地理分布及其文學(xué)史意義分析

1、地理分布及其文學(xué)史意義分析        在分析之前需要說(shuō)明的是：本文只是就詩(shī)人的占籍來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但占籍并非對(duì)所有詩(shī)人都具有同樣的意義，而且占籍本身就有許多難以確定處，比如依據(jù)慣例，“籍”是指祖居之地，但究竟某氏于某地居住幾代稱之為某籍才比較合適呢？是父、祖，還是曾祖、高祖？本文統(tǒng)計(jì)雖然以祖居之地為準(zhǔn)，但考慮到地域文化對(duì)作家的影響，所以也兼顧到父輩的情況，比如韓淲(1159-1224)，祖籍開封雍丘，其父韓元吉(1118-?)南渡后已徙居信州上饒，很顯然，信州上饒對(duì)于出生于南渡三十余年后的韓淲來(lái)說(shuō)，其意義要遠(yuǎn)比開封

2、雍丘大得多。職是之故，將韓淲劃入信州上饒似更合理些。同時(shí)，由于統(tǒng)計(jì)上的困難，本文暫時(shí)只能以今日之省份來(lái)統(tǒng)計(jì)北宋時(shí)代詩(shī)人之占籍，而未能恢復(fù)到宋時(shí)的路、州、軍、縣的狀態(tài)，這無(wú)形中又給分析帶來(lái)了不少的麻煩。不過(guò)從所做的分析來(lái)看，還是可以發(fā)現(xiàn)和說(shuō)明一些問(wèn)題的。對(duì)于人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，定量化的分析永遠(yuǎn)只具有參考價(jià)值，這也是本文討論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。     一     先從動(dòng)態(tài)化的地理分布說(shuō)起。     為分析之需要，試將北宋分為四個(gè)時(shí)間段：第一期：太祖、太宗、真宗時(shí)期(960-1022)；第二

3、期：仁宗時(shí)期(1023-1063)；第三期：英宗、神宗、哲宗時(shí)期(1064-1100)；第四時(shí)期：徽宗、欽宗時(shí)期(1101-1126)。各期時(shí)間大體保持均衡。但詩(shī)人的時(shí)期歸屬仍是一個(gè)十分棘手的問(wèn)題，很難整齊劃一。本文則略依詩(shī)人及第之年為界，自及第后或稍晚，為其人所屬之時(shí)代。這是劃分時(shí)代的一個(gè)重要依據(jù)，但因具體情況又不得不略有調(diào)整，比如各期交替之際可能會(huì)有交叉，情形也比較復(fù)雜一些；再如北宋開國(guó)之初，許多詩(shī)人原由五代十國(guó)入宋，而北宋末則又有相當(dāng)大的一批詩(shī)人跨入南宋，這都是難以處理的。詩(shī)人之分期不易，此處統(tǒng)計(jì)僅存其大者，因而表中所列數(shù)字亦可有上下浮動(dòng)之余地。    &#

4、160;太祖、太宗及真宗時(shí)期(960-1022)為唐、宋詩(shī)過(guò)渡時(shí)期，詩(shī)風(fēng)和前代相比變化不大，至真宗后期，宋詩(shī)始變。試將本時(shí)期詩(shī)人之地理分布作一統(tǒng)計(jì)如下（見(jiàn)表1）：      【說(shuō)明】表中所列僅為可以考知占籍的詩(shī)人，無(wú)可考者均未列入，這后一部分人數(shù)亦相當(dāng)可觀，四個(gè)時(shí)期分別為：193人（±）、234人（±）、291人（±）、257人（±），總數(shù)約為975人。此外，表中所列“科第”一類范圍較寬，除進(jìn)士外，還包括諸科；除常選之外，還包括制科以及三舍賜及第出身者。     據(jù)

5、表1所計(jì)，依其數(shù)字所形成的自然群，可將此二十個(gè)省份分為五組：第一組為河南、福建、浙江，人數(shù)約在60-75人之間；第二組為江西、山東、河北、江蘇、四川、安徽，人數(shù)約在30-40人之間；第三組為陜西、山西、湖南、廣東，人數(shù)約在15-25人之間；第四組為湖北、甘肅、廣西、天津、北京、上海、遼寧，人數(shù)約在10人以下。     本期首先值得注意的是詩(shī)人地理分布之范圍相當(dāng)廣，共涉及二十個(gè)省份，這差不多就是北宋時(shí)詩(shī)人分布的最大范圍（據(jù)全宋詩(shī)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)北宋時(shí)期詩(shī)人分布共及二十二個(gè)省份），而且各地詩(shī)人數(shù)亦相差無(wú)幾。尤其是北方幾個(gè)省份，如西北的甘肅，北方或東北的天津、北京、

6、遼寧，這些地區(qū)在此前的中國(guó)詩(shī)歌史中很少有詩(shī)人出現(xiàn)，而今這里卻出了詩(shī)人！雖然人數(shù)不多，但其意義卻不可忽視。造成這一分布狀況的一個(gè)重要原因是晚唐五代以來(lái)動(dòng)蕩不安的時(shí)局。自唐安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力日盛一日，至唐末五代，遂演變成一分裂格局，不僅中原地區(qū)不能幸免，即使一些邊遠(yuǎn)之地或少數(shù)民族聚居之地亦被卷入這場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)中，成為此一時(shí)期各不同地域之主角。比如北方之五代，其中后唐李氏（李克用、李存勖）、后漢劉氏（劉知遠(yuǎn)），均為沙陀人；后晉石敬瑭出身不詳，或說(shuō)為西域石國(guó)之后裔。政治上的這種碰撞和“溝通”也同時(shí)意味著文化上的碰撞和溝通，于是來(lái)自四面八方的邊緣文化、少數(shù)民族文化也同時(shí)參與到“文化主流”中來(lái)，比如全宋詩(shī)

