《庖丁解?！吩敿?xì)解析加翻譯直接可以用!

1、中文名：中文名：別名：別名：職業(yè)：職業(yè)：出生地出生地：生活年代生活年代：主要成就主要成就 ：代表作品代表作品 ：中文名：中文名：莊周別名：別名：莊子職業(yè)：職業(yè)：哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家生活年代：生活年代：戰(zhàn)國時期國籍：國籍：宋國主要成就主要成就 ： 道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人及發(fā)揚者“莊子哲學(xué)”思想體系代表作品代表作品 ：莊子 莊子簡介 莊子，莊子，名周，字子休名周，字子休。戰(zhàn)國時戰(zhàn)國時道家道家學(xué)派的代表人學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱物之一，與老子并稱“老老莊學(xué)派莊學(xué)派”。生活貧苦，學(xué)。生活貧苦，學(xué)識淵博，善于辯論。其著識淵博，善于辯論。其著作作莊子莊子現(xiàn)存現(xiàn)存3333篇，多篇，多寓言，其中包含了豐

2、富的寓言，其中包含了豐富的辯證法辯證法思想。思想。生平思想著作風(fēng)格莊子的生平莊子的生平 莊子（約前莊子（約前369369前前286286）和孟子同時而）和孟子同時而稍后，稍后，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學(xué)家，著名的思想家、文學(xué)家，道家道家學(xué)派的代表人物學(xué)派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對他對當(dāng)時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張主張“出世出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國

3、的現(xiàn)實對宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)性情曠達(dá)，追求絕對的自足追求絕對的自足自得的主觀精神境界自得的主觀精神境界。莊子的思想莊子的思想 一、批判現(xiàn)實社會一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其對其“仁義仁義”也加以嘲諷。也加以嘲諷。 二、向往自由。二、向往自由。

4、他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到實世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，天地與我并生，萬物與我為一萬物與我為一”的境界。的境界。 三、提出辨證法三、提出辨證法相對主義。相對主義。認(rèn)為一切事物都認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是是相對的

5、、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由由辯證法辯證法陷入了陷入了相對主義相對主義。莊子的著作莊子的著作 莊子莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)南華經(jīng)，是著，是著名的經(jīng)典著作。原有名的經(jīng)典著作。原有5252篇，現(xiàn)存篇，現(xiàn)存3333篇，分為內(nèi)篇、外篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共篇和雜篇，內(nèi)篇共7 7篇，是莊子本人所作，是全書的精篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇道德論和政治論；外篇

6、1515篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮，篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈；雜篇共的更為強烈；雜篇共1111篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。繼承和發(fā)揮。 養(yǎng)生主養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了文章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以論證：人的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間以無厚入有間”才能才能“保身保身” “全生全生”。這種思想。

7、這種思想無疑是消極的。無疑是消極的。莊子散文的風(fēng)格莊子散文的風(fēng)格 浪漫主義浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是首先，是大量使用寓言大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點。其次，莊子寓言物和故事講自己的哲學(xué)觀點。其次，莊子寓言想象豐想象豐富富，有，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞

8、造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊f子聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊f子的文章的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味，且哲學(xué)意味很濃，是很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)文學(xué)的哲學(xué)” “哲學(xué)的文學(xué)哲學(xué)的文學(xué)”。 莊子：莊子：莊子莊子莊子莊子共共33篇篇庖 丁 解 牛莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖庖，廚師。，廚師。丁丁，人名。，人名。解解，分解、分割，分解、分割 庖丁庖丁為為文惠君解牛。手文惠君解牛。手之之所觸所觸，肩之，肩之所倚所倚，足之足之所履所履，膝

9、之，膝之所踦所踦，砉然，砉然向向然，奏刀騞然，然，奏刀騞然，莫莫不不中中音，合于桑林之音，合于桑林之舞舞，乃，乃中中經(jīng)首之經(jīng)首之會會。 給、替給、替音節(jié)助詞，音節(jié)助詞，無實義。無實義?！八弊纸Y(jié)構(gòu)字結(jié)構(gòu)“所所”+動詞動詞=名詞性結(jié)構(gòu)名詞性結(jié)構(gòu)翻譯：翻譯：手接觸到的地方，肩靠的地方，手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。通響通響沒有沒有合乎合乎節(jié)拍節(jié)拍翻譯：翻譯： 庖丁庖丁給給梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接觸的地方所接觸的地方，肩膀，肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，腳，腳所所踩踩的地方的地方，膝蓋，膝蓋所抵住的地方，所抵住的地方，都發(fā)出（皮骨相離的）砉

