社會學(xué)課后習(xí)題及答案

1、社會學(xué)習(xí)題及答案第一章社會學(xué)的研究對象1、什么是社會學(xué)的研究對象如何正確把握答：社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制作為社會學(xué)的研究對象。正確把握社會學(xué)的對象問題第一，應(yīng)當(dāng)肯定，社會學(xué)是有獨(dú)特對象的，否定這一點(diǎn)是不 對的。第二，社會學(xué)對象問題上的眾說紛紜，正是對那個別的具體社會科學(xué)都涉及、但不做專門研究的東西多方面的、積極的探索的表現(xiàn)，是社會學(xué)從不成熟走向成熟過程中的必然現(xiàn) 象。第三，在對社會對象的理解上不應(yīng)強(qiáng)調(diào)一致。2、社會學(xué)如何為社會服務(wù)答：社會學(xué)是認(rèn)識社會和改造社會的有效工具，主要通過其功能和學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義為 社會服務(wù)。3.如何理解社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系答：（一）社會學(xué)與歷史唯物論的

2、關(guān)系社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。（2） 社會學(xué)與單科性社會科學(xué)的關(guān)系社會學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué) 與單科性科學(xué)的關(guān)系。（3） 社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。（4） 社會學(xué)與科學(xué)社會主義的關(guān)系認(rèn)為科學(xué)社會主義是馬克思主義的政治學(xué)或政治科學(xué)；認(rèn)為科學(xué)社會主義是一門綜合性的科 學(xué)。4 .社會學(xué)如何為社會實(shí)踐服務(wù)答：（一）社會學(xué)認(rèn)識功能或認(rèn)識意義第一，向人們提供科學(xué)的社會知識，告訴人們社會現(xiàn)象是什么（描述） 、為什么（解釋）將來

3、怎樣變化（預(yù)測）第二，社會學(xué)不僅提供縣城的社會知識，而且通過社會學(xué)的視覺、社會學(xué)的方法，幫助人們獲得新的社會知識。（二）社會學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義第一，社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)而幫助人們在維護(hù)和改善現(xiàn)存 社會結(jié)構(gòu)、社會制度，改革不利社會發(fā)長的社會體制方面避免盲目性，增強(qiáng)自覺性，是自己的社會行動更加合理，更加符合規(guī)律性。第二，社會學(xué)以自己的俄研究成果，對科學(xué)地管理社會和制度正確的俄社會政策提供有根據(jù)的、經(jīng)過論證的實(shí)際建議，為改革開放服務(wù)，為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會的 良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。5 .中國社會學(xué)與中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系答：中國社會學(xué)發(fā)展的根基

4、是中國社會的社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐，同時又要注意吸取，借 鑒外國社會學(xué)研究的成果。要正確對待西方社會學(xué)，既要注意防止一切照搬，又注意避免一 切拒斥。第二章社會運(yùn)行的條件和機(jī)制1、如何理解社會運(yùn)行條件的主要含義它與社會要素，功能主義，社會條件三種角度所做的 研究的異同在哪里答：社會運(yùn)行條件是為實(shí)現(xiàn)社會良性運(yùn)行而注意創(chuàng)造的內(nèi)外主要條件：(1) 人口條件是社會運(yùn)行的基礎(chǔ)條件之一。(2) 生態(tài)環(huán)境條件是社會運(yùn)行的另一個基礎(chǔ)條件。(3) 經(jīng)濟(jì)條件是社會運(yùn)行的決定條件。(4) 社會運(yùn)行的政治條件。(5) 社會運(yùn)行的文化與心理條件。(6) 轉(zhuǎn)型加速期和轉(zhuǎn)型效應(yīng)。(7) 遲發(fā)展社會與遲發(fā)展效應(yīng)。異：社會要素主要是

