尤溪一中上學(xué)期半期考

1、尤溪一中 上學(xué)期半期考高三年段語文試題考試時間：150分鐘試卷總分值：150分一、古代詩文閱讀27分一默寫常見的名句名篇9分1補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。9分1羽扇綸巾，談笑間， 。念奴嬌·赤壁懷古2人生如夢， 。念奴嬌·赤壁懷古3舸艦彌津， 。滕王閣序4 ，彩徹區(qū)明。滕王閣序5 ，形影相吊。陳情表6詔書切峻， 。陳情表7想當(dāng)年， ，氣吞萬里如虎。永遇樂·京口北固亭懷古8元嘉草草，封狼居胥， 。永遇樂·京口北固亭懷古9 ，最難將息。聲聲慢二文言文閱讀15分閱讀下面的文言文，完成25題。凌虛臺記蘇軾國于南山之下，宜假設(shè)起居飲食與山接也。四方之山，莫高于

2、終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者，此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公，杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異。使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏；方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，那么臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望：其東那么秦穆

3、之祈年、橐泉也，其南那么漢武之長楊、五柞，而其北那么隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，鞏固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟？夫臺猶缺乏恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，那么過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。既以言于公，退而為之記。注扶風(fēng)：地名，今陜西鳳翔縣。虺hu：毒蛇。祈年、橐( tuó)泉：秦時二宮名。2以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項 3分a. 國于南山之下      &#

4、160; 國：國家 b. 太守陳公杖履逍遙于其下   杖：持杖c是宜名凌虛。 名：命名 d豈特百倍于臺而已哉？   特：只 3以下語句全屬于反映“興衰無常的一組是 3分而太守之居，未嘗知有山焉 然后人之至于其上者，恍然不知臺之高那么臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也 計其一時之盛既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也 而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟a b c d4以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪項 3分a文章開篇介紹了終南山與扶風(fēng)城的地理形勢以及修筑“凌虛臺的原由，接著敘寫了擇地、鑿池、筑臺的過程，為下文的議論作了鋪墊。b

5、與扶風(fēng)太守登臨“凌虛臺， 作者感慨萬千：今日的“凌虛臺竟是昔日的荒草野地，作者斷定明日的“凌虛臺一定成為墟土。c文章由“凌虛臺的修建而聯(lián)想到歷史上不少宏偉奇麗、鞏固而不可動搖的建筑，而今大都成了廢墟殘垣，從而抒發(fā)了人事變化無常的感慨。d最后局部卒章顯志：世上萬物變化無常，故缺乏以夸世耀人；真正值得追求的是那些永恒“足恃的東西。表現(xiàn)了作者豁達(dá)、進(jìn)取的精神。5翻譯以下句子。6分1夫臺猶缺乏恃以長久，而況于人事之得喪。3分譯文：               &#

6、160;                              2舉孝廉不行，連辟公府不就3分    譯文：               

7、0;                               三古代詩歌閱讀6分6閱讀下面一首元曲，然后答復(fù)以下問題。6分雙調(diào)慶東原·嘆 世白樸元忘憂草，含笑花，勸君及早冠宜掛。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話?！咀ⅰ?冠宜掛：意即宜辭官。后漢書逢萌傳說：王

8、莽殺其子宇，蓬萌對友人說：“三綱絕矣，不去禍將及人。即解冠掛東都城門，帶著家屬泛海到遼東去了。后人以掛冠指辭官。1前三句運用了哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法？請結(jié)合原文進(jìn)行分析。4分 答： 2這首元曲意在嘆世，作者在嘆什么，請根據(jù)你的理解簡要答復(fù)。2分 答： 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀16分一文學(xué)名著閱讀10分7以下各項中對作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項是 5分a甄士隱的女兒英蓮在元宵夜看社火燈花時走失，三月十五葫蘆廟著火把隔壁的甄家燒成一片瓦礫。甄士隱從此漸漸露出下世的光景。瘋跛道人吟唱了好了歌，甄士隱未能徹悟，道人又作好了歌解注，甄士隱聽后便隨瘋跛道人出家去了。b趙姨娘的弟弟趙國基死了，探春照舊例給銀