10、砉都發(fā)出（皮骨相離的）砉砉響聲，進刀時響聲，進刀時（發(fā)出）騞騞的聲響，沒有不合音律的：合乎（發(fā)出）騞騞的聲響，沒有不合音律的：合乎桑林桑林舞樂的節(jié)拍，又舞樂的節(jié)拍，又合乎合乎經(jīng)首經(jīng)首樂曲的樂曲的節(jié)奏節(jié)奏。 文惠君曰：文惠君曰：“善善哉！技哉！技蓋蓋至此乎？至此乎？” 翻譯：翻譯：梁惠王說：梁惠王說：“嘻，好極了?。阄?，好極了！（你解牛的）技術(shù)解牛的）技術(shù)怎么怎么達(dá)到這種程度達(dá)到這種程度??？啊？” 很好很好通通“”，怎樣怎樣 庖丁庖丁釋釋刀對曰：刀對曰：“臣之所好者臣之所好者道道也，也，進進乎技矣。乎技矣。 始始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未

11、嘗未嘗見全見全牛也。方今之時，臣牛也。方今之時，臣以以神遇而不以目視，官知止而神遇而不以目視，官知止而神欲神欲行。行。 放下放下自然規(guī)律自然規(guī)律超過超過起初起初不曾不曾憑、憑、用用精神精神翻譯：翻譯：廚師廚師放下刀放下刀回答說：回答說：“我所愛好的，是（事物的）我所愛好的，是（事物的）規(guī)律規(guī)律，（已經(jīng)）（已經(jīng)）超過超過（一般的）技術(shù)了。（一般的）技術(shù)了。開始開始我宰牛的時候，眼里所我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，不曾不曾見到整頭的牛了。見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我現(xiàn)在，我憑憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神和牛接觸，而不用眼睛去

12、看，視覺停止了而精精神神在活動。在活動。 依依乎天理乎天理，批批大大郤郤，導(dǎo)導(dǎo)大大窾窾，因因其其固然固然，技經(jīng)技經(jīng)肯綮肯綮之之未嘗未嘗，而況大軱乎！良庖，而況大軱乎！良庖歲歲更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)發(fā)于于硎硎。 于于天然結(jié)構(gòu)天然結(jié)構(gòu)空隙空隙順著順著空空依照依照本來的結(jié)本來的結(jié)構(gòu)構(gòu)脈絡(luò)相連脈絡(luò)相連的地方的地方未曾嘗試未曾嘗試名作狀，名作狀，每年每年一般一般名作狀名作狀每月每月磨出磨出磨刀石磨刀石翻譯：翻譯：依照依照于天然結(jié)構(gòu)于天然結(jié)構(gòu)，擊入擊入牛體筋骨牛體筋骨縫隙縫隙，順著（

13、骨節(jié)間的），順著（骨節(jié)間的）空處空處進刀，進刀，依照依照牛體牛體本來的構(gòu)造本來的構(gòu)造，從沒有碰撞過，從沒有碰撞過筋脈相連的地方筋脈相連的地方和和筋骨結(jié)合的地方筋骨結(jié)合的地方，更，更何況大骨頭呢！好的廚師何況大骨頭呢！好的廚師每年每年更換一把刀，（因為他們用刀）割筋肉；更換一把刀，（因為他們用刀）割筋肉；普通普通的廚師的廚師每月每月（就得）更換一把刀，（因為他們用刀）砍骨頭?，F(xiàn)在，我的刀（就得）更換一把刀，（因為他們用刀）砍骨頭?，F(xiàn)在，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有數(shù)千頭了，但刀刃好像剛從（用了）十九年，所宰的牛有數(shù)千頭了，但刀刃好像剛從磨刀石磨刀石上磨上磨出來出來的的一樣。一樣。 賓語前置賓

14、語前置的標(biāo)志的標(biāo)志彼節(jié)者有彼節(jié)者有間間，而刀刃者，而刀刃者無無厚厚。以無厚入有間，。以無厚入有間，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然雖然，每，每至于族至于族，吾見其難為，吾見其難為，怵然為戒怵然為戒，視，視為為止，止，行行為為遲，動刀甚微。謋然已解，遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地如土委地。提刀而立，。提刀而立，為之四顧，為之四顧，為之為之躊躇滿志，躊躇滿志，善善刀而藏之。刀而藏之。間隙間隙形作名，厚形作名，厚度度形容詞詞尾，加形容詞詞尾，加強語氣，表示強強語氣，表示強調(diào)調(diào)很寬綽的樣子很寬綽的樣子刀刃的運轉(zhuǎn)刀刃的運轉(zhuǎn)

