鄒衍的地理學說及與_五藏山經_之關系

1、第23卷第2期地理科學V ol. 23N o. 22003年4月SCIE NTI A GE OG RAPHIC A SI NIC A Apr. , 2003文章編號:1000-0690(2003 02-0136-06鄒衍的地理學說及與五藏山經之關系王乃昂1, 蔡為民2(1. 蘭州大學地理科學系, 甘肅蘭州730000; 2. 中國農業(yè)大學資源環(huán)境學院, 北京100081摘要:鄒衍是我國古代最早的地理學家之一。他不僅考察過燕、齊海濱及近海島嶼, 而且曾游歷諸國, 掌握了大量地理資料。根據當時所知的海陸分布, 提出了著名的“大九州”學說。鄒衍活動時代與五藏山經成書時代一致, 他一度作為祭酒的稷下學

2、宮是戰(zhàn)國時期的文化中心和圖書資料中心, 為五藏山經的編撰提供了來自不同地域的地理資料。五藏山經記述方法與鄒衍的經驗歸納法十分吻合, 其主要內容、文字風格與鄒衍佚文也頗有相似之處。綜合各種因素, 可認為五藏山經系鄒衍學派匯編整理。關鍵詞:鄒衍; 大九州說五藏山經; 中圖分類號:K 901. 9文獻標識碼:A ( 國的一位有名學者思想家, , 奠1。對于鄒衍在我, , 治各有宜, 而符應若茲”。在中國傳統(tǒng)文化中, 除儒、道、釋三家之外, 影響最大的思想即屬陰陽五行觀念, 鄒衍則是該學派的代表, 位列稷下學宮數(shù)百千人之首。鄒衍在齊成名之后, 曾多次離開齊國游學, 應聘諸侯。史記孟子荀卿列傳謂“:是以

3、鄒子重于齊。適梁, 惠王郊迎, 執(zhí)賓主之禮。適趙, 平原君側行避席。如燕, 昭王擁慧先驅, 請列弟子之座而受業(yè), 筑碣石宮, 身親往師之。作主運。其游諸侯, 見尊禮如此。豈與仲尼菜色陳、蔡, 孟軻困于齊、梁同乎哉!. . . . . . 或曰:伊尹負鼎而勉湯以王, 百里奚飯牛車下而繆公用霸。作先合然后引之大道, 鄒衍其言雖不軌, 償亦有牛鼎之意乎? ”。雖然史記將鄒衍事跡和學說附于孟子荀卿列傳, 其篇幅卻占半數(shù)之多。鄒衍在當時社會上名望之大, 以至司馬遷竟把他比喻作傳說中的伊尹和百里奚。所受禮遇之隆, 先秦諸多禮下賢士的王公, 也未嘗給予過學術界的任何其他人物。一位被諸侯如此尊禮的人物, 一種

4、對當時及后世影響巨大的學說, 必然有其合理之處。鄒衍把“陰陽消息”和“變化始終”等具有科學性的天文歷法術語與早期陰陽、五行學說的原始唯物主義思想結合起來, 根據氣候系統(tǒng)的反復變化說明各種物質之生滅循環(huán), 提出“類同相召, 氣同相國乃至世界古代地理思想中的先驅地位“、大九州”學說及與五藏山經的關系, 本文略做探討。1生平事跡鄒衍(約343265a B. C. , 齊國人, 活動時代稍晚于孟子(389305a B. C. , 大致與荀況、慎到、田駢、尹文等人同時。漢書藝文志載有鄒子49篇和鄒子終始56篇兩種著作, 惜后世不見著錄。但有關鄒衍的學說和佚文, 在一些史籍仍可找到蛛絲馬跡, 如史記、呂氏

5、春秋、論衡等。而且管子中的四時、五行、幼官以及侈靡等篇, 極有可能是鄒衍的佚文2。關于他的生平事跡史記, 孟子荀卿列傳記載“:齊有三鄒子, 其前鄒忌, 孟子。其次鄒衍, 后孟子。鄒衍睹有國者益淫侈, 不能尚德, 若大雅整之于身, 施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變終始, 、大圣之篇十余萬言。其語閎大不經, 必先驗小物, 推而大之, 至于無垠。先序今以上至黃帝, 學者所共述, 大并世衰, 因載其吉祥度制, 推而遠之, 至天地未生, 窈冥不可考而原也。稱引天地剖判收稿日期:2001-10-11; 修訂日期:2003-01-13基金項目:國家自然科學基金項目(40071031 和國家社會科學基金