7、中收錄的一些邊緣地區(qū)詩(shī)人或少數(shù)民族詩(shī)人，也說(shuō)明這一情景的普遍存在，如郭從義(909-971)，其先本沙陀部人，后家太原（今屬山西），宋史卷二五二有傳；竇儀(914-966)，薊州漁陽(yáng)（今天津薊縣）人，后晉天福中進(jìn)士，宋史卷二六三有傳；趙文度(914-974)，薊州漁陽(yáng)人，宋史卷四八二有傳；馬文斌，敦煌（今屬甘肅）人，太祖開寶三年(970)前后為沙州歸義軍節(jié)度押衙知司書手（見(jiàn)全宋詩(shī)第一冊(cè)）等。這些人的身份可能不一樣，動(dòng)機(jī)和背景也有所不同，但都因?yàn)樘厥庵侄c中原文化有了接觸。這是從邊緣文化匯入主流文化來(lái)說(shuō)。另一方面，又有主流文化之分流。由于分裂和爭(zhēng)戰(zhàn)，往日之政治中心已不復(fù)存在，一元化走向了多元

8、化，文化或文學(xué)之中心也被打破，原本集中于兩京（唐代都城長(zhǎng)安和洛陽(yáng)）之士子亦不得不離開曾令其神往、依戀的都城，為生存計(jì)而奔走四方，比如晚唐著名詩(shī)人韓偓，京兆萬(wàn)年人，挈家入閩往依王審知；崔道融，荊州人，避亂來(lái)閩；韋莊，京兆杜陵人，入蜀受聘于王建；詩(shī)僧貫休，婺州蘭溪人，初獻(xiàn)詩(shī)吳越王，又投荊南成汭，后入蜀依王建；歐陽(yáng)彬，衡山人，初投楚王馬殷，不遇，復(fù)投蜀。據(jù)八閩通志記載，福建之建寧“自五代亂離，江北士大夫、豪商巨賈，多逃難于此，故備五方之俗”。又如四川，在五代蜀國(guó)時(shí)期，“帝（前蜀高祖王建）雖目不知書，而好與儒生談?wù)?，頗解其理。是時(shí)唐衣冠之族多避亂在蜀，帝禮而用焉，使修舉政事，故典章文物有唐之遺”?？梢?jiàn)

9、詩(shī)人之分流是這一時(shí)期普遍存在的情況。由政治中心的被打破，進(jìn)而是文化中心的被打破，遂令唐代三百年來(lái)之一統(tǒng)文化逐漸為多元化文化所取代。從晚唐五代文人之處境看，這自然是一種悲劇，但當(dāng)這些文士遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，在寂寞孤獨(dú)的漂泊中，也同時(shí)將文學(xué)的種子撒在了異域，在經(jīng)歷過(guò)多年與“異質(zhì)文化”相碰撞相融合之后，新的文學(xué)生命也正在孕育之中。宋代文學(xué)承五代之后，也自然承繼了這筆豐厚的文化遺產(chǎn)。從這一點(diǎn)來(lái)看，未必不可以說(shuō)是宋代文學(xué)之幸。     再看各省之分布狀況。在第一方陣中，河南為宋朝立國(guó)之基，亦為宋王朝國(guó)都之所在，其詩(shī)人數(shù)處于“三鼎甲”之狀元亦在情理之中。但這還是表面現(xiàn)象，從

10、更深層來(lái)看，應(yīng)與此一地域之歷史背景有關(guān)。在當(dāng)時(shí)人（甚至后世人）心目中，梁、唐、晉、漢、周五代一直是政治、文化正朔之所在（只要看一看史書中大多將此五代帝王列為本紀(jì)的事實(shí)便可了然），五代至后周時(shí)經(jīng)郭威、柴榮的南征北討、整頓改革，已初步顯示出北方統(tǒng)一之氣象，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，社會(huì)趨于穩(wěn)定，又沾了些“皇都”、“京畿”的地利，文人也就較他省為多，文學(xué)也較他省發(fā)達(dá)。須附帶提起的是另外兩個(gè)詩(shī)人數(shù)比較靠前的北方省份，一是河北，一是陜西，此二省大概都與后周或者趙宋王朝有些瓜葛：前者為趙宋皇帝著籍之地（趙匡胤為河北涿州人），晚唐五代時(shí)雖然一直戰(zhàn)事不斷，但亦有好文之主，如曾為魏博節(jié)度使后為鄴王的羅紹威，據(jù)史書記載就是“

11、喜文學(xué)，好儒士”之人，“每命幕客作四方書檄，小不稱旨，壞裂抵棄，自劈箋起草，下筆成文。又癖于七言詩(shī)，江東有羅隱，為錢镠客，紹威申南阮之敬。（羅）隱以所著文章詩(shī)賦酬寄，紹威大傾慕之，乃目其所為詩(shī)集曰偷江東。今鄴中人士多有諷誦”。至于陜西，本為唐王朝京都之所在，自周世宗顯德二年(955)閏九月收復(fù)秦、成、階、鳳四州，陜西亦大部分納入后周之版圖，其文化也自有難以磨滅的傳統(tǒng)在。     福建、浙江緊隨河南之后，分列第二、第三位。此二省與四川都是五代十國(guó)時(shí)較為富庶之地，亦為當(dāng)時(shí)文人薈萃之所。福建，蓋古閩越之地，唐末五代初，王潮據(jù)閩，“乃創(chuàng)四門義學(xué)，還流亡，定租稅，

