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文檔簡介

1、中原文化概論1.什么是中原文化?中原文化的主要特點有哪些?中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化,它是以河洛文化為核心,輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài),它是中原地區(qū)長期積淀的精神文化。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。中原文化的主要特點有:(1)根源性(2)核心性(3)豐富性(4)人為性(5)散播性2.簡述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關(guān)系。中原文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的大陸文化,它的產(chǎn)生和發(fā)展與中原地區(qū)特殊的地理條件有著密不可分的關(guān)系。以農(nóng)業(yè)文明為紐帶的中原文化在漫長的歷史發(fā)展中,長期主導(dǎo)著中國文化的發(fā)展方向。明清以后,隨著中原政治經(jīng)濟核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟的繁榮,中原文化的發(fā)展和更新相對緩慢

2、,但其基本精神對中原文化的影響對一以貫之。3.簡述中原文化遺產(chǎn)的當代價值。(1)確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)。(2)傳達中原文化精神的良好途徑。(3)進行愛國主義教育, 爭強民族自豪感的最佳教材。(4)豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。(5)開發(fā)旅游資源,振興地方經(jīng)濟的有效手段。4.簡述中原文化的地位和影響。中原文化作為中國文化的核心之一,在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導(dǎo)性作用,同時也引導(dǎo)了中華民族精神的形成和發(fā)展。中原文化主導(dǎo)了中國文化的發(fā)展。中原文化是整個中國傳統(tǒng)文化的母體和主干。換句話說,整個中國傳統(tǒng)文化,在很對程度上是以中原文化為起點和核心,同時吸收和融匯其它文化而形成的。第二章1.什

3、么叫文化區(qū)域?我國文化區(qū)域的真正形成始于什么時期?文化區(qū)域是一個區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境,經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。我國文化區(qū)域的真正形成成始于我國的分封制時期。2.按照不同的條件,中原文化區(qū)域有哪些劃分法?從自然地理特征上看,中原文化區(qū)域可分為一山四水”的典型區(qū)域,即崇山文化區(qū),河洛文化區(qū),黃淮文化區(qū),漢淮文化區(qū),河內(nèi)文化區(qū)。從考古學的新石器文化角度看,可分為仰韶文化區(qū),屈家?guī)X文化區(qū),大汶口文化區(qū)。從行政區(qū),地理位置,天文星區(qū),人文理念,風俗習慣等特征看,可將其分五方”典型區(qū)域,即豫中文化區(qū),豫東文化區(qū),豫西文化區(qū),豫南文化區(qū),豫北文化區(qū)。3

4、.中原文化的“五方典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征?豫中文化區(qū)的文化特征:從經(jīng)濟文化層面看農(nóng)商并重,本末兼行。從政治文化層面看,隆禮重法,尚賢貴和。從學術(shù)思想看,儒,道,法,墨,兵等思想兼并包容。從民風風俗層面看,樸實敦厚,崇尚自由。豫東文化區(qū)的文化特征: 從經(jīng)濟文化層面看, 好稼?8,重儲藏, 輔以商業(yè),崇尚自給自足。從政治文化層面看,禮賢崇道,尊儒尚仁。從學術(shù)思想看,道家,儒家,縱橫家,兵家等兼包并容。從民風層面看,祭祖祀神,忠孝信義。豫西文化區(qū)的文化特征:從經(jīng)濟文化層面看,農(nóng)商并重,百業(yè)兼容。從政治文化層面看,隆禮重道,尊儒崇佛。從學術(shù)思想看,道,儒,佛諸學交融,縱橫家,讖緯之學異彩紛呈。

5、從民風民俗層面看,樂善寬容。豫南文化區(qū)的文化特征:從經(jīng)濟文化層面看,商農(nóng)并舉。從政治文化層面看,重兵貴法,崇尚建功立業(yè)。從學術(shù)思想看,儒,墨,法諸學互攝,兵,農(nóng),醫(yī)等家交融。從民族民風層面看,楚風豫韻尚氣力,喜夸奢,好商賈。豫北文化區(qū)的文化特征:從經(jīng)濟文化層面看,以農(nóng)為本,兼重工商。從政治文化層面看,尚忠勇,尊諫t爭。從學術(shù)思想看,尊儒尚法,兵家,縱橫家并重。從民風民俗層面看,古樸仗義,好氣任俠。4.中原文化的“五方典型區(qū)域的主流文化分別是什么?豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。豫東文化區(qū)的主流文化是伏羲一一瘀伯文化,陳宋文化。豫西文化區(qū)的主流文化是河洛文化。豫南文化區(qū)的主流文化是河洛

6、文化,鄭韓文化,陳宋文化,荊楚文化,三秦文化,徽文化等為一體的復(fù)合型文化。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。第三章1.詩經(jīng)反映了怎樣的中原文化?(1)詩河文化(2)神祗文化(3)婚戀文化(4)服飾文化(5)飲食文化2.中原歷代有哪些主要詩詞名家?兩漢時期:張衡,朱穆,應(yīng)季先,息夫躬。南北朝:謝靈運,謝莊。江革,江洪,江總唐代時期:杜甫,白居易,劉禹錫3.中原歷代有哪些主要散文名家?秦漢時期:李斯,賈山,賈宜,朱穆,魏晉時期:鐘會潘尼,4.中原歷代有哪些主要書法家?他們對中國的書法藝術(shù)有何貢獻?李斯新的書體小篆。許慎寫的說文解字”對后人書法理論體系和文字學的建立起到了奠基的作用。王鐸的

7、行草書對后人的影響最大。等等。5.中原歷代有哪些主要畫家?他們對中國的繪畫藝術(shù)有何貢獻?吳道子被稱為畫圣。李唐開創(chuàng)了南宋山水畫的新畫風。李迪是使南宋花鳥畫改變的代表人物。李伯安擅長中國畫。6.中原戲曲名家有哪些貢獻?豫距在清代,民國年間,最杰出的好是小旦李劍云。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。豫西張同慶,張小乾,張富壽的人。20世紀50年代豫劇的六大名旦一一常香玉,陳素真,崔蘭田,馬金鳳,閻立品,桑振君。7.中原民間藝術(shù)有著怎樣的審美特征?(1)中原民間藝術(shù)的地域性審美特征(2)中原民間藝術(shù)的變異性審美特征(3)中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征(4)中原民間藝術(shù)的擴布性審美特征(5)中原民間