5、從影響、支配人類生活的要素方面所做的研究；功能主義主要是從影響社會生存與發(fā)展需要方面所做的研究；社會條件主要是從影響社會物質(zhì)精神生活條件所做的研究；社會運(yùn)行條件主要是從影響社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展條件方面所做的研究。同：這幾個方面都是為人類社會的發(fā)展方面所做的研究。2、如何理解社會運(yùn)行條件的社會轉(zhuǎn)性效應(yīng)答：所謂轉(zhuǎn)型效應(yīng)，主要是指由社會體制、社會結(jié)構(gòu)等轉(zhuǎn)換的不同步性而對社會運(yùn)行產(chǎn)生的 影響和制約。3、如何理解社會運(yùn)行機(jī)制的主要含義和分類答：含義：社會運(yùn)行機(jī)制是指人類社會在有規(guī)律的運(yùn)動過程中，影響這種運(yùn)動的各組 成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原 理，簡

6、要的說，也就是社會運(yùn)行 帶規(guī)律性的模式。分類：按不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為以下幾種：第一，美國早期社會學(xué)家羅斯曾根據(jù)社會秩序的形成過程，將社會秩序分為自然秩序和人工 秩序。類似地，我們可將社會運(yùn)行機(jī)制分為自發(fā)機(jī)制和人為機(jī)制；第二，按社會運(yùn)行機(jī)制的作用領(lǐng)域，可將其分為經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治機(jī)制、文化機(jī)制、心理機(jī)制。 第三，美國社會學(xué)家默頓曾將各種可觀察后果區(qū)分為顯功能和潛功能。類似地，我們也可按社會運(yùn)行機(jī)制的表現(xiàn)形態(tài)，將其分為顯機(jī)制和隱機(jī)制。第四，按社會運(yùn)行機(jī)制的層次，可將其分為一級社會運(yùn)行機(jī)制、二級社會運(yùn)行機(jī)制、三級社 會運(yùn)行機(jī)制、四級社會運(yùn)行機(jī)制。4、如何把握社會運(yùn)行動力機(jī)制，整合機(jī)制，激勵機(jī)制，控制機(jī)制，

7、保障機(jī)制的內(nèi)容及其相 互關(guān)系答：內(nèi)容：動力機(jī)制(一)、社會需要是社會運(yùn)行的動力源社會需要之所以能成為社會運(yùn)行的動力，在于它自身的內(nèi)在屬性：(1)需要與滿足兩者之間具有不可分割性。(2)社會需要之所以能成為社會運(yùn)行動力，還在于它有一種永不會滿足的特性。 社會運(yùn)行動力機(jī)制由動力結(jié)構(gòu)、運(yùn)作過程、運(yùn)作方式與手段三個部分組成。(二)、社會運(yùn)行動力機(jī)制的結(jié)構(gòu)社會運(yùn)行動力機(jī)制由外圍結(jié)構(gòu)與內(nèi)核結(jié)構(gòu)兩個部分組成。外圍結(jié)構(gòu)又包括動力主體、動 力受體以及動力傳導(dǎo)媒介。社會運(yùn)行動力機(jī)制的內(nèi)核結(jié)構(gòu)包括動力源、動力方向、動力貯存 體和社會行動四個要素。(三)、社會運(yùn)行動力機(jī)制的運(yùn)作過程與手段社會主義社會運(yùn)行動力機(jī)制的運(yùn)作

8、過程是圍繞提 供適度社會動力展開的。社會運(yùn)行動力機(jī)制由五個環(huán)節(jié)組成，即動力源的開發(fā)、動力轉(zhuǎn)化、 動力培育、動力分配、動力監(jiān)控與反饋。整合機(jī)制社會整合是指利益的協(xié)調(diào)與調(diào)整，促使社會個體或社會群體結(jié)合成為人類社 會生活共同體的過程，簡言之，就是人類社會一體化的過程。社會運(yùn)行整合機(jī)制，則是指影 響社會整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會的作用原理。社會運(yùn)行整合機(jī)制由三部分 組成：整合對象、整合中心、整合過程。激勵機(jī)制社會的激勵機(jī)制是指社會有機(jī)系統(tǒng)為引導(dǎo)社會成員的行為方式和價值觀念，按設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣Y源分配給社會成員或社會群體，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同社會目標(biāo)的 作用原理和作用過程。簡言之，激勵機(jī)制就是