12、遣吏巡州縣，勸課農(nóng)桑，交好鄰道，保境息民，人皆安乂”。至宋時(shí)，“民安土樂(lè)業(yè)，川源浸灌，田疇膏沃，無(wú)兇年之憂。其俗信鬼尚祀，重浮屠之教，與江南、二浙略同。然多向?qū)W，喜講誦，好為文辭，登科第者尤多”，其文學(xué)之盛，由來(lái)已久。又據(jù)福建通志載：“閩文章為天下傳習(xí)久矣，四子六經(jīng)之傳注，紹先圣而詔來(lái)學(xué)，為閩人所撰述者居其五，馬、班、韓、歐，卑卑無(wú)高論矣，然此不可以文言也。唐相常公袞始以文章誨閩人士，閩號(hào)能文者自歐陽(yáng)四門始，其后陳通方、王魯復(fù)、許稷、盛均、黃滔、翁承贊之徒，各擅才華，馳驅(qū)百氏，終唐之世，咸以詞賦爭(zhēng)鳴。宋興，名儒輩出，其羽翼經(jīng)傳，表章道學(xué)，與夫經(jīng)濟(jì)政事烺烺炳炳功垂天壤者，詳具人物傳矣，其次猶得以

13、雕龍繡虎之技幟樹藝林，故觀人文于閩，猶挹水于河，取火于燧也?！眱烧銥橛碡晸P(yáng)州之域，東南際海，可以通商，土地肥沃，有魚、鹽、布帛、粳稻之利。五代之時(shí)屬吳越，吳越王錢镠奉行“保境安民”的政策，尊奉北朝，與他國(guó)修好，因此兩浙在五代之時(shí)以弱國(guó)而獨(dú)能保境內(nèi)平安，正如葉適所說(shuō)：“吳越之地，自錢氏時(shí)獨(dú)不被兵，又以四十年都邑之盛，四方流徙盡集于千里之內(nèi)，而衣冠貴人不知其幾族，故以十五州之眾當(dāng)今天下之半?！庇纱丝梢?jiàn)，福建、兩浙占天時(shí)、地利、人和，其詩(shī)人之多、文學(xué)之盛亦屬必然。     四川也是五代至宋初時(shí)文學(xué)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，安史之亂時(shí)，玄宗避難，已將盛唐文化帶往蜀地；前蜀

14、主王建好文喜儒，唐衣冠之族多避亂入蜀；后蜀主孟昶，“能文章，好博覽，有詩(shī)才”，“嘗立石經(jīng)于成都，又恐石經(jīng)流傳不廣，易以木版。宋世書稱刻本始于蜀，今人求宋版，尚以蜀本為佳。昶好文，有功后學(xué)，誠(chéng)未可以成敗論。嘗言不效王衍作輕薄小詞，而其詞自工”(11)。說(shuō)到刻書，還應(yīng)該提起對(duì)五代西蜀和宋初文化發(fā)生過(guò)重要影響的毋昭裔刻書，據(jù)史書記載：“毋昭裔，字河中，龍門人。博學(xué)有才名昭裔性嗜藏書，酷好古文，精經(jīng)術(shù)。常按雍都舊本九經(jīng)，命張德釗書之，刻石于成都學(xué)宮。蜀土自唐末以來(lái)，學(xué)校廢絕，昭裔出私財(cái)營(yíng)學(xué)宮，立黌舍，且請(qǐng)后主鏤版印九經(jīng)，由是文學(xué)復(fù)盛。又令門人句中正、孫逢吉書文選、初學(xué)記、白氏六帖，刻版行之。后子守素赍

15、至中朝，諸書遂大彰于世。所著有爾雅音略三卷?！?12)宋初時(shí)尚有開寶藏、太平御覽和冊(cè)府元龜三部巨著的刊刻。依常理而論，四川本應(yīng)有更多的詩(shī)人或文學(xué)家，但宋太祖到真宗三朝，四川詩(shī)人數(shù)僅列位第八。這首先可能與北宋初蜀中政局的不穩(wěn)有關(guān)。宋平孟蜀后，將其府庫(kù)之積盡輸于京師，又于常賦外，更置博買務(wù)，禁止商旅私市布帛，歲貢之?dāng)?shù)又加倍，因而在太祖、太宗之時(shí)便接連發(fā)生了全師雄、王小波、李順等人領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義，以反抗新王朝的暴政(13)。這不能不對(duì)四川文學(xué)產(chǎn)生影響；另一方面，也與蜀中士風(fēng)有關(guān)，蜀中士子雖好讀古文，卻以淡泊名利為尚。據(jù)宋朝事實(shí)類苑記載，此一情形至真宗朝仍然如此：“蜀中士子，舊好古文，不事舉業(yè)，迨十

16、五年，無(wú)一預(yù)解名者?！?14)后得張?jiān)仾?jiǎng)掖，兩川士子方奮起家榮鄉(xiāng)之志，才改變了這一局面。     其余如江西，為南唐屬地，是五代時(shí)文化較發(fā)達(dá)之地，但宋初方內(nèi)附不久，因而名列第四(15)。江蘇歷來(lái)為文人薈萃之區(qū)，但在五代與宋初時(shí)，淮東、淮西（包括江蘇北部和安徽北部地區(qū)）一直處于南北爭(zhēng)戰(zhàn)之要沖，詩(shī)歌無(wú)立足之地，因而很難與孔孟之邦的山東較一日之短長(zhǎng)。     二     仁宗時(shí)期(1023-1063)為北宋詩(shī)歌轉(zhuǎn)折之一大關(guān)捩，其變化于表2可見(jiàn)：    