8、藝術(shù)的類型性審美特征第四章1.簡述道家文化的核心內(nèi)容?崇儉抑奢,摒棄浮華的精神狀態(tài)是道家文化遵循的生活信條。天人同源,道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊涵的生活智慧。2.老子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面?(1)道是什么(2)道的作用(3)道的特點(4)道的規(guī)律(5)道的本質(zhì)3.莊子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面?莊子更詳盡的處理了人與自然的關(guān)系,人的可開創(chuàng)能力,包括智慧上,認識能力上,身體能量上等等。莊子的道是天道,是效法自然的道。4.為什么說道家文化是中國傳統(tǒng)文化的支柱之一?道家之道做為一種出世子道,返璞歸真之道,超現(xiàn)實主義之道,啟迪找那些在現(xiàn)實中心灰意冷的人走上了以追求自然來陶冶情操的避世主義之路。體現(xiàn)

9、和反映了中國傳統(tǒng)文化是一種人格至上,道德至上的文化,一種講究如何為人之道的文化。第五章1.舉例說明儒家文化在中原的傳播的兩個黃金時期?儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個黃金時期,一個是東漢,一個是北宋。東漢章帝建初四年,為了討論五經(jīng)異同,在洛陽白虎觀召開科儒學大會,今文經(jīng)學和古文經(jīng)學進行了長達數(shù)月的辯論,討論的結(jié)果由班固寫成了白虎通義。北宋時期,崇縣人程顆,程頤是理學的代表人物,洛學學派的創(chuàng)始人。2.孔子周游列國都過中原哪些地方?留下哪些古跡?他訪問了衛(wèi), 陳,蔡,宋,關(guān)B。3.孟子見梁惠王表達了什么觀點?(1)君王應(yīng)該只講仁,義。(2)應(yīng)該與民同樂。(3)提出仁政。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的

10、生活水平,使之能夠生活下去。4.孔子的弟子中有哪些是中原人?主要有哪些事跡?子張,子貢,卜商,漆雕開。5.漢代中原的儒家代表人物有哪些?對儒家文化傳播有什么貢獻?晁錯,戴德,鄭興,韓愈。6.宋代中原的儒家代表人物有哪些?對儒家文化傳播有什么貢獻?邵雍,程穎,許衡。第六章1.中原法家的代表人物有哪些?各有什么貢獻?法家的一些代表人物,如商鞅,申不害,韓非,李斯等有是中原人。2.秦以后法家的思想文化是如何繼承發(fā)展的?秦以后2000多年的歷史,統(tǒng)治者假借儒名行專制之實,陽儒而陰法。韓非的告奸”理論,在中央被皇權(quán)利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的輕罪重刑,實行重典治國。法家的以法為教以吏為師的思

11、想影響到明清兩代的文字獄。從法家理論的崇奉者秦始皇焚書坑儒算起,真可謂是代不絕書。法家的思想是符合封建的君主專制制度的,是適應(yīng)當時物質(zhì)文化水平的,因此它影響了2000多年的封建歷史。3.為什么說法家是代表當時新興階層的利益?法家有什么主要主張?法家的主要主張是尚法,尊君,強調(diào)以法解決現(xiàn)實問題,法術(shù)勢結(jié)合的統(tǒng)治思想。4.韓非的“法,術(shù),勢”的主要內(nèi)容是什么?法是指健全法制,勢是指君主的權(quán)勢,要獨掌軍政大權(quán),術(shù)是指駕馭群臣,掌握政權(quán),推行法令的策略和手段。韓非首先強調(diào)法的地位。韓非認為的勢,主要指君主手中的權(quán)勢,權(quán)威。韓非提出的術(shù)是指君主統(tǒng)治的手段和策略。5.法家的法與現(xiàn)代的法”的主要區(qū)別是什么?

12、法家的重型政策和愚民政策,專制王權(quán)和壓制議論的方式,與民主和自由是格格不入的,更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中,君權(quán)至上,法律處于從屬地位,是為君權(quán)服務(wù)的工具,而不是制約或限制君權(quán)的制度。重型治國的主張是法家法治思想的重要內(nèi)容。第七章1.簡述佛教文化在中原傳統(tǒng)文化中的地位?佛教對中原文化產(chǎn)生過很大影響和作用,在中原文化史上留下燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。許多佛教建筑已成為中原各地風景輪廓線突出的標志。佛教對中原地區(qū)的繪畫也產(chǎn)生了很大的影響。佛教還為中原文化帶來了新的文化意境,新的文體,新的命意遣詞方法。佛教還在哲學上有著很大的影響。2.佛教對中國哲學的影響表現(xiàn)在哪些方面?首先出現(xiàn)了玄學與佛

13、教哲學中空論的滲透。南北朝時期,出現(xiàn)了神不滅論與神滅論的爭論。佛教哲學在理論上和實踐上完成了中國化的自我選擇,為中國固有哲學對佛教哲學的回應(yīng),在這一過程中佛教哲學起到了推動與催化的作用。3.佛教對中原文化有著哪些方面的影響?(1)對思想的影響(2)對文學的影響(3)對藝術(shù)的影響(4)對民俗方面的影響第八章1.墨家學派為什么能夠在戰(zhàn)國時期成為顯學?由于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化,繼而帶來了社會階層的分化,所以才有了以墨子為代表的墨家學派的產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。同時,周可編輯王室的沒落和衰敗,其文化,政治控制力的消弱,也為墨家學說的形成,提供了寬松的客觀環(huán)境。3.簡述兵家誕生的背景?春秋戰(zhàn)國時期,周天子權(quán)力日益