15、賓前，因此賓前，因此即使這樣即使這樣碰到碰到筋骨交錯聚筋骨交錯聚結(jié)的地方結(jié)的地方省略省略之之省略省略之之省略省略之之省略省略于于小心翼翼地小心翼翼地提高警惕提高警惕為此為此通通“繕繕”擦拭擦拭 彼節(jié)者有彼節(jié)者有間間，而刀刃者，而刀刃者無厚無厚。以無厚入有。以無厚入有間間，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若十九年而刀刃若新新發(fā)發(fā)于于硎硎。 那牛的骨節(jié)有那牛的骨節(jié)有間隙間隙，而刀刃，而刀刃沒有厚度沒有厚度；用沒有厚度的；用沒有厚度的（刀刃）插入有（刀刃）插入有空隙空隙的（骨節(jié)），的（骨節(jié)），寬寬綽綽地寬寬綽綽地，對，對刀刀刃的運轉(zhuǎn)刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！必

16、然是有余地的??！因此因此，十九年來，刀刃，十九年來，刀刃還像剛從還像剛從磨刀石磨刀石上上磨出磨出來的一樣。來的一樣。 雖然雖然，每，每至于族至于族，吾見其難為，吾見其難為，怵然為戒怵然為戒，視，視為為止，行止，行為為遲。動刀甚微，遲。動刀甚微，謋謋然己解，如土然己解，如土委委地。提刀地。提刀而立，為之四顧，而立，為之四顧，為之為之躊躇滿志，躊躇滿志，善善刀而藏之。刀而藏之。 即使這樣即使這樣，每當(dāng)，每當(dāng)碰到碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就我看到那里很難下刀，就謹(jǐn)慎地為之戒備謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為目光為之專注之專注，動作為之遲緩。動刀很輕，（牛）嘩啦一，動作

17、為之遲緩。動刀很輕，（牛）嘩啦一聲解體了，好像泥土聲解體了，好像泥土卸落卸落在地上。（我）提著刀站在地上。（我）提著刀站立起來，為之張望四方，立起來，為之張望四方，為之為之悠然自得、心滿意足，悠然自得、心滿意足，（然后）把刀（然后）把刀擦拭擦拭干凈，收藏起來。干凈，收藏起來?！?文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之善哉！吾聞庖丁之言，得言，得養(yǎng)生養(yǎng)生焉焉。” 翻譯：翻譯：梁惠王說：梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶『冒。∥衣犃蒜叶〉脑?，的話，懂得養(yǎng)生的道理懂得養(yǎng)生的道理了了?！?” 養(yǎng)生的道養(yǎng)生的道理理懂得，得懂得，得到到語助語助詞詞欣賞“解牛之美”第第1 1自然段：自然段： 描寫庖丁解牛的場面，

18、在這里作者運用描寫庖丁解牛的場面，在這里作者運用大膽的大膽的夸張夸張和生動的和生動的比喻比喻，把庖丁解牛的高，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境。超技術(shù)寫得簡直如入化境。 從從繪形繪形和和摹聲摹聲兩個方面運用大膽的夸張和兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場面作了生動的比喻，把解牛場面作了詩意化詩意化處理。處理。 解牛時的動作姿態(tài)解牛時的動作姿態(tài)連用連用5個動詞個動詞：總的動作描寫是總的動作描寫是“解解”，然后分別是手，然后分別是手“觸觸”、肩、肩“倚倚”、足、足“履履”、膝、膝“踦踦”這一系列的這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟

19、。已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。 解牛時進刀而發(fā)出的聲音解牛時進刀而發(fā)出的聲音用了用了兩個擬兩個擬聲詞聲詞：“砉砉”、“騞騞”；兩個比喻兩個比喻：“桑林之桑林之舞舞”、“經(jīng)首之會經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作。生動地描寫出庖丁動作的的節(jié)奏感節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。，表現(xiàn)了一個至高境界。 作者寫解牛場面，作者寫解牛場面，避而不談實況避而不談實況牛的掙牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的牛動作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”，奏刀發(fā)出的，奏刀發(fā)出的聲音合于聲音合于“經(jīng)首經(jīng)首之會之會”。 寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀寫解牛時不聞牛慘叫

