從預成性思維到生成性思維：教學思維方式的新走向5

1、從預成性思維到生成性思維：教學思維方式的新走向一、教學思維從預成性思維到生成性思維的必然性1 .教學實踐中的問題呼喚著生成性思維蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育學和赫爾巴特的教學思想對我國教師影 響深遠，致使"雙基"、"五步六段"教學法等幾十年來一直成為教師頭腦中 固有的概念性目標。在這樣的思想指導下，重視教學的事前設(shè)計，并按預 設(shè)實施，成為一種必然化的追求。在預成性思維視域下的教學強調(diào)科學知 識、教學規(guī)范性等的重要性是應(yīng)該的，但它同時卻忽視了學生思想、個性 與創(chuàng)造性的發(fā)展，又是片面的。造成教學脫離生活和實踐的現(xiàn)象極為嚴重， 使得教學過程淪為只有"流&q

2、uot;沒有"變"的流程。這與目前強調(diào)的重視人的價 值和對生命的體驗是相違背的。因此，慎思和正視教學實踐中存在的問題 與困難，并在教學理論研究中以生成性思維思索教學問題，從而得出能夠 正確指導教學實踐的科學的教學理論，就顯得十分必要和迫切。2 .具有復雜性特征的教學需要生成性思維教學的復雜性一是表現(xiàn)在其所涉及因素上，它涉及教師、學生、教材、教法等諸多因素，各個要素之間相互影響，相互制約；二是教學的過程， 教學事件不可重復性，教學中的每個人都是具有能動性和主動性的。所以 我們不能用"一切既成"的觀點或思維來看待教學，而是主張用 "一切將成&quo

3、t; 的生成性思維來思考充滿復雜性的教學。二、預成性思維的概念界定關(guān)于預成性思維的的概念，不同學者不同的角度提出了不同的觀點， 以下列舉幾種有代表性的觀點:1 .預成性思維”是一種先在地設(shè)定對象的本質(zhì)，然后用此種本質(zhì)來解釋對象的存在和發(fā)展的思維模式"。這實質(zhì)上是一種"本質(zhì)在先"，認為任 何事物都有一定之規(guī)，事物發(fā)展的過程和結(jié)果是已經(jīng)被預定了的，是一種 以不證自明的東西來解釋事物的思維方式。2 ."預成性思維是從一個假設(shè)的獨立自存的實體世界來描繪自己的生存，從這個假設(shè)的世界來洞觀人周圍世界的產(chǎn)生和發(fā)展，以這個世界來作 為生活的理想和生命的價值意義之源，以這

4、個世界來作為判斷真假信念的 標準。"這在認識上典型地表現(xiàn)為"主客二分"、"非此即彼"的思維模式， 把世界分為物質(zhì)世界和精神世界，否定了人與世界的統(tǒng)一，表現(xiàn)為對現(xiàn)實 與人的生活的簡化、遺忘和抽象，簡而言之就是"去生活化"。綜上所述，筆者嘗試對預成性思維進行界定，預成性思維是以既存的、 現(xiàn)成的存在者為研究對象，以探尋和終極解釋存在者的"澄明之境"（目的、 手段、規(guī)律等）為其根本使命，以普遍的邏輯推理、分析還原為其研究方 式，以預成性、二元論、還原性、終極性為特征的思維方式。三、預成性思維在教育教學領(lǐng)域中的應(yīng)用

5、研究有論者對當今教育學合法性及實踐貼當性的批判進行思考的同時，對在預成性思維指導下的傳統(tǒng)教育學所表現(xiàn)的幾種傾向進行了歸納："教育知識追求上的純客觀化傾向；價值判斷上的偽中立傾向；研究取向上 的去生活化傾向；研究旨趣上的實體性傾向。"從以上的傾向可以看 出，當實證主義的方法論和預成主義的認識論在為教育尋求絕對的本質(zhì)和 規(guī)律的時候，教育也就喪失了教育的本真。羅祖兵提到："預成性思維視域下的教學形態(tài)表現(xiàn)為 規(guī)律性教學它是一種過于強調(diào)規(guī)律和規(guī)則的教學形態(tài)。"過分強調(diào)規(guī)律與規(guī)則就會忽視教師和學生的能動性及互動性，"使原本豐富的教學過程成了線性的教學 流程

