《傅雷家書》練習(xí)題及答案-精選

1、1、填空題：傅雷家書傅雷家書知識競賽題選11、主要講的是（2、何教育孩子傅雷家書國首屆優(yōu)秀青年讀物曾榮獲“（全3、傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家。他翻譯的作品達(dá)）部，他從20世紀(jì)30年代起就致力于法國文學(xué)的譯介工作。344、傅雷家書是傅雷寫給（5、傅雷家書摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的（是傅聰留學(xué)波蘭時(shí)的鋼琴老師，是著名的學(xué)木八、鋼琴教育家。 基12、13、封書信，最長的一封七千多字。1866、傅雷夫婦作為中兩個(gè)孩子：（國父母的典范一生苦心孤詣）著名鋼琴大師；（嘔心瀝血培養(yǎng)）英語特7、編聰；傅敏傅雷家書是。寫信時(shí)間為1954年至1966年六月。傅雷及其夫人寫給傅聰、（）的家信

2、摘傅敏& 在 1954 3. 24上午的一封家信中，傅雷表明了己生活的準(zhǔn)則，學(xué)問第） 第一、真理第一。茨傅雷家書在12月的家信中） 可多看看，傅雷說“毛選”因?yàn)檫@兩篇文章可i=f聰深切了義及辯證法，加強(qiáng)理智和分析能力。實(shí)踐論論,巴爾扎克說得好：有些罪過只能（），不能（14、傅雷告誡兒新鮮感，從的機(jī)器子，過多的音樂能麻痹人的感覺，使表演缺少生而損害自己的藝術(shù)，長此以往，大有成為鋼琴匠， 的危險(xiǎn)。奏琴15、傅訴兒子，勇氣去克服想著過去難時(shí)更有（沒窮盡沒終點(diǎn)的馬拉松賽跑16、今日之下，你已經(jīng)過掉了這一道我始終（家）的門徒，遇到極盛的事，必定要有如臨深淵、 履薄冰的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。

3、切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實(shí)表現(xiàn)， 希望你從今以后，一輩子記住這一點(diǎn)（）。大小事都要對人家有交待17、樣提出建議和意見。冷暖、開支等日常生活以及（）生活的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)。9、傅雷對兒子的指導(dǎo)，都像（良師益友10、作為父母，傅雷夫婦不只重視對子女的思想、道德、情操、傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面的教育，同樣時(shí)刻關(guān)注著他們的起居、飲食、精品不要再已經(jīng)覺得疲倦的時(shí)候再force自己。多留一份（ 在長里看還是占便宜的。19、關(guān)于感情問題，無論如何要克制，以前途為重，以（32、）是培養(yǎng)你心靈的酒漿20、年輕人往往（） 自己。21、傅雷教導(dǎo)兒子待人要（22、傅雷是一個(gè)（）的父親。慈祥仁厚傅雷家書凝聚著

4、對（23、）的愛。祖國和兒子24、傅雷通書信）方式，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行指導(dǎo)。25、這兩圭寸長大成人、26、寫第二家書，是針對兒子（留學(xué)海外封信的目的是（）時(shí)而寫的。提醒兒子在取得成功時(shí)要保持謙卑、不懼孤獨(dú)27、28、人一輩子都在（ 一潭死水。低潮傅雷說題。常常強(qiáng)29、藝術(shù)傅雷說，世界上30、傅雷通過書信訓(xùn)中浮沉，惟有庸碌的人生活才如己，不（）就解決不了問樂，莫過于欣賞（不但是文筆，尤其是（33、傅雷家書是一部(）?？嘈墓略劦慕套悠?4、傅雷教導(dǎo)兒子a恩之不深，自然愛之不切；愛之不切出來自然也不夠;味兒；越是不夠味兒，越是引不起興時(shí)，是以聽（)(誰的音樂）為例子。聽莫扎特的音樂35、傅雷認(rèn)為

5、中國有史以來最好的文學(xué)批評是（）間詞話36、傅雷一生中任何時(shí)期,都沒忘記對（）的忠誠。文學(xué)37、傅雷說，他最不贊成(）。自己責(zé)備自己而不表現(xiàn)38、口以概括第一封信的主題詞是（）。堅(jiān)強(qiáng)39、可以概括第二封信的主題詞是（）。勝不驕，敗不餒40、傅雷的長子是()O傅聰. 、選擇題：1、 可以概括第一封信的主題詞是（)A、開心B、努力C、堅(jiān)強(qiáng)、D、勝不驕敗不餒C2、傅雷希望兒子成為(）的人A、嚴(yán)肅正直B、隨和C、樂觀堅(jiān)強(qiáng)、敢于正視錯(cuò)誤D、開朗人彈趣”31、傅雷教育兒子的信條是先為人，次為藝術(shù)家，再為（ 終為（） 再為音樂家，終為鋼琴家3、傅雷認(rèn)為中國有史以來最好的文學(xué)批評是（A、資治通鑒B、論語 C、

