《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》各章復(fù)習(xí)題

1、7.計(jì),8.“裝潢”原指古代書(shū)畫(huà)卷軸的（“裝裱”）。9.染織設(shè)計(jì)包括了（印染）和（織造）兩部分。1. 設(shè)計(jì)（design ）,在漢語(yǔ)中最基本的詞義是設(shè)想 與 規(guī)戈嘰2. 在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義的還有（意匠） 一詞，意匠即意圖與匠心, 指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。3. 漢語(yǔ)中的“設(shè)計(jì)”，最早是（計(jì)謀） 的意思。4. 設(shè)計(jì)是人類(lèi)改變?cè)惺挛?，使其（變化、增益、更新、發(fā)展）的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，即人類(lèi)一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。5. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的設(shè)計(jì)學(xué)科，它所關(guān)注的是人類(lèi)（生活設(shè)施）和（空間環(huán)境）的藝術(shù)設(shè)計(jì)。6.平面設(shè)計(jì)來(lái)自英文“ Grap hie Design ”

2、一詞，1922年美國(guó)設(shè)計(jì)師 （德維金 斯）在講述自己的書(shū)籍裝貞設(shè)計(jì)時(shí)第一次使用了這個(gè)詞。 這是設(shè)計(jì)一詞最先使用。平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度之中。二維的設(shè) 主要是（圖形）、（文字）等形象和（信息要素）的綜合設(shè)計(jì)。10. 20世紀(jì)上半葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書(shū)籍裝禎、商品包裝、廣告等設(shè)計(jì)取得好的業(yè)績(jī)、（美術(shù)家同時(shí)也是設(shè)計(jì)家）的現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)一大特色。11. 中國(guó)建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè) 計(jì)作品，如（呂彥直）設(shè)計(jì)的（南京中山陵）和（廣州中山堂） 、（中山藏經(jīng)樓） 等建筑。（貝聿銘）設(shè)計(jì)北京香山飯店。12. 從 20 世紀(jì) 50年代初期至 20

3、 世紀(jì) 70年代，（花布設(shè)計(jì)）是主體。13. 設(shè)計(jì)：（design ）,在漢語(yǔ)中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃，在做某項(xiàng)工作之前 預(yù)先制定方案，圖樣等。14. 意匠：意圖與匠心， 只創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想， 在文學(xué)藝術(shù)方面， 與設(shè)計(jì)同義。15. 工業(yè)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在學(xué)科目錄上為“工業(yè)設(shè)計(jì)” 。它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下， 運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的 一種創(chuàng)造性方法。16. 平面設(shè)計(jì)：平面設(shè)計(jì)來(lái)自英文“ Graphic Design ”，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限 定在“二維”的空間維度中。二維的設(shè)計(jì)主要是圖形、文字等形象和信息要素的 綜合設(shè)計(jì)。17. 廣告是一種用登報(bào)、

4、廣播、招貼等形式介紹商品、 服務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。第二章：藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史1. 可以說(shuō)人類(lèi)的設(shè)計(jì)是從（石器）開(kāi)始的。2. （陶器的制作） 是人類(lèi)文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì) 的偉大創(chuàng)舉，以（陶器的產(chǎn)生）為標(biāo)志，人類(lèi)亦結(jié)束了上百萬(wàn)年的狩獵生活而開(kāi) 始農(nóng)耕和定居。3. （彩陶）是中國(guó)新石器時(shí)代陶器中最具有代表性的器物。中國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)較早 的彩陶距今約（ 6000 年）。4. 中國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的陶器距今約（一萬(wàn)年）5. （東漢時(shí)代）在中國(guó)浙江余姚、上虞、慈溪等地成功創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上真正 的瓷器（青瓷）。最早（創(chuàng)燒）成功的是（青瓷） 。6. 唐代詩(shī)人曾將（越窯）瓷器之美譽(yù)為“千峰翠色”

