教師資格格考試《教育學(xué)》專(zhuān)用教材第四章+教育目的

1、第四章 教育目的本章重點(diǎn)1識(shí)記教育目的、德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等概念。2理解教育目的社會(huì)制約性的基本含義及我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神。3運(yùn)用素質(zhì)教育的觀念分析教育現(xiàn)象。從歷年考試來(lái)看，本章所占比重較大，所涉及到的知識(shí)點(diǎn)較多，題型覆蓋面也較廣。本 章需要重點(diǎn)掌握的知識(shí)點(diǎn)有： 廣義和狹義的教育目的的概念、 教育目的的意義和作用、 教學(xué) 目標(biāo)的概念以及它和教育目的、 培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系、 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的 基本理論、 現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神、 素質(zhì)教育的內(nèi)涵等。 這些知識(shí)點(diǎn)均有可能出 簡(jiǎn)答題或論述題，考生在復(fù)習(xí)時(shí)需加以重視。第一節(jié)教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)一教育

2、目的的概念和意義（ 一 ） 教育目的的概念 任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有預(yù)期的目的， 教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也同樣如此。 教育目 的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求， 是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和 規(guī)格的總要求。 它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、 經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)技術(shù)等發(fā)展的要求和受教育者的 身心發(fā)展的年齡特性提出來(lái)的， 反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求。 從內(nèi)涵上看， 教育目的 的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指， 存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求， 即人們希望受 教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化， 或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。 國(guó)家和社會(huì)的教育 機(jī)構(gòu)、 學(xué)生的家長(zhǎng)和親

3、友、學(xué)校的老師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可 以理解為廣義的教育目的。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求， 是由國(guó)家提出 的教育總目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育目標(biāo)， 以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。 各 級(jí)各類(lèi)學(xué)樣無(wú)論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才， 都必須努力使所有學(xué)生都符合國(guó)家提 出的總要求。因此， 教育目的對(duì)所有的學(xué)校都具有指導(dǎo)意義。 不管學(xué)生有多大個(gè)別差異，如 體質(zhì)強(qiáng)弱不同、 成績(jī)高低不齊、 興趣愛(ài)好不一， 學(xué)校都必須努力使他們的發(fā)展符合國(guó)家提出 的總要求。理解教育目的的概念， 還必須明白“教育目的”與“教育方針”的聯(lián)系與區(qū)別： 在我國(guó)

4、， 長(zhǎng)期以來(lái)人們往往將“教育目的”等同于“教育方針” ，實(shí)際上二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 從聯(lián)系的角度看， “教育方針”所提出的教育事業(yè)發(fā)展的根本方向與“教育目的”的要求是 一致的，人們往往通過(guò)貫徹“教育方針”來(lái)實(shí)現(xiàn)“教育目的” ，二者具有一致性和同構(gòu)性。 但“教育目的”畢竟不等同于“教育方針” 。第一，“教育目的”是理論性術(shù)語(yǔ)，是學(xué)術(shù)性概 念，往往是在理論思考的基礎(chǔ)上對(duì)教育所要追尋的理想做出價(jià)值判斷，從而確定教育目的； 而“教育方針”是工作術(shù)語(yǔ)，是政治性概念，主要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出在一定歷史時(shí) 期內(nèi)一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的根本指導(dǎo)思想或行動(dòng)綱領(lǐng)， 對(duì)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)做政策性規(guī)定。 第二， “教育

5、目的” 著重對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格做出規(guī)定， 是針對(duì)人的發(fā)展而言， 指向受教育者個(gè) 體；而“教育方針”反映的則是國(guó)家對(duì)教育事業(yè)整體的要求和希望， 定位的是教育事業(yè)在國(guó) 家上層建筑或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位和作用。第三，“教育目的”是教育工作者和學(xué)生通過(guò)教育活動(dòng)追求的終極目標(biāo)，因而教育目的在實(shí)施過(guò)程中往往具有理想性、不確定性；而“教育方針” 則是教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想， 是教育工作當(dāng)前必須落實(shí)的要求， 具有不可回避性 和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。一般來(lái)說(shuō)， “教育目的”的實(shí)現(xiàn)，要通過(guò)貫徹“教育方針”來(lái)達(dá)到。（ 二 ） 教育目的的意義和作用目的是一種引導(dǎo)和推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中改造世界、 改造社會(huì)的精神性動(dòng)力。 目的為實(shí)踐指

6、明 方向， 使實(shí)踐帶有自覺(jué)性；實(shí)踐將目的付諸實(shí)現(xiàn)， 使目的具有客觀現(xiàn)實(shí)性。 目的與實(shí)踐的關(guān) 系表現(xiàn)為：一個(gè)具體的目的是人們實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)，并體現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程和歸宿中。 因此， 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)， 教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿， 它貫穿于 教育活動(dòng)的全過(guò)程， 對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。 假如教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)軍人或武士， 教 育體系遂有軍國(guó)主義傾向； 教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)國(guó)家公民， 教育目的遂有重視基礎(chǔ)教育和注重 民族性的傾向；教育目的強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由發(fā)展，教育體系遂有靈活多樣和自由活潑的傾向。 教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的。1 教育目的的導(dǎo)向作用教育

