宋元文學(xué)史習(xí)題集

1、宋元文學(xué)史習(xí)題集第五編宋代文學(xué)基本知識(shí)1宋初最早起來(lái)反對(duì)五代體，并以恢復(fù)韓愈、柳宗元古文傳統(tǒng)為己任的人是柳開(kāi)。2田錫的主要功績(jī)是在文論中發(fā)揚(yáng)了韓愈、柳宗元求通變的文學(xué)精神。3穆修在宋初的主要功績(jī)就是搜集?？添n愈和柳宗元的文集，對(duì)古文的承傳起了積極作用。4王禹脩是宋初文學(xué)創(chuàng)作成績(jī)最為突出的人物，其自編文集名小畜集。5宋初詩(shī)歌“三體”是指：白體、昆體、晚唐體。6王禹脩屬于宋初的“白體”詩(shī)派。7“白體”詩(shī)派的代表人物有：李昉、徐鉉、王禹脩。8宋詩(shī)中學(xué)習(xí)杜甫的風(fēng)氣是王禹脩開(kāi)創(chuàng)的。9晚唐體詩(shī)人以晚唐詩(shī)人賈島、姚合為師法對(duì)象，晚唐體的代表人物是林逋，他被稱(chēng)為“梅妻鶴子”，他的代表作是山園小梅，其中“疏影橫

2、斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)為世所稱(chēng)。10、王禹脩散文的代表作有唐河店嫗傳和黃州新建小樓記。11、王禹脩在文論方面的主要貢獻(xiàn)在于提出了文章“傳道而明心”的主張。12、宋初影響最大的文學(xué)流派是西昆體，代表人物為：楊億、錢(qián)惟演和劉筠?！拔骼ァ敝且騽?chuàng)始人在秘閣唱和的詩(shī)集稱(chēng)西昆酬唱集，取玉山、冊(cè)府之意，即指帝王藏書(shū)的秘閣。13、西昆體與晚唐體的繁盛，均在宋真宗一朝。14、西昆體詩(shī)人師法的對(duì)象是晚唐的李商隱（近體律詩(shī)）。15、昆體功夫是指講究修辭和資書(shū)以為詩(shī)。16、歐陽(yáng)修字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。吉州廬陵（今江西吉安）人。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。他確立了散體文的正宗地位和詩(shī)文平易自然

3、的風(fēng)格。17、歐陽(yáng)修散文的基本風(fēng)格是平易流暢中富于曲折變化。他議論文的代表作有與高司諫書(shū)和朋黨論等，記事文和抒情文的代表作有醉翁亭記和秋聲賦等。18、歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格被稱(chēng)為“六一風(fēng)神”。19、歐陽(yáng)修的詩(shī)歌學(xué)習(xí)韓愈的“以文為詩(shī)”，長(zhǎng)于七言古體，可稱(chēng)之為古文詩(shī)體。他詩(shī)歌的代表作有戲答元珍等。20、葉燮原詩(shī)認(rèn)為，開(kāi)宋詩(shī)一代之面目者是梅堯臣、蘇舜欽二人。21、梅堯臣詩(shī)歌的風(fēng)格可稱(chēng)之為“古淡”，是一種老樹(shù)著花的美?！耙傍D眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝”出自他的東溪詩(shī)。22、蘇舜欽的詩(shī)風(fēng)以豪獷雄放而超邁橫絕為主要特色。其奉酬公素學(xué)士見(jiàn)招之作即為其代表。23、王安石字介甫，號(hào)半山。是宋代“熙寧變法”的主將。

4、論文以適用為本，長(zhǎng)于議論說(shuō)理。24、王安石的詩(shī)歌被稱(chēng)作“王荊公體”、“半山詩(shī)”、“半山絕句”，王安石題張司業(yè)詩(shī)說(shuō)不：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！笨梢浦哉撏醢彩约涸?shī)歌的特點(diǎn)。25、王安石的桂枝香金陵懷古（登臨送目）以金陵為描寫(xiě)對(duì)象，感懷六朝盛衰興亡，是懷古詞的名作。26、王令被王安石稱(chēng)之為“奇才”，他的詩(shī)歌具有闊大而雄健的特色。27、“唐宋八大家”中的宋代六家是：歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。28、曾鞏的文章以“古雅”、“平正”著稱(chēng)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，為明代的唐宋派和清代的桐城派所效仿，代表作有墨池記、寄歐陽(yáng)舍人書(shū)等，文集名元豐類(lèi)稿。29、蘇洵的文集名嘉祐集，散文長(zhǎng)于議論，代表作有

5、六國(guó)論等。30、蘇轍的文集名欒城集，代表作有黃州快哉亭記、上樞密韓太尉書(shū)等。31、蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山）人。著有東坡全集。32、蘇軾在嘉祐二年（1057）考中進(jìn)士，時(shí)主考官為歐陽(yáng)修。33、蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”后，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使本州安置的名義貶謫黃州（今湖北黃岡）。因在城東開(kāi)荒種地，號(hào)東坡居士。34、蘇軾在自題金山畫(huà)像說(shuō)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、僧州。”是對(duì)他后半生的總結(jié)之語(yǔ)。35、蘇軾的思想和創(chuàng)作個(gè)性是在貶謫黃州之后才真正樹(shù)立起來(lái)的。36、蘇軾的散文主要分：議論文、記敘文、小品文三類(lèi)。他的議論文分政論文、史論兩種，記敘文以山水游記和亭

6、臺(tái)堂閣為代表。山水游記的代表作有前赤壁賦、后赤壁賦等，亭臺(tái)堂閣記的代表作有喜雨亭記放鶴亭記等，小品文的代表作有記承天寺夜游、書(shū)臨皋亭等。37、蘇軾詩(shī)歌按題材內(nèi)容可分為：社會(huì)政事詩(shī)、山水景物詩(shī)、和陶詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)四類(lèi)。38、蘇軾在書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”第一次明確提出了詩(shī)畫(huà)相通的看法。39、蘇軾豪放詞的代表作有江城子獵詞和念奴嬌赤壁懷古等。40、蘇軾的詞集名東坡樂(lè)府，其詞最大的特色是“以詩(shī)為詞”。41、蘇式與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，同為宋詩(shī)的代表人物。42、黃庭堅(jiān)字魯直，號(hào)山谷道人。是江西詩(shī)派的宗主。他在詩(shī)歌理論上提出了“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等說(shuō)。他的詩(shī)

7、被成為“山谷體”。43、黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、張耒、晁補(bǔ)之均出蘇軾門(mén)下，稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。44、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作以學(xué)杜甫為宗旨，尤其是觀(guān)摩杜甫到夔州以后所作的詩(shī)篇。他的代表作有登快閣等。45、山谷詩(shī)的基本特征是求生避熟和求雅脫俗。46、黃庭堅(jiān)的詞與秦觀(guān)并稱(chēng)為“秦七黃九”。47、方回在瀛奎律髓中提出江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。48、陳師道的詩(shī)歌被稱(chēng)為“后山體”，與黃庭堅(jiān)的“山谷體”并稱(chēng)，是典型的宋詩(shī)。他的代表作有春懷示鄰里等。49、歐陽(yáng)修在梅圣俞詩(shī)集序里提出“詩(shī)窮而后工”之說(shuō)。50、嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話(huà)在“以人而論”詩(shī)體時(shí)，南宋時(shí)期僅列“陳簡(jiǎn)齋體”和“楊誠(chéng)齋體”兩家。5

8、1、江西詩(shī)派之名起于呂本中的江西詩(shī)社宗派圖。呂本中也是第一個(gè)用宗派觀(guān)念來(lái)論詩(shī)人群體的人。52、呂本中在詩(shī)歌創(chuàng)作上提出“活法”，目的是“以蘇濟(jì)黃”，代表了宋代詩(shī)學(xué)的精神。53、晏殊是詞從晚唐五代過(guò)渡到北宋的關(guān)鍵人物，也是北宋時(shí)期以專(zhuān)工令詞而且以詞名世的第一人。其詞集名珠玉詞54、歐陽(yáng)修的詞風(fēng)可分為深婉含蓄和清新疏雋兩類(lèi)。55、柳永原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，世稱(chēng)柳屯田。著有樂(lè)章集。他是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者。56、柳永雅詞的代表作是雨霖鈴（寒蟬凄切）和八聲甘州（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）等?！耙再x為詞”是他慢詞重要的創(chuàng)作特點(diǎn)。57、秦觀(guān)字少游，一字太虛，自號(hào)邛溝居士。著有淮海集。明代張?jiān)娪鄨D譜把詞體分