14、衰落,各諸侯國為了給自己國家的利益,不惜花費大量財力物力,招納軍事人才,或積極抵御敵國進攻,以求自保,或積極謀劃進攻鄰國,獲得更大的利益。在這樣的歷史大環(huán)境下,兵家就應(yīng)運而生了。兵家文化產(chǎn)生的背景自然也包括一些隱形的因素,社會生產(chǎn)力的進步,生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造,使社會經(jīng)濟得以長足發(fā)展,科學技術(shù)也相應(yīng)發(fā)展起來。6.陰陽五行思想對中原政治文化有哪些影響?陰陽五行思想對中原政治文化也有很大影響。按照五行相勝與朝代的勝衰更替相符合。歷史的發(fā)展是按五行相勝說順序,一代一代循環(huán)往復(fù)。第九章1.古代中原科學技術(shù)的產(chǎn)生與黃河有什么關(guān)系?中原地處黃河中下游,是黃河流域科技文化發(fā)祥地的核心地區(qū)。2.古代中原科學技術(shù)

15、由盛漸衰的時代節(jié)點在什么朝代?以南宋政治中心的南遷為分界3.四大發(fā)明為什么會在中原孕育?在造紙術(shù)發(fā)明以前,中原地區(qū)的書寫材料就不斷變化,中原先人一直進行著書寫材料的探索。刻板印刷術(shù)最早出現(xiàn)在洛陽。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。指南車最早發(fā)明于洛陽,隨后發(fā)明指南針。第十章1.中原民俗可分為哪些類型?(1)物質(zhì)民俗文化,以生產(chǎn),交換,交通,服飾,飲食,居住等為主要內(nèi)容。(2)社會民俗文化,以家庭,親族,村鎮(zhèn),社會結(jié)構(gòu),生活禮儀等為重點。(3)軍事民俗文化,以信仰,歲時節(jié)日,倫理道德,民間口頭文學,民間藝術(shù),游藝競技等。2.中原民俗有哪些特色?(1)世俗性:世俗性體現(xiàn)為敬畏,感恩,祈福與戲謔,舒適型還

16、表現(xiàn)為通俗性。(2)滲透性。(3)鮮活性。首先是能夠培育民族精神,增強民族認同感。其次是能夠傳承中華優(yōu)秀文化。再次是可以教化人心,匡正風氣。最后,弘揚民俗文化還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。第Hk章1.了解中原風物名勝的類型和特征。類型:古都風貌,歷史遺跡,風景名勝。特征:悠久的歷史性和鮮明的地域性。2.作為官員文化象征的諸葛亮與包拯意象對中國社會有著怎樣的影響?諸葛亮是不圖榮華富貴,不謀私利,為蜀漢鞠躬盡瘁,死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良,善惡有報的精神。諸葛亮與包公作為官員文化的代表,成為交易后人,激勵官員的活教材。3.作為民間文化代表的關(guān)羽與岳父意象對民俗文化有著怎么的影響?關(guān)羽的忠,義,

17、仁,智,勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。岳飛是英雄的代表,激勵著中華兒女抵御外辱,報效祖國。第十二章1.什么是飲食文化?人們在飲食方面的創(chuàng)造行為及其成果,凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動中的科學技術(shù),藝術(shù),宗教以及以飲食為基礎(chǔ)的思想,哲學,習俗,禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。2.為什么說飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?其一,從古至今,我國有關(guān)飲食的文獻典籍浩如煙海。其二,漢語中和飲食有關(guān)的詞語數(shù)量眾多。其三,歷史上在飲食方面作出貢獻的人都被奉為圣人。其四,飲食在中國傳統(tǒng)文化中,還是儒家文化核心思想一一禮的本原??傊?,中國飲食活動,飲食思想與中國文化同生共長,形成了具有不同民族特點和地域

18、特征的中國飲食文化。3.飲食文化具有哪些特點?(1)飲食文化具有民族性(2)飲食文化具有包容性4.飲食文化的民族性主要體現(xiàn)在哪些方面?(1)傳統(tǒng)食物的攝取對象不同。(2)飲食品制作方法不同(3)飲食風俗有差異5.中原飲食文化繁榮發(fā)展的主要原因有哪些?豫菜的適應(yīng)性很強,男女老少適口,四面八方咸宜,為了照顧特殊的口味,豫菜還有另配小料請君自便”的傳統(tǒng):用小巧玲瓏的盤,碟,杯,瓶,壺等盛放姜末,蒜泥,蔥司,芥末,麻醬,腐乳,香醋,辣椒油,芝麻醬等,供食者按自己口味隨意選配。6.簡述中原飲食文化的主要特征。(1)面食為主,稀稠搭配(2)粗糧細做,花樣翻新(3)制湯講究,味道清醇(4)五味調(diào)和,質(zhì)味適中

19、。第十三章1.簡述中原私塾教育的特點及其影響。特點:(1)學生來源廣泛,實行有教無類(2)嚴格要求,打好基石(3)堅持道德教育和文化知識教育相結(jié)合(4)因勢利導(dǎo),重視兒童的興趣。(5)私學教育內(nèi)容的多樣性。影響:可以看出古代中原私學源遠流長,分布廣泛,影響深遠。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒,學術(shù)精湛,頗能吸引學生,其教育面之廣,規(guī)模之大,對以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播,對社會教化功能的發(fā)揮,絲毫不亞于官學教育。私學對古代中原的政治,經(jīng)濟和文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻。2.試述中原書院的發(fā)展歷程及其教育的特點。發(fā)展歷程:(1)中原書院的萌芽階段(2)中原書院的興盛時期(3)元代中原書院(4)明

20、代中原書院(5)清代書院教育特點:(1)兼容并蓄門戶開放(2)注重自學(3)質(zhì)疑問難(4)因材施教(5)紀念先賢,傳承學派(6)刻印書籍,鼓勵學術(shù)(7)尊師愛生3.兩宋時期中原著名的書院有哪些?崇陽書院,應(yīng)天府書院,百泉書院,龍門書院,花洲書院。伊皋書院,歐陽書院。5.試析中原書院文化的貢獻及其影響?貢獻:首先,中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。其次,中原書院豐富了我國古代教育理論。再次,中原書院促了社會進步。影響:中原書院在其存在的千余年間,極大地促進了中原教育的發(fā)展,促進了中華民族文化的繁榮和學術(shù)傳播的昌盛,培養(yǎng)了一代代濟世安邦的棟梁人才和學識淵博的鴻儒大師。中原書院為我國古代社會文