7、目的一經(jīng)確立就成為人們行動(dòng)的方向。 它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向， 預(yù)定了 發(fā)展結(jié)果， 也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。因此， 教育目的無(wú)論是對(duì)教育者還是對(duì)受教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向作用。2 教育目的的激勵(lì)作用目的反映人的需要和動(dòng)機(jī)， 是人們?cè)谝黄鸸餐顒?dòng)的基礎(chǔ)。 因此， 共同的目的一旦被人 們認(rèn)識(shí)和接受，就能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。 “目標(biāo)就是價(jià)值，假如目標(biāo)有價(jià)值， 并且人愿意獲得它 （ 實(shí)現(xiàn)它 ） ，那么，它便能使學(xué)習(xí)者付 出為達(dá)到該目標(biāo)所需要的力量。 ”3 教育目的的評(píng)價(jià)作用 教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿， 那么， 衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效

8、果的根本依據(jù) 和標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。比如，評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；檢查教育教 學(xué)工作的質(zhì)量；評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果；檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作。 雖然必須有非常細(xì)致的具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 但是所有細(xì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最高價(jià)值預(yù)設(shè)都來(lái)源于教 學(xué)目的， 都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進(jìn)行。 教育目的是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo) 準(zhǔn)的精神內(nèi)核， 也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。 當(dāng)具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有違教育目的時(shí)， 就需要對(duì)具體 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出修正。因此， 教育目的是教育的根本性問(wèn)題， 對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。 它明確了教育對(duì) 象未來(lái)的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果， 指導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的開(kāi)展，

9、 支配著教育工作的各個(gè) 方面和全過(guò)程。 無(wú)論是教育政策的制定、 教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定、 教育方法 的選擇及效果的評(píng)價(jià)等，都受到教育目的的制約。二教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的是各級(jí)各類(lèi)教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和總的規(guī)格要求， 是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校工作 遵循的總方針， 但它不能代替各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。 各級(jí)各類(lèi)學(xué)校還應(yīng)該 有各自的具體工作方針， 這樣， 教育目的在學(xué)校教育系列中就形成了自身的系統(tǒng)，有層次之分。所謂教育目的的層次結(jié)構(gòu)， 是指在國(guó)家教育的總目的指導(dǎo)下， 由各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目 標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所必需的課程與教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成的教育目標(biāo)系統(tǒng)， 它們由抽象到具體形成 了一

10、個(gè)完整的目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，教育目的的層次包括：第一，國(guó)家的教育目的；第 二，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；第三，教師的教學(xué)目標(biāo)。1歷年真題:|枚育可的的層次包括國(guó)家的教育目的；樸!?級(jí)各類(lèi)學(xué)撓的培養(yǎng)目標(biāo)：。j域空題）$答案I教坪的叢學(xué)目標(biāo)i*Vs番點(diǎn) f * -* 六 *（一）國(guó)家的教育目的國(guó)家或社會(huì)所規(guī)定的教育總目的，即代表國(guó)家或社會(huì)對(duì)受教育者提出的總的要求，它 是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校所要遵循和實(shí)現(xiàn)的總要求，是人才培養(yǎng)最根本的質(zhì)量規(guī)格。（二）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，即在教育總目的的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才 培養(yǎng)的具體質(zhì)最規(guī)格的不同，形成的不同學(xué)校的不同培養(yǎng)目標(biāo)，如我國(guó)

11、的小學(xué)、中學(xué)、中專(zhuān)、中職和大學(xué)，都有各自不同的培養(yǎng)目標(biāo)，這也是教育的總目的在不同層次、類(lèi)別學(xué)校的反映。1 .各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確立根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。它是由特定的社會(huì)領(lǐng)域（如教育工作領(lǐng)域、醫(yī)療衛(wèi)生工作領(lǐng)域、工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域 等）和特定的社會(huì)層次（如工程師、專(zhuān)家、科學(xué)家；小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師）的需要決定的；也因受教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別（如初等、中等、高等學(xué)校）而變化。為了滿足各行各業(yè)、各個(gè)社會(huì)層次的人才需求和不同年齡層次受教育者的學(xué)習(xí)需求， 才有了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的建立。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要完成各自的教育任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人