9、別為婉約與豪放二類(lèi)，并別以秦觀(guān)和蘇軾為代表。58、晏黑道世稱(chēng)“小晏”，著有小山詞。59、賀鑄著有東山詞，其數(shù)量在北宋僅次于蘇軾。他的壓卷之作為六州歌頭（少年俠氣）。60、周邦彥字美成，號(hào)清真居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。他曾因獻(xiàn)汴都賦而為宋神宗賞識(shí)，他的詞被陳廷焯、王國(guó)維稱(chēng)為是北宋詞的集大成者。61、李清照，號(hào)易安居士，其詞被稱(chēng)為“易安體”。62、朱敦儒字希真，著有樵歌。63、辛棄疾字幼安，號(hào)稼軒，山東歷城（今山東濟(jì)南）人。22歲聚兵兩千加入耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金義軍，任掌書(shū)記。其鵬鴿天（壯歲旌旗擁萬(wàn)夫）即是對(duì)這段生活的追憶。64、辛棄疾中年以后基本上是在帶湖和瓢泉兩個(gè)地方隱居。65、辛棄疾在生前由其門(mén)

10、人范開(kāi)編輯的詞集名稼軒詞甲集，今人鄧廣銘編注有稼軒詞編年箋注。他的詞被稱(chēng)為“稼軒體"。66、辛派詞人包括張?jiān)伞埿⑾?、陳亮、劉過(guò)等人。張?jiān)芍刑J川詞，張孝祥著有于湖詞，陳亮著有龍川詞，劉過(guò)著有龍洲詞。67、陸游字務(wù)觀(guān)，號(hào)放翁，山陰（今浙江紹興）人。年輕時(shí)曾從曾黑學(xué)詩(shī)。約20歲時(shí)與唐琬結(jié)婚，后因母親干涉而離異。陸游曾在當(dāng)時(shí)的軍事前線(xiàn)漢中過(guò)了八個(gè)月的軍旅生活，故其詩(shī)集名為劍南詩(shī)稿。今存詩(shī)9200多首，陸游也因此成為古代作家中最多產(chǎn)的詩(shī)人。68、陸游的絕筆詩(shī)是示兒。69、陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的中期是從他到達(dá)夔州以后開(kāi)始的。而后期則是從他罷官山陰開(kāi)始。70、陸游還著有渭南文集和老學(xué)庵筆記、入蜀記

11、等。71、中興四大詩(shī)人是指：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤。72、張浚勉勵(lì)楊萬(wàn)里要“正心誠(chéng)意”，楊萬(wàn)里因此自號(hào)“誠(chéng)齋”，他的詩(shī)也因此被稱(chēng)為“誠(chéng)齋體”，以絕句為主，講究“活法”。73、楊萬(wàn)里曾出使金國(guó)，著有使金記事詩(shī)一卷，共72首絕句。另著有四時(shí)田園雜興六十首，是古代田園詩(shī)的名作。74、朱熹著有四書(shū)章句集注、楚辭集注、詩(shī)集傳等。75、最能體現(xiàn)南宋散文繁榮狀況的是筆記文，類(lèi)似今之小品文。主要有洪邁的容齋隨筆、羅大經(jīng)的鶴林玉露等。76、清雅詞派崛起于南宋中后期，開(kāi)山人物為姜夔。77、姜夔字堯章，自號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人。著有白石道人歌曲，夏承素有姜白石詞編年箋校。78、張炎詞源評(píng)論姜夔詞的

12、特色是“清空”、“騷雅”。79、吳文英號(hào)夢(mèng)窗，其詞集名夢(mèng)窗詞，存詞340多首，其數(shù)量在兩宋詞人中僅次于辛棄疾。張炎詞源稱(chēng)他的詞如“七寶樓臺(tái)”。80、史達(dá)祖的詞集名梅溪詞，周密的詞集名蘋(píng)洲漁笛譜（一名草窗詞），王沂孫的詞集名碧山樂(lè)府（一名花外集）。81、張炎的詞集名山中白云詞，并著有總結(jié)南宋清雅詞派創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的理論著作詞源。82、張炎、王沂孫、周密、蔣捷被清人稱(chēng)為宋末元初四大家。83、“永嘉四靈”和“江湖詩(shī)派”是南宋后期詩(shī)風(fēng)的主要代表。他們都師法晚唐。84、“永嘉四靈”指的是永嘉的四位詩(shī)人：徐磯、徐照、趙師秀、翁卷。85、劉克莊是南宋末年的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)歌方面是江湖派的宗師。86、江湖詩(shī)派因陳起刊

13、刻江湖集而得名。其主要成員除劉克莊外，還有戴復(fù)古、方岳等。87、宋代理論性最強(qiáng)、影響最大的一部詩(shī)話(huà)是嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話(huà)。嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“別材別趣”，批評(píng)以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的宋詩(shī)，倡導(dǎo)“以盛唐為法”，對(duì)宋以后詩(shī)歌創(chuàng)作的宗唐之風(fēng)產(chǎn)生了較大的影響。88、文天祥是著名的民族英雄，曾以過(guò)零丁洋詩(shī)表明自己拒絕投降的態(tài)度，并編有指南錄，作有正氣歌。宋末的遺民作家另有汪元量、劉辰翁和鄭思肖等簡(jiǎn)單解釋題1、西昆詩(shī)派宋初詩(shī)壇的主要流派之一。其重要標(biāo)志為西昆酬唱集的編撰結(jié)集。楊億、劉筠、錢(qián)惟寅三人作品居多，為其主要代表。其共同創(chuàng)作特色是學(xué)李商隱的近體律詩(shī)，講究聲律文采，修辭重用典。2、昆體功夫指昆體詩(shī)在創(chuàng)作上講究

14、修辭的特點(diǎn)對(duì)創(chuàng)作主體提出的一種技能要求。表現(xiàn)為昆體詩(shī)人作詩(shī)時(shí)注意修辭、重格律和借代，音節(jié)鏗鏘，屬對(duì)工整，設(shè)色濃麗而富有感性，資書(shū)以為詩(shī)，在詩(shī)中大量用典，等等。3、六一風(fēng)神指歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格。要之，其特點(diǎn)是：偏于陰柔之美，纖余委備而婉曲有致，詩(shī)味醇濃而情韻綿邈,含蓄蘊(yùn)藉而平易自然。4、王荊公體即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作而言。其特點(diǎn)是重?zé)捯狻⒂种匦揶o，在用事、造語(yǔ)、煉字等方面煞費(fèi)苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。5、以詩(shī)為詞即將做詩(shī)的本領(lǐng)用于作詞。它是蘇軾革新詞體的關(guān)鍵。其主要特點(diǎn)，在于把詞與詩(shī)看成同等地位的文學(xué)樣式，有意識(shí)地以詩(shī)的意境、詩(shī)的創(chuàng)

15、作方法入詞，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，把依賴(lài)于音樂(lè)傳播的歌辭變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，促成了詞體的解放。6、山谷體是對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)總體風(fēng)格一種概括。黃庭堅(jiān)傾畢生精力于詩(shī)歌創(chuàng)作，工于煉字和用典，并整故為新，講究語(yǔ)意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn)，筆勢(shì)奇縱，句法尤高，于蘇詩(shī)之外獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，為宋詩(shī)創(chuàng)作的一大變局，為后世稱(chēng)為“山谷體”。7、點(diǎn)鐵成金黃庭堅(jiān)論詩(shī)的重要內(nèi)容之一。落實(shí)于具體的詩(shī)歌創(chuàng)作，即強(qiáng)調(diào)用典要以故為新，援用前人之語(yǔ)而另立新意,從陳熟的意象中翻新出奇。8、蘇門(mén)四學(xué)士元祐詩(shī)人以蘇軾享名最盛，秦觀(guān)、張耒、晁補(bǔ)之均出其門(mén)，時(shí)稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。9、后山體乃是對(duì)陳師道詩(shī)的一種稱(chēng)謂。陳作詩(shī)全憑學(xué)力專(zhuān)精，講苦吟，求奇拙，