17、      首先，與表1相對(duì)照，總?cè)藬?shù)已有了變化。太祖、太宗、真宗三朝約六十年間，其詩(shī)人總數(shù)為523人左右，而且其中有相當(dāng)一部分是由五代入宋者（以南唐入宋者為多）；而仁宗一朝約四十年，詩(shī)人即有767人之多，比上期多出244人（近原來(lái)人數(shù)二分之一弱），表明仁宗朝右文風(fēng)氣在逐步形成，文學(xué)開始走向繁榮。     其二，第一期詩(shī)人之地理分布呈均勻狀態(tài)，涉及二十個(gè)省份，除豫、閩、浙三省較突出外，其他各省人數(shù)相差無(wú)幾，說(shuō)明北宋初期雖已建立起政治中心，但文化之中心尚未完全形成；而在仁宗時(shí)期，詩(shī)人地理分布卻出現(xiàn)越來(lái)越集中

18、之趨勢(shì)：所及省份由原來(lái)的二十個(gè)減少到十七個(gè)，而十七個(gè)省份中，閩、浙、蘇、豫、贛、川六省詩(shī)人數(shù)即近600人（598人），約占全部詩(shī)人總數(shù)（767人，不包括占籍不詳者，下同）的77.97%，即四分之三強(qiáng)；而其余各省之?dāng)?shù)僅為169人，約占總數(shù)(767)之22.03%，即四分之一弱！而且這一狀況在整個(gè)北宋時(shí)期一直沿襲下來(lái)，盡管其內(nèi)部略有變化。從文化史和文學(xué)史來(lái)看，第二期這一地理分布之變化正標(biāo)志著北宋至仁宗時(shí)期文化中心和文學(xué)中心的逐漸形成（盡管這中心是多元化的）。     其三，再?gòu)母魇》植伎矗恍┳兓差H堪注意。其中變化較大者為河南、四川、山東、河北、安徽、山西

19、、湖北等地。河南已從原來(lái)三足鼎立的第一方陣中被擠出，降為第四名（盡管與第三名的江蘇相差無(wú)幾）；四川與山東之變化正好相反：四川由原來(lái)之第七躍升為第六，幾為山東人數(shù)之倍，直逼江西；而山東則由原來(lái)之第六降為第七，不僅名次下降，再?gòu)臄?shù)字來(lái)看，其變化更大：山東原本與江西、江蘇及四川處于伯仲之間，而今不僅與贛、蘇相差懸殊，即與四川亦不侔矣！河北由原來(lái)的第六降至第九；安徽雖然仍列名第八，但在第一期與第二組之江西、江蘇人數(shù)相差并不大，而此時(shí)卻已減少為蘇、贛各省人數(shù)之三分之一弱！山西由原來(lái)之第十二位降至第十四位，湖北則由原來(lái)之第十五位上升至第十二位。     再次，從總體

20、趨勢(shì)上，本期詩(shī)人的地理分布是北方詩(shī)人數(shù)在下降，南方詩(shī)人數(shù)在上升，其中重要原因可能與仁宗時(shí)期對(duì)待南方人的態(tài)度與政策的改變有關(guān)。趙宋開國(guó)，以北方為基，后平南方諸國(guó)，遂混天下為一。但長(zhǎng)時(shí)期的南、北隔絕，統(tǒng)一的表象并沒(méi)有改變北方人對(duì)南方人的偏見(jiàn)，據(jù)說(shuō)宋太祖“禁中誓碑”中留下的第一條祖訓(xùn)就是“后世子孫無(wú)用南士作相、內(nèi)臣主兵”（邵氏聞見(jiàn)錄卷一）。這一條在趙宋建國(guó)之初還不成為大問(wèn)題，但隨著南方人口的增加，南方及第人數(shù)和入仕人數(shù)的增加，平等相待的要求自然也會(huì)被提出來(lái)，于是就發(fā)生了一系列關(guān)乎南、北關(guān)系的矛盾沖突。比如宋真宗欲以王欽若（江西新余人）為相，卻遇到了時(shí)相王旦（河北大名府莘縣人）的強(qiáng)烈反對(duì)，真宗只好作罷

21、，直到十年后的天禧元年(1017)，王欽若才登上相位(16)。又如寇準(zhǔn)（陜西渭北人）真宗大中祥符八年(1015)為北方爭(zhēng)狀元事(17)。北方人與南方人在政治上、文化上的矛盾如此突出，較量如此激烈，一方面說(shuō)明真宗朝北方人對(duì)南方人的偏見(jiàn)是如何根深蒂固，另一方面也表明南方的勢(shì)力也越來(lái)越強(qiáng)大，令北方人明顯感到一種威脅和壓力。到仁宗時(shí)期，雙方力量的對(duì)比已經(jīng)發(fā)生了變化。據(jù)程民生統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)實(shí)任宰相共71人，其中北方42人（王祥按：據(jù)表應(yīng)為41人），占59%；南方29人，占41%(18)。這是從整個(gè)北宋來(lái)說(shuō)，如果按分期來(lái)看，南、北方的變化對(duì)比可能更為明顯，仍引程民生所作統(tǒng)計(jì)為證：   &

22、#160; 北宋各期南北宰相數(shù)量分析表(19)：          這一變化是鮮明的?？梢韵胂?，在這鮮明變化的背后，南方是如何一步步擁有了龐大的人口和士人群體。雖然在此之后（甚至在其后的幾個(gè)時(shí)代里）都可能會(huì)有北方人卑視南方人的事件，但那可能只是南、北文化差異所導(dǎo)致的必然結(jié)果，而與此時(shí)的意義已截然不同。南方越來(lái)越多的人參與到北宋的政治、社會(huì)、文化里，不僅在改變著北宋的政治格局，也在改變著北宋的文化和文學(xué)格局，北宋中、后期的政治改革和文學(xué)改革，可能都與這一地域文化的變化有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。  