12、才，就必須要 制定各自的培養(yǎng)目標(biāo)。丁3 彳.17* 列27弁* *%歷年真題各層次的教育目的中，牝由特定社令領(lǐng)域I和特定社會(huì)層次的幣婆昕決定也因受檢:育者所處的學(xué)校級(jí)別而吏化的是（ 人f（選擇題）I、&教育目的d課程目標(biāo)4；C,舉養(yǎng)目掠D.教育目標(biāo)；cj*占*-* * E r* w * *2 .教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系教育目的是對(duì)受教育者的總要求，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是學(xué)校根據(jù)教育目的并結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生身心發(fā)展提出的具體要求。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的 是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象 提出的。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同

13、的特點(diǎn)，因此制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自 學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。j歷年真題j載育畐的和培希目標(biāo)的關(guān)系是 簡(jiǎn)薦題）（ 三） 教師的教學(xué)目標(biāo)教師的教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中的具體體現(xiàn)， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo) 的保障；正是通過(guò)具體的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)才得以保障。而教學(xué)目標(biāo)是 學(xué)校教育活動(dòng)最基礎(chǔ)、最具體的目標(biāo)，也是教師在教學(xué)、教育實(shí)踐中具體追尋和完成的 目標(biāo)，只有在這個(gè)層次堅(jiān)持連續(xù)不斷地實(shí)現(xiàn)各門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)，人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格 才能真正實(shí)現(xiàn)。1 什么是教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段（ 如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期 ） 工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化

14、結(jié)果。學(xué)校培養(yǎng)人的工作是長(zhǎng) 期的、復(fù)雜而又細(xì)致的，學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)不是一蹴而就的事，對(duì)學(xué)生的培 養(yǎng)要靠日積月累。這就要求學(xué)校、教師將教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)具體化，明確在某一階段 內(nèi)，教一門(mén)學(xué)科或組織一些活動(dòng)時(shí)，希望學(xué)生在認(rèn)知、情感、行為和身體諸方面需要達(dá) 到的具體目標(biāo)。2 教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系教育目的、 培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)等概念屬于教育目標(biāo)這個(gè)總概念中的 3 個(gè)層次。 教育目 的是教育目標(biāo)中的最高層次，它對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)和教育目標(biāo)起著統(tǒng)帥、 支配、制約的作用， 它是 制定培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)之一。 培養(yǎng)目標(biāo)是教育目標(biāo)的中間層次， 它一方面受教育目 的的制約、支配，另一方面

15、又對(duì)教學(xué)目標(biāo)起著制約、 支配作用， 是制定教學(xué)目的的依據(jù)之一。 教學(xué)目標(biāo)是其中的最低層次，它受教育目的、 培養(yǎng)目標(biāo)的支配、制約， 制定教學(xué)目標(biāo)要以教 育目的、培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、 培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系， 它們彼此相關(guān)， 但相互不 能取代。目的與目標(biāo)根本不同，人能測(cè)量目標(biāo)，但不能測(cè)量目的。第二節(jié)制定教育目的的基本依據(jù) 一教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景 教育目的就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是要培養(yǎng)社會(huì)所需要的人。但是，由于社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)條 件、文化歷史背景的不同，教育目的的內(nèi)涵也不盡相同。（ 一 ） 不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的 教育目的具有歷史性、時(shí)代性、

16、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。教育目的 隨時(shí)代的變遷，隨社會(huì)條件的變化而變化，萬(wàn)占不變的教育目的是沒(méi)有的。在階級(jí)社會(huì) 里，占有統(tǒng)治地位的階級(jí)總是按自己的階級(jí)意志和政治路線培養(yǎng)人，當(dāng)極少數(shù)人通過(guò)教 育被培養(yǎng)成統(tǒng)治者時(shí)，其他絕大多數(shù)人則通過(guò)教育等方式被培養(yǎng)成了被統(tǒng)治者。資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)在獲得統(tǒng)治地位后，一方面要培養(yǎng)本階級(jí)的接班人，另一 方面則要“訓(xùn)練對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有用的奴仆，既能替資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造利潤(rùn)，又不會(huì)驚擾資產(chǎn)階 級(jí)的安寧和悠閑” 。社會(huì)主義國(guó)家也要培養(yǎng)自己的專(zhuān)門(mén)人才。 恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “過(guò)去的資產(chǎn)階級(jí)革命 向大學(xué)要求的僅僅是律師，作為培養(yǎng)他們政治活動(dòng)家的最好原料；而工人階級(jí)的解放，

17、除此之外，還需要醫(yī)生、工程師、化學(xué)家、農(nóng)藝師及其他專(zhuān)門(mén)人才。因?yàn)閱?wèn)題在于不僅 要掌握政治機(jī)器，而且要掌握全部社會(huì)生產(chǎn)。因而在這里需要的決不是是響亮的詞句， 而是豐富的知識(shí)。 ”總之，社會(huì)主義國(guó)家的教育所培養(yǎng)的各行各業(yè)人才，是有覺(jué)悟的社 會(huì)主義勞動(dòng)者。（二） 不同的社會(huì)制度有不同的教育目的 從美國(guó)和蘇聯(lián)這兩個(gè)政治制度不同的國(guó)家的教育目的表述中， 我們可以看到不同的社會(huì) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)教育目的的制約。美國(guó)是一個(gè)追求所謂“民主、 平等”的社會(huì)， 美國(guó)民主主義的教育目的主要包括四個(gè)方 面。第一，自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，如探究心、說(shuō)、讀、 ：寫(xiě)、數(shù)、見(jiàn)聞、健康知識(shí)、健康習(xí)慣、 公共衛(wèi)生、修養(yǎng)、認(rèn)知興趣