16、其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無(wú)異。被稱(chēng)為“后山體”，常與“山谷體”并稱(chēng)，作為宋詩(shī)的典型代表。10、簡(jiǎn)齋體嚴(yán)羽在滄浪詩(shī)話(huà)中對(duì)陳與義詩(shī)的一種歸納和概括。認(rèn)為“簡(jiǎn)齋體”“亦江西之派而小異”。實(shí)則陳與義才情頗高，作詩(shī)并不株守江西詩(shī)派的成規(guī)，而能參透各家，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。其以直致、淺語(yǔ)入詩(shī)的做法，以及其詩(shī)重意境、重白描的特點(diǎn)已有別于江西詩(shī)派。11、江西詩(shī)派因呂本中江西詩(shī)社宗派圖而得名的一個(gè)宋代詩(shī)歌流派。其人物主要是黃庭堅(jiān)的追隨者和與呂本中關(guān)系較為密切的人。其性質(zhì)特色有三：一是此詩(shī)派為觀(guān)念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)；三是作為元祐學(xué)術(shù)的一部分，盛衰與政局密切相關(guān)。12、一祖三宗江西詩(shī)的鼓吹者

17、方回，在瀛奎律髓中倡導(dǎo)江西詩(shī)派的一祖三宗之說(shuō)，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。并以“一祖三宗”之說(shuō)來(lái)演繹江西詩(shī)派的家數(shù)源流。13、“活法”說(shuō)呂本中所倡導(dǎo)的詩(shī)學(xué)理論。是在有意識(shí)地“以蘇濟(jì)黃”，實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。比較全面地反映了以蘇、黃為代表的宋代詩(shī)學(xué)的精神，能消除江西詩(shī)派末流的生硬造作之弊，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)拓出“流轉(zhuǎn)圓美”的新途徑。14、易安體李清照詞的藝術(shù)成就很高，當(dāng)時(shí)就廣為流傳，被稱(chēng)為“易安體”。所謂“易安體”，表現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)：一是用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白曉暢的音律聲調(diào)作詞；二是融入家國(guó)興亡的深悲劇痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)；三是倜儻有丈夫氣。15、朱希真體指朱

18、敦儒晚年的隱逸詞，約占其樵歌總數(shù)的五分之三。曠逸俊邁，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂(lè)，但又深藏憂(yōu)怨，有不少虛無(wú)思想較濃厚的篇章。尤其風(fēng)格飄逸者，在詞中能自成一格，遂形成了“朱希真體”或“樵歌體”。16、稼軒體辛棄詞的稱(chēng)謂。稼軒詞具有形式解放、內(nèi)容廣泛、品格多樣化的特點(diǎn)，所寫(xiě)題材和藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，為兩宋詞人所無(wú)法比擬。辛詞既以豪放氣質(zhì)開(kāi)拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng)，這種相反相成的現(xiàn)象，是其最值得注意的特色。17、辛派詞人指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家，包括張?jiān)?、張孝祥、陳亮和劉過(guò)等人，他們南渡后的創(chuàng)作，以其濃郁的愛(ài)國(guó)激情和慷慨悲壯的風(fēng)格，成為詞史上的一筆寶貴的精

19、神財(cái)富。18、誠(chéng)齋體楊萬(wàn)里創(chuàng)作的詩(shī)歌，被稱(chēng)為“誠(chéng)齋體”，在當(dāng)時(shí)的影響很大，成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵。“誠(chéng)齋體”詩(shī)，以師法自然的白描手法作詩(shī)，具有想象奇特風(fēng)趣、語(yǔ)言通俗明快、風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)，創(chuàng)造出一種新鮮活潑的寫(xiě)法，改變了以往宋詩(shī)瘦硬生澀的舊格，開(kāi)辟了新的詩(shī)風(fēng)。19、永嘉四靈指的是當(dāng)時(shí)永嘉的四位詩(shī)人，即：徐磯（靈淵）、徐照（靈暉）、翁卷（靈舒）、趙師秀（靈秀）。由于四位作家的字號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，故謂之“四靈”。四人同為永嘉人，詩(shī)風(fēng)相近，且都由于葉適的鼓吹而聞名于世，所以被視為同一詩(shī)派。、江20、湖詩(shī)派江湖詩(shī)派是繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩(shī)派，因陳起刊刻的江湖集而得名。江湖詩(shī)人多羅第的布衣文

20、士，或不得志的末宦。進(jìn)退無(wú)據(jù)，流落江湖，獻(xiàn)詩(shī)賣(mài)藝，結(jié)社推盟，相互酬唱，久之形成相近的作詩(shī)習(xí)氣。時(shí)有書(shū)商陳起與之友善，刊售江湖集、續(xù)集、后集等書(shū)，后人以江湖集內(nèi)詩(shī)氣味皆相似，故稱(chēng)之曰"江湖派”。思考題1、為什么說(shuō)北宋初期的復(fù)古思潮在文壇并未成為主流？復(fù)古守正以求出新，是宋初文學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)。從學(xué)韓到棄韓是宋代許多古文家所走過(guò)的道路，但不同的作家對(duì)這一時(shí)代課題的認(rèn)識(shí)、接受和參與的途徑是不一樣的。（1）柳開(kāi)是北宋復(fù)古革新思潮中最初覺(jué)醒的儒者代表，在他身上既顯示了“文”“道”之間與生俱來(lái)的聯(lián)系，同時(shí)也預(yù)示了兩者本質(zhì)上的某些對(duì)立和最終的必然分裂。（2）與柳開(kāi)不同，田錫更具備文人氣質(zhì)，他在文學(xué)

21、思想上接受韓、柳的影響，代表了五代文氣習(xí)染較深的文學(xué)之士對(duì)改革文風(fēng)的自覺(jué)。（3）穆修則在搜求?？添n、柳文集方面功不可沒(méi)，于古文的承傳起到了積極的作用。但北宋初期的文學(xué)基本上處于沿襲晚唐五代文風(fēng)的過(guò)渡階段，復(fù)古思潮并未成為主流，僅表現(xiàn)為特定社會(huì)條件下少數(shù)幾個(gè)作家先驅(qū)的自覺(jué)。2、王禹脩在促進(jìn)宋初詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)的變革中起了什么作用？（1）王禹脩由學(xué)白居易晚年的唱和詩(shī)，進(jìn)而學(xué)其早年的諷喻詩(shī)，更進(jìn)而學(xué)習(xí)杜甫。他很重視和推崇杜甫的詩(shī)歌。學(xué)杜是宋詩(shī)別開(kāi)生面的一條重要途徑，在這方面，王禹脩可謂得風(fēng)氣之先，在文學(xué)史上有積極、深遠(yuǎn)的影響。（2）王禹脩既能寫(xiě)古文，又是宋初四六文的高手，還擅長(zhǎng)寫(xiě)詞賦駢文。不過(guò)他尤致力于倡

22、導(dǎo)古文，改變五代以來(lái)的雕繪之習(xí)，始為古雅簡(jiǎn)淡之作。其文章不僅多有現(xiàn)實(shí)政治內(nèi)容和鮮明的思想傾向，而且繼承了韓愈古文“文從字順”的一面，以表達(dá)恰當(dāng)、明白易懂為基本準(zhǔn)則。在追求平易自然的文風(fēng)方面，他的古文有開(kāi)創(chuàng)之功，使中唐韓、柳切近現(xiàn)實(shí)的平易古文在宋初重現(xiàn)，成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲。3、西昆體有哪些特點(diǎn)？與宋初的白體、晚唐體相比，西昆體詩(shī)具有堂尻大、氣象寬、思致深的特點(diǎn)，往往能就一事一題兼虛實(shí)而涵古今，講究措辭寓意之深妙和清峭感愴。西昆體詩(shī)人作詩(shī)時(shí)注意修辭，重格律和借代，音節(jié)鏗鏘，屬對(duì)工整，設(shè)色濃麗而富有感性，頗具李商隱的“沉博絕麗”之風(fēng)。再就是資書(shū)以為詩(shī)，主要表現(xiàn)為詩(shī)中大量用典。西昆體流行后的弊端

