王道俊郭文安主編的教育學(xué)復(fù)習(xí)大綱

1、王道俊、郭文安主編教育學(xué)復(fù)習(xí)大綱緒論教育學(xué)：就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 學(xué)記 ：中國(guó)古代的教育學(xué)，它是禮記中的一篇，戰(zhàn)國(guó)末年出現(xiàn)。作者：儒家思孟學(xué)派。郭沫若考證，樂(lè)正克內(nèi)容：1229字。對(duì)教育目的、學(xué)校制度、教育教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師作用等問(wèn)題都作了系統(tǒng)的論述。評(píng)價(jià)：世界上最早論述教育問(wèn)題的著作，反映了我國(guó)二千多年前教育所達(dá)到的水平，中的許多思想至今仍有指導(dǎo)意義。是中國(guó)教育史上的寶貴遺產(chǎn)。教學(xué)原則：長(zhǎng)善救失 藏息相輔學(xué)記未達(dá)到科學(xué)的水平，其理論性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，思維方式也都采用一些機(jī)械類比、比喻格言、寓言等方式，沒(méi)有形成專門(mén)的教育學(xué)語(yǔ)言。夸美紐斯和大教學(xué)論1632年，近代

2、第一部教育學(xué)著作提出自己的教育信念1） 教育公平2）教育功能3）教育目的，論述按照人的發(fā)展的不同階段劃分學(xué)校類型、課程內(nèi)容，并提出一系列教育原則。 提出班級(jí)授課制盧梭和愛(ài)彌兒 系統(tǒng)闡述了他的自然主義教育思想。假設(shè)以愛(ài)彌兒為教育對(duì)象，按個(gè)體成長(zhǎng)的自然年齡階段，依次闡明了自己處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、重點(diǎn)、方法等一系列問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解。最大貢獻(xiàn)是開(kāi)拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對(duì)象的角度，對(duì)兒童進(jìn)行深入地了解和研究，促進(jìn)了近代教育思想的變革。赫爾巴特和普通教育學(xué)赫爾巴特科學(xué)教育學(xué)之父，普通教育學(xué)（1806年）的出版，標(biāo)志著教育學(xué)成為一

3、門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。明確提出教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)：哲學(xué)和心理學(xué)提出五段教學(xué)法，赫爾巴特學(xué)派楊賢江和新教育大綱 1930年以李浩吾為化名出版的新教育大綱，這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。書(shū)中論述了教育的本質(zhì)和作用，認(rèn)為教育是社會(huì)上層建筑之一，是營(yíng)謀社會(huì)生活的手段，是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，揭露了舊教育的反動(dòng)本質(zhì)，起到了教育理論上的啟蒙作用。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)及代表人物利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法，采用定量的手段研究教育學(xué)問(wèn)題，代表人物：梅伊曼、拉伊實(shí)用主義教育學(xué)及代表人物在批判脫離兒童的生活，以教師傳授書(shū)本知識(shí)為主的“傳統(tǒng)教育”基礎(chǔ)提出來(lái)了。，認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)獲得遵循相互作用原則和連續(xù)性原則。代表人物：杜威教

4、育學(xué)的歷史發(fā)展的階段及其特征1.教育學(xué)的萌芽階段（前教育學(xué)時(shí)期） 奴隸社會(huì)17世紀(jì)特點(diǎn)：A 教育學(xué)還未成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，沒(méi)有從哲學(xué)體系中分離出來(lái)B 教育思想、觀點(diǎn)和理論大多體現(xiàn)在哲學(xué)著作中，并停留在經(jīng)驗(yàn)描述階段，缺乏理論分析和完整的體系C 教育觀點(diǎn)、著作打上階級(jí)烙印2.教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段（17世紀(jì)19世紀(jì)中葉）特點(diǎn)：A 教育學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，逐漸形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科B 逐步采用科學(xué)的研究方法：思辨演繹的方法C 出現(xiàn)了體系較為完整的教育著作和資產(chǎn)階級(jí)教育家3.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段（19世紀(jì)中葉20世紀(jì)中葉）特點(diǎn)：出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和著作，打破了原有的教育學(xué)一統(tǒng)天下的局面；教育學(xué)研究的

5、細(xì)化和多元化。4.教育學(xué)的理論深化階段（20世紀(jì)50年代后）特點(diǎn)：A 教育學(xué)理論不斷深化，內(nèi)容不斷豐富B 形成了許多分支學(xué)科C 不同的教育學(xué)研究方法在爭(zhēng)論、沖突中，逐漸融合互補(bǔ)，形成新的研究方法：系統(tǒng)論、信息論、控制論教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。廣義的教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象中的各種矛盾及其規(guī)律。研究教育現(xiàn)象中的各種矛盾就是研究教育問(wèn)題，研究解決教育問(wèn)題的途徑和方法，進(jìn)而揭示教育規(guī)律。教育問(wèn)題可分為教育系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)部問(wèn)題和教育與其外部各系統(tǒng)之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的外部問(wèn)題。如掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題，教師與學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題，教育