6、人間詞話D、左傳24、傅雷教育兒子的信條是( )A、術(shù)上要取得成就B、隨遇而安C、先為人次為藝術(shù)家再為音樂家終為鋼琴家D、學(xué)業(yè)上取得成就C5、傅雷用()來指導(dǎo)兒子的藝術(shù)修養(yǎng)A、教授鋼琴B、聽音樂& 書信的方式D、學(xué)美術(shù)C6、傅雷翻譯過的作品有()A、人間喜劇B、高老頭C、歐也妮-葛朗臺D、百年ABC孤獨(dú)7、A、苦心孤詣的教子篇B、勵(lì)志篇C、A&傅聰最后成為了 （)大師A、翻譯B 鋼琴 C、書法D、美術(shù)B9、傅雷是我國著名的（)A、翻譯B 鋼琴 C、書法D、美術(shù)A10、傅雷教育兒子要做一個(gè)()的藝A、德藝兼?zhèn)?、人格卓越B、技藝精湛A11>傅雷曾翻譯過巴爾扎克的()A、人間喜

7、劇B、戰(zhàn)爭與和平、C、復(fù)這本隨筆家活書是一部（C、D、D、謙虛D、朱安黨人13、傅雷一'生中任何時(shí)期，都沒忘記對(）的忠A、愛情B、朋友、C、文學(xué)D、藝術(shù)C14、傅雷說，他最不贊成（)A、自己責(zé)備自己而不表現(xiàn)B、做錯(cuò)以后情緒不高C做錯(cuò)以后若無其事D、自己責(zé)備而表現(xiàn)A15、傅雷家書是傅雷寫給（)A、傅聰傅敏C、傅作義D傅雷A誠三、判斷題：1、所謂冷靜，不但表面的行動(dòng)，尤其內(nèi)心和思想都要做到這點(diǎn)，是很難。V2、感情激動(dòng)時(shí)期，不僅會耳不聰，目不明，看不清對方：自己也會無意識的只表現(xiàn)X （不是3、愛情“優(yōu)點(diǎn)”而是 是盲目的，但好的一方面，把優(yōu)點(diǎn)隱藏起來。 （“缺點(diǎn)”）不盲目的愛情畢竟更健全更可

8、靠。（V4、回想1951年4月，剛從昆明回瀘的時(shí)期，你真是從低洼了半山5、青春期的我們該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的,這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加X （不是”而是“更加輕松、快樂”）12、傅雷教育兒子待人要（），做事要（A、謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)& 嚴(yán)肅、認(rèn)真 C、隨意隨和 D、德藝兼?zhèn)?6、人畢竟是感情動(dòng)物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛的！1、7、理可分離，學(xué)魁須#活緒，列1、傅雷怎轍霍子如何做人、主環(huán)是抽象的哲學(xué)，而是極31體的哲學(xué)。在公共圖中,趕任菊妨礙正常學(xué)慕免不了的，這點(diǎn)只有你自己用蚩的意志和立場向家®婉而9、力的去爭取

9、。（不是“傅俊家長而是“隸）,身材修長才橫溢，溫文雅，更兼苑稟賦多少女孩子雜表達(dá)褰之情。10、傅舉后成為濟(jì)大師（X （不是“濟(jì)大師而是大師）11雅俗與胸襟往往是舖先天性的，后天改造很少能把低的往 高的水平上提，朋友交往期意對是否有tt自己的地方，將來可幫助我進(jìn)，而不至于反逑使我后退。V12、傅雷一生中任何期，都沒忘硼友的忠誠X (13、不是“朋友”而是“文學(xué)”） 傅雷曾翻«克的作品醮和和平14、不是験與和平而是人喜劇） 傅雷的屋是傅敏。（）X （不是“傅敏”而是“傅聰） 用借的方式來指樂子的邪養(yǎng)。如何禱生活的？答：用自己的商a滋，教樂子待人要« ,做事要嚴(yán) 謹(jǐn)禮饗得體；遇困

10、境不氣餒獲菜« ；要有國家和民 族的榮辱感，要有遞人格的尊嚴(yán)做一個(gè)"德«備人格 卓越的畫"。就子的生活，傅雷也遊了有益的引導(dǎo)我早料到。2、商常生活中如何麓績，正確理財(cái)以及如何正確鯉戀愛 婚姻等題都像良ffi友一®出意®建議傅雷在外地演出，但始裟注兒子在音殖路上的成家的氣騙長他使用什么方法提高兒子的豔養(yǎng)？:傅雷教育孩子的方法比轆特，他是通«把真情盤 的孩子，竝子的生活和苑«真城指導(dǎo)而且®暗透露了雅子的蠢和愛3、新唐宋人 唱矚詞中常加 泛音”， 雷有怎答填上實(shí)，反而是音用大阻礙。 中國大懂以:傅雷a加泛音一音