23、也是明顯的，詩(shī)人作詩(shī)過(guò)分依賴(lài)修辭而缺乏感覺(jué)，甚至產(chǎn)生以文字為消遣而毫無(wú)內(nèi)容的應(yīng)酬之作。4 .歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中起了什么作用？歐陽(yáng)修在北宋的詩(shī)文革新中作出了卓越的貢獻(xiàn)，成為北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。（1）歐陽(yáng)修作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代的影響卻是不容低估的，足可與韓愈相媲美。為糾正雕刻過(guò)甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實(shí)踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的主張，撰寫(xiě)了大量平易生動(dòng)的古文，成為人們學(xué)習(xí)的典范；在知貢舉時(shí)，利用政治手段，極力排抑險(xiǎn)惡奇澀的“太學(xué)體”，擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏等英才，將建立流暢自然、平易婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的基本目

24、標(biāo)。由此開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，使宋代古文創(chuàng)作在克服了浮靡文風(fēng)的同時(shí)，又避免了宗經(jīng)復(fù)古的弊端，形成了一種平易自然、流暢條達(dá)的成熟風(fēng)格，扭轉(zhuǎn)了古文復(fù)興之后脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向。這就確立了散體文的正宗地位，不但后繼有人，而且更加發(fā)揚(yáng)光大，避免了重蹈中唐古文運(yùn)動(dòng)后繼乏人的復(fù)轍。（2）從宋詩(shī)發(fā)展的角度看，當(dāng)時(shí)不少詩(shī)人團(tuán)結(jié)在歐陽(yáng)修的周?chē)?，朋輩如梅堯臣、蘇舜欽，后學(xué)如曾鞏、王安石、蘇軾等，繼承和發(fā)展詩(shī)歌創(chuàng)作的創(chuàng)新精神，樹(shù)立起一代新風(fēng)，開(kāi)始了宋詩(shī)自具面目而有別于唐詩(shī)的時(shí)代。5 .歐陽(yáng)修散文有什么特點(diǎn)？在歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作中，以散文所取得的成就最高，影響也最大。（1）他的散文雖以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，風(fēng)格實(shí)不相同，蓋學(xué)韓愈而能

25、自出變化。（2）在與古文發(fā)展過(guò)程中的怪癖、艱澀的不良文風(fēng)的斗爭(zhēng)中，歐陽(yáng)修摒棄了韓愈文章艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面,建立了平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。這是他對(duì)宋代散文發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。（3）其文章敘事簡(jiǎn)括有法，議論纖徐有致，多用語(yǔ)助詞，不用冷僻怪異的字，大量化用駢文語(yǔ)句；注意語(yǔ)氣的輕重和聲調(diào)的諧和，善于利用文句的長(zhǎng)短變化、語(yǔ)氣的停頓轉(zhuǎn)換，以加強(qiáng)文句間的聯(lián)系，使語(yǔ)句圓融輕快，文氣流轉(zhuǎn)條達(dá)，無(wú)滯澀窘迫之感。6 .何謂“六一風(fēng)神”？六一風(fēng)神是歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格，他的散文措辭平易，用當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言寫(xiě)，不用古奧的文字，但用詞造句精練而有變化，顯得條達(dá)疏暢、切近自然。他并不刻意地選擇人物、場(chǎng)景

26、以及按照某種寓意的邏輯來(lái)組織內(nèi)容，只是自然地?cái)⑹?、自然地抒懷，在看似散漫不?jīng)的行文中，使讀者慢慢地從尋常的敘說(shuō)中體悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界。這標(biāo)志著他的散文創(chuàng)作從崇尚骨力到傾心于風(fēng)神姿態(tài)、從陽(yáng)剛到陰柔的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是散文的詩(shī)化和情感的外顯。歐文一般都有筆觸多情的特點(diǎn)，常著眼于感情的抒發(fā)，其文字一遇感慨便覺(jué)精神，情意深至而韻味緬邈，富有醇厚的詩(shī)意。文章結(jié)構(gòu)層次上的極吞吐往復(fù)、參差離合之致，語(yǔ)言層次上的平易自然，都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素。這種絕世風(fēng)神的特點(diǎn)是：偏于陰柔之美，纖余委備而婉曲有致，詩(shī)味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然。12、談?wù)剼W陽(yáng)修詩(shī)的散文化傾向歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作的散文化傾向表現(xiàn)為：用

27、古文的章法寫(xiě)詩(shī)，講究轉(zhuǎn)折頓挫、虛實(shí)反正；句子徹底散行，長(zhǎng)短句雜出，少用偶句，故意做得似對(duì)非對(duì)，造成散文調(diào)而非詩(shī)調(diào)；再就是詩(shī)中常用語(yǔ)助詞，或散文式的介詞。他不僅利用詩(shī)歌議論時(shí)政、評(píng)說(shuō)歷史，而且在詩(shī)歌中歌詠和表現(xiàn)日常生活中習(xí)見(jiàn)的事物，在命意上則追求深刻創(chuàng)新。歐陽(yáng)修的詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)的一代詩(shī)風(fēng)，這是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌意緒表現(xiàn)范圍的解放，代表著當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人的創(chuàng)造精神。14、試以歐陽(yáng)修戲答元珍一詩(shī)為例，談?wù)勊卧?shī)注重理趣的革新特征。歐陽(yáng)修的律詩(shī)頗多寫(xiě)得清新自然的平易之作，如戲答元珍。該詩(shī)藉寫(xiě)景抒發(fā)自己謫居山鄉(xiāng)的寂寞愁?lèi)灒谂未禾煸跁r(shí)光流逝中早日到來(lái)，能狀難

28、寫(xiě)之景在目前，伴之以感慨議論，寫(xiě)得清楚明白。歐詩(shī)的這種平易風(fēng)格，核心是追求表達(dá)上的深入淺出和明白易懂，在構(gòu)思上能立足人情物理寫(xiě)景議論敘事，不以感情鮮明熱烈取勝，而以思致的寬和通達(dá)見(jiàn)長(zhǎng)，從而為說(shuō)理的內(nèi)容融入詩(shī)歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式。由此形成的新的詩(shī)風(fēng)，在藝術(shù)上比較全面地反映了宋詩(shī)注重理趣的革新要求。15、梅堯成的詩(shī)歌風(fēng)格有何特色？作為宋調(diào)的開(kāi)創(chuàng)者之一，梅堯臣的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了由前期“本人情、狀風(fēng)物”的清麗平淡，到后期追求古樸深遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變。梅堯臣作詩(shī)要求平淡其表，深邃其里的，其內(nèi)核是“深遠(yuǎn)”，淡而屢深。梅詩(shī)的“平淡”具備這樣的特點(diǎn)：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語(yǔ)句平淡，寓奇峭于樸素

29、，外枯中膏，淡而有味。這不僅是梅堯臣的創(chuàng)作追求，也是宋詩(shī)的一種審美取向。17、蘇舜欽的詩(shī)歌風(fēng)格有何特點(diǎn)？蘇舜欽詩(shī)歌的主要風(fēng)格特色是豪獷雄放而超邁橫絕。其前期詩(shī)歌，揭露與抨擊時(shí)弊，充滿(mǎn)著一種奮不顧身的氣概，落筆快，吐語(yǔ)直，難免有粗糙、生硬之弊，缺乏蘊(yùn)藉雋永的韻味。他被貶，生活閑居后，寄情山水自然景物的詩(shī)作多了起來(lái)，不乏情景交融、精練含蓄的佳作。其富有幽獨(dú)閑放趣味的作品，說(shuō)明其后期詩(shī)風(fēng)與前期顯然有別。20、王安石的散文有何特點(diǎn)？王安石文論重在致用，但他本人獨(dú)具風(fēng)格的文章在宋代仍不失為第一流的作品。其議論文字，無(wú)論是長(zhǎng)篇短說(shuō)，都結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，析理透辟，概括性強(qiáng)。其敘事抒情之作，能隨筆揮灑，曲盡其妙，如意