20、，只能聽到悅耳的刀聲，聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解解”了，了，說明庖丁的技藝確實出神入化說明庖丁的技藝確實出神入化。第第 2 2自然段：自然段： 借文惠君的贊嘆和提借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。問，過渡下文。 第第3自然段：自然段： 寫解牛的三個階段和良庖、族庖、寫解牛的三個階段和良庖、族庖、自己的比較，以及達(dá)于道后小心謹(jǐn)慎自己的比較，以及達(dá)于道后小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。三個階段體現(xiàn)了的態(tài)度。三個階段體現(xiàn)了只有通過長只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道道”。通過對比三者的不同意在說。通過對比三者的不同意在說明明“有道有道”和和“無

21、道無道”的不同，的不同，強調(diào)強調(diào)“道道”的重要的重要。庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？庖丁解牛庖丁解牛的內(nèi)容層次的內(nèi)容層次解牛場面解牛場面（表現(xiàn)技藝（表現(xiàn)技藝高超）高超）動作：手觸動作：手觸 肩倚肩倚 足履足履 膝踦（膝踦（舞蹈化舞蹈化）響聲：砉、騞；響聲：砉、騞；莫不中音（莫不中音（音樂化音樂化）庖丁談解牛庖丁談解牛之道之道：（亦：（亦即養(yǎng)生之道）即養(yǎng)生之道）所好者道也，進乎技也。（所好者道也，進乎技也。（總說總說）解牛的三個境界：所見無非全牛，解牛的三個境界：所見無非全牛， 目無全目無全牛，以神遇而不以目視。（牛，以神遇而不以目視。（必由之路必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛

22、數(shù)千，刀用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；刃若新發(fā)；“以無厚入有間以無厚入有間”。（。（關(guān)鍵關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果結(jié)果） 本文共本文共4段，可分三部分。段，可分三部分。 第一部分（首段）：第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。 第二部分（第第二部分（第2、3段）：段）：寫庖丁技術(shù)寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。之所以高超的原因。 第三部分（末段）：第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之從故事引出養(yǎng)生之道。道。 庖丁

23、解牛技術(shù)高超的原因是什么？庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 總結(jié)：總結(jié)： 其一，對其一，對“道道”的追求超過了對技術(shù)的追的追求超過了對技術(shù)的追求（求（“進乎技矣進乎技矣”）。）。他不停留在掌握具體的他不停留在掌握具體的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的規(guī)律解牛的規(guī)律作為實踐的目標(biāo)。作為實踐的目標(biāo)。 其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。探求規(guī)律，運用規(guī)律。 其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微刀甚微”，從來

24、不驕傲大意。，從來不驕傲大意。 臣之所好者道也，進乎技矣臣之所好者道也，進乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視臣以神遇而不以目視 抓住本質(zhì)，用心處事抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理依乎天理因其固然因其固然 順其自然，不強求順其自然，不強求 技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗 避開鋒芒，從長計議避開鋒芒，從長計議以無厚入有間以無厚入有間以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊每至于族每至于族視為止，行為遲，動刀甚微視為止，行為遲，動刀甚微不莽撞，謹(jǐn)慎行事不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之善刀而藏之 收斂鋒芒，低調(diào)做人收斂鋒芒，低調(diào)做人 感悟事理感悟事理寓言含義寓言含義 應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的文言知

25、識應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的虛詞用法 應(yīng)掌握的詞語應(yīng)掌握的詞語為為乎乎然然于于游刃有余游刃有余目無全牛目無全牛躊躇滿志躊躇滿志切中肯綮切中肯綮“為為”字的用法和意義字的用法和意義 庖丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） 吾見其難吾見其難為為，怵然，怵然為為戒（戒（都是動詞。前一都是動詞。前一個：解；后一個：作為）個：解；后一個：作為） 視視為為止，行止，行為為遲遲（兩個（兩個“為為”同義，都是同義，都是介詞：因為）介詞：因為） 提刀而立，提刀而立，為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志之躊躇滿志（兩（兩個個“為為”同義，都是介詞：因為）同義，都是介詞：因為）“乎乎”字的用

26、法和意義字的用法和意義 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑問語氣詞：呢）疑問語氣詞：呢） 進進乎乎技矣技矣（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 依依乎乎天理天理（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 而況大軱而況大軱乎乎（疑問語氣詞：呢）（疑問語氣詞：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容詞詞（形容詞詞尾，加強語氣，表示強調(diào)）尾，加強語氣，表示強調(diào)）“然然”字的用法和意義字的用法和意義 砉砉然然向向然然（都是助詞，前一個是象聲詞詞（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）尾，后一個是形容詞詞尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象