23、60;  三     英宗、神宗、哲宗三朝(1064-1100)詩(shī)人地理分布狀況如下（見(jiàn)表3）：   從時(shí)間跨度與人數(shù)比例看，第三期與第二期大體接近（第二期為四十年，第三期為三十六年），而人數(shù)反比上期多出50人左右。表明北宋文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了它的全盛時(shí)期。     從整體上看，人數(shù)在繼續(xù)保持兩極分化之狀態(tài)下，又有了些新的變化，比如前六省之人數(shù)為618人，占總數(shù)的73.42%，比上期的77.25%降低了4個(gè)百分點(diǎn)；前三省情況則相反，上期中前三省人數(shù)為333人，占總數(shù)的42

24、.75%，而本期前三省之人數(shù)已上升至389人，占到總數(shù)的45.79%，上升了3個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明本期在上期形成文化或文學(xué)中心的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展和強(qiáng)化。     再看各省情況：河南繼續(xù)下滑，已從第一方陣中被擠出，降至第五，人數(shù)不及第一名福建的一半，比第二名浙江亦少50余人；江西則由原來(lái)之第五升至第三，替代了河南的位置，超出江蘇10人左右，超出河南30人左右；山西由原來(lái)的第十四升至第九，是諸省中變化較大的一個(gè)；湖南由原來(lái)的第十降至第十三，陜西由原來(lái)的第十一降至第十四，甘肅則被擠出十六名之外，而代替它的是逐漸興起的地處南方的上海。   

25、60; 上述種種變化或者是在預(yù)料之中，如河南、陜西，看似有所升降，其實(shí)并無(wú)變化，如山西，雖下降了三名，但從其人數(shù)來(lái)看，與上期并無(wú)太大變化（上期為11人，本期為15人），故不必討論；而首先應(yīng)特別予以關(guān)注的是福建，在第一方陣中已遙遙領(lǐng)先，超出浙江30人左右，超出江西60人左右，這是前兩期中不曾有過(guò)的事情。福建何以能異軍突起？原因何在？本文在分析第一期詩(shī)人地理分布時(shí)已經(jīng)指出，閩、浙兩省得天時(shí)、地利、人和之便，但何以能保持長(zhǎng)久之發(fā)展和增長(zhǎng)，這就不能不從本期之歷史中去尋找答案，其中最值得注意的是福建人口的增長(zhǎng)。吳松第指出：福建本為我國(guó)東南開發(fā)較晚的地區(qū)，曾長(zhǎng)期地廣人稀。唐天寶元年(742)，全

26、區(qū)著籍戶口僅90686戶，人口密度每平方公里只有0.8戶。“經(jīng)過(guò)唐后期五代的開發(fā)，至北宋初的太平興國(guó)年間，戶數(shù)約達(dá)46.8萬(wàn)戶，為唐天寶元年的5倍，人口密度達(dá)每平方公里4.2戶?！薄叭胨我院?，福建一直保持比較高的人口增長(zhǎng)率。在這方面，路治所所在的福州為此提供了例證。據(jù)淳熙三山志卷一以及元豐九域志的數(shù)據(jù)，計(jì)算出福州的戶年平均增長(zhǎng)率是：太平興國(guó)五年(980)至景德四年(1007)為7.3%，景德四年至治平二年(1065)為9.4%，治平二年至元豐元年(1078)為5.4%，各時(shí)期的增長(zhǎng)率都不低。福建在太平興國(guó)五年至元豐元年(1078)的戶年平均增長(zhǎng)率達(dá)7.9%，證明當(dāng)時(shí)各府州的人口都有相當(dāng)?shù)脑鲩L(zhǎng)。

27、不過(guò)，由于這一時(shí)期南北各區(qū)的人口都保持著較高的增長(zhǎng)速度，福建的增長(zhǎng)率只居全國(guó)第十一位。然而，當(dāng)元豐以后大部分區(qū)域的人口增長(zhǎng)顯著放慢時(shí)，福建的增長(zhǎng)速度卻不曾下降，元豐至崇寧元年仍保持著較高的年平均增長(zhǎng)率，因而增長(zhǎng)率在各區(qū)域的序次上升至第二位。”(20)人口的持續(xù)增長(zhǎng)可能是保證文學(xué)持續(xù)繁榮的一個(gè)重要因素，蔡襄當(dāng)時(shí)就說(shuō)：“每朝廷取士，率登第言之，舉天下郡縣，無(wú)有絕過(guò)吾郡縣者。甚乎其盛也哉！”(21)雖不無(wú)夸耀，但大抵也是實(shí)情。     四     徽宗、欽宗時(shí)期(1101-1126)詩(shī)人地理分布狀況如表4：  

28、        從各省情況看，浙江與福建仍然高居前列，二省之和為319人，占本期總?cè)藬?shù)的42%左右（第一期閩浙二省占全部詩(shī)人數(shù)的24%，第二期占30%，第三期占35%），這似乎都表明浙、閩二省在詩(shī)史中占據(jù)越來(lái)越重要的位置。只是與上期相比，二省位次正好相反，浙居前，閩居后。不過(guò)，如果考慮到科第的情況，閩以154人而有95人有功名，比例約為62%；而浙165人卻只有86人，約占52%，又比閩少了10個(gè)百分點(diǎn)。那么，也可以說(shuō)二省并未有高下之分。     本期是北宋建國(guó)以來(lái)詩(shī)人增長(zhǎng)率最快的時(shí)期