6、項目(01BZS017 。作者簡介:王乃昂(1962- , 男, 山東鄆城人, 教授, 主要研究環(huán)境變化與歷史地理。E 2mail :wangnalzu. edu. cn2期王乃昂等:鄒衍的地理學說及與五藏山經之關系137合, 聲比則應”的感應原理, 認為自然界和人類社會存在著相互影響的關系, 試圖運用當時的天文學知識和“五行生勝”理論來說明自然和社會的變化問題。關于鄒衍的“禎祥”學說, 存于呂氏春秋應同篇“:凡帝王之將興也, 天必先見祥乎下民。黃帝之時, 天先見大螻, 黃帝曰:土氣勝。土氣勝, 故其色尚黃, 其事則土。及禹之時, 天先見草木秋冬不殺。禹曰:木氣勝。木氣勝, 故其色尚青, 其事

7、則木。及湯之時, 天先見金刃生于水。湯曰:金氣勝。金氣勝, 故其色尚白, 其事則金。及文王之時, 天先見火赤鳥銜丹書, 集于周社。文王曰:火氣勝?；饸鈩? 故其色尚赤, 其事則火。代火者必將水, 天且先見水氣勝。水氣勝, 故其色尚黑, 其事則水。水氣至而不知, 數(shù)備將徙于土”。鄒衍在天象、時令、律呂等方面是相當博學的。藝文類聚卷九引劉向別錄記載“:鄒衍在燕, 燕有谷地美而寒, 不生五谷。鄒子居之, 吹律而溫氣至, 而谷生, 今名黍谷?！甭蓞螌W是我國古代特有的一門學科, 其方法是用十二根竹管或銅管(按照一定尺寸比例制成 定出十二律, 做為候氣的儀器。燕國屬地緯度較高, 氣候寒涼, 作物生長的季節(jié)

8、與黃河流域不一樣, 故稱其“地美而寒不生五谷”。鄒子吹律, 顯然是為當?shù)卮_定種黍的季節(jié), 從而使不毛之地適應氣候而變?yōu)椤笆蚬取薄＿@則發(fā)生在燕國的佚事雖有些許荒誕, 但由此也證明鄒衍曾對我國古代農業(yè)生產、律呂學做出過一定貢獻。, 鄒衍一生大的1表1T able 1Y 年代(a B. C. 343320319312302298年周慎靚王2年周赧王3年周赧王13年周赧王17年孟軻、鄒衍、淳于髡皆去梁見魏惠王。鄒衍可能是作為孟子的學生而得以同行。梁惠王卒。孟子、鄒衍離梁到齊臨淄稷下學宮。孟子離開稷下學宮, 歸邾國。鄒衍棄儒學, 提出“五德終始”、“大九州”學說。依據史記魏世家、史記孟子荀卿列傳。史記魏

9、世家。史記封禪書。鄒衍、淳于髡、田品、接子、慎到、環(huán)淵等皆賜列第為上代史記田敬仲完世家、水經注濟夫。齊閔王年間外出考察濟水流域“, 登緡城以望宋都”。水二。鄒衍由齊至燕, 受到燕昭王禮遇。得燕昭王贊助, 從事地史記孟荀列傳、史記燕世家、理探險勘測。在渤海之濱碣石組織航海隊, 調查遼東半論衡別通篇。島、朝鮮半島及沿海島嶼, 甚至遠赴流球群島、日本列島。鄒衍時年近六十, 過趙絀公孫龍于平原君處。鄒衍任燕惠王, 盡忠, 被讒下獄。鄒衍得昭雪出獄回稷下學宮, 匯編整理山經。史記平原君列傳。論衡寒虛篇、后漢書劉瑜傳。史記本傳。288278277周赧王27年周赧王37年周赧王39年2創(chuàng)建“大九州”地理學說