6、與社會(huì)文化的問(wèn)題，教育的民族化與國(guó)際化問(wèn)題等。還可以根據(jù)問(wèn)題的大小將教育問(wèn)題分為宏觀的教育問(wèn)題、中觀的教育問(wèn)題與微觀的教育問(wèn)題。教育規(guī)律既可以分為內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律，也可以分為宏觀的教育規(guī)律、中觀的教育規(guī)律與微觀的教育規(guī)律三、狹義教育學(xué)的研究對(duì)象狹義的教育學(xué)主要是指師范院校學(xué)生學(xué)習(xí)的普通教育學(xué)，即結(jié)合中小學(xué)教育的實(shí)際來(lái)研究和闡述教育的一般原理和基礎(chǔ)教育的基本理論。它涉及到教育的本質(zhì)、教育目的、教育制度、教育途徑、教育內(nèi)容、教育原則和方法、以及教育科學(xué)研究方法等，并涉及到教育史上和當(dāng)今世界上的重大教育事件和著名教育家的教育思想等?？傊?，本課程主要是在廣義教育學(xué)的背景下，從狹義教育學(xué)的角度站在教師

7、這一立場(chǎng)結(jié)合中小學(xué)教育的實(shí)際重點(diǎn)論述如何培養(yǎng)青少年學(xué)生。一、教育的概念教育的質(zhì)的規(guī)定性教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，他產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸更到底產(chǎn)生于生產(chǎn)生活，它是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，他的社會(huì)職能就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了新生代的成長(zhǎng)。它是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，有目的的培養(yǎng)人是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)先現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。教育的基本要素 教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。受教育者：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。教育措施（教育中介系統(tǒng)）：是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法它

8、包括教育的內(nèi)容和手段。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。教育起源論的各種觀點(diǎn)（1）、“神話起源說(shuō)”,宗教持有者的觀點(diǎn)認(rèn)為教育是由神創(chuàng)造的。 最古老的觀點(diǎn)，是非科學(xué)的，錯(cuò)誤的。(2)“生物起源說(shuō)”（法）勒?qǐng)D爾諾，（英）沛西能,認(rèn)為教育起源于動(dòng)物的本能和沖動(dòng)。 (3)勞動(dòng)起源說(shuō)，教育的勞動(dòng)起源論是在20世紀(jì)40-50年代，前蘇聯(lián)教育理論界展開(kāi)了對(duì)生物起源論和心理起源論的批判，根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人

9、的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。這種教育起源論，曾經(jīng)被當(dāng)作是運(yùn)用馬克思主義理論解釋教育起源問(wèn)題的正確結(jié)論在社會(huì)主義國(guó)家廣為流傳。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育發(fā)展的三個(gè)階段及其特征一、原始的教育原始社會(huì)的教育與原始社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)結(jié)果相適應(yīng)特點(diǎn)：1.教育的非獨(dú)立性2.教育貧乏性：內(nèi)容、方法簡(jiǎn)單3.原始全民性（同一性）二、古代教育奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，生產(chǎn)工具的進(jìn)步特點(diǎn)：1.學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展a 古代學(xué)校以古典學(xué)校為主b 學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)治階級(jí)人才：官吏、文士、武士、僧侶、騎士三、現(xiàn)代教育包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，

10、以機(jī)器大生產(chǎn)的工具為標(biāo)志是以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)需要為主體的多層次的教育體制。特點(diǎn)：1.教育逐步普及，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大 2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，且生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)3.教育的公共性日益突出 4.教育制度逐步完善現(xiàn)代教育特征的理解。特點(diǎn)：1.教育逐步普及，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，且生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)3.教育的公共性日益突出4.教育制度逐步完善二、現(xiàn)代教育與人的發(fā)展人的發(fā)展、遺傳、遺傳素質(zhì)、環(huán)境、個(gè)性發(fā)展等概念 “人的發(fā)展”有兩種釋義：1.人類的發(fā)展2.個(gè)體的發(fā)展 廣義：個(gè)體從出生到生命的終結(jié)，其身心各方面發(fā)生的一切變化，是個(gè)體潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過(guò)程。狹義：個(gè)體從出生到成人的變化過(guò)程。（兒