21、明進步,為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻。第十四章1.中原文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)涵是什么?黨的十七關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮的重要論述,包含著極為豐富的思想內(nèi)涵,這些思想既為文化建設(shè)指明了方向和目標,也賦予新時期,新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。(1)中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位,全局性的發(fā)展繁榮。(2)中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段,以繁榮為目標的發(fā)展與繁榮。2.中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義是什么?黨的十七大關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮,興起社會主義文化建設(shè)新高潮的主要論述,是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對文化發(fā)展的地位,作用,走向和趨勢的清醒認識和科學把握,具有十分重大的意義。首先

22、,推進中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。其次,推進中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。再次,推進中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要??傊苿又性幕蟀l(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要,是提升綜合國力的需要,是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。3.如何理解新的文化直覺?新的文化自覺其根本點當在對文化的本質(zhì)力量的深切了解,對當代世界文化潮流的深刻洞察,對近代中國文化問題的正確判斷和對中國共產(chǎn)黨人文化使命的清醒認識及自覺擔當。新的文化直覺,首先要體現(xiàn)在國家層面上。新的文化直覺,同樣體現(xiàn)在省級層面上。4.應(yīng)從哪些方面著手掌握中原

23、文化大發(fā)展大繁榮的主動權(quán)?以新的文化直覺推動中原文化的大發(fā)展大繁榮,要求我們在以下幾個方面付出艱苦的努力,才能掌握文化發(fā)展的主動權(quán)。(1)在先進文化”引領(lǐng)方面更加主動。(2)深化改革,在形成新的體制機制上更加主動。(3)在加快培養(yǎng),形成新的“人才方政”方面更加主動(4)在文化投入方面更加主動(5)在文化政策創(chuàng)新方面更加主動6.結(jié)合河南實際,談?wù)剬崿F(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思路,新舉措。(1)用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強省建設(shè)(2)要樹立以人為本的理念(3)要努力建設(shè)八大文化體系”(4)實現(xiàn)大開放,大創(chuàng)新,大團結(jié)。重點:地域文化(本)教學內(nèi)容與要求第一章總述(二)內(nèi)容要點第一節(jié)中原文化的概念及特點1.

24、中原文化的概念中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化,是以河洛文化為核心,輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài),是中原地區(qū)長期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。2.中原文化的構(gòu)成中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。3.中原文化的特點根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。第二節(jié)中原文化的形成與發(fā)展1.農(nóng)耕文化對中原文化精神的哺育2.中原文化形成與發(fā)展的歷史線索第三節(jié)中原文化遺產(chǎn)的當代價值1.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn),其實也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進行斗爭的過程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學技術(shù)

25、及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。2.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義(1)確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)(2)傳達中原文化精神的良好途徑(3)進行愛國主義教育、增強民族自豪感的最佳教材(4)豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材(5)開發(fā)旅游經(jīng)濟、振興地方經(jīng)濟的有效手段3.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),按聯(lián)合國教科文組織的標準稱謂是人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn),亦稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或無形遺產(chǎn),是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的有形遺產(chǎn)”而言的,大致相當于我們平時所說的精神遺產(chǎn)。4.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義(1)見證中華民族精神的光榮歷史與維護我國

26、文化身份的基本依據(jù)(2)傳承民族精神的途徑(3)連結(jié)民族情感的紐帶與維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)(4)落實科學發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的要求(5)國際社會文明對話的必然要求第四節(jié)中原文化的地位及影響1.中原文化催生了中國文明的形成2.中原文化主導(dǎo)了中國文化的發(fā)展3.中原文化導(dǎo)引了中華民族精神(1)自強自立精神(2)崇文重教精神(3)重功致用精神(4)勤儉節(jié)約精神4.中原文化豐富了世界文化的資源第二章中原文化的典型區(qū)域形態(tài)(一)教學目的與要求1.了解文化區(qū)域的概念及其形成,認識中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。2.了解中原文化的“五方典型區(qū)域及其歷史淵源,理解中原文化的“五方典型區(qū)域的文化特征。(二)內(nèi)容要點

27、第一節(jié)概述1.文化區(qū)域所謂文化區(qū)域,即一個區(qū)域的人們,依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境, 經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成,既是這個區(qū)域文化長期積累的過程,也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。2.中原文化的典型區(qū)域劃分從自然地理特征上看,中原文化區(qū)域可分為一山四水”的典型區(qū)域,即嵩山文化區(qū)、河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。從考古學的新石器文化角度看,可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風俗習慣等特征看,可將其分為五方”的典型區(qū)

28、域,即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。第二節(jié)中原文化的“五方典型區(qū)域(上)1.豫中文化區(qū)(1)豫中文化區(qū)的歷史淵源(2)豫中文化區(qū)的文化特征從經(jīng)濟文化層面看,農(nóng)商并重,本末兼行。從政治文化層面看,隆禮重法,尚賢貴和。從學術(shù)思想看,儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。從民風民俗層面看,樸實敦厚,崇尚自由。2.豫東文化區(qū)(1)豫東文化區(qū)的歷史淵源(2)豫東文化區(qū)的文化特征從經(jīng)濟文化層面看,好稼稿,重儲藏,崇尚自給自足。從政治文化層面看,禮賢崇道,尊儒尚仁。從學術(shù)思想看,道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。從民風民俗層面看,祭祖祀神,忠孝信義。第三節(jié)中原文化的五方典型區(qū)域(