10、鄒衍的學說, 除了“五德終始”的歷史觀外, 主要討論的是天文、地理等方面的問題。史記集解引七略說“:鄒衍所言五德終始, 天地廣大, 盡言天事, 故曰談天衍”。實則鄒衍之學, 并非限于談天, 而是其治學方法, 具有“談天”氣派, 在很大程度上致力于世界地理的宏觀探討。隨著春秋戰(zhàn)國之際天文學、地理學的進步, 尤其是航海事業(yè)的發(fā)展, 古人的活動范圍得以拓寬。在這種情況下, 鄒衍在儒家思孟學派所作禹貢“九州”基礎上, 提出了“大九州”地理學說。史記孟子荀卿列傳記載:“以為儒者所謂中國者, 于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州, 禹之序九州也, 不得為州數(shù)。中國外如赤縣神州者

11、九, 乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之, 人民禽獸莫能相通者, 如一區(qū)中者, 乃為一州。如此者九, 乃有大瀛海環(huán)其外, 天地之際焉”。鄒衍認為, 人們通常所說的“中國”, 僅僅是整個世界的八十一分之一。中國名叫“赤縣神州”, 這其中又有九個州, 也就是禹貢上說的“九州”。不過, 這只是“小九州”。鄒衍對世界地理的描述, 雖然與人們所已知的地球面貌有很大的差別, 但他關于“大九州”有大海所環(huán)繞的地理學說與已確知的多有相似之處。特別是在公元前3世紀提出的“大九州”地理學說, 雖然由于各種原因被后人懷疑, 但地理科學23卷138在地理學思想史上無疑是一次進步, 填補了我國古代關于地球面貌的空白?！按缶胖?/p>

12、”地理學說的產生, 首先是由于社會需要和人們對海洋認識的進步。戰(zhàn)國以前, 我國的航海已經有較高的水平竹書紀年, “東狩于海, 獲大魚”的記載就是一例。戰(zhàn)國時則有“齊景公游于海上而樂之, 六月不歸”的記載。中國只有東南兩側臨海, 西、北則不見海。在文獻中, 有人把今天的貝加爾湖、巴爾喀什湖和黑海稱為“北?！倍涊d。至于西海, 人們往往把它與沙漠聯(lián)系起來, 以瀚海為西海; 也有把青海湖、博斯騰湖、咸海、里海稱為西海的記載。不管怎樣, 人們對海洋的認識已從“桴浮于?！蓖萍爸琳麄€世界, 這是“大九州”學說得以產生的必要條件。二是對海外陸地的認識, 在鄒衍生活的時代, 人們對中國東部海域內的陸地或島嶼已

13、經有所了解。例如史記封禪書宣王、燕昭, 使人入海, 戰(zhàn)國時期, 李善注引鄒衍曰“:四隈不靜”, 又曰“:隈, 猶隅也”。由此可見, 鄒衍相信大地方如棋盤, 故“大九州”得以布列在四方四隅。四是對“地球”的大小探討, 為“大九州”地理6學說的類推提供了“數(shù)量化”之可能。呂氏春秋有始覽有如下記載“:凡四極之間, 東西五億有九萬七千里, 南北亦五億有九萬七千里?！鳖愃频挠涊d還很多, 說明人們對地球的認識已有數(shù)量概念。具備了以上條件與認識, 鄒衍這個居于燕齊海濱的地理學家, 以其獨特的“推而大之”、“推而遠之”的方法提出“大九州”地理學說, 并非偶然。在人們沒有真正認識地球以前“, 大九州”學說無疑是

14、“閎大不經”的, 這在王充(27100a A. D. 那里遇到駁難即是明證。隨著海上交通的發(fā)達, 海外各國與中國的往來日益頻繁“, 大九州”學說直到元代才有少數(shù)人認識到其正確性的一面。例如張翥(12871368a A. D. 在島夷志略中序說“:九州環(huán)大瀛海, 而中國曰赤縣神州, 其外為州者復九, 有裨海環(huán)之, 人民禽獸能想通如一區(qū)中者, 乃為一州, 此鄒氏之言也。人多疑其荒唐誕夸, 況當時外徼未通于中國, 將何以征驗其言哉! 漢唐而后, 于諸島夷力所可到, 利所可到, 班半史傳, 固有其名矣! ”。盡管張翥率先為鄒衍“大九州”地理學說正名, 但即使到了鄭和7次下西洋的明朝, 鄒衍的學說仍沒有