11、童的發(fā)展）遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，遺傳：上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。也稱遺傳素質(zhì)。遺傳為人的發(fā)展提供必要的生物前提遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征環(huán)境：圍繞在個(gè)體周?chē)?duì)個(gè)體自發(fā)產(chǎn)生影響的外部世界的總和。人的身心發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律及教育適應(yīng)措施人的發(fā)展的特點(diǎn)：1、未完成性2、能動(dòng)性人的發(fā)展的規(guī)律：1、順序性2、階段性3、不均衡性4、個(gè)別差異性5.整體性6.穩(wěn)定性和可變性教育適應(yīng)措施 教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材

12、施教?？傊?，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。影響人身心發(fā)展的因素及其作用1、遺傳在人的發(fā)展中的作用： 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。 遺傳素質(zhì)具有可塑性2、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約，不過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐是對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用，離開(kāi)人的實(shí)距，單

13、純的客觀環(huán)境不能決定一個(gè)人的發(fā)展和成就。3、教育在人的發(fā)展中的作用：教育對(duì)人的發(fā)展、特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用4、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對(duì)人的發(fā)展的影響也只有通過(guò)學(xué)生身心的活動(dòng)才能起作用。所以說(shuō)在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、和科研活動(dòng)中所付出的精力。隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動(dòng)性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對(duì)周?chē)h(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺(jué)地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)

14、現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺(jué)地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展的高度體現(xiàn)?？傊畯膫€(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。教育在人的個(gè)性發(fā)展中的作用學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，又是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。 在年輕一代的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用：一、學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。二、教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人文化知識(shí)有利于人的發(fā)展的多方面的價(jià)值：1）知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值 2）知識(shí)的能力價(jià)值 3）知識(shí)的陶冶價(jià)值 4）知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值三、教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大主要體現(xiàn)在人的現(xiàn)代化方面另外：學(xué)校教育給人的影響全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校有專門(mén)負(fù)責(zé)教育

15、工作的教師。運(yùn)用教育與人的關(guān)系原理分析問(wèn)題三、教育與社會(huì)的發(fā)展教育的社會(huì)制約性的含義教育的目的、教育制度、教育內(nèi)容和教育方式以及教育的發(fā)展規(guī)模與速度，無(wú)一不受到一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)政治制度和科學(xué)文化等因素的影響和制約。生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響和制約1、生產(chǎn)力制約教育事業(yè)的規(guī)模和速度2、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)3.生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度對(duì)教育發(fā)展的影響和制約1、制約教育的性質(zhì)2、制約教育的目的3、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)4、制約受教育者的權(quán)利和機(jī)會(huì)5、制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制文化對(duì)教育的影響和制約1、文化

16、內(nèi)容制約著教育的內(nèi)容與水平2、文化模式制約著教育環(huán)境和教育模式一、經(jīng)濟(jì)功能1、教育把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。2、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段3、教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段二、政治功能1、促進(jìn)政治民主化2、培養(yǎng)社會(huì)管理人才，領(lǐng)導(dǎo)人才3、通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化。4、通過(guò)傳播思想，形成輿論，作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度三、文化功能1、保存與傳遞文化 2、選擇與整理文化 3、交流與融合文化 4、更新與創(chuàng)造文化四、生態(tài)動(dòng)能1、樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的理念 2、普及生態(tài)文明知識(shí)，提高名族素質(zhì)3、引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)教育的社會(huì)流動(dòng)功能科層組織之間轉(zhuǎn)換

17、、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其個(gè)人抱負(fù)。分為橫向流動(dòng)和縱向流動(dòng)，具有重要意義。教育的相對(duì)獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)是指社會(huì)成員之間通過(guò)教育培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。 教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)： 教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程。 教育具有歷史繼承性。 教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)原理分析解決我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一、樹(shù)立以人為本的教育觀二、把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位四、教育目的教育目的、素質(zhì)教育等概念教育目的：廣義：人們對(duì)受教育者的期望

18、，即人們希望教育對(duì)象通過(guò)教育身心各方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。狹義：國(guó)家（社會(huì)）對(duì)指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。（教育學(xué)研究的教育目的）素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。 教育目的的結(jié)構(gòu)1含義：教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。2內(nèi)容：（1）對(duì)培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定核心部分（2）對(duì)培養(yǎng)人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定（3）兩部分內(nèi)容之間的關(guān)系：a 不可分割。b 隨社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的不同而不同，也因民族、文化背景、