29、下)3.豫西文化區(qū)(1)豫西文化區(qū)的歷史淵源(2)豫西文化區(qū)的文化特征從經(jīng)濟文化層面看,農(nóng)商并重,百業(yè)兼容。從政治文化層面看,隆理重道,尊儒崇佛。從學術(shù)思想看,道、儒、佛諸學交融,縱橫家、讖緯之學異彩紛呈。從民風民俗層面看,樂善時尚,豁達寬容。4.豫南文化區(qū)(1)豫南文化區(qū)的歷史淵源(2)豫南文化區(qū)的文化特征從經(jīng)濟文化層面看,商農(nóng)并重,百業(yè)并舉。從政治文化層面看,重兵貴法,崇尚建功立業(yè)。從學術(shù)思想看,儒、墨、法諸學互攝,兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。從民風民俗層面看,楚風豫韻,尚氣力,喜夸奢,好商賈。5.豫北文化區(qū)(1)豫北文化區(qū)的歷史淵源(2)豫北文化區(qū)的文化特征從經(jīng)濟文化層面看,以農(nóng)為本,兼重工商。

30、從政治文化層面看,尚忠勇,尊諫t爭。從學術(shù)思想看,尊儒尚法,兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。從民風民俗層面看,古樸仗義,好氣任俠。第三章中原文化的主要文藝載體(一)教學目的與要求1.了解中原文藝的主要載體及其特點。2.了解中原文藝名家及其貢獻, 理解中原文藝所蘊含的中原文化。(二)內(nèi)容要點第一節(jié)概述1.中原文藝與中原文化的關(guān)系2.中原文藝的特點(1)開創(chuàng)性(2)引領(lǐng)性(3)兼容性(4)先進性第二節(jié)詩詞1.詩經(jīng)所反映的中原文化(1)詩河文化(2)神祗文化(3)婚戀文化(4)服飾文化(5)飲食文化2.中原歷代詩詞名家及其代表作3.中原歷代詩詞所體現(xiàn)的中原文化精神(1)積極用世、建功立業(yè)的愛國主義精神(2)關(guān)心

31、民眾疾苦、大濟蒼生的民本主義精神(3)雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神(4)詩情畫意的審美情趣精神第三節(jié)散文1.中原歷代散文名家及其代表作2.中原歷代散文所體現(xiàn)的中原文化精神(1)現(xiàn)實主義精神(2)浪漫主義精神(3)大氣磅礴、雄健豪放的精神(4)理論上的開拓創(chuàng)新精神第四節(jié)書畫藝術(shù)1.中原書法藝術(shù)及其名家甲骨文;鐘鼎文;李斯的小篆;“行書鼻祖劉德昇;蔡邕的筆論、九勢;“楷書之祖鐘繇;北方書圣”鄭道昭;孫過庭書譜;“神筆王鐸。2.中原繪畫藝術(shù)及其名家文人畫先驅(qū)宗炳;畫圣吳道子;郭熙的林泉高致;李唐的大斧皴”等。第五節(jié)戲曲藝術(shù)1.戲曲的種類和名劇目2.戲曲中所體現(xiàn)的中原人文精神(1)蘊含著海納百川的

32、包容精神(2)彰顯懲惡揚善”的思想觀念(3)抒發(fā)了強烈的愛國主義情懷(4)蘊含著堅忍不拔、自強不息的人生態(tài)度。3.戲曲名家及其貢獻第五節(jié)民間藝術(shù)1.中原民間藝術(shù)的類型(1)民間歌曲(2)民間歌舞(3)民間器樂(4)民間說唱(5)民間游藝(6)民間工藝2.中原民間藝術(shù)審美特征(1)中原民間藝術(shù)的地域性審美特征(2)中原民間藝術(shù)的變異性審美特征(3)中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征(4)中原民間藝術(shù)的擴布性審美特征(5)中原民間藝術(shù)的類型性審美特征第四章中原道家文化(一)教學目的與要求1.了解道家文化的形成與發(fā)展過程,理解其核心內(nèi)容。2.了解老莊在道家文化中的地位,理解中原道家文化的基本精神和影響。(

33、二)內(nèi)容要點第一節(jié)概述1.道家思想的實質(zhì)2.道家文化的核心第二節(jié)道家文化的產(chǎn)生與流變1.老子與中原文化2.道家文化的形成與發(fā)展第三節(jié)中原先秦道家代表人物1.老子及其學說道德經(jīng)(1)道是什么;(2)道的作用;(3)道的特點;(4)道的規(guī)律;(5)道的本質(zhì)。2.莊子及其學說3.關(guān)尹與列子第四節(jié)中原道家文化的基本精神1.推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。2.提倡恬淡素樸、助人為樂的高尚情操。3.主張用中道和合的原則來處理自身與他人、與自然的關(guān)系。第五節(jié)中原道家文化的影響與傳承1.道家文化在本土的影響與傳承2.道家文化在域外的影響與傳承第五章中原儒家文化(一)教學目的與要求1.了解儒家文化的產(chǎn)生和流變

34、情況。2.了解中原儒家代表人物及其貢獻,理解儒家文化的主要概念。3.了解孔孟在中原的史跡及其影響。(二)內(nèi)容要點第一節(jié)概述1.儒學開山人物孔子2.儒家文化在中原傳播和發(fā)展的兩個黃金時期第二節(jié)儒家文化的產(chǎn)生與流變1.儒家的起源2.儒家文化的流變(1)先秦儒家文化(2)漢代的今古文經(jīng)學(3)魏晉玄學用老、莊思想解釋儒家學說(4)唐代儒、道、釋的合流(五)宋明理學(六)清代乾嘉學派(七)五四”以后的新儒學第三節(jié)儒家文化的主要概念1.仁;2.義;3.禮;4.智;5.信;6.?。?.孝;8.悌;9.中庸;10.中和;11.三鋼八目。第四節(jié)孔孟在中原的史跡1.孔子問禮中原和周游列國(1)孔子向老子問禮(2