15、引起足夠的影響, 甚至還有人以其作為反對利瑪竇地圓說與世界地圖的比喻7。直到晚清近代西方地理學說輸入中國后,2000年來一直被排斥在正統(tǒng)思想之外的鄒子學說, 才被證明“非盡無稽”。例如公元1891年薛福成出使英、法、意、比4國, 所撰出使四國日記云“:昔鄒衍談天. . . . . . , 司馬之長謂其語宏大不經, 桓寬、王充并譏其迂怪虛妄,. . . . . . 今則環(huán)游地球一周者, 不乏其人, 其形勢方里, 皆可核實測算, 余始知鄒子之說, 非盡無稽?；蛘吖湃吮居写藢W, 鄒子從而推闡之, 未可知也”。3與五藏山經( 是一部區(qū)域地。山經全書共5、西山經、北山經、東、中山經5部分。山經對我國遼闊

16、的疆域, 復雜的地形以及當時已經積累起來的豐富的地理知識作了系統(tǒng)的總結。表面上看只是關于山的書, 實際上主要記述人與自然界的關系, 這與鄒衍及其“大九州”學說有密切關聯(lián)。3. 1鄒衍所在的稷下學宮是戰(zhàn)國文化中心, 為山經的編撰提供了來自不同地域的地理資料禹貢“九州”的四至范圍是“東漸于海, 西被于流沙, 塑南暨聲教, 迄于四海”。山經與禹貢相比, 其所論之地要大得多, 所記山川河流的地理位置與我國中原的地貌格局相吻合。其中東山, 經是以泰山為中心及沿海島嶼的區(qū)域地理南山; 經是南嶺山脈南北的區(qū)域地理, 因距離關系, 與實際相合的程度較差西山經; 主要描寫秦嶺、六盤山以西的地理情勢, 不少地方與

17、實際不符; 北山經是賀蘭山以東、陰山南北及華北的區(qū)域地理; 中山經是秦嶺南北與四川盆地的區(qū)域地理, 描述相當準確。山經南到南海, 比禹貢向南擴展約4; 北到內蒙古高原陰山以北的43N 迤北一線, 超出禹貢范圍亦4; 東抵海濱, 與禹貢一書相同; 西北達羅布泊一帶, 比禹貢向西擴展4個經度8。從當時的交通情況來看, 人們要了解這么大的地域實屬不易, 更不要說對海的認識。近一個多世紀以來, 關于山經的作者曾有諸多評說, 例如南方人、北方人甚或外國人等等, 不一而足。事實上山經, 既包含南方材料也包含北方材料, 部分可得自傳聞, 但許多精確的描述必定來2期王乃昂等:鄒衍的地理學說及與五藏山經之關系1

18、39自目擊親歷, 僅僅是北方人或南方人是做不出來的。因此, 合理的解釋應是山經誕生于當時的文化中心和圖書資料中心, 而這惟獨齊國都城臨淄的稷下學宮具備條件。齊國三面臨海, 海上交通發(fā)達, 齊人的闊達足智、思想觀念的自由開放, 使得他們易于接受來自四面八方的文化信息; 而齊國統(tǒng)治者“因民俗”的文化政策, 更加張揚了齊人的廣闊胸襟和齊文化的博大宏富。正是這種學術自由、百家爭鳴的特點, 大凡當時諸子各派都曾到稷下游學和進行文化學術交流, 稷下學宮遂成為戰(zhàn)國時期的文化中心和圖書資料中心9。作為稷下學派的典型代表, 鄒衍的弟子來自四面八方, 肯定會帶來東、西、南、北、中諸區(qū)的各種地理資料。鄒衍能夠提出“

19、大九州”學說, 其資料依據大概就在于此。當然, 更重要的還是他自力宣揚神仙怪異和長生之藥10。從時代及其著作的風格來說, 這與鄒衍是深有關系的。鄒衍不僅位列稷下諸子之首, 而且還是一個巫師。這個時代的巫師不同于后世的“方士”, 而是一個學識廣博的知識分子, 可以接觸各種人物, 享有交流各種文化知識的優(yōu)越條件。劉向別錄中引方士傳所記鄒衍在燕國從事農事活動的故事, 就是很好的例證。3. 3鄒衍的經驗歸納法與山經的描述方法極為一致山經, 的語言風格與鄒衍的佚文頗有相似之處鄒衍著作的結構形式, 據史記所言是“先列中國名山大川, 通谷禽獸, 水土所殖, 物類所珍, 因而推之, “先驗小物, 推, 、由。