19、傳統(tǒng)、教育指導(dǎo)思想的不同有差異。教育目的的社會(huì)制約性1、 教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約2、 教育目的的制定要考慮到受教育者身心特點(diǎn)，但他不影響教育的性質(zhì)和方向四、教育目的的價(jià)值取向1、含義：1）什么是價(jià)值？2）什么是教育目的的價(jià)值取向？教育目的的提出者或者從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向 。2、重要作用 是教育目的中核心部分 是教育目的中的復(fù)雜領(lǐng)域 3、教育史上兩種典型的價(jià)值取向觀個(gè)人本位論：盧梭、裴斯泰羅齊、康德、馬斯洛、薩特、福祿倍爾、斯賓塞、孟子主張：確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度

20、發(fā)展。從個(gè)人需要、個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的。個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。人生來(lái)就有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響的得到發(fā)展。關(guān)心個(gè)人價(jià)值，關(guān)心人的身心健康發(fā)展和生活的完滿幸福。主張實(shí)施自由教育、人文教育與普通教育。 資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)，使人的個(gè)性得到解放，尊重人的價(jià)值，具有進(jìn)步意義，但排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，離開(kāi)社會(huì)思考人的發(fā)展，過(guò)于片面性。 社會(huì)本位論：納托普、凱興斯泰納、孔德、涂爾干、柏拉圖、赫爾巴特主張：確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。 個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展。教育除了社會(huì)的目的

21、外，沒(méi)有其他目的。教育的價(jià)值在于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。教育的結(jié)果只能以社會(huì)功能來(lái)衡量。關(guān)心個(gè)體社會(huì)化、公民品德、政治品質(zhì)等。 看到了人對(duì)社會(huì)的依賴性，十分重視教育目的的社會(huì)制約性，是值得肯定的。但極端的割裂了人和社會(huì)的關(guān)系，完全否認(rèn)教育目的對(duì)個(gè)體的依存，否認(rèn)教育對(duì)象對(duì)教育目的的影響，造成對(duì)人的個(gè)性的壓抑與束縛，則是不可取的。兩種教育目的價(jià)值取向的沖突（一）一）中國(guó)：孔老時(shí)代孔子個(gè)體社會(huì)化 老子理解“道” 漢武帝后“獨(dú)尊儒術(shù)” 近代個(gè)性自由發(fā)展（二）西方：古希臘時(shí)期雅典培養(yǎng)政治家、商人等斯巴達(dá)培養(yǎng)國(guó)家需要的軍人馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)：1）人的全面發(fā)

22、展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 2）人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵人的全面發(fā)展指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展?；疽兀海ǎ┲悄?、體能（）活動(dòng)能力（）道德品質(zhì) （）感情 意志 性格3馬克思的全面發(fā)展教育的

23、基本內(nèi)容：智育、體育、技術(shù)教育（綜合技術(shù)教育）對(duì)兒童和少年應(yīng)當(dāng)按不同年齡循序漸進(jìn)地授予智育、體育和技術(shù)教育課程。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為我們確立全面提高人的素質(zhì)并向人的全面而自由發(fā)展的目標(biāo)過(guò)渡這一教育目的價(jià)值取向提供的理論依據(jù)。第一，社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展拓寬了道路；第二，要依據(jù)我國(guó)的特點(diǎn)盡可能地促進(jìn)人的全面發(fā)展；第三，人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵。我國(guó)現(xiàn)階段教育方針的表述2001年我國(guó)提出的教育新方針（目的）是：教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2004年，全國(guó)人大通過(guò)

24、中華人民共和國(guó)憲法修正案明確表述：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！苯逃康牡木駥?shí)質(zhì)（基本點(diǎn)）；（1）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人第一、堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念。第二、堅(jiān)持全面的人才觀念。第三、堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。（2）培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展普通中小學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和特點(diǎn)性質(zhì)：基礎(chǔ)教育，即“國(guó)民基礎(chǔ)教育”。是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，是對(duì)國(guó)民實(shí)施的基本普通文化知識(shí)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打下基礎(chǔ)的教育。任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、全面性和

25、全體性正確認(rèn)識(shí)和處理“五育”之間的關(guān)系德育 智育 體育 美育 綜合實(shí)踐活動(dòng) 相互關(guān)系： 滲透性 促進(jìn)性 不可替代性全面發(fā)展教育的要求1）堅(jiān)持五育并舉，使其相輔相成，發(fā)揮整體功能，防止片面性2）堅(jiān)持全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合3）堅(jiān)持面向全體學(xué)生，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)我國(guó)教育目的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題：片面追求升學(xué)率流生增長(zhǎng)運(yùn)用教育目的有關(guān)原理分析解決實(shí)際問(wèn)題。五、教育制度什么是教育制度？ 1）廣義指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。a 各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系 （教育施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)、教育管理機(jī)構(gòu)系統(tǒng)）b 教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則2）狹義：是指學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度概