29、。從總的數(shù)目上看，本期只有765人，似乎比上期減少了近100人，但是不妨來(lái)看看四個(gè)時(shí)期的人、時(shí)之比：第一期六十二年，詩(shī)人523人，人、時(shí)之比為8.4比1（即平均每年有8.4人）；第二期四十年，詩(shī)人767人，人、時(shí)之比為19比1；第三期三十六年，詩(shī)人858人，人、時(shí)之比為23.8比1；本期只有二十五年，卻有詩(shī)人765人，人、時(shí)之比為36比1，比第三期增長(zhǎng)了12個(gè)百分點(diǎn)以上，比第二期增長(zhǎng)了近1倍，比第一期增長(zhǎng)了約4.4倍。從第一期到第四期是一條明顯攀升的增長(zhǎng)曲線，正清晰而形象地描繪出北宋詩(shī)歌發(fā)展的運(yùn)行軌跡。本期單位時(shí)間里人數(shù)比例的大幅增長(zhǎng)，不排除統(tǒng)計(jì)時(shí)技術(shù)上所造成的誤差（在南北宋交替之際，詩(shī)人之劃

30、分實(shí)難把握），不過(guò)從根本上來(lái)說(shuō)，還是文化發(fā)達(dá)的結(jié)果。此處可以舉科舉一事為例，據(jù)王明清揮麈前錄記載：“國(guó)初每歲放榜，取士極少。如安德裕作魁日，九人而已。蓋天下未混一也。至太宗朝浸多，所得率江南之秀。其后又別立分?jǐn)?shù)，考校五路舉子。以北人拙于詞令，故優(yōu)取。熙寧三年廷試，罷三題，專以策取士，非雜犯不復(fù)黜。然五路舉人，尤為疏略。黃道夫榜傳臚至第四甲黨镈卷子，神宗大笑曰：此人何由過(guò)?。恐e舒信道對(duì)以五路人用分?jǐn)?shù)取末名過(guò)省。上命降作第五甲末。自后人益以廣。宣和七年沈元用榜，正奏名殿試到八百五人。蓋燕、云免省者既眾，天下赴南宮試者萬(wàn)人，前后無(wú)逾此歲之盛?！?22)從國(guó)初的9人中選，到現(xiàn)在的萬(wàn)人赴南宮試和805

31、人正奏名殿試，其間差別已不可以道里計(jì)，文學(xué)的繁盛亦由此可以想見(jiàn)矣。     五     如前所述，詩(shī)人占籍及其地理分布的研究自然不可作為解決問(wèn)題的唯一手段；盡管如此，通過(guò)這種方式還是能說(shuō)明一部分問(wèn)題，比如文學(xué)史常講北宋詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了形成、發(fā)展、鼎盛等過(guò)程，這一說(shuō)法自然不錯(cuò)，但給人的感覺(jué)未免抽象而空泛。如果從北宋詩(shī)人地理時(shí)空的分布來(lái)看，卻能強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)（見(jiàn)上節(jié)）；又比如研究者常說(shuō)南方文學(xué)之盛，亦可由上面所列數(shù)字得到更為直接而強(qiáng)烈的印證。不過(guò)，詩(shī)人地理分布研究之意義也許并不在這些具體的說(shuō)明上，甚至也不在于能否解

32、決問(wèn)題上，而是它可能提供的研究線索以及所隱含的某些問(wèn)題，這才是最值得重視的東西。上文已就詩(shī)人占籍及其地理分布進(jìn)行了一些分析，但這顯然還不是它所提供給我們的全部?jī)?nèi)容，比如從詩(shī)人總數(shù)來(lái)看，北宋時(shí)期占籍可考的福建詩(shī)人共507人，占全部占籍可考詩(shī)人總數(shù)的17.42%，比浙江詩(shī)人數(shù)多出1.27個(gè)百分點(diǎn)（浙江為470人，占總數(shù)的16.15%），但福建的科第人數(shù)卻比浙江多出5.12個(gè)百分點(diǎn)（福建為339人，占科第總數(shù)的20.67%，浙江為255人，占總數(shù)的15.55%），而浙江的詩(shī)僧?dāng)?shù)卻比福建多出近7個(gè)百分點(diǎn)（浙江為82人，占詩(shī)僧總數(shù)的26.03%，福建為60人，占總數(shù)的19.05%），閩、浙兩省的詩(shī)僧總數(shù)

33、為142人，占全部北宋詩(shī)僧人數(shù)的45.08%。又如蘇、豫、魯，其詩(shī)人數(shù)分別列于第三、第五、第七，而其詩(shī)僧?dāng)?shù)卻分別列于第五、第十、第十二；與此相對(duì)的是贛、川、皖、湘，詩(shī)人數(shù)分列第四、第六、第八、第十，而詩(shī)僧?dāng)?shù)卻分列第三、第四、第六、第七。這都是非常值得研究的現(xiàn)象。諸如此類甚多，難以細(xì)述，下面試拈出兩個(gè)問(wèn)題來(lái)略加申說(shuō)。     1.關(guān)于詩(shī)人數(shù)量、分布與文學(xué)繁榮、高潮的問(wèn)題。     從上面所描述的四個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展來(lái)看，增長(zhǎng)曲線直線上升，至北宋末達(dá)到最高點(diǎn)，無(wú)論是從詩(shī)人分布的范圍，還是從人、時(shí)之比例，都無(wú)可爭(zhēng)議地證明徽