30、暢達(dá)爾氣雄詞峻，表現(xiàn)出駕馭語(yǔ)言高超能力。21、王安石的“荊公體”詩(shī)有何特點(diǎn)？“王荊公體”的特點(diǎn)是重?zé)捯?、又重修辭，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚年時(shí)期雅麗精絕的絕句。其長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，短處在于作詩(shī)主意流為議論，求工而傷于巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇絕處。23、略析王安石詞桂枝香？金陵懷古的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。該詞上片寫(xiě)金陵空闊蕭瑟的秋景，下片感懷六朝盛衰興亡的舊事，立意高遠(yuǎn)，用字精審，格調(diào)蒼涼悲壯，為懷古作品的優(yōu)秀之作。本著表達(dá)思想意趣的需要，王安石把詞當(dāng)作詩(shī)來(lái)寫(xiě)，盡情地描述，自由地抒發(fā)，不為傳統(tǒng)的做法所拘束，豐富和提高了詞的表現(xiàn)功能及藝術(shù)境界，為后來(lái)的蘇、辛

31、開(kāi)了路。24、略析曾鞏文章的藝術(shù)風(fēng)格。曾鞏的文章一般多引經(jīng)據(jù)古、明白詳盡之作，素以“古雅”、“平正”見(jiàn)稱(chēng)。在寫(xiě)作上，曾鞏強(qiáng)調(diào)以六經(jīng)為本源，借圣人之學(xué)加強(qiáng)文章底蘊(yùn)，追求一種雍容典雅的風(fēng)格，無(wú)論敘事、議論都沖和平淡、委曲周詳，布局完整謹(jǐn)嚴(yán)，節(jié)奏舒緩不迫，語(yǔ)言干凈，思致明晰。在唐宋“八大家”中是最便于學(xué)習(xí)的。曾鞏的文章道學(xué)氣、經(jīng)生氣比較重，缺乏形象性、抒情性、新奇感，但在寫(xiě)作手法和技巧風(fēng)格方面卻有自己的特長(zhǎng)。25、蘇洵文章的主要特點(diǎn)有哪些？蘇洵作文以學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)而重氣勢(shì)，文字雄奇堅(jiān)勁，喜議政議軍，帶有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的色彩。其文章以議論文為主，具有結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、說(shuō)理周詳、氣勢(shì)磅礴而曲折多變的寫(xiě)作特點(diǎn)。26、略談

32、蘇轍文章的風(fēng)格特點(diǎn)。蘇轍的文章，在接受父兄疏放灑脫文風(fēng)影響的同時(shí)，以歐文為學(xué)習(xí)的楷模，把委婉纖徐、一唱三嘆的藝術(shù)情趣融入自己的作品中，尤近于歐文之神韻。其代表作品皆論事詳贍工穩(wěn)，文風(fēng)淡泊平和，以穩(wěn)健見(jiàn)長(zhǎng)，而其秀杰之氣終不可沒(méi)。28、蘇軾的散文有何藝術(shù)特色？一、“辭達(dá)”、“通脫”，有圓活流利、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。二、善于用比喻，多形象思維。三、有詩(shī)化傾向，情感和才氣為文，富于想象。蘇軾寫(xiě)文章善于從虛處入手，采用詩(shī)家手法翻空出奇，講究渲染氣氛和營(yíng)造意境，令人體會(huì)到處處有一種真氣內(nèi)充的蓬勃詩(shī)意。30、蘇軾的記敘文有何寫(xiě)作特點(diǎn)？蘇軾的記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)堂閣記

33、為代表，是蘇軾散文中文學(xué)價(jià)值最高、最具獨(dú)創(chuàng)性的作品。他的游記，不僅記敘、描寫(xiě)、議論并重，而且議論成分占的比重較大，尤其善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。蘇文里的亭臺(tái)記也很有特色，融記事、抒情與思辨為一體。蘇軾的記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文，將敘述、描寫(xiě)、抒情錯(cuò)雜并用，有魏晉文風(fēng)的自由通脫，又有宋文的簡(jiǎn)練和平易曉暢。33、試談?wù)勌K軾詩(shī)歌創(chuàng)作的分期問(wèn)題。蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作大致可以貶謫黃州為界，分為前、后兩期。蘇軾在創(chuàng)作前期，懷著宏大的政治抱負(fù)，本著儒家經(jīng)世致用的思想，寫(xiě)出了一批富有批評(píng)精神的社會(huì)政治詩(shī)，其中有一部分是針?lè)簳r(shí)弊和諷刺新法的作品。蘇詩(shī)創(chuàng)作的后期，也是蘇詩(shī)的變化期、豐收期，主要是抒

34、寫(xiě)貶謫時(shí)期復(fù)雜矛盾的人生感慨，以超然物外、隨緣自適的佛老思想為基調(diào)，創(chuàng)作風(fēng)格由豪健清雄，向清曠簡(jiǎn)遠(yuǎn)、平淡自然轉(zhuǎn)變。蘇詩(shī)分期的根據(jù)，在于思想上有儒家與佛老影響因素的消長(zhǎng)變化，藝術(shù)上由豪健清雄和清曠簡(jiǎn)遠(yuǎn)、平淡自然之別;盡管后期蘇詩(shī)在追求新的平淡風(fēng)格的同時(shí)，還常保持固有的清雄風(fēng)格和本色，但已失去了嬉笑怒罵的特點(diǎn),鋒芒也大為收斂，似乎是成熟了。34、蘇軾在宋詩(shī)發(fā)展中占有何種地位？宋詩(shī)能于唐詩(shī)之后別開(kāi)生面，蘇軾起了關(guān)鍵性的作用，他才力大，學(xué)問(wèn)高，可完全不受成規(guī)的束縛，將作文的方法用之于作詩(shī)而獲得成功。他的詩(shī)有東坡體之稱(chēng)，于情無(wú)所不暢，于景無(wú)所不取，加之以論博辯，滔滔莽莽而才氣縱橫，既有出于法度之中的新意

35、和豪放之外的妙理，又有新鮮的比喻、多樣化的風(fēng)格和磅礴的氣勢(shì)。蘇軾在宋代詩(shī)歌發(fā)展中所占的地位，實(shí)不亞于唐代的李白、杜甫，盡管蘇軾也接受李、杜和其他唐代詩(shī)人的影響，但在開(kāi)拓詩(shī)境和詩(shī)的表現(xiàn)手法方面卻能與唐人爭(zhēng)勝，開(kāi)辟出宋詩(shī)的新園地，造就宋詩(shī)的新生命。35、略析蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色?！耙晕臑樵?shī)”。蘇軾的“以文為詩(shī)”，實(shí)際上是靠以才氣為詩(shī)而獲得的成功。由博喻體現(xiàn)的生動(dòng)豐富的想象力，是蘇軾以“才氣”為詩(shī)的重要方面。此外，敏銳細(xì)致的觀(guān)察力與出色的文字表現(xiàn)力，也是其才氣的表征。以才學(xué)為詩(shī)。體現(xiàn)為好議論、善于使事用典，使宋詩(shī)增加了耐人咀嚼的理趣。蘇詩(shī)在宋代即被稱(chēng)為“東坡體”，成為宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式。蘇詩(shī)的基本風(fēng)格

36、有二，一是剛健含婀娜的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸；就體現(xiàn)蘇軾“坡仙”的曠達(dá)品格而言，高風(fēng)絕塵才是其詩(shī)風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即一種超越世俗塵慮羈絆的的風(fēng)神韻致和審美境界。36、略談蘇軾詞在宋詞發(fā)展中的重要地位和貢獻(xiàn)。蘇軾的詞在宋詞的發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境。他的以詩(shī)為詞，指出作詞的向上一路，促進(jìn)了詞體的變革。相比于他的散文、詩(shī)歌，蘇軾在詞的創(chuàng)作方面取得的成就更大。蘇軾對(duì)詞體的全面革新，提高了詞體的地位，使宋詞能與唐詩(shī)并列而無(wú)愧色，以至被人們視為有宋一代文學(xué)的代表，這是他對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的大貢獻(xiàn)。37、蘇軾詞對(duì)詞境作了怎樣的開(kāi)拓？詞至蘇軾為之一大變。蘇軾藉詞發(fā)抒