26、念1.定義：即狹義的教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。終身教育的含義及其倡導(dǎo)者終身教育制度一、什么是終身教育（Lifelong Education）1.含義：是指人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。是指人的一生應(yīng)該是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，永遠(yuǎn)和接受教育聯(lián)系在一起。教育學(xué)P113（1）一個(gè)人受教育的時(shí)間應(yīng)該是伴隨著人的一生；（2）一個(gè)人受教育的場(chǎng)所應(yīng)該包括學(xué)校、企業(yè)、家庭、社區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)學(xué)校等各種所。2.代表人物：保羅朗格朗終身教育引論1970年出版“education perman

27、ente”。學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天制約教育制度的社會(huì)因素1,生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2,社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和國(guó)家教育方針政策3,青少年身心發(fā)展規(guī)律4,人口狀況5.本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型1、雙軌學(xué)制：西歐國(guó)家，英，法，德 一軌是自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)中學(xué)（后來(lái)包括預(yù)備班）一軌是自下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來(lái)又包括初中）職業(yè)學(xué)校（初等、中等）兩軌關(guān)系：既不相通，也不相接。2、單軌學(xué)制：美國(guó)一個(gè)系列，多種分段；統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合 3、分支型學(xué)制：前蘇聯(lián) 一開(kāi)始不分軌，初中畢業(yè)后分軌 不同類型的學(xué)制比較：雙軌制：學(xué)術(shù)性水平高，不利于教育的普及，單軌制：有利

28、教育的普及，但不利提高學(xué)術(shù)水平。分支型學(xué)制：既有利于教育的普及，又有雙軌制學(xué)術(shù)性一軌高水平及職業(yè)學(xué)培訓(xùn)扎實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。但是統(tǒng)的過(guò)嚴(yán)，管的過(guò)死，不利于學(xué)術(shù)自由發(fā)展，具體表現(xiàn)為學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（一）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展(二)從橫向?qū)W校階段來(lái)看,每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化1、 幼兒教育階段2、 小學(xué)教育階段3、 初中教育階段4、 高中教育階段5、 職業(yè)教育階段6、 高等教育階段現(xiàn)代社會(huì)，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，各個(gè)國(guó)家都在進(jìn)行學(xué)制的改革，大致有以下趨勢(shì)：1、加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接2、提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3、普通教育和職業(yè)教育朝

29、著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展4、高等教育的類型日益多樣化層次增多；短期大學(xué)迅速發(fā)展；開(kāi)放性的招生政策與嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合；加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立多種形式的產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)合體；5、終身教育受到普遍重視我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度及其變革。一、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變初期：學(xué)習(xí)國(guó)外學(xué)制 學(xué)日本、美國(guó)1.我國(guó)近代學(xué)制的誕生 “壬寅學(xué)制 ” （1902年） 我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制“癸卯學(xué)制 ” （1904年） 我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制“壬戌學(xué)制 ” （1922年） 解放前一直沿用的學(xué)制2.新中國(guó)學(xué)制的確立年關(guān)于教育工作的指示社會(huì)主義改造基本完成后，為適應(yīng)大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的需要，學(xué)制進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)。

30、提早入學(xué)年齡，進(jìn)行了六歲入學(xué)的試驗(yàn)；為了縮短年限，進(jìn)行了中小學(xué)十年一貫制的試驗(yàn)；為了貫徹兩條腿走路的方針，采取多種形式辦學(xué)。但由于左的影響，急噪冒進(jìn)和盲目發(fā)展，不僅使學(xué)制改革的試驗(yàn)不可能在正常的教學(xué)秩序下進(jìn)行，而且新創(chuàng)辦的學(xué)校也難以維持。在中央的及時(shí)覺(jué)察下，年開(kāi)始貫徹調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高的方針，對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行了及時(shí)糾正。二、我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度的體系 現(xiàn)行的學(xué)校教育制度基本為四等七級(jí)，直系旁系齊全，相互溝通銜接，已形成多種形式辦學(xué)的格局。 四等是指學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育； 七級(jí)是指幼兒園、小學(xué)、初中、高中、高等?？平逃?、本科教育和研究生教育。 支系旁系齊全、相互溝通銜接是指我國(guó)

31、普通教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育系統(tǒng)完善，不僅構(gòu)成縱向升遷系列，而且三種教育亦可橫向溝通。 近十年來(lái)，形成了公辦、民辦、公立民辦多種形式并存的格局。 三、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革 1985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定1993年中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要 改革開(kāi)放以來(lái)的教育體制改革年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育；調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)教育；改革高等學(xué)校招生與分配制度，擴(kuò)大高校自主權(quán)；對(duì)學(xué)校實(shí)行分級(jí)管理。確定了世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)（兩基、兩全、兩重）；調(diào)整教育結(jié)構(gòu)；改革辦學(xué)體制；改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度；改革和完善投資體制。六、課程課程為實(shí)現(xiàn)