34、宗、欽宗時(shí)（也包括南渡初在內(nèi)）是北宋詩(shī)歌最為繁榮的時(shí)期。這似乎和一般詩(shī)歌史或文學(xué)史的描述很不同，原因可能有兩個(gè)：一是北宋末期大詩(shī)人少，因而人們可能在有意無(wú)意間忽視了詩(shī)人大量存在這一文學(xué)事實(shí)，二是在對(duì)于如何理解“繁榮”的涵義上有所不同。在筆者看來(lái)，文學(xué)繁榮并不必然意味著文學(xué)高潮，二者有時(shí)可以取不同的步調(diào)，這其中有一個(gè)“量”和“質(zhì)”的問(wèn)題，也有一個(gè)詩(shī)史意義的問(wèn)題。比如北宋初，詩(shī)人的地理分布非常廣，列于全宋詩(shī)中的人數(shù)量也不算少，但此時(shí)的詩(shī)歌不僅從“量”上與中、后期無(wú)法相比（初期詩(shī)人作有5首以上者已經(jīng)很少，至于像后世動(dòng)輒幾十卷上百卷的詩(shī)作更是百不一見(jiàn)），從“質(zhì)”上更不能望后來(lái)者之項(xiàng)背，因此宋初詩(shī)歌仍處

35、于不發(fā)達(dá)時(shí)期。但宋初詩(shī)歌的不可忽視處不在于其量之多寡、其質(zhì)之高下好壞，而在于它從各不同地域文化中所帶來(lái)的文化傳統(tǒng)，比如巴蜀文化、八閩文化、吳越文化、江南文化等，這些不同的甚至是“異質(zhì)”的文化與中原的傳統(tǒng)文化相融合，才成為北宋詩(shī)歌和文學(xué)繁榮的一個(gè)重要基礎(chǔ)。這才是宋初詩(shī)歌價(jià)值之所在。北宋末的情況與宋初又有所不同，詩(shī)人數(shù)量龐大，分布廣泛，詩(shī)歌數(shù)量又非常多，不能不說(shuō)是詩(shī)歌繁榮之盛世。但與第二、第三期相比，本期明顯缺少詩(shī)歌“名家”、“大家”，如謝薖，有詩(shī)七卷；李彭，有詩(shī)十卷；汪藻，有詩(shī)五卷；王庭珪，有詩(shī)二十六卷；周紫芝，有詩(shī)四十一卷；曾幾，有詩(shī)九卷；洪皓，有詩(shī)三卷，這些人在宋代詩(shī)歌史上可以算得上幾流作者

36、呢？其實(shí)討論或者品評(píng)這些人為幾流作者也許意義并不大，具有重要意義的是這一詩(shī)歌現(xiàn)象所能引發(fā)出來(lái)的思考。文學(xué)高潮有文學(xué)高潮的意義，文學(xué)繁榮有文學(xué)繁榮的意義。北宋末年詩(shī)歌正在走向普泛化、通俗化和世俗化，詩(shī)歌逐漸從內(nèi)在的情感體驗(yàn)、生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N外在于人的可供研習(xí)的課程或?qū)W問(wèn)，轉(zhuǎn)變成一種世俗生活中應(yīng)酬往來(lái)的工具，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N高貴、文雅的身份標(biāo)志，因而與唐代以及唐代之前的文學(xué)判然有別，而與南宋文學(xué)尤其是與元明清文學(xué)有著某種內(nèi)在的一脈相承的關(guān)系(23)。這也許遠(yuǎn)比單純地比較高下要有意義得多。     2.關(guān)于宋代“文化中心”的問(wèn)題。   

37、0; 學(xué)界一般認(rèn)為北宋時(shí)期文化中心在北方，以汴、洛為中心，至南宋而南移（宋史及經(jīng)濟(jì)史亦有此說(shuō)法）。如果從北宋詩(shī)人的地理分布狀況，再結(jié)合宋代文學(xué)之演進(jìn)情形來(lái)看，這一說(shuō)法顯然還缺少堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先要注意的是，北方詩(shī)歌雖然略輸南方一籌，但北方以文名家者并不少，據(jù)全宋文所錄，宋初時(shí)北方散文家要比南方為多，即使到后來(lái)，文的數(shù)量也不遜色于南方。而且北方之文與南方之文也很不同，它不是那種注重藝術(shù)性的“純文學(xué)性”的文，而是以實(shí)用性為主的質(zhì)樸無(wú)華的文，它不是像南方那樣通過(guò)文來(lái)顯示文人的藝術(shù)才能，而是通過(guò)文來(lái)表達(dá)思想、政見(jiàn)，傳達(dá)信息。在這種意義上，可以說(shuō)南方成就在詩(shī)，而北方成就在文。這是地域環(huán)境使然，北

38、方地域的厚實(shí)凝重與北方文學(xué)的凝重穩(wěn)健，南方地域的輕靈清秀與南方文學(xué)的清秀俊逸，有著地理、文化的一致性，這是在討論南北文學(xué)差異時(shí)不能不考慮的事情。其次，從動(dòng)態(tài)的地理分布看，除第一期河南占天時(shí)、地利、人和而能排名第一外，在其余時(shí)段里，北方一直處于劣勢(shì)，河南也從第二期開始不斷下降；而南方詩(shī)人數(shù)一直占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)，尤其是閩、浙、贛、蘇、蜀等地，從最初即與河南分庭抗禮，到后期更是遙遙領(lǐng)先。再?gòu)撵o態(tài)的地理分布看，詩(shī)人數(shù)列第一至第五位的是：福建、浙江、江西、江蘇、河南（五省中南方有其四），這五省詩(shī)人分別占占籍可考詩(shī)人總數(shù)的17.42%、16.15%、10.96%、10.82%和10.38%；這前五省之和為1