9、社會引導(dǎo)其成員行為方式和價值觀念的過程。 激勵機(jī)制由三個要素組成，即激勵標(biāo)準(zhǔn)、激勵手段和激勵過程。控制機(jī)制 從結(jié)構(gòu)上分析，社會運(yùn)行控制機(jī)制包括三個組成部分，既控制手段，控制 對象和控制過程。保障機(jī)制在現(xiàn)有的眾多的社會保障定義中，有兩點(diǎn)卻是共同的：第一，保障的對象都是那些生活遇到困難，需要社會救助的社會成員；第二，保障的手段都是一些援助性的 措施，如福利，保險，救濟(jì)等等。相互關(guān)系：5、研究社會運(yùn)行條件和機(jī)制的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么答：從理論方面的意義看，社會學(xué)研究的種類很多。按研究方法來分，有理論研究和經(jīng)驗研究；按研究層次來分，有微觀研究、中觀研究、宏觀研究；按研究性質(zhì)來分，有定性研究、定量研

10、究；按研究角度來分，有結(jié)構(gòu)研究、功能研究；按研究領(lǐng)域來分，種類更多，如城市 社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、工業(yè)社會學(xué)、家庭社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、政治社會學(xué)、法社會學(xué)、文 化社會學(xué)、管理社會學(xué)、犯罪社會學(xué)等。從而這種研究有助于我們溝通理論研究和經(jīng)驗研究、 宏觀研究和微觀研究、定性研究和定量研究。從實(shí)踐方面的意義看，研究我國社會轉(zhuǎn)型時期的運(yùn)行機(jī)制，有利與社會學(xué)研究更好地為社會 改革服務(wù)。第三章社會和社會運(yùn)行1、簡析社會”的概念。答：社會是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共 同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。2、怎樣理解社會的功能答：整合；交流；導(dǎo)向；繼承和發(fā)

11、展3、什么是社會運(yùn)行答：社會運(yùn)行指社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會各種要素和多層次子系統(tǒng)間相互作用及它們多方面功能的發(fā)揮。4、怎樣對于社會運(yùn)行的狀態(tài)作出評價答：綜合性原則運(yùn)用的基本途徑：理論綜合研究利用數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)等模型的綜合研究.協(xié)調(diào)性原則所謂協(xié)調(diào)性即社會多種要素、社會各部分間的相互配合.社會運(yùn)行的協(xié)調(diào)性包三方面：結(jié)構(gòu) 性協(xié)調(diào)功能性協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)與功能間的協(xié)調(diào)滿足需要的原則5、試析血緣、地緣和業(yè)緣的關(guān)系。答：(1)血緣、業(yè)緣、地緣關(guān)系都是聯(lián)系人際關(guān)系的紐帶；(2)業(yè)緣關(guān)系是在血緣和地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他們?nèi)呤窍嗷ヂ?lián)系、 不可分割的。第四章文化與社會運(yùn)行1 .什么是文化答：文化是

12、與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人耕耘的一切均為文化。2 .文化可以區(qū)分為哪些不同的類型答：一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化二、主文化與亞文化三、主文化與反文化四、評比性文化與非評比性文化3 .試比較文化中心主義與文化相對主義。答：文化中心主義，亦稱文化種族主義，指各個國家、各個民族都常有一種傾向，常易于將 自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他人的。文化中心主義 將本民族、本群體的文化模式當(dāng)作中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和評價其他文化，常常敵視和懷疑 為自己所不熟悉的文化模式。文化相對主義

13、，它認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評價和比較的，因為，如果從不同的 文化模式所賴以生存的環(huán)境看，每一種文化模式都有其存在的合理性，他們之間沒有優(yōu)劣之 分。二者從兩種極端的立場看待文化模式，是錯誤的。4 .什么是文化震驚和文化邊際答：所謂文化震驚指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。邊際文化，指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。5 .怎樣理解文化的社會功能答：一、文化是社會或民族分野的標(biāo)志二、文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范三、文化使會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)四、文化塑造了社會的人第五章人的社會化1、什么是社會化社會化概念在社會學(xué)史上有哪些發(fā)展答：含

