身份，位列四品京官，而且家財(cái)萬貫，特殊的機(jī)遇哪能總是（被你）碰到呢？（？以？邀?各1分，句意1分。）【文言文參考譯文】楚地的秀才荊茅，宇貢苞，以教授童子為職業(yè)。明朝嘉靖年間，他所在的縣長(zhǎng)期干旱，方圓百里土地焦裂，人心惶恐

30、不安。官府祈雨的方法都用盡了，天還是不下雨。于是張榜尋求能夠讓上天降下甘霖的人，懸賞百兩銀子。以前從來沒有過這種先例，因此街市上都轟動(dòng)了。荊茅聽說后，和妻子開玩笑說：？可惜我沒有祈雨的妙法，來得到這筆錢，（這）也是名利雙收的好事。？他妻子回答道：?這有什么難的，你趕快去對(duì)負(fù)責(zé)此事的官吏講，能在三天內(nèi)求來大雨。讓他們將祈雨壇打掃干凈，你衣著整齊地坐在壇上，誦讀圣賢的經(jīng)典，天必定會(huì)降大雨。？荊茅說：?上天的規(guī)律難以測(cè)知，怎么可以戲弄官府而自取罪過呢？妻子說：？你去試試看，求來雨就拿酬勞，求不來雨不過招人嘲笑，有什么罪呀？荊茅聽了她的話，猶猶豫豫地去求見負(fù)責(zé)此事的官吏。按妻子所講的辦法去祈雨壇禱告，

31、不到三天，大雨傾盆，全縣的土壤被雨水充分浸潤(rùn)，上上下下都非常高興。主管官員很賞識(shí)、佩服荊茅，在賞金之外又贈(zèng)予他綢緞等禮物，吹吹打打地（將獎(jiǎng)金、禮品）送到荊家。沒過多久，省城也需要祈雨，（情況）非常急切，主管（求雨工作的）官員把荊生求得大雨的事向上報(bào)告給巡撫，（省里）下發(fā)文書征召（他）。荊茅害怕了，埋怨妻子說:？我本來沒有（求雨的）本事，你豉動(dòng)我玩這個(gè)把戲，現(xiàn)在竟然被公文所召，采用什么辦法來應(yīng)對(duì)此事呢？原來感謝你，現(xiàn)在卻要埋怨你了。？妻子說：？你自己沒本事，埋怨我有什么用？我只知道天會(huì)下雨，并沒有什么奇特的法術(shù)。因?yàn)閺N房里桂著一條咸魚，到現(xiàn)在已經(jīng)桂了三年。大凡兩三天內(nèi)要下雨，咸魚身上必定先落下水

32、滴，已經(jīng)多次驗(yàn)證了這種情況。我叫你去稟告主管官員的那一天，正是咸魚身上往下滴水的時(shí)候，因此堅(jiān)信近日內(nèi)天必定下雨?，F(xiàn)在也不為難。你拿著這條咸魚到省城，懸桂在自己的臥室內(nèi)。晉見撫臺(tái)時(shí)，用先賢董仲舒的五龍祈雨法大張旗豉、煞有介事地作法求雨。如果咸魚沒有滴水，就以求雨壇修得不合要求、祈雨器具不全（為借口），不停地讓他們整改來拖延時(shí)間。如果一看到咸魚滴水，就立刻登上求雨壇誦讀經(jīng)書，沒有不應(yīng)驗(yàn)的。有什么怨恨呢？荊茅別無他法，不得不聽妻子的話。等趕到省城，魚身上的水已經(jīng)像汗水一樣往下滴。荊茅急忙拜見撫臺(tái)，登壇祈雨，到傍晚就大雨如注。他得到重賞回家，（夫妻兩個(gè)）喜由望外。省里這位撫臺(tái)是當(dāng)朝宰相嚴(yán)嵩的門生，知道