6、，不僅封殺了教學中教師的機動空間，剝奪了教師與學生在教學過程 中的創(chuàng)造性，而且嚴重阻礙了學生創(chuàng)造力的生成。"還有論者認為用預成性思維來研究教學，就是脫離教學生活及人的意義來解釋教學的意義，用 絕對的理性的標準來衡量和要求現(xiàn)實教學，無視教學生活中的人。預成性 思維在教學中產(chǎn)生了很大的影響，隨著現(xiàn)代科學特別是復雜性科學以及后 現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，預成性思維日益暴露出其缺陷。 在肯定其合理性的同時， 教學需要新的思維方式來指引方向，即從預成性思維到生成性思維。四、生成性思維的概念界定生成性思維首先出現(xiàn)在哲學界，"當馬克思要求哲學從天上降到地上， 當胡塞爾把科學世界奠基于生活世界之上時

7、，當羅蒂認為必須以現(xiàn)實境況為起點時，當?shù)吕镞_解構(gòu)在場形而上學時，他們意欲表達的均是這 樣的思維，即生成性思維。馬克思認為，"整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過 程，是自然界對人說來的生成過程 "，。雖然他們并未提出關(guān)于生成性思維 的確切的涵義，但生成性思維的思想已經(jīng)是置于他們靈魂深處的種子了。我國學者對生成性思維也提出了一些觀點。李文閣從現(xiàn)代西方哲學對生活世界的不同理解，指出了 "生成性思維是以實踐為基礎(chǔ)的日常生活和 非日常生活的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。"易小明指出：“從人的生活世界出發(fā)來觀照人與事物的思維方式稱之為生成性思維方式，生成

8、性思 維方式是現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)向的整體思維特征。"筆者認為，生成性思維關(guān)注的是現(xiàn)實性和現(xiàn)世性的存在，并以尋求存 在者之存在的“自由之地"（原因、根據(jù)、機制及合理性等）為其終極關(guān)懷， 以多元視角，多樣方法為其研究途徑，以生成性、過程性、關(guān)系性、差異 性為特征的立體思維方式。五、生成性思維在教學中的研究1 .生成性教學實施策略的研究有學者從教的層面來探討教學策略："把握學情在動態(tài)的教學過程中生成；主動參與，在合作共建中生成；點撥引導，在反饋解錯中生成； 質(zhì)穎求異，在究疑自化中生成；"另一類是從學的層面上介紹"生成"的具 體方法："開放

9、性問題策略；體驗性學習策略；學生質(zhì)疑發(fā)問策略；挖掘 延伸課文的價值策略；”有研究者依據(jù)生成性教學的過程性、參與性、隨 機性、互變性等特點，給出了一些相應(yīng)的教學對策。2 .動態(tài)生成的教學設(shè)計的研究有研究者認為要使生成性教學的理念得到有效落實，必須轉(zhuǎn)變以往剛 性、靜態(tài)的封閉型"教程設(shè)計觀丁樹立彈性、動態(tài)的開放型"學程設(shè)計觀" 還有研究者從教學的備課、實施、評價各環(huán)節(jié)提出了生成性教學設(shè)計的方 法，還有研究者從一堂課的要素來設(shè)計等等。六、結(jié)語目前，北京吉利學院正在進行的素質(zhì)拓展系列課程，就是在充分把握 學情的基礎(chǔ)上，將課程包含的知識、技能、素養(yǎng)與職業(yè)、大學生活進行有 效結(jié)合，讓學生在體驗、合作、實踐中動態(tài)地獲取知識、生成技能，為學 生適應(yīng)大學生活、勇于挑戰(zhàn)自我、為更好地走向社會打下了良好的基礎(chǔ)，也為我校向內(nèi)涵式發(fā)展，實現(xiàn)學校愿景夯實了基礎(chǔ)。綜上，思維方式對教學起著重要的導向作用，在不同的思維方式或教 學理念的指引下，教學所呈現(xiàn)的狀態(tài)是不同的。通過對教學思維方式的研 究，能夠啟迪新的思考，轉(zhuǎn)變教學觀念，從而高屋建甑地透視