18、等；第二，人際關(guān)系的目標(biāo)，如尊重人性、友好、協(xié)作、禮儀、愛(ài)好、家庭等； 第三，經(jīng)濟(jì)效率的目標(biāo)， 如工作、職業(yè)知識(shí)、 職業(yè)選擇、 效率、調(diào)整、愛(ài)好、個(gè)人經(jīng)濟(jì)、 消費(fèi)者的判斷、顧客的效率、消費(fèi)者的保護(hù)等；第四，公民責(zé)任的目標(biāo)，如社會(huì)正義、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)理解、批判性、寬容、遵守 法律、政治責(zé)任等。蘇聯(lián)是一個(gè)追求共產(chǎn)主義理想的社會(huì)， 一直強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué) 說(shuō)為理論基礎(chǔ)來(lái)確定教育目的， 因此， 其學(xué)校教育的基本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人， 培養(yǎng)共 產(chǎn)主義社會(huì)的積極建設(shè)者。具體要求包括如下幾個(gè)方面。第一，保證學(xué)生的身體正常發(fā)展，培養(yǎng)健康和生氣勃勃的一代；第二， 使學(xué)生掌握關(guān)于自然、 社會(huì)

19、和人類(lèi)思維的科學(xué)基本知識(shí)， 培養(yǎng)他們科學(xué)的辯證唯 物主義世界觀，發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)能力；第三，授予青年一代關(guān)于現(xiàn)化生產(chǎn)的科學(xué)基本知識(shí)以及把科學(xué)規(guī)律應(yīng)用于社會(huì)主義建設(shè) 實(shí)踐的知識(shí)， 同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)方面一系列的技能和技巧， 即給他們以綜合技術(shù)教育； 第四， 保證培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和信念， 培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和勞動(dòng)者國(guó)際主義 團(tuán)結(jié)的情感，形成他們對(duì)勞動(dòng)和公共財(cái)物的共產(chǎn)主義態(tài)度，培養(yǎng)他們的自覺(jué)紀(jì)律；第五，給予多方面的勞動(dòng)教育，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的情感和從事勞動(dòng)的技能； 第六，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，教會(huì)他們正確地理解和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，培養(yǎng)他們的審美興趣， 發(fā)展他們?cè)谒囆g(shù)方面的創(chuàng)造能力，授予他們藝術(shù)教育的原理

20、。我們可以看到， 兩國(guó)的教育目的都包含著社會(huì)的需要和個(gè)人發(fā)展的需要兩個(gè)方面， 兩者 是不能偏廢的。 但每個(gè)國(guó)家的教育目的都是有個(gè)性的， 這種個(gè)性是由兩國(guó)的國(guó)情不同造成的。 國(guó)情既有經(jīng)濟(jì)方而、 政治方面的，也有精神方面的，各國(guó)都在追求著自己的社會(huì)理想， 也對(duì) 現(xiàn)在的和未來(lái)的社會(huì)成員提出了不同的理想目標(biāo)。（ 三 ） 不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色 文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)世代沿襲下來(lái)的文化性格或文化模式。文化對(duì)教育具有重要的影響 同一個(gè)民族的文化特征也會(huì)對(duì)民族教育模式的形成有重要影響， 它會(huì)關(guān)系到人們對(duì)教育內(nèi)容的選擇。 例如，受傳統(tǒng)文化的影響，很長(zhǎng)一段時(shí)問(wèn)，我國(guó)教育的 最

21、高理想是培養(yǎng)道德完善的 “圣人”、“君子”，在教育中比較重視道德教育， 追求功成名就； 英國(guó)所向往的理想人物是“紳士” ，比較重視文化素質(zhì)，所以，教育的目的強(qiáng)調(diào)陶冶學(xué)生的 人格， 注重培養(yǎng)有教養(yǎng)的人； 德國(guó)是一個(gè)后起的資本主義國(guó)家， 為了同當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的工業(yè)化 國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)， 必須依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)增強(qiáng)國(guó)力，因此， 注重科學(xué)技術(shù)教育， 要求培養(yǎng)出來(lái)的各種 人才具有創(chuàng)新思想和開(kāi)拓精神?？傊?，不同國(guó)家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等 因素的影響。因此， 教育目的是社會(huì)需求的集中反映是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社 會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)