37、磊落縱橫豪放之襟懷，始擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)綢繆之態(tài)，創(chuàng)為激越聲調(diào)，昂首高歌。采集新的題材，開(kāi)拓新的詞境。蘇軾用詞展示自己的政治抱負(fù)，吐訴了自己的人生感慨，抒寫(xiě)其多種多樣的生活情趣和生活感受，敘述生活中的事件，表現(xiàn)了親人師友之間的深厚情誼，描繪山川景色和農(nóng)村生活場(chǎng)景，創(chuàng)作出技巧高度成熟的詠物詞等等。在這些方面，他擴(kuò)大了詞境，把詞家“緣情”與詩(shī)人“言志”結(jié)合起來(lái)，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。38、蘇軾以詩(shī)為詞的貢獻(xiàn)何在？蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。以詩(shī)為詞只是打破了詞不能描寫(xiě)廣闊題材的限制，即由比較狹窄地反映花間酒下

38、的男歡女愛(ài)，擴(kuò)大到比較廣泛地反映士大夫的其他方面的生活。這并不意味著可忽視詩(shī)與詞這兩種形式的差別。蘇詞與蘇詩(shī)，不僅體調(diào)有異，其情致風(fēng)味也多有不同。蘇軾一面革新詞體，一面又維護(hù)與保持詞的特點(diǎn)，注意發(fā)揮詞體聲調(diào)協(xié)律、句式參差和用韻錯(cuò)落等長(zhǎng)處，創(chuàng)造了他的古近體詩(shī)所未有的獨(dú)特的詞境。蘇軾既“以詩(shī)為詞”，正其本源；又“以詞還詞”，完其本色，因而他的詞體革新才會(huì)取得驚人的成功。40、略談蘇軾詞的多樣化風(fēng)格。蘇軾的詞作不僅“橫放杰出”，也盡有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。由于他在創(chuàng)作中自覺(jué)地、經(jīng)常地轉(zhuǎn)換詞的風(fēng)格，也由于他廣泛的藝術(shù)興趣，因而他的詞不能以豪放囊括，也不能以婉約標(biāo)稱(chēng)，而是豪爽曠放者有之，

39、婉約蘊(yùn)藉者有之，清秀淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清麗圓轉(zhuǎn)者有之，奇艷絕麗者有之。在蘇軾的詞中，豪放與婉約兩種風(fēng)格并不相互排斥，他的一些名作，倒是剛?cè)嵯酀?jì)的，可以用蘇軾自評(píng)其書(shū)的話(huà)“剛健含婀娜”來(lái)概括。41、試談蘇軾詞對(duì)后世詞創(chuàng)作的影響。蘇軾是詞史上一個(gè)詞派的開(kāi)創(chuàng)者，一個(gè)新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其最主要的是為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開(kāi)辟了道路，準(zhǔn)備了條件。蘇軾詞格既高，故為當(dāng)世學(xué)人所崇尚北宋滅亡后，蘇軾詞派分為南、北兩個(gè)支派。一派因?qū)W蘇行于北，而東坡樂(lè)府乃盛行于中州，大家如蔡松年、吳激，以及元好問(wèn)中州集之所搜集，幾無(wú)不以蘇軾為依歸。另一派傳于南，則為張?jiān)n、張孝

40、祥、陸游、辛棄疾、陳亮等南宋詞人，在南渡后的詞壇一時(shí)成為主流，其中辛棄疾稼軒詞成就最高，于南宋別開(kāi)宗派，遂與蘇軾并稱(chēng)蘇、辛派。直至金元與南宋滅亡，蘇軾詞的影響始終不曾衰落。43、何謂“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”？黃庭堅(jiān)論詩(shī)喜言“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，講“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”，落實(shí)于具體詩(shī)歌創(chuàng)作，主要就是一個(gè)用典的問(wèn)題。所謂“奪胎換骨”，是“點(diǎn)鐵成金”的具體化，是一種使古人的意象和用語(yǔ)產(chǎn)生質(zhì)的變化，化平凡為奇趣的語(yǔ)言煉金術(shù)；從本質(zhì)上看，它是對(duì)前人用典法的一個(gè)發(fā)展，目的在于“以故為新”援用前人之語(yǔ)而另立新意，從陳熟的意象中翻新出奇。45、黃庭堅(jiān)“山谷體”詩(shī)有什么樣的藝術(shù)特點(diǎn)？黃庭堅(jiān)的山谷體在藝術(shù)上對(duì)杜

41、甫、陶淵明、韓愈、李商隱及西昆體詩(shī)派都有所繼承，但以學(xué)杜為宗旨，尤其是觀(guān)摩杜甫到夔州以后所作的詩(shī)篇。黃庭堅(jiān)作詩(shī)喜歡用拗句，且專(zhuān)意于此，形成山谷體生新瘦硬的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)作詩(shī)力避常規(guī)用濫了的俗典，注重對(duì)典故的改造和發(fā)揮，營(yíng)造新的意境。山谷體的好事用典，也有語(yǔ)僻難曉之弊。但他能用昆體功夫造老杜渾成之境，自然要更勝一籌。47、試談?wù)匋S庭堅(jiān)登快閣一詩(shī)對(duì)典故的點(diǎn)化和意境的營(yíng)造。該詩(shī)用典精妙隱密，反映了詩(shī)人思力的深微，往往于一事中可令讀者聯(lián)想許多。如“癡兒”句用晉書(shū)？付咸傳上的典故，包括了自嘲、自許、自放、自快等數(shù)重意思?！爸煜摇?、“青眼”一聯(lián)，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故，造成了詩(shī)的頓挫和語(yǔ)意的沉郁。“

42、佳人”指知音，非謂婦人。又由于追求不俗“故不惟凡近淺俗氣骨輕浮不涉豪端句下，凡前人勝境，世所程式效慕者，尤不許一毫近似之，所以避陳言，羞雷同也。而與音節(jié)，尤別創(chuàng)一種兀傲奇倔之響，其神氣即隨此以見(jiàn)"（方東樹(shù)語(yǔ)）。56、如何理解和看待呂本中的江西詩(shī)社宗派圖？江西詩(shī)派之名起于呂本中的江西詩(shī)社宗派圖。一般認(rèn)為此圖不過(guò)是呂本中早年的一時(shí)興到之作。列入圖中的人物，人物主要是黃庭堅(jiān)的追隨者和與呂本中關(guān)系較為密切的人，認(rèn)識(shí)較早且關(guān)系密切的放在前面，認(rèn)識(shí)較晚且關(guān)系較疏的放在后面，主觀(guān)色彩很明顯。宗派圖所顯示的江西詩(shī)派的性質(zhì)特色有三：一是此詩(shī)派為觀(guān)念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)

43、，而非地域之劃分，入詩(shī)派的并非都是江西人；三是江西詩(shī)派作為元祐學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的關(guān)系。江西詩(shī)社宗派圖率先提出江西詩(shī)派之稱(chēng)，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的，以它所提供的線(xiàn)索，可將江西詩(shī)派的發(fā)展分為三期：一、發(fā)展期：北宋后期，在黃庭堅(jiān)的周?chē)蜕砗笮纬闪艘粋€(gè)追隨他的人品和創(chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)人群，其中兩個(gè)主要的文人團(tuán)體被宗派圖收錄，這是江西詩(shī)派的第一期；二、全盛期：南宋初期，由于最高統(tǒng)治者的提倡，出現(xiàn)“學(xué)者率宗江西”的局面，宗派圖顯示了影響，這是江西詩(shī)派的第二期；三、衰落期：南宋中期以后，陸游、楊萬(wàn)里等人先后突破江西詩(shī)派的范圍，各自走上了新的創(chuàng)作道路，江西詩(shī)派