20、一則是“推身的游歷所見。鄒衍使趙留燕, ; 三則是“因而推之”;地理、時令、“赤縣神州者九”; 五則是由“裨海環(huán)之”推到“大瀛?！杯h(huán)其外。這種能的, “先驗小物”推至“無垠”、“先序今”推至“天地未3. 2山經成書時代相一致山, 生”“、先列中國”而推至“海外”的“類推”法, 有其堅經的巫祝內容與鄒衍的“符應”、“禎祥”學說如出一轍關于鄒衍的活躍時代, 前人研究有多種說法, 其共同之處是在320260a B. C , 即戰(zhàn)國中后期, 這個活動時代對山經的成書時間有重要意義。因為山經本身的一些特征明顯表現(xiàn)出它是戰(zhàn)國后期的作品, 約300a B. C 左右, 其地理思想明顯受到禹貢的影響10。又中

21、次九經所記地域大體相當于先秦時期巴蜀之地, 所記述的地理知識水平反映出四川盆地水利開發(fā)已有了相當規(guī)模, 證明中次九經是戰(zhàn)國中后期的作品11。由此可見, 山經成書時代與鄒衍的活躍時代是非常一致的。有學者指出山海經的作者應當是“古之巫12師”。我們認為, 最有可能的“巫師”非鄒衍莫屬。山經內容極其廣泛, 諸如自然狀況、風土、民情、巫醫(yī)、神祗、怪異等, 自然狀況又包括位置、天文、氣象、地質、水文、動植物、礦產、特產等。其取材內容無論花草果木、蟲魚鳥獸, 都說成是奇形怪狀, 并且具有種種異常作用。此類荒誕內容, 客觀上表達了作者遠害近利、避兇趨吉、風調雨順、五谷豐登、人與天調的思想實質。山經中用動物作

22、災異禎祥的工具, 這些決不是什么原始迷信, 其時代背景正是戰(zhàn)國中、后期地理家、陰陽家、神仙家在大實的事實依據和理論依據。這種“大九州”、“裨?！薄?、大瀛?！钡氖澜鐖D式觀念與山經從“中心地帶”到“四?！钡挠浭龇椒ㄏ啾日? 比較一致。山經首先以一個地區(qū)為中心, 按其方位將整個地域分為東、西、南、北、中5個小區(qū)。其次, 每一區(qū)域再以山為綱, 以水為目, 將其它的地理知識穿插于綱目之中, 實為地理學的創(chuàng)舉。山經最早著錄于漢書藝文志, 歸于術數(shù)類的形法中。漢書藝文志把古代的術數(shù)分為6類, 即天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占和形法。這其中雖有后來的“巫法”, 但其中的“天文”、“歷譜”、“五行”是有許多科學內

23、容的, 并且還有許多數(shù)學問題, 所以漢書藝文志將它們通稱為“數(shù)術”類。關于“形法”漢書, 藝文志有“形法者, 大舉九州之勢, 以立城廓室舍”的解釋。這里的“九州”一詞, 與鄒衍的“大九州”是有淵源的, 且鄒子49篇也歸于漢書文藝志術數(shù)類的形法家中。關于山經被稱之為五藏山經的原因, 劉向上山海經表說明其內容特點“:內別五方之山, 外分八方之海, 紀其珍寶奇物異方之所生, 水土草木禽獸之所止, 禎祥之所隱, 及四海之外, 絕域之國, 殊類之人”。這與史記孟荀列傳記載鄒衍著作“先列中國名山大川, 通谷禽獸, 水土所殖, 物類所地理科學23卷140珍”的風格、內容, 如出一轍。所謂“五藏”, 似兼有書

24、分五篇和地分五大區(qū)的含義。五大區(qū)以南、北、東、西、中命名, 與金、木、水、火、土五行相合, 也與鄒衍陰陽五行說有內在關聯(lián)。山經一書韻散夾雜, 四字句使用頻繁。雖則如此, 但是語言、情調、格局卻基本上是統(tǒng)一的, 敘述有條不紊, 層次清楚, 這顯然經過了專人整理、編纂、修飾。例如它間或采用四言韻語, 目的在易于吟詠、記憶、流傳。此舉西次三經描寫“密山”為例“:密山。其上多丹木, 圓葉而赤莖, 黃華而赤實; 其味如飴, 食之不饑, 丹水出焉, 西流注于稷澤。其中多白玉, 是有玉膏, 其原沸沸湯湯。黃帝是食是饗, 是生玄玉。玉膏所出, 以灌丹木; 丹木五歲, 五色乃清, 五味乃馨. . . . . .