22、。 二教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想如同人類(lèi)的其他社會(huì)活動(dòng)一樣，教育目的具有主觀的性質(zhì)， 是存在于人頭腦中的一 種觀念形態(tài)的東西。 教育目的作為教育者在觀念上預(yù)先建立起來(lái)的關(guān)于未來(lái)新人的主觀 形象，往往反映的是理想的新人的形象。教育目的是一種理想，它同政治理想、社會(huì)理想等又緊密結(jié)合在一起，因此，從不 同的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)就有不同的教育目的，如實(shí)用主義教育目的、要素主義教育目的、永恒主義教育目的、存在主義教育目的等。 在漫長(zhǎng)的教育實(shí)踐歷史進(jìn)程中，人們從各自的理想出發(fā)，賦予了教育所要培養(yǎng)的人 以不同的內(nèi)涵。 如柏拉圖把教育的最高目的限定在培養(yǎng)治理國(guó)家的哲學(xué)家上， 他們是“心 靈的和諧達(dá)到完美的境地” 的

23、人；人文主義者拉伯雷心目中理想的人能讀、 能寫(xiě)、能唱、 能彈奏樂(lè)器，會(huì)說(shuō) 45種語(yǔ)言，會(huì)寫(xiě)詩(shī)作文、勇敢、知禮、健壯、活潑、愛(ài)做什么就 做什么；而啟蒙運(yùn)動(dòng)的先鋒盧梭心目中的理想人是一個(gè)自然天性獲得了自由發(fā)展的人， 他身心協(xié)調(diào)和諧，既有農(nóng)夫或運(yùn)動(dòng)員的身手，又有哲學(xué)家的頭腦，他心地仁慈，樂(lè)于為 善，感覺(jué)敏銳， 理性發(fā)達(dá)， 愛(ài)美，既富于情感， 更富于理智， 還掌握了許多有用的本領(lǐng)； 我國(guó)近代著名教育家梁?jiǎn)⒊鲝埮囵B(yǎng)的人應(yīng)具有的特征是： 公德、國(guó)家思想、 進(jìn)取冒險(xiǎn)、 權(quán)利思想、自由、自治、進(jìn)步、自尊、合群、生利分利、毅力、義務(wù)思想、尚武。 三我國(guó)的教育目的建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上 馬

24、克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是在社會(huì)化大生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片 面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進(jìn)程中， 為我們制定社會(huì)主義的教育目的提供了人的全面發(fā)展 的價(jià)值理想和正確認(rèn)識(shí)、 處理社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展關(guān)系的方法論。馬克思主義關(guān)于人的 全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)和理解這一學(xué)說(shuō)，對(duì)制定教育目的有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理 論基礎(chǔ)上， 它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對(duì)于共產(chǎn)主義新 人的理想藍(lán)圖的描繪。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論有如下要點(diǎn)。第一，人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全

25、面發(fā)展的人是精神和身體、 個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。馬克思、恩格斯所講的人的發(fā)展，實(shí) 際上是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、 情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。第二，人朝什么方向發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。馬克思、 恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“人，不是抽象的純生物的個(gè)體， 而是一定社會(huì)的具體成員。 人的體力、 智力、知識(shí)、才能、興趣、愛(ài)好和意識(shí)傾向、行為習(xí)慣等等，都是由他們所處的生產(chǎn)關(guān) 系和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。人們所生活于其中的各種社會(huì)關(guān)系，如民族的、階級(jí)的、家庭的 等等，這些社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定一個(gè)人能夠發(fā)展的程度。 ”由此說(shuō)

26、明人的社會(huì)關(guān)系是決 定人的發(fā)展的重要原因。第三，從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。雖然從客觀上說(shuō)， “分工是對(duì)人力的巧妙運(yùn)用”， 適應(yīng)并有效地運(yùn)用了人類(lèi)的差異性和互補(bǔ)性， 突破了人類(lèi)最 初勞動(dòng)的狹隘性， 并“給勞動(dòng)以無(wú)限的生產(chǎn)能力”， 使各類(lèi)人在對(duì)象化過(guò)程中體會(huì)到自身的 價(jià)值，使人類(lèi)的精神需要得到滿足。但是，分工也產(chǎn)生出了異化，馬克思認(rèn)為，“人的才能 的差異與其說(shuō)是分工及交換的原因， 不如說(shuō)是它的結(jié)果”。 分工往往以強(qiáng)制的形式存在， 并 “剝奪、 降低每一單個(gè)人的能力”， 因而在客觀上導(dǎo)致人的能力的畸形發(fā)展， 使人的全面發(fā) 展受到人為的抑制。第四， 現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將