44、逐漸分化，這是江西詩(shī)派的第三期。61、略析珠玉詞的藝術(shù)特色。晏殊的珠玉詞確有一些如祝壽詞、詠物詞和歌頌升平的詞，這類(lèi)詞往往是晚會(huì)宴游之余的消遣之作，在過(guò)分滿(mǎn)足的生活里找出一點(diǎn)春花雪月的閑愁來(lái)吟詠一下，但仍然掩蓋不了骨子里的富貴氣味，沒(méi)有擺脫五代綺麗詞風(fēng)的窠臼，故晏殊有“富貴詞人”之稱(chēng)。但是，珠玉詞中有著為數(shù)不少的感傷之作，感慨人生的無(wú)常，哀嘆光陰的流逝，表現(xiàn)了一種似含人生哲理的無(wú)端的傷感。這種傷感雖只是為一時(shí)一事而發(fā)，可總是充盈著一種較深刻的體驗(yàn)，因而帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這類(lèi)感觸人生的詞作，酒間花下，一往情深，凄迷要眇而婉麗雋永，充分發(fā)揮了令詞這種收斂濃縮的抒情藝術(shù)形式的優(yōu)長(zhǎng)。詞中營(yíng)造一種情中有

45、思的意境，一份閑雅的無(wú)可奈何情調(diào)，些許敏感而曠達(dá)的惆悵。其精美圓熟的藝術(shù)表現(xiàn)和雅致含蓄的傾向，展示出宋詞風(fēng)格的新特色，堪稱(chēng)典范作品。63、試談歐陽(yáng)修詞藝術(shù)多樣化的特點(diǎn)。歐陽(yáng)修的詞大體呈現(xiàn)兩種風(fēng)格，一是深婉含蓄，一是清新疏雋。他除了寫(xiě)適于歌者演唱的艷詞外，還把坎坷仕途的人生感受寄寓于詞中，在題材和格調(diào)方面較晏殊有所拓展，在藝術(shù)手法上也有更多的創(chuàng)造性歐陽(yáng)修的這類(lèi)抒情詞兼?zhèn)浼?xì)膩沉著與豪放曠達(dá)的特殊風(fēng)格，使詞風(fēng)向清空疏雋方面發(fā)展。在歐陽(yáng)修的詞中，情詞艷曲占的比例較大。他的一些很婉約的情詞，將景物的描寫(xiě)和心理刻畫(huà)融為一體，能在短小的篇幅中表現(xiàn)生活的某一片段，塑造出鮮明生動(dòng)的多情女子形象。歐陽(yáng)修的艷曲，體

46、現(xiàn)了其詞創(chuàng)作的另一種現(xiàn)象，那就是寫(xiě)離別相思、男女戀情時(shí)，比較通俗、潑辣和直露，多采用慢詞長(zhǎng)調(diào)的形式，且稍涉淫媒。綜觀(guān)歐陽(yáng)修詞，既有精致的小令，又有新興的慢詞；既有士大夫文學(xué)“雅”的一面，在一定程度上反映了宦途風(fēng)波和地方風(fēng)情，也有吸收民間文學(xué)風(fēng)味，寫(xiě)女子相思和艷情的隨“俗”的一面，藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)方式是多種多樣的。64、試談柳永對(duì)慢詞發(fā)展的開(kāi)創(chuàng)及貢獻(xiàn)。從宋仁宗天圣年間起，因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段進(jìn)入慢詞時(shí)期。盡管從唐代以來(lái)民間就有長(zhǎng)調(diào)慢曲，并逐漸為士大夫所注意，但真能放下士大夫的架子，和樂(lè)工歌女們進(jìn)行密切合作，為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永實(shí)屬第一人。在慢詞體制形成過(guò)程中，柳永起了關(guān)鍵的作用

47、。他大量填寫(xiě)慢詞，奠定了長(zhǎng)調(diào)的形式和體制，就這點(diǎn)而言，他是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者。創(chuàng)體和創(chuàng)調(diào)是有關(guān)聯(lián)的。柳永慢詞多用新調(diào)，即使他所用的詞牌與唐五代的名稱(chēng)相同，在詞的長(zhǎng)短與分句形式上卻相異。柳永的創(chuàng)體之功基于他的創(chuàng)調(diào)，據(jù)今人統(tǒng)計(jì)，在宋詞880多個(gè)詞調(diào)中，有100多個(gè)調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用，詞的體制至柳永而始備。柳永在詞體和詞調(diào)方面的開(kāi)創(chuàng)，為宋詞在表現(xiàn)功能和藝術(shù)風(fēng)格的拓展奠定了基礎(chǔ)。65、略談柳永詞的俚俗特點(diǎn)他能夠?qū)⒂腥さ陌自?huà)加到詞中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。柳詞的“俗”還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面,他寫(xiě)了許多描寫(xiě)城市生活的詞和歌妓詞。66、略談柳永雅詞的藝術(shù)特點(diǎn)以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長(zhǎng)處。他把賦體

48、筆法引進(jìn)到詞里來(lái)，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫(xiě)景抒情結(jié)合起來(lái)，層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，傳達(dá)出作者復(fù)雜的內(nèi)心情感和心理流程。他的羈旅行役詞不減唐人高處。他創(chuàng)造性地將賦法移植于長(zhǎng)調(diào)慢詞后，便可用鋪敘遞進(jìn)的方式，對(duì)事情發(fā)生場(chǎng)面和過(guò)程進(jìn)行逐層描繪，展現(xiàn)不同時(shí)空?qǐng)鼍爸腥宋锏牟煌那楦行膽B(tài)，從而大大地?cái)U(kuò)展了詞的敘事言情空間。這在柳永的羈旅行役詞里體現(xiàn)得很充分。就意境而言，柳永的這類(lèi)羈旅行役詞直接以男性口吻寫(xiě)離愁，所寫(xiě)背景為其行蹤所及的關(guān)塞山河，當(dāng)然多了一分自然雄渾的力量，擴(kuò)大了詞境的容量。創(chuàng)制和推動(dòng)慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對(duì)詞的特殊貢獻(xiàn)，他將賦體的鋪敘手法運(yùn)用到體式開(kāi)拓的長(zhǎng)調(diào)慢詞上來(lái)，

49、音律協(xié)婉、敘事詳盡，繪景必工，而又有一二警策語(yǔ)，為全詞生色。柳詞雅、俗并陳，敢用俚俗的語(yǔ)句直露地表現(xiàn)艷情，或抒發(fā)詩(shī)人漂泊的情緒，除了寫(xiě)都市詞、歌妓詞外，尤以善寫(xiě)羈旅行役詞著稱(chēng)。68、秦觀(guān)婉約詞具有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？北宋詞自晏殊至歐陽(yáng)修，已形成一種婉約的風(fēng)格，至秦觀(guān)則登峰造極，使此種詞風(fēng)煥發(fā)出異彩，到了“爐火純青”的境界。秦詞的婉約，多于融合情景處得之，講究含蓄蘊(yùn)藉，饒有情致，力求維護(hù)詞體的本色。秦詞以抒情為主，較少敘事，能化景物為情思，顯得空靈婉轉(zhuǎn)而富有情致，具有情、辭兼勝的藝術(shù)特色。它清麗典雅，婉曲蘊(yùn)藉，但于婉約含蓄里有凄苦的纏綿，輕描淡寫(xiě)中云涵凄厲的情感。秦詞的深婉，在于能掌握詞體要眇宜修的

50、特質(zhì)，能言其所欲言，將身世之感寓于艷情中，表達(dá)幽微豐美的意蘊(yùn)，以情韻取勝。70、晏黑道詞具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？晏黑道小山詞里的作品，一洗珠玉詞那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怨的感傷情調(diào)。但他僅停留在對(duì)以往歌舞愛(ài)情的追懷思念之中，是一種情緒性的感傷，且較重修飾之美，又多了一層美感的間隔和點(diǎn)綴。工于言情是小山詞的特色，但往往局限于愛(ài)情的回憶，尤其是對(duì)相見(jiàn)無(wú)緣的萍、蓮、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)。小山詞常借夢(mèng)境抒情，在縹緲幽微的夢(mèng)境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)。小山詞善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方式表現(xiàn)相似的題材，多用情景互襯的手法，造語(yǔ)曲折深婉，淺處皆深。不過(guò)，這也使小山詞的