25、 ”。又管子中公認鄒衍著作的四時篇云“:東方曰星, 其時曰春。其氣曰風, 風生木與骨,. . . . . . 。南方曰日, 氣曰陽, 陽生火與氣,. . . . 秋。其氣曰陰. . . . 北方曰朔, 其時曰冬. . . . . . ”。這兩段文字, 四言韻語的頻繁使用, 何其相似。鄒衍的著作史記, 說多達“十余萬言”, 其失傳的篇章除求諸管子、呂氏春秋外五藏山經, 應作為重點考察的對象。今后若能采用頻譜分析方法研究山經與鄒衍佚文的句型風格, 或許可得出新的結論。參考文獻:1顧頡剛. 鄒衍及其后繼者的世界觀A .見:中國古代史論叢編委會. 中國古代史論叢(第一輯 C.福州:福建人民出版社,19

26、81. 315.2劉蔚華, 苗潤田. 稷下學史M.北京:中國廣播電視出版社,1992. 110129.3王夢鷗. 鄒衍遺說考M.臺北:商務印書館,1976. 122141. 4孫開泰. 鄒衍事跡考辯J.管子學刊,1989, (3 :4450. 5孫開泰. 鄒衍年譜J.管子學刊,1990, (2 :5556.6郭永芳, 宋正海. 大九州說J.大自然探索,1984, (2 :144147.7宋正海, , 陳瑞平. M.北京:海洋74. 論A .見:李國豪. 中國科:,1982. 273300. 論稷下之學與戰(zhàn)國文化中心J.中國史研究,1998,(2 :1322.10王成組. 中國地理學史M.北京:

27、商務印書館,1988. 18. 11溫少峰. 五藏山經中次九經地理考釋A .見:中國山海經學術討論會. 山海經新探C.成都:四川省社會科學院出版社,1986. 2643.12肖兵. 山海經:四方民俗文化的交匯A.見:中國山海經學術討論會. 山海經新探C.成都:四川省社會科學院出版社,1986. 125137.On the G eographical Theory of ZOU Yan andH is Contribution to Wu Zang Shan J ingW ANG Nai 2Ang 1, C AI Wei 2Min 2(1. Deptartment o f G eography

28、, Lanzhou Univer sity , Lanzhou , Gansu 730000; 2. School o f Resourcesand Environment , Chinese Agriculture Univer sity , Beijing 100081Abstract :Z OU Y an (about 343-265B. C. was a well 2known Chinese ancient philos opher and geographer in the Pre 2Qin Period. He established tw o knowledge systems

29、 of history and geography. Along with the development of navigation of Qi State , the geographical knowledge about oversea 2lands had grown. From this knowledge , Z OU Y an presented a geographical theory of “Nine Large Lands ”. He thought that China was only a small part of the w orld. The large la

30、nd on which China locates was named Chi Xian Shen Zhou , and it was divided into nine parts , called “Nine Lands ”. There were nine large lands , each of then was the same large as China. The nine large lands made up a division , and there were nine such divisions in the earth. Hence , according to

31、the views of Z OU Y an , there were 81large lands al 2together in the w orld. All divisions were surrounded by ocean (Da Ying Hai , and in each division the large lands2 期 王乃昂等 : 鄒衍的地理學說及與 五藏山經 之關系 141 out that the Wu Zang Shan Jing was possibly written by ZOU Yan and his followers. The reasons incl

32、uded following sections : 1 The academy of Ji Xia and Qi state , in which ZOU Yan being as a chairman once , was the cultural center of China in the Pre2Qin Period. So there were much geographical data , which was from different regions , it is possible for collecting of the Wu Zang Shan Jing . 2 The writing times and contents of the Wu Zang Shan Jing were identical with the activated times of ZOU Yan and his theory. 3 The describing method of the Wu Zang Shan Jing was coinci