35、)孔子周游列國心胸豁達,在鄭自嘲為喪家之犬。陳蔡之間,絕糧七日,三問弟子,弦歌不衰。自我評價,不無掩飾。路遇狂人、隱士,不為其勸說所動。2.孟子見梁惠王(1)孟子與梁惠王的義利之辯(2)孟子勸梁惠王與民同樂(3)孟子向梁惠王提出的仁政第五節(jié)中原儒家的代表人物1.春秋戰(zhàn)國時期中原儒家的代表人物2.漢、唐時期中原儒家的代表人物3.宋、元時期中原儒家的代表人物4.中原新儒學的代表人物第六節(jié)儒家文化在中原的遺跡1.儒家名人的故里、墓祠(1)子貢故里和子貢墓(2)子路墓(3)閔子騫墓(4)二程故里和二程墓(5)邵雍祠(6)韓愈墓(7)許衡墓2.祭祀儒家先哲的文廟和學習儒家文化的書院3.其他和儒家有關(guān)的古

36、跡(1)學堂崗圣廟(2)弦歌臺(3)子路問津處(4)孔子擊磬處(5)孔子還鄉(xiāng)祠(6)孔子避雨處(7)孟子游粱祠第六章中原法家文化(一)教學目的與要求1.了解法家文化的產(chǎn)生和流變情況。2.了解中原法家代表人物及其貢獻,理解法家的主要思想。3.理解法家思想與當代法治思想的區(qū)別。(二)內(nèi)容要點第一節(jié)概述如何認識法家。法家的成就與不足。第二節(jié)法家文化的產(chǎn)生與流變1.法家的起源2.法家的流變法家的三個學派。第三節(jié)法家的主要思想1.尚法2.尊君3.強調(diào)以法解決現(xiàn)實問題4.法、術(shù)、勢結(jié)合的統(tǒng)治思想第四節(jié)中原法家的代表人物1.子產(chǎn);2.鄧析;3.子罕;4.吳起;5.商鞅;6.申不害;7.韓非;8.李斯;9.杜

37、周;10.長孫無忌。第五節(jié)法家思想與當代法治思想的區(qū)別2.法家思想的不足3.當代法治思想一一良法第七章中原佛教文化(一)教學目的與要求1.了解佛教文化在中原的傳播與發(fā)展情況。2.理解佛教的的基本精神,了解佛教文化對中原文化的滲透情況。(二)內(nèi)容要點第一節(jié)概述佛教文化對中原文化的影響。第二節(jié)佛教文化的基本精神1.理論創(chuàng)新精神2.眾生平等精神3.和諧理念精神4.因果報應(yīng)精神第三節(jié)佛教文化在中原的傳播與發(fā)展1.當代一一初傳階段2.魏晉南北朝一一發(fā)展階段3.隋唐時期一一繁榮階段4.宋元明清一一衰落階段第四節(jié)佛教文化對中原文化的滲透1.對思想界的影響2.對文學界的影響(1)詞匯內(nèi)容擴大(2)語法產(chǎn)生變化

38、(3)文學得到發(fā)展3.對藝術(shù)界的影響(1)宏偉建筑的模板(2)雕刻藝術(shù)的范例(3)中原音樂的新聲4.對民俗方面的影響第八章墨、兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng)(一)教學目的與要求了解墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的主要思想觀點,掌握墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的思想對中原文化的影響。(二)內(nèi)容要點第一節(jié)概述1.什么是墨家。2.什么是兵家。3.什么是陰陽家。4.什么是農(nóng)家。第二節(jié)墨家文化的產(chǎn)生與影響1.墨子其人及墨子一書。2.墨家思想產(chǎn)生的背景。3.墨家的主要思想。(1)墨家的政治思想。(2)墨家的經(jīng)濟思想。(3)墨家的宗教思想。(4)墨家的軍事思想。4.墨家思想對中原文化的影響(1)對政治思想的影響。(2)對經(jīng)

39、濟思想的影響。(3)對宗教思想的影響。(4)墨俠精神的影響。(5)對科技思想的影響。第三節(jié)兵家文化的產(chǎn)生與影響1.兵家文化產(chǎn)生的背景。2.兵家的代表人物及主要著作。3.兵家文化對中原文化的影響。(1)秦漢時期兵家對中原文化的影響。(2)南北朝時期兵家對中原文化的影響。(3)隋唐時期兵家對中原文化的影響。(4)宋元時期兵家對中原文化的影響。(5)中華民國時期兵家對中原文化的影響。第四節(jié)陰陽家、農(nóng)家文化對中原文化的影響1.陰陽家對中原文化的影響(1)陰陽家的代表人物及主要觀點(2)陰陽家對中原地理文化、科技文化的影響2.農(nóng)家對中原文化的影響(1)農(nóng)家的代表人物及主要觀點(2)農(nóng)家對中原耕種文化、水

40、利文化的影響。第九章中原科技文化(一)教學目的與要求了解古代中原地區(qū)的主要科技發(fā)明與成果,掌握古代中原科學技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的原因,重點掌握中原科技的主要成就和代表人物。第一節(jié)概述古代中原科技的概況。第二節(jié)科學技術(shù)在中原的產(chǎn)生與發(fā)展1.地理環(huán)境為中原科學技術(shù)的產(chǎn)生提供了條件(1)人類文明的起源與水、與河流關(guān)系密切。(2)古代科學技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。(3)優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。(4)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達帶動了中原科學技術(shù)的繁榮。2.治水活動促進了中原科學技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展(1)治水活動促進了中原古代科學技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)治水活動催生了現(xiàn)代中原科學技術(shù)的新輝煌。3.政治文化中心催生了古

41、代中原科技文化的燦爛輝煌第三節(jié)中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物4.中原科技的輝煌成就(1)天文學。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載;世界上關(guān)于隕石的最早記載;世界上最早的天文學著作甘石星經(jīng);張衡,地動儀;張遂,世界上第一次測出了子午線長度;渾天銅儀。(2)氣象學。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。(3)物理學。燧人氏,鉆木取火;管子?地數(shù),磁石記載;莊子,極限概念、物質(zhì)無限可分理論;墨經(jīng),有力、平衡、杠桿、簡單機械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究,提出樸素的時間(久,即宙)和空間(宇)的概念;莊子?徐無鬼,聲音共振記載;韓非子?有度,有關(guān)“司南”的記載。(4)化學。唐