51、題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未離戀情相思與別恨離愁的范圍。晏黑道善于吸取慢詞的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于令詞創(chuàng)作，言情委婉細(xì)膩而清新俊逸，有豐富的層次感和清剛頓挫之美。小山詞還善于化用前人詩(shī)句。72、略析賀鑄六州歌頭的風(fēng)格特征。賀鑄作詞很注重音律，善于驅(qū)使古人的辭句，風(fēng)格上幽雅、盛麗、奇崛、悲壯，兼而有之。他的詞有的近于張籍、王建樂(lè)府，有的則吸收了李賀、盧仝的詩(shī)句入詞，有的以豪放詞筆抒懷古幽情，體勢(shì)開(kāi)張，差與李杜歌行相近。其獨(dú)標(biāo)一格的，則是悲憤壯烈的六州歌頭。該詞為賀鑄的壓卷之作，筆力奇橫，聲調(diào)激越，用邊塞激越蒼涼的歌曲，表現(xiàn)他有心報(bào)國(guó)而無(wú)路請(qǐng)纓的郁郁不平之氣。南宋張孝祥、辛棄疾、劉過(guò)等人都有繼作，可見(jiàn)

52、其影響。73、試談周邦彥蘇幕遮7M涉詞的藝術(shù)風(fēng)格。周邦彥發(fā)展了柳永以賦為詞的鋪敘手法，兼取秦觀(guān)的柔婉、賀詞的艷麗，綜合形成自己善于勾勒，妙于剪裁，精工巧麗的典雅作風(fēng)，如蘇幕遮,殳涉。該詞寫(xiě)羈旅過(guò)程中的感受，言情體物融為一體，清麗渾厚，深美閔約；詞中的“午陰嘉樹(shù)清圓”和“一一風(fēng)荷舉”等句，體物之工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，已開(kāi)南宋雅派詞的先河。但周邦彥詞是一種修琢完美的人工詞，創(chuàng)調(diào)之才多，而創(chuàng)意之才少，工于造語(yǔ)，而未融于造境；雖然博大精工卻終乏高遠(yuǎn)之致。74、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？從詞調(diào)搜求、審定和考證方面說(shuō)，他有集成和創(chuàng)制的功勞；就其寫(xiě)作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至

53、，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)；從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō)，清真詞能集北宋詞自柳永到秦觀(guān)、賀鑄等人之成就而獨(dú)具特色。75、談?wù)勚馨顝┨m陵王觀(guān)調(diào)？柳、六丑？中呂摘花詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。最能代表清真詞藝術(shù)特點(diǎn)的，是他的詠物詞和羈旅行役詞，這兩種題材的詞寄寓了身世之感，內(nèi)容是相通的，在藝術(shù)上將賦的體物描寫(xiě)技巧與詞的寫(xiě)景言情結(jié)合起來(lái)。如其蘭陵王誕調(diào)？柳一詞，名為詠柳之作，實(shí)際上就惜別寫(xiě)身世之感，對(duì)“柳”的物態(tài)描寫(xiě)，緊扣著“京華倦客”的思緒來(lái)寫(xiě)，每一筆景物勾勒的作用，可以令讀者于思索后體會(huì)出一種雄渾之意味，所以能淺薄重復(fù)，這實(shí)在是清真詞的一種特長(zhǎng)。與柳永的鋪敘多用直筆不同，周邦彥好用曲筆，并習(xí)慣于倒敘，在

54、敘述中穿插片段的情節(jié)，將過(guò)去的前事與現(xiàn)在的處境作時(shí)空交錯(cuò)的敘說(shuō)，表現(xiàn)方式曲折含蓄；又以層層鋪排的方式摹寫(xiě)物態(tài)，體物入微，工巧細(xì)致，開(kāi)創(chuàng)了一種慢詞鋪陳敘寫(xiě)的新方法。周邦彥的詞以寫(xiě)羈旅行役為主，反映其宦游漂泊的心路歷程。他一方面以深契微茫的筆觸體物言情，表達(dá)曲折深細(xì)，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開(kāi)；另一方面又很講究辭章和結(jié)構(gòu)，使豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。在反復(fù)的鋪敘、勾勒中，清真詞達(dá)到了情與景諧、思與筆合、意與境共，通篇渾然一體。六丑？中呂摘花是一首做客他鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)的羈旅詞，看似詠落花，實(shí)為自嘆身世之作。在敘事抒情中，不說(shuō)花落春去，卻說(shuō)有花惜春，不說(shuō)人惜花，卻說(shuō)花戀人；又忽然離開(kāi)人事而插入景語(yǔ)，實(shí)寫(xiě)與

55、虛擬縱橫交錯(cuò)，呈現(xiàn)回環(huán)往復(fù)、纖徐復(fù)雜的格局。作者將情節(jié)化的趨向引入慢詞之中，展現(xiàn)的是一種復(fù)雜的感情歷程，在結(jié)構(gòu)上花了很大功夫，章法上的復(fù)雜變化，包括不同時(shí)間中情事的轉(zhuǎn)換、不同空間的轉(zhuǎn)換、此事與彼事的轉(zhuǎn)換、寫(xiě)景語(yǔ)敘事言情的轉(zhuǎn)換，都很見(jiàn)匠心，錯(cuò)綜中有條貫，豐富中見(jiàn)渾融。76、試述周邦彥詞的藝術(shù)特色。周邦彥早年的艷情詞無(wú)淫詞蕩語(yǔ)，格調(diào)之高，非柳詞所能比。最能代表清真詞藝術(shù)特點(diǎn)的，是他的詠物詞和羈旅行役詞，這兩種題材的詞寄寓了身世之感，內(nèi)容是相通的，在藝術(shù)上將賦的體物描寫(xiě)技巧與詞的寫(xiě)景言情結(jié)合起來(lái)。周邦彥作詞已不復(fù)以自然感發(fā)為主，而是以思力安排取勝，呈現(xiàn)出“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。清真詞還具有語(yǔ)言流暢精

56、美、聲韻協(xié)律的長(zhǎng)處。首先，周邦彥繼承了柳永用俗語(yǔ)入詞而通暢明白的優(yōu)點(diǎn)，作到了能雅能俗，亦清亦麗。其次，他善于化用前人詩(shī)句入詞。再次，周邦彥妙解音律，工于倚聲填詞，用歌詞自身的節(jié)奏變化體現(xiàn)燕樂(lè)樂(lè)音運(yùn)動(dòng)的旋律，以文字之聲律應(yīng)和樂(lè)曲的音調(diào)，達(dá)到了詞與樂(lè)的完美結(jié)合。77、略談李清照聲聲慢的情調(diào)。南渡后，李清照用詞訴說(shuō)迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄苦心境，傾吐哀愁凄苦的內(nèi)心感受，帶有深沉的感傷情緒，如聲聲慢即是。國(guó)破家散，孤獨(dú)寂寞，充滿(mǎn)了悲傷和憂(yōu)郁，于是與“酒”與“淚”結(jié)下了不解之緣，淚是傷心的外露，酒是消愁的方式。這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了作者的故國(guó)之思和家亡之恨，是苦難時(shí)代的靈魂絕唱。78、李清照的“易安體”有什么藝術(shù)特點(diǎn)？用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語(yǔ)度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)。李清照的“尋常語(yǔ)”，乃是從口語(yǔ)中提煉的、明白省凈、富有表現(xiàn)力的詩(shī)的語(yǔ)言?！耙装搀w”的特征，就是運(yùn)用淺近易懂、近于白話(huà)的尋常語(yǔ)表達(dá)清新的情思?！耙装搀w”融入了家國(guó)興亡的深悲劇痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)?！耙装搀w”倜儻有丈夫氣，她不同于一般婉約