33、嘉靖皇帝喜歡道術(shù)，就悄悄稟告嚴(yán)嵩，把荊茅推薦給皇上?；噬咸氐叵轮颊僖娗G茅，荊茅于是帶著妻子進(jìn)了京。后來又因?yàn)榍笥陸?yīng)驗(yàn)，升遷為欽天監(jiān)卿，經(jīng)常在皇帝身邊（侍奉）。于是京城中追隨荊茅的人越來越多，荊茅漸漸富足起來。一天，荊茅回家，他的妻子說：？你憑著一介寒士的身份，位列四品京官，而且家財(cái)萬貫，特殊的機(jī)遇哪能總是（被你）碰到呢？如果你不知足，大禍必定離你不遠(yuǎn)了？。荊茅猛然醒T吾，就稱病辭官而離去。13. 至誠之道/可以前知/誠者/明之根本也/帝曰/粹然儒者之言/宜與方士輩異。（每處0.5分）【參考譯文】皇帝問荊茅道術(shù)的根本，荊茅提由？誠意正心？的主張，（他解釋）說：？（懂得）用心至誠的道理，就可以預(yù)知

34、未來。至誠是圣明的根本。？皇帝說：？多么純粹的讀書人的話，你應(yīng)該與游方道士之流大不相同。？皇上讓荊茅在金馬門等待詔命。14. （1）開頭四句描繪了一幅江流浩蕩、山水相連的優(yōu)美畫面。（2分，意思對(duì)即可）作者起筆便把視線投向煙斜霧橫的遠(yuǎn)方：白色的水鳥在空中自由地翱翔，很快便消失在遠(yuǎn)處的霧靄之中。詩人乘一葉扁舟迎著微風(fēng)從流飄蕩，長(zhǎng)江在樊口轉(zhuǎn)向東去，青山延綿不斷直連武昌（鄂州）。整個(gè)畫面氣勢(shì)恢宏，境界開闊。（2分，意思對(duì)即可）（2）頸聯(lián)寫日月高懸終古不變，而光陰則像流水一樣一去不返，表達(dá)時(shí)光易逝、功名未成的悵惋。（2分，意思對(duì)即可）尾聯(lián)寫羅浮山遠(yuǎn)在南斗星之外，黔州府更不知在何方，表達(dá)了對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)兩

35、位師友的懷念之情。（2分，意思對(duì)即可）15. （1）其不善者而改之（2）贏糧而景從（3）泉涓涓而始流（4）惟有幽人自來去（5）可以橫絕峨眉巔（6）蠟炬成灰淚始干（7）濯清漣而不妖（8）夢(mèng)入芙蓉浦（每空1分。填對(duì)一空給1分；如有錯(cuò)別字，該空不給分；如有多字、少字，該空不給分）16. BD（B項(xiàng)?直接引用詩文名句？有誤，原文多為化用；D項(xiàng)?作者對(duì)孟浩然格外認(rèn)可和尊崇？有誤，孟浩然生于斯卒于斯，重點(diǎn)寫他可以凸顯習(xí)家池豐厚的人文底蘊(yùn)）17. 自然景觀層面的？芳跡？：習(xí)家池周邊環(huán)境及地貌特點(diǎn)、習(xí)家池塘以及兩個(gè)副池的獨(dú)特優(yōu)美。歷史文化層面的？芳跡？：習(xí)家池的歷史傳承、名家詩文碑亥IJ、文化名人（孟浩然）、習(xí)氏家族繁衍變遷（習(xí)家祠堂）等。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）18. 作者用？一粒粒？、?黑黝黝？等詞語來修飾？漢字？，看似不妥，實(shí)則準(zhǔn)確傳神地表現(xiàn)了此處碑刻的書法特點(diǎn)和獨(dú)特的視覺效果，能讓讀者產(chǎn)生穿越時(shí)空、當(dāng)面聆聽圣哲先賢教誨的感覺。（2分，意思對(duì)即可）眼睛是心靈的窗戶。作者運(yùn)用比擬的手法，將?飽滿的漢字？比作？靜謐、肅穆而又慈祥？的？瞳仁？，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了