32、學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。包括學(xué)校所開(kāi)設(shè)的各種學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的課外活動(dòng)。大多數(shù)國(guó)家由教育行政部門(mén)按照各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，分別編訂發(fā)行。 教育大辭典廣義：為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而選擇和組織的全部教育內(nèi)容及其進(jìn)程。狹義：指具體某一門(mén)學(xué)科，也稱為教學(xué)科目課程方案：也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件，課程標(biāo)準(zhǔn)：是國(guó)家統(tǒng)一制訂的指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。是編寫(xiě)、使用和評(píng)價(jià)教材的依據(jù)，是檢查、評(píng)估教育教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)，也是考核學(xué)習(xí)效果、測(cè)量學(xué)習(xí)水平的依據(jù)。教科書(shū)的含義及其相互關(guān)系教科書(shū)：又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)。課程發(fā)展史上

33、論爭(zhēng)的幾個(gè)主要問(wèn)題課程理論的發(fā)展學(xué)科課程與活動(dòng)課程的含義、特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)學(xué)科課程論主張分科教學(xué)。它的特點(diǎn)為：重視成人生活的分析和準(zhǔn)備；重視教材的邏輯組織；強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的價(jià)值。缺點(diǎn)：是完全從成人的生活需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要。活動(dòng)課程論是要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)。特點(diǎn)：重視兒童的興趣和需要；重視教材的心理組織；認(rèn)為教育即生活，而不是生活的準(zhǔn)備。缺點(diǎn)：夸大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，結(jié)果只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識(shí)，降低了教學(xué)質(zhì)量。課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)、基本問(wèn)題、基本方式143課程內(nèi)容的概念、選擇、組織世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)一、課程設(shè)置的統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合的趨勢(shì)

34、二、趨向多樣化、開(kāi)放的、發(fā)展的課程結(jié)構(gòu)，把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為課程設(shè)置的目標(biāo)道德教育；現(xiàn)代科學(xué)成果與民族傳統(tǒng)相結(jié)合；職業(yè)教育；現(xiàn)代信息技術(shù)； 三、當(dāng)今世界課程改革的綜合化趨勢(shì) 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)思想與具體目標(biāo)1.任務(wù)：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。2.目標(biāo)：基礎(chǔ)教育課程改革要以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。同時(shí)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求.基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念運(yùn)用課程改革的相關(guān)理念分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)

35、題。七、八、九、教學(xué)（上）（中）（下）教學(xué)的含義 教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。 特點(diǎn)：雙邊性 目的性 中介性教學(xué)的意義與任務(wù)教學(xué)的意義1、教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。2、教學(xué)是全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。3、教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作學(xué)校教育要以教學(xué)為主，全面安排，但不是教學(xué)唯一。教學(xué)的任務(wù)1、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和技巧首要任務(wù)知識(shí)和基本知識(shí) 技能、基本技能、技巧 世界各國(guó)都十分重視“雙基”教學(xué)。我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐證明，無(wú)論什么時(shí)候，都要堅(jiān)持加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，這樣才能保證教學(xué)質(zhì)量。2、發(fā)展學(xué)生的智力

36、、體力和創(chuàng)造才能智力：人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知系統(tǒng)。其核心是思維力。是人們認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改變環(huán)境的主觀條件。思維力是一個(gè)人智力發(fā)展水平的高低，教學(xué)中要重視學(xué)生思維力的培養(yǎng)。3、培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度學(xué)生的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度構(gòu)成他個(gè)人的靈魂、個(gè)性的核心，制約著學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)方向與動(dòng)力，從而也深刻地影響教學(xué)的效率與質(zhì)量。思想是指理性認(rèn)識(shí)，主要是作為思想意識(shí)的觀念形態(tài)。包括政治的，經(jīng)濟(jì)的，科學(xué)文化活動(dòng)與審美的等方面的思想觀念。（社會(huì)主義覺(jué)悟、正確的價(jià)值觀、榮辱觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的理想）價(jià)值觀是指推動(dòng)并引導(dǎo)個(gè)人采取決定和行為的信念與準(zhǔn)則，是一個(gè)人的思想意識(shí)的核心。情感是指同人的社會(huì)