11、®被文字束如此地步； 音樂懂音®人又不是士大夫 弄來弄去，震不出？ ？音的唱才有音廚言。昆曲之所以如此費(fèi)、 都是因酋人太重文后人把泛音 做作， 字，不,士大夫#31匠之事，4、傅雷告子什么才是兒子最大的成功，才是到了新傅雷人生的最高境界？能掀Df眾的感情，使他伽醉如狂，哭笑無常，而自己屹四 、簡答 ：如 泰 山 ， 像調(diào)度 千軍萬的馬 大 將軍一樣不動(dòng)聲 色 。精品5、傅雷知道兒子大B即，在1954年12月270家醬*子? 我爲(wèi)家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)，# 兒子痢怎瀚心態(tài)之度外”、“腥家之常”6、傅雷在簿腑家書1 959. 8. 16）中,曾告謝子學(xué);僅音弟面，殛在行

12、為禮育面多加注意，就？答在桌下就可知幕面有關(guān)系緩寫到在東上，兩手不拿刀叉時(shí)也要平放在桌面上，不能放,«自己腿上或膝蓋上。你只要留心«有 道。刀叉尤其不要掉在鹽，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模?部表情要溫和，切勿像進(jìn)那樣IR群眾情縊,Stt意。只要不急，心里放平靜些，表教養(yǎng)的青年出臺行禮或情自然會和人一輩都在高潮有庸然無:哲理，它形象地告?zhèn)內(nèi)说娜?，以早日期己的碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)， 累，真正的解脫”建«意思是什么？ « 的理解。生不可能一帆種達(dá)觀風(fēng)順有成功，有失敗有得意，更有失落。因此要以 的心態(tài)然地面琳生的諸痛苦。10、作者在家書B利多夫的例子的用

13、意是什么？:克利斯多夫的鱷一切寒的翳與a ,而傅聡國學(xué)音樂一直以克利斯多夫樣甚至自稱競利斯多夫。 者特蒂利斯多夫的例 子正是茹激勵(lì)兒子勇敢地直面困難 消沉匚：振龜來，重新投入到提中想O9、傅雷丸子演出的成功怎瀚併?答：兀子取得的成就感到高興幸福和獗，“要是我tt會10、績家閑容，«雷眼中 答：在傅雷的眼中，胄神場，一定會涕泗橫流的”，道出傅雷的喜悅之情“fi的含翟什么？“fi不健在失嚨勇敢地直面理達(dá)規(guī)看待事業(yè)的失敗而且更包括在成功時(shí)面和掌 聲，能保持清醒的腦永怨持啟®嫌。構(gòu)能如古人所言的“不以物喜，不以己悲”，才能做到癱不驚，得失泰 然五、«段落：»段落

14、（一）理可分離，學(xué)活緒，列主環(huán)是抽象的哲學(xué)，而是極理體的哲學(xué)，它不但是社會革 命的指論同是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)就是一般人的學(xué)習(xí)完全是券而掌心。所以謹(jǐn)理誰*道，什么唯物主義7、傅雷在第一封家書什么鯨，什么批謂自我批舞等，能篇大套，一遇到廉情，一坐到加桌前，或是到了工廠室，粒 里，就把一切理論得干干»? 既然一切都在變不就是停«是死亡，那未來»么是思念進(jìn) ，自傷已，把好好 的眼前的陽光也毒害了呢？»段落（二）一位緬正直、真«靈魂有®遭到意想不到的磨難 辱、迫害、陷入到似乎不人群的鐮，而最后真翦光芒 能永S滅®要改家所識使它的光焰照a間

15、得它逼到的尊敬和愛一個(gè)人太順，很容易于不知葡我自己遞出門因被稱模范15：心中常常浮起一 的感覺猛然從便立刻壓地去。但«情形出現(xiàn) 次?？尚謧€(gè)人看己的斗爭是一刻也放松不得的。會 魄 蹈 底 是 不經(jīng)典 段 落 （ 三 ）這是 需 要 冷 靜 而強(qiáng)有 力 的 智 力 ， 才 能 分 析 清 楚 的 。 慢 慢 的 你 養(yǎng)成另外， 能夠從 容 客觀的 立場分 析 前 因 后 果 ， 做 將 來 的 借鑒， 以 免 重 覆轍。 感悟 要你 要刻動(dòng)經(jīng)典種 心 情對付 去過 的 事 ， 后 是 能夠想 到 而 不 是 驚 心動(dòng)經(jīng)典 段 落個(gè) 人難有 敢 于 正視現(xiàn)實(shí)、 正視錯(cuò)誤， 用 理 智 分