42、三彩及特點;宋代,官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點。(5)數(shù)學。商代甲骨文中十進制記數(shù);春秋戰(zhàn)國時期,分數(shù)概念、整數(shù)四則運算和九九表;墨經(jīng),點、線、面、方、圓等幾何概念;九章算術(shù)。(6)醫(yī)藥學。莊子?刻意,體育醫(yī)療;華佗,麻沸散,五禽戲”;張仲景,傷寒雜病論,辨證(癥)施治”;劉禹錫,傳信方。(7)地學。謝莊,世界上最早的立體地圖;玄奘,大唐西域記。(8)冶金。商代,安陽、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡;司母戊方鼎;青銅器焊接、合金技術(shù);鞏義鐵生溝和南陽、林州等地的冶鐵遺址;溫縣,烘范窯;三國魏人錘會,莞論中載有黃銅一一銅鋅合金。(9)機械。春秋以前,銅犁,春秋末期,鐵制小農(nóng)具,戰(zhàn)國中期以后,鐵制農(nóng)具已相

43、當普遍;輝縣固圍村戰(zhàn)國魏墓,全套鐵農(nóng)具。春秋時,杠桿提水的工具一一橋(即桔樺);安陽殷墓,整套馬用挽具;輝縣戰(zhàn)國遺址,戰(zhàn)車;唐代侯白啟顏錄,立井式水車;劉禹錫機汲記,高筒轉(zhuǎn)車。5.中原科技代表人物歷算家張蒼;科學家張衡;醫(yī)圣張仲景;建筑學家李誡;科學家、藝術(shù)家朱載埴;當代畢昇王永民。第四節(jié)四大發(fā)明與中原沃土中國古代四大發(fā)明”一一造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針,都誕生于中原這塊沃土。1.造紙術(shù)。古代中原先人對書寫材料的探索:蔡侯紙”的發(fā)明。2.印刷術(shù)。東漢,雕版印刷術(shù)”;北宋,畢昇的活字印刷術(shù)。3.火藥。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。4.指南針。戰(zhàn)國以前,司南已被運用在車輛上;指南車最早發(fā)明

44、于洛陽;曹魏馬鈞,精巧的指南車。北宋,指南針。第十章中原民俗文化(一)教學目的與要求了解中原民俗的類型、特色和主要內(nèi)容,重點掌握中原民俗的文化特質(zhì)。第一節(jié)概述什么是民俗文化?中原民俗的地理分區(qū);中原民俗文化的影響。第二節(jié)中原民俗的類型及特色1.中原民俗的類型。物質(zhì)民俗文化;社會民俗文化;精神民俗文化。2.中原民俗的特色。(1)世俗性及其表現(xiàn)。(2)滲透性及其表現(xiàn)。(3)鮮活性及其表現(xiàn)。第三節(jié)中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì)1,中原民俗的內(nèi)容(1)中原民間禮俗。生活禮:相見禮;家庭禮;賓客禮;賀吊禮。生育禮:懷孕;取名?;榧薅Y:婚前禮;婚日禮;婚后禮。喪葬禮:葬前禮;葬日禮;葬后禮。(2)中原民間節(jié)日。

45、春季節(jié)令:立春;春節(jié);火神節(jié);元宵節(jié);填倉日;二月二;春社;清明節(jié);谷雨節(jié)。夏季節(jié)令:浴佛節(jié);端五節(jié);雨節(jié);六月節(jié)。秋季節(jié)令:七夕節(jié);鬼節(jié);天醫(yī)節(jié);中秋節(jié);重陽節(jié)。冬季節(jié)令:寒衣節(jié);冬至;臘八;祭灶日;除夕。(3)中原民間節(jié)會。中原民間廟會:淮陽廟會;中岳廟會;??h廟會;其他地方廟會。中原民間書會:馬街書會。中原民間花會:洛陽牡丹花會;開封菊花花會。信陽茶葉節(jié)、南陽玉雕節(jié)。(4)中原民間藝術(shù)。 中原具有地域性特征的民間藝術(shù)。 中原民間工藝:洛陽唐三彩:朱仙鎮(zhèn)版畫:開封汴繡;禹州鈞瓷;南陽玉雕;靈寶刺繡;三門峽棚口;湯陰剪紙;濮陽麥桿畫;長垣花戲臺;登封少林武術(shù);焦作太極拳。中原民間游藝:蘇家作

46、龍鳳燈舞;平頂山民間舞蹈;新鄉(xiāng)民間舞蹈;其他民間游藝。中原民間話語。什么是民間話語,民間話語的兩種類型。中原民間話語的特點。2,中原民俗的文化特質(zhì)(1)中原民俗的根文化特質(zhì)。(2)中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。(3)中原民俗文化的詩意追求特質(zhì)。第H一章中原風物名勝文化(一)教學目的與要求了解中原著名的風物名勝,掌握中原風物名勝的類型和特點,重點掌握中原風物名勝的文化審美意象。第一節(jié)概述中原地下文物的顯著特點。中原文物的主要價值。中原文物資源的五個第一。中原的史前遺址。中原的帝王都城。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。中原的著名建筑。中原的風景名勝區(qū)。中原的名水。

47、第二節(jié)中原風物名勝的類型及特征1,中原風物名勝的類型(1)古都風貌。洛陽;關(guān)B州;開封;安陽。(2)歷史遺跡。龍門石窟;少林寺;大相國寺;殷墟;其他古跡。(3)風景名勝。洛陽龍門風景名勝區(qū);雞公山風景名勝區(qū);嵩山風景名勝區(qū);王屋山一云臺山風景名勝區(qū);堯山(石人山)風景名勝區(qū);喳呀山風景名勝區(qū);林慮山風景名勝區(qū);青天河風景名勝區(qū);神農(nóng)山風景名勝區(qū);其他風景名勝區(qū)。2,中原風物名勝的特征(1)悠久的歷史性(2)鮮明的地域性第三節(jié)中原風物名勝的文化審美意象什么是意象。中原主要的符號式意象。1.文明起源:河圖與洛書。什么是河圖洛書。河圖洛書的文化內(nèi)涵。2,智慧與力量:奮飛之龍。中華第一龍”。龍的文化內(nèi)