14、義：社會化不僅是一個從生物人向社會人轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)角色技能，適應(yīng)社會生活的過程。發(fā)展：一是強(qiáng)調(diào)研究具有社會意義的問題，亦即研究個體的社會化對于整個社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，以及個體社會化過程中社會環(huán)境因素所起的作用；二是擴(kuò)大個體”概念的內(nèi)涵2、社會化主要有哪些類型各自的含義是什么答：（一）初始社會化初始社會化（primary socialization ）是發(fā)生在生命早期的社會化。（2） 預(yù)期社會化預(yù)期社會化（anticipatory socialization ）是這樣一種社會化形式：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是 現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。（3）

15、發(fā)展社會化發(fā)展社會化（developmental socialization ）是相對初始社會化而言的，并且是在初始社會化的 基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（4） 逆向社會化社會學(xué)家普遍認(rèn)為社會化是一個雙向過程。（5） 再社會化再社會化（resocialization ）是指全面放棄原以習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。3、社會化的生物基礎(chǔ)和社會主體各有哪些各自的作用及特點(diǎn)是什么答：社會化的生物基礎(chǔ)個體的社會化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。（1） 語言能力（2） 思維能力（3） 學(xué)習(xí)能力（4） 較長的依賴生活期社會化的社會主體：一）家庭首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端

16、，它為個人的一生的社會化奠定了基礎(chǔ)，家庭社會化的結(jié)果將對個人的一生發(fā)生影響。（二）學(xué)校學(xué)校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，其特點(diǎn)主要有：首先，學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。再次，學(xué)校是一個組織機(jī)構(gòu)。（三）同齡群體所謂同齡群體指由那些在年齡，興趣愛好，家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。同齡群體也是個人社會化的一個重要環(huán)境因素。（四）工作單位首先，工作單位是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。其次，工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所（5） 大眾傳播媒介所謂大眾傳播媒介是指社會組織為廣大社會成員之間傳遞信息，互通情報所采用的各種通訊手段，如廣播，電視，報紙

17、，書籍，雜志等。4、關(guān)于社會化的過程和機(jī)制，主要有哪些理論它們的主要觀點(diǎn)是什么答：（一）自我意識和人格發(fā)展理論社會化的最終結(jié)果就是形成每個人獨(dú)特的人格。在日常生活中，我們通常將 人格與人品”等同使用，指的是一個人的道德素質(zhì)。1、庫利的鏡中我理論2、米德的角色扮演理論與庫利同時代的另一位美國社會學(xué)家喬治米德1863-1931年）也曾研究過自我意識的形成。主我”是內(nèi)化了的社會要求期待，是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的。主我和客我是相互建構(gòu)的。客我”的內(nèi)涵和外延已經(jīng)有了較大的擴(kuò)展。到了博弈階段孩，子需要和能夠扮演的角色的范圍更加擴(kuò)大，開始觀察、理解和模仿”一般化他人”的角色。3、弗洛伊德的人格發(fā)展

18、理論他強(qiáng)調(diào)的是人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。弗洛伊德認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。4、埃里克森的八階段理論（1）信任與不信任（嬰兒時期，0歲1歲）。（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時期，2歲3歲）。(3)主動與內(nèi)疚(學(xué)前時期， 4歲5歲)。(4)勤奮與自卑感(學(xué)齡時期，6歲11歲)。(5)認(rèn)同與角色混淆(青少年期)。(6)親密與孤獨(dú)感(青年期或成年早期)。(7)關(guān)注后代與關(guān)注自我(中年期或成年期)。(8)完善與絕望(成熟期或老年期)。(二)生命歷程理論生命歷程理論的基本思想是將個體的生命歷程看做時更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更 重要的是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工