16、析 ，徹過去 了 ， 甚 至 ，終不 把這件 骨銘心至 于 被 回憶侵?蝕 我 以 前 在 信 中事 當(dāng) 做 心 靈 的 灰 燼 看 ， 看 的時(shí)候 不 免 感 觸 萬 地傷害 自 己 ， 而 要 像對著 古戰(zhàn)場一 般 的 存 著 憑 吊 的和 你 提過感 情 ， 就端于忘到 而 不 是 驚 心動(dòng)魄 ， 能夠從 容 客觀的 立場分 析 前 因 后 果 ， 做 將 來 的 借鑒， 以 免 重 蹈 覆轍。（六） 一個(gè)人的思 了 ，豈不 可 惜 ，心懷。不動(dòng)筆 就 不 會 有 系統(tǒng)， 日 子 久 了 ， 也 就 放 我 常 常 逼 你 多理 性認(rèn)識的練訓(xùn)。 我 屢 次 要 你 生 活 正 規(guī)化 ，

17、學(xué)習(xí)規(guī)范 化 ， 不 正規(guī)如 何 能 持 久 ？ 不 持 久 如 何 能 有 成績？ 如 鞏 固 已 有 的 成績？ 而 且 作 品 的 了 解 與 掌 握 ， 就 需 要長期 的 慢 慢消化、咀嚼、吸收?寫 信 ，這也 是 很 重，但何能想， 就為這個(gè)緣故 ， 要的：小時(shí)候 ，我 漸漸地 ， 我長大 了 都 會 高興不 已 ，經(jīng)典 段 落 （ 四 ）經(jīng)典 段 落 （ 七 ）在 媽的導(dǎo)輔下 一 個(gè) 字 一 個(gè) 字 地 去讀童話、寓 言 。， 開 始讀作 文 、 看 名 著 。 每 當(dāng) 得 到 一 本書，如饑似 渴 地 捧 著書閱讀； 每 當(dāng)讀到 精 彩語段時(shí)， 寫歡 作 文可是，我 寫讀后 感

18、 ， 但 始終不 能駕馭文 作家的名字我 就 十 分 佩 服 作 者 的 文 筆 ； 每 當(dāng) 看 到 一 本 本書上 印 著 和 照 片 ，我 都 羨 慕 不 已 。因 此 ，我 的 心 里 埋 下 了 當(dāng) 一 名 作 家 。 無論男 女 ， 只 有 把興趣 集 中 術(shù)上 ， 盡 量 拋 開 渺 小 的 自 我 ， 才 有 快 活 的 可 能 ， 才 會覺得 活 的 義。顆理 想 的 種 子 ：名 作 家 卻 不 容 易 。 所 以 ， 我 每 天 都 會閱讀籍書 ， 大 量 摘 抄 好詞好 句 好 段 ， 寫 出 生 活 的 一 點(diǎn) 一 滴 。 我 喜 ， 但 我 不 沮喪， 因?yàn)槲?相 信

19、 ： 我 會用 己的在 事業(yè)上 ， 學(xué)問上 ，藝出 祖 國 的 大 好 河 山 。意自己手 信仰、 所以，中的筆寫出自己精彩的一生；用自己手 自 己 的 喜 好 、 自 己 的憤怒 ； 我 會 用 自 己 手 我 更 不 會 放 棄 當(dāng) 作 家這個(gè) 理 想 。中的筆寫出自中的筆描繪經(jīng)典 段 落 （ 八 ）來 對自 弊 但 提 的 表 楚經(jīng)典 段 落 （ 五 ）把 自 己 的 思 想 寫 下 來 ， 比 著 光 在腦中 空 想 是 大 不 同 的 。需要正確 己 也 印 象 深 刻 。這也 證明 你 的 感 受 力 極 快 。 但 天 下 事 有 利 有密 的 思 想 ， 所 以 與 在紙上 的 自 我檢討， 格 外 深 刻 ，下獨(dú)自舒散近時(shí)來 常 更感到人自水邊踏 著綠茵 ，常想中是多么微不足道，到 人 在 大 千 世 界 ，星 云 世 界命為萬 物 之 靈 ，實(shí)在 狂 妄 可 笑 。常 常 在 月 光 之 下 ， 呼 吸濃烈 的 草 香 與 泥 土 味 ， 或 是 借 此因此 在林中 苦悶， 或 是 沉 思 默 想 ，過度 的 室 內(nèi) 生 活 與書齋生 活 恰 恰 造 成， 有長必 有 短 ， 往 往 感 受 快 的 不 能 沉 浸 得 深 ， 不 能 保 持 得 久 ?，F(xiàn)代 知