5、7. 宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系， （六大窯系）孕育了著名的宋代（五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯） 。8. 在隋唐時(shí)代，中國(guó)陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了，南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的兩大體 系和窯場(chǎng)。9. （景德鎮(zhèn)）自（元代）起作為中國(guó)的瓷都而聞名中外。元代最著名的產(chǎn)品是青花）和（釉里紅） 。10. 迄今發(fā)現(xiàn)最大的青銅盤(pán)（ “虢季子白盤(pán)”）。現(xiàn)存最大的青銅鼎（司母戊鼎） ?，F(xiàn)存西周初年第一件有紀(jì)念銘的銅器（ “何尊”）。11. 現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出

6、自（浙江河姆渡文化）12. 雕漆中最常見(jiàn)的是（剔紅） ，是（唐代）漆工藝的一大創(chuàng)造。 （明代）著名漆器工匠（黃成）所著漆工專(zhuān)著 （髹飾錄）。（元代）是雕漆工藝發(fā)展的高峰時(shí)期，浙江嘉興出現(xiàn)了兩位雕漆巨匠（張成）和（楊茂）13. 1851 年在英國(guó)（倫敦海德公園） 舉辦世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)， 展覽會(huì)的主要場(chǎng)館時(shí)當(dāng)代采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑（ “水晶宮”）。14. 1851-1870年間，（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)）的發(fā)起人（威廉莫里斯），在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上被稱(chēng)為（“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”）。他與朋友馬歇爾?？思{一起在倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)的（美術(shù)裝飾商行） ，可以說(shuō)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家由藝術(shù)家從事

7、設(shè)計(jì)、組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司。15. （比利時(shí)）和（法國(guó)）是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要策源地。 1908年任德國(guó)魏瑪工藝學(xué)校（即著名的設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯的前身）校長(zhǎng)（凡德威爾德） 。16. 包豪斯自創(chuàng)辦至 1933 年被德國(guó)法西斯關(guān)閉，經(jīng)歷了短短14 年，其間三次遷校，由此形成了三個(gè)不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的（魏瑪時(shí)期）、（德索時(shí)期）和柏林時(shí)期），包豪斯盛行時(shí)是（德索時(shí)期） ，第二任校長(zhǎng)是梅耶） ，第三任是（密斯凡德羅）。17.包豪斯的畢業(yè)生，（馬謝布魯爾）首創(chuàng)（鋼管）家具設(shè)計(jì)的先例的設(shè)計(jì)師。18. 1953年成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院第一任校長(zhǎng)是（馬克思比爾），他是包豪斯的學(xué)生。 在與布勞恩公司的設(shè)

8、計(jì)合作中學(xué)院還確立和推廣 （系 統(tǒng)設(shè)計(jì)方法），這是烏爾姆學(xué)院為設(shè)計(jì)學(xué)科所作出的重要貢獻(xiàn)。19. 1977年，美國(guó)建筑師、評(píng)論家查爾斯詹克斯在后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言一書(shū) 中將這一設(shè)計(jì)思潮明確稱(chēng)作后現(xiàn)代主義。這是后現(xiàn)代主義第一次提出20.馬謝布魯爾設(shè)計(jì)出了一系列家具，首創(chuàng)（鋼管家具設(shè)計(jì)的先例）；格羅皮 烏斯經(jīng)典之作1925年為（德索包豪斯所設(shè)計(jì)的新校舍）；密斯凡德羅 著 名的功能主義經(jīng)典口號(hào)： （“少就是多”），最著名的設(shè)計(jì)為“巴塞羅那”的（鋼架 椅）21. 唐三彩：是中國(guó)唐代開(kāi)元、天寶年間盛行的低溫釉陶，其顏色以褐、黃、綠 為主，其造型以人物、動(dòng)物、俑為多。也有瓶、罐、壺等器物。多為冥器。22. 釉下彩