19、具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到 實(shí)處，不至于停留在假設(shè)階段。5、社會化的基本內(nèi)容有哪些請簡述政治社會化和道德社會化的內(nèi)涵、過程和社會功能。答：一、政治社會化所謂政治社會化，簡單地說，是指社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)和政治參與能力的過程政治社會化對政治系統(tǒng)。 進(jìn)而對整個社會系統(tǒng)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有兩個方面的促進(jìn)作用。二、道德社會化所謂道德社會化，是指社會成員通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德 情操的過程。第一個階段為他律階段，時間大約在5歲8歲。第二階段為“自律階段，開始于八九歲之后。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上

20、，美國心理學(xué)家科爾伯格將道德社會化的過程劃分為三個層次， 每個層次又可以劃分為兩個階段，共六個階段。(1)前習(xí)慣層次。(2)習(xí)慣層次。(3)后習(xí)慣層次?？茽柌裾J(rèn)為，并不是每個人的社會化道德過程都會經(jīng)歷全部三個層次六個階段，特別 是第六個階段，是道德社會化的最高境界，只有少數(shù)修養(yǎng)極高的人才能達(dá)到。但是，道德社 會化的上述順序卻是不可改變的。第六章社會角色1. 簡述什么是社會角色的理論與概念答：理論：社會角色理論至少有四個重要來源。美國芝加哥學(xué)派最早運(yùn)用了這個概念，其中以喬治米德德 研究最為著名。概念：社會角色是指與人的某種社會地位，身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與 行為模式，它是人們對具有

21、特定身份的人們的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。2. 試述社會角色的類型。答：一、先賦角色與自致角色二、自覺的角色與不自覺的角色三、規(guī)定性角色與開放性角色四、功利性角色與表現(xiàn)性角色3. 試分析社會角色的扮演。答：只要是社會成員，都會承擔(dān)某種角色。當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，去承擔(dān)這 個角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，這就是社會角色的扮演。一、社會角色的確定在社會舞臺上，人們并不能隨心所欲的扮演任何角色。一個人在社會舞臺上擔(dān)任角色也先要有一個確定的過程。二、社會角色的表現(xiàn)人們在確定了所要承擔(dān)的角色后，直接面臨的一個問題怎樣把這個角色表現(xiàn)出來。宣布 某人為某一社會角色固然重

22、要，但要讓人們相信他是一個社會角色，就要通過一系列的環(huán)節(jié) 使他表現(xiàn)出來。一布景與道具二衣著、儀表與言談舉止三前臺、后臺的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合三、角色的扮演過程靜態(tài)的幾個方面，而且以上關(guān)于社會角色的表現(xiàn)是從靜態(tài)上對角色扮演的考察。角色扮演不僅表現(xiàn)上述表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，角色扮演通常要經(jīng)歷三個階段。一對角色的期望二對角色的領(lǐng)悟三對角色的實(shí)踐4. 怎樣運(yùn)用角色距離理論。答：(1)在管理或人事安排上，為使一個人充分顯示其才能，就不僅應(yīng)將他安排在與其品質(zhì)相應(yīng)的角色上，而且應(yīng)該放在對他帶有一定挑戰(zhàn)意味的角色上。(2)當(dāng)一個人屈居在與其才能不相適應(yīng)的角色上時，他需要有朋友為伴。(3)表

23、現(xiàn)角色距離的方式有兩種：一種是個人盡量使自己獨(dú)立，與情景相分離；另一種是 幾個人在一起形成新的互動。5. 如何處理社會角色失調(diào)問題答：(1)使人的角色單一化，加強(qiáng)思想政治工作，提高覺悟；(2)社會要長期互動，為角色規(guī)定明確的規(guī)范；(3)從各個方面避免角色中斷問題；(4)角色失敗者要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，重新振作起精神，以嶄新的面貌面對新的問題。第七章社會互動1、為什么說人性、自我和社會都是在社會互動中形成的答：因為個體的社會化離不開與他人的互動，在互動中才能發(fā)展出個性與自我。正如社會學(xué)家?guī)炖f：人性是逐漸形成的，并不是與生俱來的；沒有共同參與，他不能獲得人性，而人性會在獨(dú)處中衰退。喬治米德認(rèn)為是