27、對(duì)人類(lèi)提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，促使生產(chǎn)力加速增長(zhǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅捷發(fā)展、擴(kuò)大與繁榮， 個(gè)人也隨之?dāng)[脫了人的依賴關(guān)系， 獲得了人身的獨(dú)立自主與自由， 但人的關(guān)系又表現(xiàn)為物的 關(guān)系， 因而人的依賴轉(zhuǎn)化為物的依賴關(guān)系。追求個(gè)人的利益、 發(fā)展與享受， 個(gè)人在社會(huì)中的 地位與作用日益顯露， 因而也必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的客觀要求， 促進(jìn)個(gè)人獨(dú)立人格與 個(gè)性的發(fā)展。第五， 馬克思預(yù)言， 人類(lèi)的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義是以“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自有 個(gè)性”為特征的。 在這個(gè)階段， “私有制和分

28、工的消滅同時(shí)也就是個(gè)人在現(xiàn)代生產(chǎn)力和世界 交往所建立的基礎(chǔ)上的聯(lián)合”， 在這里， 人們既擺脫了人的依賴關(guān)系， 又?jǐn)[脫了物的依賴關(guān) 系，個(gè)人將得到全面而自由的發(fā)展，而“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。第六， 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 從我國(guó)的教育目的可以 看出， 我們始終堅(jiān)持德、 智、體等方面全面發(fā)展的方向， 始終強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的 方針。這實(shí)際上是現(xiàn)階段落實(shí)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。 但是我們不能將“全面 發(fā)展”理解為只有德、智、體三個(gè)方面。 人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個(gè)方面，至少還 包括審美和立美能力的培養(yǎng)。 除了身體和精神兩個(gè)層面以

29、外， 人的全面發(fā)展的重要內(nèi)涵還應(yīng) 當(dāng)包括健全的心理素質(zhì)這一維度。 此外， 全面發(fā)展也不能超越社會(huì)發(fā)展階段的制約， 只能實(shí) 現(xiàn)在一定歷史階段盡可能地全面發(fā)展。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀， 指明了人的發(fā)展的必然 規(guī)律，并為我們制定教育目的提供了理論依據(jù)。 我們只有正確地理解馬克思主義關(guān)于人的全 面發(fā)展的學(xué)說(shuō)， 并結(jié)合當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、 文化發(fā)展的實(shí)際情況，才能制定出科學(xué)的教育 目的。第三節(jié)我國(guó)的教育目的一我國(guó)教育目的的表述（ 一 ） 新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的 新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)教育目的的表述經(jīng)過(guò)多次變動(dòng)。有代表性的表述如下。1957 年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主

30、義改造基本完成以后， 毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議 上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展， 成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。 ”1982 年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)憲法 ，其 中規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。 ”1985 年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：教育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì) 發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)的合格人才， “所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有 紀(jì)律， 熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉 獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、

31、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。 ”人 們經(jīng)常把這一表述簡(jiǎn)稱為“四有、兩愛(ài)、兩精神” 。1995 年，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)教育法 ， 規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人” 。2001 年，國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定明確提出，要高舉鄧小平理論 偉大旗幟，以鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來(lái)”和江澤民同志 “三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)， 堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)， 為人民服務(wù)， 必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合， 培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和 接班人。2004 年，全國(guó)人大通過(guò)的中華人民共和國(guó)憲法

32、修正案 ，再次明確規(guī)定：“國(guó)家 培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。 ”我國(guó)教育目的的表述雖幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的，都包含一個(gè)總的精 神，就是培養(yǎng)學(xué)生成為未來(lái)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的主人。其基本點(diǎn)包括以下三個(gè)方面：第 一，堅(jiān)持培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才” 。第二，堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。 第三，堅(jiān)持培養(yǎng)具有獨(dú)立個(gè)性的人才。（二） 現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神1999 年 6 月，中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 （ 以 下簡(jiǎn)稱決定）提出，教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有 理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美等全面發(fā)

33、展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè) 者和接班人”。這是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)人才培養(yǎng)的總的規(guī)定與要求。教育目的 這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神。第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。 也就是說(shuō)，我們既要使受教育者獲得系統(tǒng)而豐富的科學(xué) 文化知識(shí)，又要使受教育者受到一定的思想政治道德教育，二者都不可偏廢。第二，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的 和諧發(fā)展。要教育學(xué)生正確對(duì)待腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者。選擇腦力勞動(dòng)發(fā)展方向的學(xué)歷年真題生，要養(yǎng)成尊重工農(nóng)及其他勞動(dòng)者的感情，樹(shù)立為他們服務(wù)的志向

34、，防止和清除“萬(wàn)般 皆下品，惟有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)觀念的影響；選擇體力勞動(dòng)作為發(fā)展方向的學(xué)生，也要注 意提高文化素質(zhì)，拓寬文化視野，尊重知識(shí)和知識(shí)分子，克服“讀書(shū)無(wú)用論”的影響。而且，伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)正出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，所以，就個(gè) 體的發(fā)展而言，應(yīng)該爭(zhēng)取做體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合盼人。第三，適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。這 里講的“個(gè)性”，是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，是受教育者高層次發(fā)展的需要，也是他們形 成使命感、事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉。培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè) 性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能