9、：所謂釉下彩，即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)门咛ド?，繪飾后再罩以透明 釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱(chēng)之為釉下彩。23. 明式家具：主要是指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧、制作精 致、風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。24. 巴洛克：文藝復(fù)興以后十六、十七世紀(jì)，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展 時(shí)期，史稱(chēng)“巴洛克”，這一時(shí)期以浪漫風(fēng)格為特征，追求標(biāo)新立異、活潑浪漫， 造型夸張，奔放，渦形裝飾，深受貴族階級(jí)的歡迎。25. 包豪斯：是 1919 年在德國(guó)魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家沃爾特格羅皮烏斯。其間經(jīng)歷了短短14年時(shí)間，三次遷校，由此形成了三個(gè)不同的發(fā)展階段，

10、 即創(chuàng)辦初的魏瑪時(shí)期， 德索時(shí)期和柏 林時(shí)期。最盛行期是德索時(shí)期。26. 波普：實(shí)際上生產(chǎn)于 50 年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣， 而以社會(huì)生活中最大眾化的形象作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題， 以夸張、 變形、組合等諸 多手法從事設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品的喜劇性、浪漫性效果。27. 孟菲斯：成立于 1980年 12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和其他 7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大， 具有世界性。 是現(xiàn)代主義的主要代表。第三章：藝術(shù)與設(shè)計(jì)1. （黑格爾）認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種（美的）藝術(shù)，更是一種（自由）的藝術(shù)。藝術(shù)是純精神化的東西，是理念的轉(zhuǎn)化2.新石器時(shí)代是以（磨制石器）為標(biāo)志。3.

11、4.造型的要素是（形態(tài)） ，形態(tài)可分為（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）和（概念形態(tài)）產(chǎn)品的形態(tài)一般分為（功能形態(tài)） 、（符號(hào)形態(tài)）（或裝飾形態(tài)）、（色彩形態(tài)）三類(lèi)。5. 科林伍德提出（“藝術(shù)即想象”）的命題。6.克萊夫貝爾提出“藝術(shù)是有意味的形式的”）著名論點(diǎn)。7. （密斯凡德羅）設(shè)計(jì)的（西格萊姆大廈）是世界上第一座層建筑，代表國(guó)際主義設(shè)計(jì)的最高成就。密斯凡德羅玻璃盒子”的高著名的功能主義經(jīng)8. 美學(xué)家（克羅齊）進(jìn)一步把藝術(shù)理解成（直覺(jué)）的產(chǎn)物。9.蘇珊朗格提出:“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”）。典口號(hào)：（“少就是多”）10. 造物:所謂造物，1.現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征是（技術(shù)的科學(xué)化） 。即指人工性的物

12、態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用一定的材料，為定的使用目的的而制成的物體和物品， 它是人類(lèi)為生存和生活需要而進(jìn)行的物 質(zhì)生產(chǎn)。11. 概念形態(tài):是視覺(jué)和觸覺(jué)不能直接感覺(jué)的形，存在于觀念中的形態(tài)，即所謂 的概念形態(tài)。12. 造型:是利用相應(yīng)的材料，使用特定的工具和技術(shù)，為一定目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu)；名詞意）也是一種“形式賦予”的活動(dòng)。 （動(dòng)詞意）。第四章:設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)2.周禮冬官考工記記有一個(gè)堪稱(chēng)世界最早的一份（青銅冶煉配比）即所謂的“金有六齊” 。3. 技術(shù)：是人類(lèi)造物的能力和知識(shí)，主要表現(xiàn)為手工勞動(dòng)者的技藝，是勞動(dòng)者 在長(zhǎng)期造物實(shí)踐中積淀起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和技能， 包括時(shí)代相傳的工藝制作方法、 手段 和配方等內(nèi)容