24、互動產(chǎn)生了自我自我必須在社會過程中，在互動中才能得到解釋?；舆€是社會形成的條件，正是在互動的基礎(chǔ)上，人類才一層層的而建筑起 整個社會。2、簡述社會互動的含義答：一般而言，社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動3、 請說明意義與互動的關(guān)系答：一方面，意義的確定有賴于互動的背景和情景；另一方面，在某種程度上，意義是在互動過程中通過雙方的協(xié)商而確定的的。它既不是 預(yù)先已經(jīng)預(yù)定的，也不是一成不變的，而是在互動過程中產(chǎn)生、修正、發(fā)展和變化。4、二人關(guān)系中互動與三人關(guān)系的互動有什么異同答：相同：都是一種社會互動的情景。異：二人關(guān)系具有排他性

25、，親密性，但也可能因親密 性而是沖突更加強(qiáng)烈；三人關(guān)系的親密性不及二人關(guān)系，因為當(dāng)兩人發(fā)生沖突時由于相互關(guān) 系的不同第三者可能扮演不同角色。5、請談?wù)勀銓献髋c競爭的理解。第八章社會群體1 、什么是社會群體社會群體具有哪些基本特征答：社會群體的內(nèi)涵有廣義與狹義之分。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群?；咎卣鳎?1)有明確的成員關(guān)系(2)有持續(xù)的相互交往(3)有一致的群體意識和規(guī)范(4)有一定的分工協(xié)作(5)有一致行動的能力2、什么叫群體凝聚力如何分析影響群體

26、凝聚力的各種因素答：群體凝聚力也稱內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。影響群體凝聚力的因素包括成員個人，群體自身以及環(huán)境等方面。(1)從個人和群體的心理互動上看，群體自身是否對其成員具有吸引力和成員個人是否感受到 這種吸引力，都對群體凝聚力發(fā)生重要影響。(2)從個人和群體間的利益關(guān)系來看，這兩種利益能否保持一致， 也影響著群體凝聚力的狀況。(3)從成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)看，著一結(jié)構(gòu)是否遵循一致性原則和互補(bǔ)性原則，也直接影響著群體凝聚力的高低。(4)從群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系來看，群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導(dǎo)的才能，以及領(lǐng)導(dǎo)資格 的取的是否具有合法性，這些都對群體的凝聚

27、力有很大的影響。(5)從群體與其環(huán)境的關(guān)系看，如果一個群體內(nèi)部尚有不存在分裂性因素，當(dāng)其面臨環(huán)境的巨 大壓力與威脅時，其凝聚力也會大大增強(qiáng)。3、試析初級社會群體研究的意義答：意義：(1)承擔(dān)著社會化的任務(wù)。(2)滿足人們的情感需求(3)有助于維護(hù)社會秩序。4、試析初級社會群體的基本特征。答：(1)成員有限。(2)成元件有直接的、經(jīng)常的面對面互動。(3)成員間相互扮演多種角色，表現(xiàn)了全部個性。(4)成元件的交往富于感情。(5)成員難以代替。5、如何分析和認(rèn)識當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型初級群體的變化答：當(dāng)前，我國社會正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。隨著這一轉(zhuǎn)型過程的推進(jìn)，初級群體的性質(zhì)和地位都將發(fā)生變化，并對社