35、，提高受 教育者的個(gè)人價(jià)值，以使受教育者有更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，善于根據(jù)社會(huì)需要調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想方式、行為方式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力等。綜上所述，我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的、具 有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類(lèi)人才。二全面推進(jìn)素質(zhì)教育當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。教 育在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中處于基礎(chǔ)地位。為此，要以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，全面 推進(jìn)素質(zhì)教育，為實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)，為中華民族歷年真題V蓉案；國(guó)尺素頃21世紀(jì)的全面振興培養(yǎng)一代新人。（一）素質(zhì)教育是面向全

36、體學(xué)生的教育所謂素質(zhì)教育，就是提高全體國(guó)民身心基本質(zhì)量的教育。決定指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生?！彼刭|(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)是為了整個(gè)民族素質(zhì)的提高，而提高全民族素質(zhì)就必須面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都具有作為新一代合格公民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。因此，素質(zhì)教育倡 導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更 不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。 每個(gè)人、每名學(xué)生都能得到發(fā)展，不僅是民主的基本理念，而且是每一個(gè)人、每一 個(gè)學(xué)生的基本權(quán)利。我們應(yīng)該尊重這種權(quán)利，保護(hù)這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利。 因此，素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育，因?yàn)閼?yīng)試教育更多地強(qiáng)調(diào)選拔性、淘汰性，只能照顧 到

37、一部分人，甚至是很少一部分人的發(fā)展，在很多情況下，多數(shù)人成了陪襯者。（ 二 ） 素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德、 智、體、美等方面全面發(fā)展， 為此，決定 指出： “實(shí) 施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。 學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì) 實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。 ”1 德育 德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正 確的政治觀念， 形成學(xué)生正確的思想方法的教育。 德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想觀 點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和

38、指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德教育。它集中體 現(xiàn)了我國(guó)教育的價(jià)值取向和社會(huì)政治性質(zhì)，在學(xué)生的全面發(fā)展中起著定向和動(dòng)力的作 用。所以，德育在全面發(fā)展教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。普通中學(xué)在德育方面的要求是：第一，幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和 具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。第二，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài) 科學(xué)。第三，建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開(kāi)拓 的思維方法和科學(xué)精神。第四，形成社會(huì)主義的現(xiàn)代化文明意識(shí)和道德觀念。第五，養(yǎng) 成不斷適應(yīng)改革開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變能力。2 智育智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能， 發(fā)

39、展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn) 知因素的教育。它能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，提高分析和解決問(wèn)題的能力， 掌握從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會(huì)工作的本領(lǐng)。所以，智育也是全面發(fā)展教育的 重要組成部分。普通中學(xué)在智育方面的要求是：第一，幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng) 地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧。第二，拓寬文化視野，發(fā)展學(xué)生的 思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生良 好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。3 體育 體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能、發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和 體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其

40、意志力的教育。人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、社 會(huì)活動(dòng)、軍事活動(dòng)和幸福地生活都需要強(qiáng)健的體魄作為基礎(chǔ)。所以，體育是全面發(fā)展的 教育的重要組成部分，是人的個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。普通中學(xué)在體育方面的要求是：第一，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān) 持鍛煉身體的良好習(xí)慣。第二，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。第三，培 養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。4 美育 美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的 高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。美育不等于藝術(shù)教育，也不僅僅是“美學(xué)”的學(xué)習(xí)， 它的內(nèi)容要比藝術(shù)教育和“美學(xué)”學(xué)習(xí)寬闊得多。美育在凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和追求美好生

41、活，促進(jìn)學(xué)生在全面發(fā)展上具有重要作用。所以，美育是全面發(fā)展教 育的一個(gè)不可缺少的重要組成部分。普通中學(xué)在美育方面的要求是：第一，提高學(xué)生感受美的能力，即對(duì)自然、社會(huì)中 存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。提高學(xué)生感受美的能力，從根本上說(shuō) 是提高人的整體性的精神素養(yǎng)。第二，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知 識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類(lèi)的能力，懂得 各種類(lèi)型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同 一”的審美境界，并使人格與性情得到陶冶。第三，形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自 己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來(lái)的能力。創(chuàng)

42、造美的能力既包括藝術(shù)美的創(chuàng)造， 也包括生活美的創(chuàng)造。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。5 勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 勞動(dòng)技術(shù)教育主要是通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解關(guān)于一般生產(chǎn)勞動(dòng)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，提高動(dòng)腦和動(dòng)手能力，養(yǎng) 成良好的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣。普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求是：第一，通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生 的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神。第二，結(jié)合勞動(dòng)技術(shù) 教育，還