13、。4. 虛擬設(shè)計(jì)：在信息空間中，藝術(shù)家是通過(guò)數(shù)字化的方式、通過(guò)程序來(lái)創(chuàng)造形 象。1.第五章：設(shè)計(jì)方法、程序與管理從發(fā)展而言，設(shè)計(jì)方法經(jīng)歷了（直覺(jué)設(shè)計(jì)階段） 、（經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段）、（中間試驗(yàn)輔助設(shè)計(jì)階段）與（現(xiàn)代設(shè)計(jì)）四個(gè)階段。2.功能論方法的指導(dǎo)思想實(shí)際上是（系統(tǒng)論）3.設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法，包括（系統(tǒng)分析）和（系統(tǒng)綜合）兩方面。系統(tǒng)分析是系統(tǒng)工程的重要組成部分， （分析）相對(duì)于綜合，是（綜合）的前提，而（綜合）是（分析）的（必然結(jié)果） 。分析和綜合是互為的。4.設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括（八個(gè)） ：總體分析、任務(wù)與要求分析、功能分析、指標(biāo)分配、方案研究、分析模擬、系統(tǒng)優(yōu)化、系統(tǒng)綜合。5.設(shè)計(jì)程序包括：三大

14、階段（建模對(duì)策決策） ，四大步驟（目標(biāo)管理設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)）6.設(shè)計(jì)管理是對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的（組織）與（管理） ，設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行的管理。7.設(shè)計(jì)方法論：是設(shè)計(jì)學(xué)科的科學(xué)方法論，是“關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造廣義設(shè)計(jì)的根本科學(xué)方法的學(xué)說(shuō)，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。8.設(shè)計(jì)管理：設(shè)計(jì)管理是對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的組織與管理，設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理。第六章：設(shè)計(jì)的哲學(xué)1.在設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系中，設(shè)計(jì)既有對(duì)市場(chǎng)需求的（適應(yīng)） ，又有對(duì)市場(chǎng)需求引導(dǎo)）作用。2.最早提出“創(chuàng)造市場(chǎng)”這一概念的是（日本）著名的（索尼公司） 。3.市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的觀念即是以（消費(fèi)者）為中心的觀念，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定

15、價(jià)到促銷(xiāo)及售后服務(wù)都以（消費(fèi)者）為出發(fā)點(diǎn)。4. 對(duì)個(gè)人生活的重視，對(duì)個(gè)性化、多樣化的尊重和追求，在價(jià)值認(rèn)識(shí)領(lǐng)域發(fā)生了從（“所有價(jià)值”）到（“存在價(jià)值”）的變化。5. 在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，精神價(jià)值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)（知識(shí)價(jià)值）、（合目的性）和（合規(guī)律性） 所體現(xiàn)出的（道德價(jià)值）以及由（造型）和（形式）表現(xiàn)出的（審美價(jià)值） 。6.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以從兩方面來(lái)表述， 一是物質(zhì)性?xún)?nèi)容， 它是（結(jié)構(gòu)）和（功能）的展現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾、形式、符號(hào)、紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容。7.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一要素是（結(jié)構(gòu)）和（功能）所體現(xiàn)的內(nèi)容。本質(zhì)性的內(nèi)容是（物質(zhì)性?xún)?nèi)容） 。8. 提出“形式服從功能

16、”的是（沙利文）9. 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)：是“以滿(mǎn)足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價(jià)、分銷(xiāo)、促銷(xiāo)為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售活動(dòng)， 同時(shí)， 它又是一種觀念形態(tài)， 一種把市場(chǎng)看作為消費(fèi)者服務(wù)的理論。10. 人類(lèi)工效學(xué)：是研究人自然尺度的科學(xué)，如工程人體測(cè)量學(xué)等，目的是為了在人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)中取得最佳的匹配11. 功能美：由于實(shí)用價(jià)值即物的功能價(jià)值能滿(mǎn)足人生命存在的需要，合乎人的目的性，因而使人感覺(jué)到滿(mǎn)足和愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美，即工效之美。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。合理的功能形式是美的形式。第七章1. （生活活動(dòng)的主體）是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分。2. 生活方式：即人活著的方式第八章：設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)1. 唐