37、性需要相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。情感發(fā)展的高級(jí)形態(tài)的是情操。態(tài)度是指?jìng)€(gè)人對(duì)某一對(duì)象所持的評(píng)價(jià)和行為傾向。直接決定個(gè)人行為的方向、性質(zhì)與強(qiáng)度。對(duì)于教學(xué)而言，態(tài)度是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和思想保障。當(dāng)代許多國(guó)家都主張把培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度作為首選的教學(xué)目標(biāo)之一。教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)1、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程（1）教學(xué)過(guò)程受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約（2）教學(xué)過(guò)程具有認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性 間接性 引導(dǎo)性 簡(jiǎn)捷性 2、教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段3、教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段兩種模式：以授接為特征的模式以主動(dòng)探取知識(shí)為特征的模式（一）傳授接受教學(xué)中學(xué)生掌握知識(shí)的

38、基本階段感知、理解、鞏固、運(yùn)用1、引起求知欲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)的興趣和欲望孔子的“不憤不啟,不悱不發(fā)” 夸美紐斯提出“激發(fā)學(xué)生求知欲”原則“強(qiáng)迫孩子們?nèi)W(xué)習(xí)的人，就是大大地傷害了他們” “我們應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知欲與求學(xué)的欲望激發(fā)起來(lái)?！苯處熞饘W(xué)生的求知欲即激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1）學(xué)習(xí)的目的性動(dòng)機(jī)：學(xué)生清楚的意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到的目標(biāo)和意義，從而對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)力。魏書(shū)生2）學(xué)習(xí)的成就動(dòng)機(jī)：希望學(xué)習(xí)上獲得好成績(jī)，這種成功的體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。3）與學(xué)習(xí)活動(dòng)相聯(lián)系的人際交往動(dòng)機(jī)。4）對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)興趣。推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種最實(shí)際、最直接的內(nèi)部動(dòng)力提問(wèn)，引起

39、學(xué)生思考設(shè)置問(wèn)題情景，激發(fā)情感演示 令人注目的直觀材料 講有趣的故事2、感知教材形成表象發(fā)展學(xué)生的觀察等認(rèn)識(shí)能力學(xué)生認(rèn)識(shí)事物，通常是從感知覺(jué)開(kāi)始的。如果沒(méi)有感性知識(shí)作基礎(chǔ)，教師所教的概念和原理將是一串不能引起清晰表象，不表示明確意義的文字和符號(hào)，學(xué)生只能機(jī)械背誦，卻不能理解。學(xué)生感性知識(shí)的來(lái)源：生活經(jīng)驗(yàn)的積累；以往學(xué)習(xí)的獲得；教師的直觀描述；演示；參觀、實(shí)習(xí)、實(shí)踐教師要善于喚醒學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)3、理解教材形成概念發(fā)展學(xué)生的思維能力這是學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)理解教材是一個(gè)復(fù)雜的思維加工的過(guò)程。思維的方法：比較 分析與綜合 歸納和演繹形成概念時(shí)要注意：1）概念措辭要簡(jiǎn)要，明白，準(zhǔn)確，便于掌握與熟記2

40、）幫助學(xué)生區(qū)分已有生活概念與科學(xué)概念不符合之處，防止干擾3）幫助學(xué)生弄清新舊概念之間的聯(lián)系，形成科學(xué)的概念體系4）概念掌握要逐步深化、精確化，不是一次就能完成的4、鞏固知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力鞏固知識(shí)的方法：復(fù)習(xí)艾賓浩斯遺忘曲線5、運(yùn)用知識(shí)形成技能技巧發(fā)展學(xué)生的分析、解決問(wèn)題的能力6、檢查知識(shí)、技能技巧教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾對(duì)關(guān)系1.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系2.掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系3.掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系4.智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系5.教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性的必然聯(lián)系1.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系間接經(jīng)驗(yàn)：他人認(rèn)識(shí)的成果直接經(jīng)驗(yàn)：自己親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)1）學(xué)生

41、認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)捷徑2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生的個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)3)防止兩種偏向書(shū)本至上：一知半解、形式主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)：膚淺，片斷的知識(shí)2.掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系歷史偏差：形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)1）相互依賴：智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)：知識(shí)本身含有很高的智力價(jià)值，又是智力活動(dòng)的材料；智力的發(fā)展是通過(guò)運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題得以表現(xiàn)和發(fā)展的。無(wú)知必?zé)o能我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。列寧智力的發(fā)展又為更好地掌握和運(yùn)用知識(shí)提供了條件：智力的水平直接影響著知識(shí)掌握的速度、深度和廣度。智力發(fā)展好的學(xué)生

42、，接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)的效率高。2）知識(shí)并不等于智力：不是所有的教學(xué)都能促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展生動(dòng)活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展智力。要啟發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的過(guò)程，弄清獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、甚至創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題，才能使學(xué)生的智力獲得高水平的發(fā)展。3)防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性：防止高分低能，不僅要授之以 魚(yú)，更要授之以漁要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的掌握知識(shí)才能有效的發(fā)展智力：要樹(shù)立知識(shí)、智力統(tǒng)一發(fā)展觀，兩者是在教學(xué)統(tǒng)一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；掌握最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)。智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。烏申斯基科學(xué)的教學(xué)方法；通過(guò)開(kāi)展課外活動(dòng)，