48、涵。3,漢唐氣象:白馬寺與盧舍那大佛。中國第一古剎“。盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。4,文明搖籃:嵩山。中原嵩山文化的特征。5.官員文化的象征:諸葛亮與包拯。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。6,英雄文化的代表:關(guān)羽與岳飛。關(guān)羽和岳飛的人文精神。第十二章中原飲食文化(一)教學目的與要求掌握飲食文化的概念和特點,重點掌握中原飲食文化的特征,了解中原飲食文化的主要品牌。第一節(jié)概述1,飲食文化的概念2,飲食文化的特點第二節(jié)中原飲食文化及其特征1,中原飲食文化源遠流長2,中原飲食文化的特征(1)面食為主,稀稠搭配。(2)粗糧細做,花樣翻新。(3)制湯講究,味道清醇。(4)五味調(diào)和,質(zhì)味適中。第三節(jié)中原飲食文化的主

49、要載體品牌1,世界上發(fā)現(xiàn)的最早的釀酒遺址2,華夏烹飪鼻祖伊尹3,世界最古老的烹飪理論4,歷史悠久、古今聞名的洛陽水席5,千年傳承、長盛不衰的開封夜市6,久負盛名的河南美食馬豫興桶子雞7,中華第一燒雞道口燒雞8,開封傳統(tǒng)佳肴鯉魚焙面9,中華第一包開封第一樓小籠包子10,豫菜一絕套四寶11,百年不衰的風味名吃葛記煙餅”12.中華面食之王鄭州炮面”13.中華名小吃蔡記蒸餃、餛飩14,千年點心少林八寶酥15,宮廷貢品安陽錦泰燎花16,宮廷貢饃沈丘顧家饃”17,宮廷貢品虞城賈寨豆腐干”18,宮廷貢品永城棗干19,軍用干糧的鼻祖博望鍋盔20.中華風味名吃逍遙鎮(zhèn)胡辣湯”21.中國十大名茶之一信陽毛尖第十三章

50、中原文化的教育傳承(一)教學目的與要求了解中原教育與傳承、弘揚中原文化的關(guān)系,以及中原古代教育的主要形式,掌握中原私塾教育和書院教育的特點,重點掌握中原書院文化的貢獻和影響。第一節(jié)概述1,中原古代教育(1)官學。什么是官學。中原官學的兩個階段。漢代官學的兩種形式。(2)私學。什么是私學。中原私學發(fā)展過程中最有代表性的五個時期。(3)書院。什么是書院。書院與官學、私學的不同。2.傳承中原文化3,弘揚中原文化第二節(jié)私塾教育1,私塾概況(1)私塾的產(chǎn)生和發(fā)展(2)私塾的種類。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。(3)私塾的教學和教材(4)私塾的教育目的2,中原古代私塾教育(1)春秋戰(zhàn)國時期的私塾教育。這一

51、時期主要代表人物。(2)兩漢時期中原的私塾教育發(fā)展。書館”的教學內(nèi)容。經(jīng)館”的教學內(nèi)容。(3)魏晉南北朝中原的私塾教育。 這一時期私學童蒙教育的主要內(nèi)容。(4)隋唐五代時期中原的私學教育。 這一時期私學增加的學習內(nèi)容。(5)宋代中原的私學教育。這一時期蒙學的主要教材。(6)元代中原的私學教育。程氏家塾讀書分年日程(7)明清時期中原的私學教育。三百千千。3,中原私塾教育特點及影響(1)學生來源廣泛,實行有教無類。(2)嚴格要求,打好基礎(chǔ)。(3)堅持道德教育和文化知識教育相結(jié)合。(4)因勢利導(dǎo),重視兒童的興趣。(5)私學教育內(nèi)容的多樣性。第三節(jié)書院教育1,中原書院的發(fā)展歷程(1)中原書院的萌芽階段

52、。洛陽麗正書院、洛陽龍門書院、登封太乙書院。(2)中原書院的興盛時期。嵩陽書院、應(yīng)天府書院、百泉書院、龍門書院、花洲書院、伊皋書院、歐陽書院。(3)元代中原書院。陳留(今開封縣陳留鎮(zhèn))的志伊書院、登封的潁谷書院、開州(今濮陽)的崇義書院、南陽臥龍崗的諸葛書院、永城的泠濱書院。(4)明代中原書院。開封的大梁書院,輝縣的百泉書院。(5)清代書院。孫奇逢,耿介。2,中原書院的教育活動(1)中原書院的教學目的(2)中原書院的教學內(nèi)容(3)中原書院教育的特點兼容并蓄,門戶開放注重自學質(zhì)疑問難因材施教紀念先賢,傳承學派刻印書籍,鼓勵學術(shù)尊師愛生(4)書院的管理(5)書院的德育教育確立德育教育目標創(chuàng)設(shè)良好的

53、德育環(huán)境教師以身作則知行一致3,中原書院文化的貢獻及其影響(1)中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。(2)中原書院豐富了我國古代教育理論。(3)中原書院促進了社會進步。第十四章中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起(一)教學目的與要求理解中原文化大發(fā)展大繁榮對中原崛起的重要理論意義和實踐意義,深刻理解中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺的關(guān)系,熟悉中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措。第一節(jié)概述1,中原文化大發(fā)展大繁榮的深刻內(nèi)涵(1)中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位、全局性的發(fā)展繁榮。(2)中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段, 以繁榮為目標的發(fā)展與繁榮2,推進中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義

54、(1)推進中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。(2)推進中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要??删庉?3)推進中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。第二節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合1,中原崛起的提出及其含義(1)中原崛起的提出(2)中原崛起的含義2,中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合(1)中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強大的精神動力和智力支持中原文化大發(fā)展大繁榮是建設(shè)文化強省的需要。中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟強省、和諧社會建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持。(2)中原崛起的過程也是推動中原文化大發(fā)展大繁榮的過程經(jīng)濟強省建

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