17、（柳宗元）在梓人傳中曾將（ “梓人之道”） - 設(shè)計(jì)之道 比之于宰相 的治國(guó)之道。2. 這種在設(shè)施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師在明（計(jì)成） 園治中被稱(chēng)作（“能3.4.主之人”）。文震亨其名著（長(zhǎng)物志），李漁名著為（閑情偶寄）。1919 年美國(guó)人（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞。5.張光宇）可以說(shuō)是中國(guó)早期職業(yè)設(shè)計(jì)師的代表。6.7.可口可樂(lè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維）8.杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫(huà)室）9.陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館”職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專(zhuān)門(mén)化的新階段。10.龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社”并舉辦了中國(guó)第一次（工商美術(shù)設(shè) 計(jì)）11. 設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際是一種

18、（服務(wù)意識(shí)） （奉獻(xiàn)意識(shí)）（協(xié)作意識(shí)）12. 能主之人：是明代計(jì)成在園治中提出的指工程設(shè)計(jì)和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全 局責(zé)任的設(shè)計(jì)師。13. 設(shè)計(jì)思維：設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維的特點(diǎn)，或 者說(shuō)是這兩種思維方式的整合的結(jié)果。1.第九章：走向未來(lái)的設(shè)計(jì)未來(lái)的設(shè)計(jì)（生態(tài)化） 、（非物質(zhì)化）、（藝術(shù)化），是其發(fā)展的主要趨勢(shì)。2.生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種（整體設(shè)計(jì)觀）3.和諧性）（有序性）（動(dòng)態(tài)性）也是整體設(shè)計(jì)的重要特征4.可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種（數(shù)量方式）也表現(xiàn)為一種（質(zhì)量）方式。5.生態(tài)設(shè)計(jì)：又稱(chēng)為綠色設(shè)計(jì)，是 20世紀(jì) 90年代開(kāi)始勃興的一種新的設(shè)計(jì)方式。生態(tài)設(shè)計(jì)是生態(tài)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起

19、來(lái)的。6.非物質(zhì)設(shè)計(jì)：是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)；是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的； 非物質(zhì)設(shè)計(jì)有許多不同的層面， 既有軟件、程序設(shè)計(jì)的層面； 又有功能、價(jià)值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、 感覺(jué)、思想和哲學(xué)等的諸多層面。論述題設(shè)計(jì)師的社會(huì)意義？1從本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)性工作，設(shè)計(jì)師是為大眾所從事設(shè)計(jì)的。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是“個(gè)人表現(xiàn)藝術(shù)” ，而設(shè)計(jì)師則絲毫沒(méi)有這樣的權(quán)利 標(biāo)榜自己的設(shè)計(jì)師“個(gè)人表現(xiàn)設(shè)計(jì)” ，因?yàn)槲覀兪恰盀槿嗣穹?wù)”的，是為社會(huì) 服務(wù)的。2設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)不是為了個(gè)人藝術(shù)的表現(xiàn)，而是為了用戶(hù)，為了產(chǎn)品，最終是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾。

20、3這實(shí)質(zhì)上是社會(huì)賦予的規(guī)定性，這種社會(huì)意識(shí)實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)。設(shè)計(jì)文化的特點(diǎn)？造物文化的特點(diǎn)？1 工藝造物最終是產(chǎn)品的形態(tài)，而不是半成品或原材料的生產(chǎn)。2 工藝文化是生活文化，是為生活服務(wù)的設(shè)計(jì)文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著生活的 發(fā)展，并反作用于生活方式，導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。3 工藝造物是一般造物的上升形態(tài)，在這樣上升著的形態(tài)中更集中體現(xiàn)了人4生活的文化和藝術(shù)方面創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實(shí)用性，可以作為生活的工具被使用。為什么生活放在一定意義上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式？1人的生活是與消費(fèi)聯(lián)系在一起的。2定的消費(fèi)方式反映一定的生活方式。34當(dāng)代的消費(fèi)