43、擴(kuò)充知識(shí)以發(fā)展學(xué)生智力注重個(gè)性因素發(fā)展。 智力上的成就很大程度上依賴于性格的偉大。 愛(ài)因斯坦3.掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系1）學(xué)生思想的提高以知識(shí)的為基礎(chǔ)2）知識(shí)掌握并不一定提高思想：要引導(dǎo)學(xué)生的所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能提高他們的思想大學(xué)生虐待動(dòng)物3)思想的提高能推動(dòng)學(xué)生積極地的學(xué)習(xí)4.智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系智力活動(dòng)：為認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的觀察、思維、記憶和想象等心理因素的活動(dòng)。非智力活動(dòng)：在認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過(guò)程中的興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動(dòng)。 （1）非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)（2）按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有效的進(jìn)行智力活動(dòng)、完成教

44、學(xué)任務(wù)5.教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性之間的必然聯(lián)系 ）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效的學(xué)習(xí)與發(fā)展的必要條件；）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效教學(xué)的重要保障。3）對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義：防止教師中心論兒童中心論教學(xué)原則的含義教學(xué)原則是指有效教學(xué)必須遵循的基本要求既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，貫穿于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)的知識(shí)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育?；疽螅?）保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性；如克隆羊非洲的一種羊; 成吉思汗成吉這個(gè)人思考時(shí)出汗.螃蟹水中青石板下的小動(dòng)物。2）充分挖掘教材內(nèi)容的思想因素，

45、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育；3）教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。啟發(fā)性原則教學(xué)中要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?；疽螅海┱{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗(yàn)的老師總是從問(wèn)題入手，以提問(wèn)的方式激起學(xué)生的求知欲，起到啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；啟發(fā)的三種境界 “告訴”：“啟發(fā)”：？“喚醒”：）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。郎之萬(wàn)上課 劉亦婷談中美學(xué)生大差異，其中動(dòng)手能力相比，美國(guó)學(xué)生比中國(guó)學(xué)生強(qiáng)：家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民

46、主。包括民主的教學(xué)氣氛，民主的師生關(guān)系 一個(gè)中學(xué)生的反叛直觀性原則夸美紐斯指出:凡是需要知道的事物,都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)；那就是說(shuō),應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看,摸摸,聽(tīng)聽(tīng),聞聞等等。烏申斯基進(jìn)一步指出:一般說(shuō)來(lái),兒童是依靠形式,顏色,聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的。邏輯不是別的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。因材施教原則教師要從學(xué)生實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展?！翱鬃邮┙?，各因其材”基本要求：）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；）采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。教學(xué)方法的含義

47、為完成教學(xué)任務(wù)所采用的方式或辦法。包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。中小學(xué)常用的教學(xué)方法的含義及其基本要求我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法講授法；談話法；討論法；讀書(shū)指導(dǎo)法；演示法；參觀法；實(shí)驗(yàn)法；實(shí)習(xí)作業(yè)法；研究法；練習(xí)法。 以學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不同形態(tài)作為分類標(biāo)準(zhǔn)，可以將教學(xué)方法分為不同種類： 以語(yǔ)言傳遞為主為主的教學(xué)方法（講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法等）以直觀演示為主的教學(xué)方法（演示法）以實(shí)際操作為主的教學(xué)方法（練習(xí)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)驗(yàn)法、研究法）1、傳授接受教學(xué)是教師通過(guò)語(yǔ)言傳授和示范操作使學(xué)生接受、掌握知識(shí)與技能的教學(xué)模式2、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)教學(xué)是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立研究來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的教學(xué)模式請(qǐng)問(wèn)：兩種教學(xué)模式各有什么長(zhǎng)處與局限性？3、程序教學(xué)教學(xué)組織形式的含義班級(jí)上課制、道爾頓制、特郎普制的特點(diǎn)班級(jí)上課制：隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)教育的需求提高了，要求擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，豐富教學(xué)內(nèi)容，于是，個(gè)別教學(xué)不能滿足社會(huì)的要求，班級(jí)上課制則應(yīng)運(yùn)而生，在歐美學(xué)校最早出現(xiàn)了以班級(jí)為單位的教學(xué)組織形式。班級(jí)上課制是指以固定的班級(jí)為組織，將年齡大致相同的學(xué)生編成一個(gè)教學(xué)班，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的進(jìn)度實(shí)行分科教學(xué)的一種教學(xué)組織形式。班