39、913人，占北宋占籍可考詩(shī)人總數(shù)的65.74%，近三分之二！而其他十七個(gè)省份才占三分之一強(qiáng)。由此可以斷言，在北宋時(shí)期，詩(shī)歌（以及文學(xué)與文化）就存在著多元化的格局。無(wú)可否認(rèn)，由于封建時(shí)代文人的人生價(jià)值取向和各地不同的政治地位，汴、洛很自然就成了北宋的“文化（文學(xué)）中心”，但是詩(shī)人數(shù)位居第一至第四的閩、浙、蘇、贛呢？難道可以否定它們的文學(xué)重要性嗎？難道可以否定它們?cè)诋?dāng)時(shí)的“文化（文學(xué)）中心”地位嗎？顯然不能，因?yàn)槿绻麤](méi)有相當(dāng)厚重的地域文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)，沒(méi)有相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)創(chuàng)作，沒(méi)有相當(dāng)濃厚的創(chuàng)作熱情和風(fēng)氣，要想出現(xiàn)這么多的詩(shī)人，那簡(jiǎn)直是不可想象的事情(24)！當(dāng)然，閩、浙、蘇、贛與汴、洛畢竟有所不

40、同，雖然同樣都是“文化（文學(xué)）中心”，但汴、洛顯然又是當(dāng)時(shí)的“文化（文學(xué)）活動(dòng)中心”。正是這一多元化格局構(gòu)成了北宋詩(shī)歌的基本架構(gòu)，這應(yīng)該成為學(xué)界對(duì)北宋詩(shī)歌評(píng)估的一個(gè)前提和基礎(chǔ)。其實(shí)不僅文學(xué)上如此，經(jīng)濟(jì)上也是如此。自唐以來(lái)，南方經(jīng)濟(jì)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中的地位就越來(lái)越重要，每年通過(guò)漕運(yùn)向京師大量輸運(yùn)糧食及其他物品，入宋后，數(shù)量更是大得驚人。正如北宋刑部侍郎王覿所說(shuō)：“自祖宗以來(lái)，軍國(guó)之費(fèi)，多出于東南?！?25)富弼說(shuō)得更為具體，他說(shuō)：“伏思朝廷用度，如軍食、幣帛、茶鹽、泉貨、金銅鉛錫以至羽毛、膠漆，盡出九道（指淮南東西二路、江南東西二路、荊湖北路、兩浙、福建、廣南東西路）。朝廷所以能安然理天下而不匱者，得

41、此九道供億使之然爾。此九道者，朝廷之所仰給也。”(26)北方的經(jīng)濟(jì)仰仗于南方已成為不爭(zhēng)之事實(shí)，而在如此雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的南方文化和文學(xué)也完全可以和北方并駕齊驅(qū)，爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。但是由于南方在北宋時(shí)期還不是政治中心，因而對(duì)于注重在社會(huì)性實(shí)踐（輔佐皇帝，治理天下）中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的古代文人來(lái)說(shuō)，北方（尤其是京都）便很自然地會(huì)成為他們聚集、活動(dòng)之中心。他們來(lái)自四面八方，然后將來(lái)自不同地域的文化帶入到北方文化中來(lái)，共同促成了北宋文化和文學(xué)的繁榮和鼎盛。因而最后的結(jié)論便是：北宋時(shí)文人之活動(dòng)中心在北方，南渡之后，隨著政治中心之南移，文人活動(dòng)中心也移至南方，但是宋代始終存在著文學(xué)（文化）中心的多元化格局，南宋時(shí)

42、如此，北宋也不例外。     （收稿日期：2005年9月23日）     注釋：     八閩通志卷三風(fēng)俗·建寧府引建安志，明黃仲昭修纂，福建人民出版社1990年版。     十國(guó)春秋卷三五前蜀·高祖本紀(jì)上，文淵閣四庫(kù)全書本。又，資治通鑒卷二六六后梁太祖開平元年(907)九月，中華書局1956年版，第8685頁(yè)。     五代詩(shī)話卷二羅紹威，清代王士禎原編，鄭方坤刪補(bǔ)，戴鴻森校

43、點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1989年版。又，羅紹威曾屈尊下拜羅隱，稱其為叔，見(jiàn)五代史補(bǔ)卷一“羅隱東歸”條，文淵閣四庫(kù)全書本。     資治通鑒卷二九二后周世宗顯德二年(955)閏九月。     十國(guó)春秋卷九閩·司空世家，清吳任臣撰，文淵閣四庫(kù)全書本。     宋史地理志匯釋卷八九福建路，郭黎安編著，安徽教育出版社2003年版。     康熙福建通志卷五一文苑傳，北京圖書館珍本叢刊本，書目文獻(xiàn)出版社1988年版。   

44、;  參見(jiàn)宋史地理志匯釋卷八八兩浙路。     葉適民事中，水心別集卷二，葉適集，劉公純、王孝魯、李哲夫點(diǎn)校，中華書局1961年版，第564頁(yè)。     五代詩(shī)話卷一引野人閑話，清王士禎原編，鄭方坤刪補(bǔ)，戴鴻森校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1989年版。     (11)五代詩(shī)話卷一引邊州見(jiàn)聞錄。     (12)十國(guó)春秋卷五二前蜀·毋昭裔傳，中華書局1983年版，第768-769頁(yè)。宋史卷四七九毋守素傳等均有記載。     (13) 參見(jiàn)賈大泉主編四川通史第四冊(cè)，四川大學(xué)出版社1994年版。     (14) 江少虞宋朝事實(shí)類苑卷五七知人薦舉·張乖崖，上海古籍出版社1981年版，第749頁(yè)。     (15) 按：宋平定荊南、后蜀、南唐、吳越等地，為招徠各地人才，曾出臺(tái)相應(yīng)舉措，如宋史卷一五五選舉志一載：太祖乾德末年，“川蜀、荊湖內(nèi)附，試數(shù)道所貢士，縣次往還續(xù)食”；太宗開寶中