43、可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管 理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生 具有一定的收集和利用商品信息的能力。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，上述五個(gè)組成部分，各有特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú) 立、缺一不可的；同時(shí)，又相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透，在實(shí)踐中組成統(tǒng)一的教育 過(guò)程。因此，我們必須考慮到人的發(fā)展的全面性和整體性，堅(jiān)持五育并舉，處理好它們 之間的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮其整體功能。在實(shí)際生活中，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展，有時(shí) 需要針對(duì)某種傾向，著重強(qiáng)調(diào)或抓好某一方面的教育，但這并不意味著可以忽視和放松 其他方面的教育，否則，就會(huì)出現(xiàn)重

44、大的缺陷或失誤。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都可以而且 應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)。所以，在教育工作中，要把 全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生既有較完善的基本素質(zhì)，又能充分展其所長(zhǎng)，形 成豐富而獨(dú)特的個(gè)性。（三）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對(duì)所有學(xué)生的共同要求的角度來(lái)看的。但每一個(gè)學(xué)生都有其個(gè)別性，不同的認(rèn)知特征、不同的欲望需求、不同的興趣愛(ài)好、不同的 價(jià)值指向、不同的創(chuàng)造潛能鑄造了一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別、個(gè)性獨(dú)特的學(xué)生。因此，教育還要 考慮學(xué)生的個(gè)性差異， 充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。 培養(yǎng)具有獨(dú)立個(gè)性的人已成為當(dāng)今世界各 國(guó)教育普遍關(guān)心的問(wèn)題。以往的教

45、育，一般只著重于對(duì)學(xué)生的共同要求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而忽視差別性，以 統(tǒng)一性代替?zhèn)€別性，對(duì)所有學(xué)生按統(tǒng)一模式進(jìn)行教育，結(jié)果抹殺甚至是扼殺了學(xué)生的個(gè)別 性。針對(duì)教育的這種弊端，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，充分重視學(xué)生共性的發(fā)展， 對(duì)學(xué)生基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求；在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來(lái)并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。（四）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂， 是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民 族，難以

46、屹立于世界前列。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)工程的教育， 必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力 的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。1 創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)創(chuàng)新能力離不開(kāi)智力活動(dòng)，離不開(kāi)大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動(dòng)， 它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，更是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極 改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。2 創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成面對(duì)多樣的、多變的世界，任何一個(gè)人、一種職業(yè)、一個(gè)社會(huì)都缺少不了創(chuàng)新精神和創(chuàng) 新能力。對(duì)教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力

47、不是一般性的要求，更不是可有可無(wú)的事， 而應(yīng)成為教育活動(dòng)的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)， 犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視甚至是扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。3 重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代化教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，注重的是對(duì)過(guò)去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過(guò)程理解為知識(shí)積累的過(guò)程。在這樣的教學(xué)過(guò)程中， 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒(méi)有也不可能得

48、到重視。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。這就要求教師在教學(xué)中既要注重知識(shí)的傳授，又要重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；要教育學(xué)生繼承知識(shí)是基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)知識(shí)并能主動(dòng)獲取 知識(shí)的能力是目的； 要努力使知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌 握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程， 而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果， 強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。同歩訓(xùn)縱一、單項(xiàng)選擇題1. （）是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的最后歸宿。A. 教

49、育目的B. 教育媒介c.教育理論D.教育方法2教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了（）A. 教育的性質(zhì)B. 教育的任務(wù)C. 教育的內(nèi)容D. 教育的規(guī)律3（）指出，“創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”A江澤民B. 溫家寶C. 胡錦濤D. 鄧小平4. 培養(yǎng)勞動(dòng)者是（ ）。A社會(huì)主義教育目的的總要求B. 對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C. 我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)D. 學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)5. 馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）。A. 既從事體力勞動(dòng)，也從事智力勞動(dòng)B. 從事智力勞動(dòng)或從事體力勞動(dòng)C. 接受工人、農(nóng)民再教育D. 實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合6. 下列規(guī)定“

50、國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”內(nèi)容的是 （ ）。A中共中央關(guān)于教育體制改革的決定B. 中華人民共和國(guó)憲法C. 中華人民共和國(guó)教育法D. 中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法7. 我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是（）。A體育B. 勞動(dòng)技術(shù)教育C. 德育D. 智育二、多項(xiàng)選擇題1. 教育目的的功能有（）。A導(dǎo)向功能B. 強(qiáng)制功能C. 激勵(lì)功能D. 示范功能E. 評(píng)價(jià)功能2. 教學(xué)目標(biāo)的特征有（）。A. 具有可操作指標(biāo)體系B. 體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及其變化C. 體現(xiàn)教師思維活動(dòng)的規(guī)律性D. 具有靈活性E反映教學(xué)方式的科學(xué)性3我國(guó)教育目的的基本特征是（）。A社會(huì)主義制度下的學(xué)生都可以獲得全面發(fā)展B. 以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想C. 教育目的有鮮明的政治方向D. 優(yōu)越的社會(huì)制度保證教育有極高的社會(huì)效益E. 堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性