21、日益具有符號(hào)消費(fèi)的特征。不同的消費(fèi)方式形成不同的消費(fèi)群體， 不同的消費(fèi)群體有著相應(yīng)的生活方式。1為什么設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變，又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式，又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)見(jiàn)性的思維活動(dòng)過(guò)程。2藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用。3藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。1藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的關(guān)系？產(chǎn)品的審美價(jià)值是在其功利價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn) 都直接表現(xiàn)為滿(mǎn)足人的某種物質(zhì)需要。2 審美價(jià)值在其功利價(jià)值或者說(shuō)使用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并成為他的辯證 對(duì)立面，也就是說(shuō)審美價(jià)值具有相對(duì)獨(dú)立性。3 藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是

22、美與效用，審美價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體，審美價(jià)值與 實(shí)用價(jià)值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價(jià)值。4 審美價(jià)值也可以說(shuō)是廣義的使用價(jià)值，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值也 聯(lián)系在一起的。六 為什么說(shuō)創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的核心？1 設(shè)計(jì)的過(guò)程是創(chuàng)造力發(fā)揮、施展的過(guò)程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師自我發(fā)展 與成長(zhǎng)的保證，也是設(shè)計(jì)師的終身追求。創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果。設(shè)計(jì)師與一般人不同的是， 他所從事的設(shè)計(jì)工作幾乎完全建立在這種創(chuàng)造能力的 基礎(chǔ)上，因此要有意識(shí)的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性。2 設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有質(zhì)變，又由量變，從內(nèi)容到形式又從形 式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)造性思維活動(dòng)過(guò)程。3 在提倡素質(zhì)教育的今

23、天， 高等教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性， 對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言， 創(chuàng)造能力的培養(yǎng)更具本質(zhì)性， 它是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心 概念和根本宗旨。4 藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否，主要決定于他的創(chuàng)造性，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是解決創(chuàng)造 新的產(chǎn)品或形勢(shì)， 解決前人沒(méi)有解決的新問(wèn)題， 創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的全 過(guò)程之中。5 藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維實(shí)質(zhì)上是多種思維方式、能力的綜合和運(yùn)用，綜合也 是一種創(chuàng)造。6 從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，設(shè)計(jì)思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征， 不僅僅是設(shè)計(jì)技法的教育， 在電腦技術(shù)日益發(fā)展完善的今天， 創(chuàng)意即創(chuàng)造性突顯 出來(lái)成為第一性東西。七 試述“形式服從功能”1 建筑師沙利文提出的形式服

24、從功能的口號(hào)，從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)特征而言， 是正確的，基礎(chǔ)的。2 功能與功能主義是兩個(gè)完全不同的概念，強(qiáng)調(diào)功能時(shí)強(qiáng)調(diào)功能在諸因素之 間的重要性，而不排斥其他因素，但功能主義不同，它具有排他性，當(dāng)設(shè)計(jì)師在 造物設(shè)計(jì)時(shí)把功能當(dāng)作唯一目標(biāo)來(lái)追求是，顯然是把結(jié)構(gòu)與功能功能混為一談。3 合理的功能形式是美的形勢(shì)，一個(gè)合理的表達(dá)了內(nèi)在結(jié)構(gòu)或適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了 功能的形式是一個(gè)美的形式。 建立在實(shí)用的， 合理的甚至典型的結(jié)構(gòu)上的功能形 式，不僅因?yàn)楹眉瓷贫?，它自身形式上也具有美的形式要素。?人的需要與設(shè)計(jì)的關(guān)系1 設(shè)計(jì)也可以說(shuō)是人需要的產(chǎn)物，是為了滿(mǎn)足人對(duì)產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品的需要 的產(chǎn)物。2 人的需要是多方面的，