28、會生活產(chǎn)生重要影響。從社會成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合出擊群體的自由度有所增加。從初級群體的發(fā)展趨勢看，在轉(zhuǎn)型期，初級群體將日漸衰落。第九章家庭、婚姻、性與社會性別1、人類初級生活圈”主要包括哪些方面答：人類初級生活圈”主要包括愛情、生活方式、經(jīng)濟(jì)活動、參與者的年齡構(gòu)成。2、舉例說明家庭與婚姻作為社會設(shè)置和作為生活實(shí)體，由哪些異同答：生活實(shí)體方面：同：二者均包括共同生活異：婚姻作為個人活動結(jié)果的生活實(shí)體，其定義包括持續(xù)的性關(guān)系，而家庭作為生活實(shí)體，其定義還包括實(shí)體婚姻和孩子。社會設(shè)置方面：同：二者均包含權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系異：婚姻是兩個人按照社會所要求的契約關(guān)系和程序來組建共同生活，雙方

29、都與對方原來的家庭結(jié)成確定的關(guān)系，而作為社會設(shè)置，家庭的定義強(qiáng)調(diào)的是：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此所產(chǎn)生的各種權(quán)力義務(wù)關(guān)系。對于家庭的一切社會設(shè)置，都是圍繞著孩子旋轉(zhuǎn)的。3、婚姻過程由哪些主要環(huán)節(jié)答：婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚婚姻的維系發(fā)展與破裂4、 性社會學(xué)的基本命題有哪些答：(1)人類的性行為是經(jīng)過社會化的；(2)人類的性行為不是個人的單獨(dú)行為，而是處于交往當(dāng)中的人際行為；(3)人類的性行為與其他行為一樣，也對社會發(fā)揮著作用。5、 社會性別理論與以往的性別角色理論有哪些主要異同答：同：二者都是通過一整套文化模式、權(quán)利義務(wù)規(guī)范與行為規(guī)范表現(xiàn)的模式來進(jìn)行性別定 軌。異：社會性別理論通常認(rèn)為，這種 社會性別定

30、軌嚴(yán)重?fù)p害了個體的權(quán)利和發(fā)展，對于女性 尤其如此，它不僅是男女不平等和性別對立的產(chǎn)物，而且是維系這種局面的基本工具。性別 角色理論是一種先賦角色二 認(rèn)為性別是先天的、生物的、第一性的，此理論傾向強(qiáng)調(diào)性別 的生物屬性，強(qiáng)調(diào)個體對性別角色的遵從。隨著發(fā)達(dá)國家中的婦女運(yùn)動的飛速發(fā)展，尤其是在“女權(quán)主義思潮的推動下，原有的性別角色概念，逐步發(fā)展變化為社會性別”的概念體系,而且仍在不斷前進(jìn)之中。第十章社會組織1 .怎樣理解組織的概念及其特點(diǎn)答：(一) 社會組織的含義：一種是廣義的組織；一種是狹義的組織。(二)社會組織的特征(1)現(xiàn)代組織的非人格化特征(2)現(xiàn)代組織的整體合理性與個體非合理性特征(3)現(xiàn)代

31、組織的道德與非道德性的兩重性特征2、組織目標(biāo)對社會組織的重要意義是什么 答：第一 組織目標(biāo)是組織的靈魂。第二 組織目標(biāo)是確定組織活動路線的基礎(chǔ)。第三組織目標(biāo)是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)3、如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體答：非正式群體是指由一定數(shù)量的個人(通常規(guī)模比較小)經(jīng)過長期的相互作用所形成的社 會群體。4簡述科層制理論及其應(yīng)用過程中的問題。答：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系。其特征：第一，明確的分工；第二，明確的職權(quán)等級；第三，明確的規(guī)章制度體系； 第四，私人關(guān)系合共無關(guān)系的分離；第五，量才用人；第六，管理權(quán)力依附于職位，而不依 附于個人。問題；現(xiàn)代民主主義與現(xiàn)代文明的矛盾，即：一方面人們強(qiáng)烈的要求個人的權(quán)利得到保 護(hù)，尊重個人作為人的尊嚴(yán)；另一方面，又是要求組織活動的理性化和制度化，以體現(xiàn)效率 至上的信念。5、簡述組織理論給我們的啟示。第十一章社會分層與社會流動1 .結(jié)合自己實(shí)際情況，討論個人社會地位的多重性。答：個人社會地位的多重性是指個人社會屬性的復(fù)合性。