25、它具有一定的層次性，階段性，是變化發(fā)展著的。馬斯洛在“需要理論”中認(rèn)為可分為五個(gè)基本層次，生理需要，安全需要，社會(huì) 需要（或謂歸謂和愛(ài)的需要） ，尊重需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。3 不同的需要導(dǎo)致人為滿(mǎn)足需要而進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和 結(jié)果，不同程度的反映了人的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。4 不同形態(tài)的造物，反映著人需要的變化和多元，從一般的工具用具，生產(chǎn) 到藝術(shù)質(zhì)的造物， 不同層次的造物生產(chǎn)表現(xiàn)著人類(lèi)上升的需要和追求， 于是設(shè)計(jì) 不斷地更新發(fā)展。1下，2生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。是指在不同社會(huì)和時(shí)代中，人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件制約下或一定價(jià)值觀引導(dǎo)所形成的為滿(mǎn)足自身需要的生活活動(dòng)方式和行為特征的總和

26、。藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了人日常生活的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，從而使生活具有了藝術(shù)文化的意義。3 藝術(shù)設(shè)計(jì)是人為了生活的藝術(shù)化而設(shè)計(jì)出的一種創(chuàng)造性思維，亦是通過(guò)日常生活而理解純藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)境界的普及化方法。4 藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)物的設(shè)計(jì)，也是一種物的使用方式的設(shè)計(jì)，物的使用方式是生活方式的具體內(nèi)涵之一， 使用方式的改變對(duì)生活方式具有一定的影響， 一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)1是以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合。23藝術(shù)思維是在設(shè)計(jì)思維中具有相對(duì)獨(dú)立性和相對(duì)重要性的位置。設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系。1 藝術(shù)設(shè)計(jì)中內(nèi)容可以分

27、為兩個(gè)方面，一是物質(zhì)性?xún)?nèi)容，是功能和結(jié)構(gòu)的展 現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾，形式，符號(hào)，紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式也可以分為兩類(lèi)，一是由功能，結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，二是 藝術(shù)化，裝飾化的審美形式。3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式不僅僅是表面的形式，而是內(nèi)容形式，是內(nèi)容必然的， 自在的展現(xiàn)的形式，也可以說(shuō)是由功能決定的形式。4 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式是由內(nèi)容即它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的，但形式不完全是 由內(nèi)容派生出來(lái)的，被動(dòng)的，他自身又感性特征和可變性，能動(dòng)性，同一種功能 的內(nèi)容可以有多種適應(yīng)的可變形式。5 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容和形式是一體的，內(nèi)容和形式是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系， 內(nèi)容和形式既互為存在，又互為轉(zhuǎn)換，有時(shí)

28、候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。人自然的尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系1 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察方式和接受方式。2 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和接受或感受設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。甚至審 美標(biāo)準(zhǔn)。3 人自然的尺度如手長(zhǎng)，身高等決定人造物的尺度和極限。4 人自然的尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是人超越的對(duì)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美與技術(shù)美的關(guān)系。1功能美是技術(shù)美的基礎(chǔ)。2功能美具有相對(duì)獨(dú)立性。3功能美和技術(shù)美是統(tǒng)一的，相互逐近，相互轉(zhuǎn)換。四 設(shè)計(jì)的原則1完整性原則； 2.變化原則； 3.設(shè)計(jì)的資源 1）工業(yè)方面的材料，能源，工具運(yùn)輸 2）設(shè)計(jì)師本身作為一種資源； 4.綜合原則； 5.服務(wù)原則五 設(shè)計(jì)的歷史1 自原始社會(huì)以來(lái)至 18 世紀(jì)工業(yè)革命前的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)， 即過(guò)去所謂的工藝美術(shù)類(lèi)產(chǎn)品，如陶瓷，染織，青銅器，玉器，家居等2 從工業(yè)革命以來(lái)所設(shè)計(jì)的的產(chǎn)品或設(shè)計(jì)的品類(lèi)，其中包括書(shū)籍、包裝、廣 告等平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，服裝染織設(shè)計(jì)等。六 陶與瓷的區(qū)別1 陶瓷包括陶和瓷兩種互有區(qū)別的品類(lèi)，陶器的制