9、二十兩，趙姨娘來哭鬧，說她對舅舅刻薄，說自己連襲人也不如了，因為襲人母喪時給銀四十兩。這下傷了探春的自尊心，因為她是不成認(rèn)趙姨娘是她母親的。c史湘云做東道，邀請眾姐妹以菊花為題，飲酒吃蟹吟詩，擬定了十二個題目，黛玉寫了“詠菊 “問菊“菊夢三首詠菊詩，被評為諸詩之首，湘云、探春幾人的“對菊、“簪菊也都不錯，只有寶玉的不夠新巧別致，再次落第。d貴妃省親時邀眾人作詩。寶玉作怡紅院一首，起草內(nèi)有“綠玉春猶卷一句，被黛玉轉(zhuǎn)眼瞥見，教他把“綠玉的“玉字改作“蠟字，并指出其用典出處。寶玉聽了，不覺洞開心臆，笑稱黛玉為師父。e劉姥姥第三次進(jìn)賈府，鳳姐求劉姥姥替她求神禱告，并把巧姐兒也托付給她。鳳姐去世后，其兄

10、王仁乘賈璉不在家，和賈環(huán)等串通一氣，要將巧姐兒賣給一外藩王爺家為奴婢。幸虧劉姥姥臨危相救，將巧姐兒和平兒帶到鄉(xiāng)下自己家里，暫時躲避。8簡答題。5分紅樓夢中，賈赦要收丫鬟為小妾，不想那丫鬟卻說：“我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里，我這一輩子莫說寶玉，便是寶金寶銀寶天王寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！這丫鬟是誰？請簡述事情的經(jīng)過。答： 二文化經(jīng)典閱讀6分9閱讀下面論語選段，答復(fù)以下問題。(6分)    子路問政。子曰：“先之勞之。請益。曰：“無倦。(論語·子路)    子曰：

11、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語·子路)    子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？(論語·子路)    【注】先之：先，引導(dǎo)，先導(dǎo)，即教化。之，指老百姓。勞之：指為政者親身去干，以自身的“先勞，帶動老百姓都勤勞地干。益：增加。    (1)請簡要概括孔子對為政者的要求。(3分)    答：     (2)孔子把“正身看作是從政為官的重要方面，

12、這有什么道理？請簡要分析。(3分)    答： 三、現(xiàn)代文閱讀24分一論述類文本閱讀9分 閱讀下面的文字，完成1012題。如何打造“健康的網(wǎng)絡(luò)文化王君超對當(dāng)前文化生態(tài)影響最大的是什么文化？是網(wǎng)絡(luò)文化。獨特、開放、共享的網(wǎng)絡(luò)文化，在促進(jìn)民主、張揚(yáng)人民的表達(dá)權(quán)等方面奉獻(xiàn)甚巨。西方學(xué)術(shù)界借用“第五等級一詞，指稱互聯(lián)網(wǎng)及其用戶對社會的影響，用以區(qū)別被稱為“第四等級的傳統(tǒng)媒體。由于網(wǎng)絡(luò)復(fù)制和呈現(xiàn)的是現(xiàn)實的社會關(guān)系，其文化形態(tài)呈現(xiàn)出一定的多元性、可塑性以及與其他文化的共融性。造就更為健康的網(wǎng)絡(luò)文化，是當(dāng)前文化建設(shè)的話題中應(yīng)有之義。健康的網(wǎng)絡(luò)文化有賴于健康的傳播內(nèi)容。

13、在“關(guān)系為王日益凸顯的社交網(wǎng)站時代，“內(nèi)容為王仍然是網(wǎng)絡(luò)傳播的主旋律。網(wǎng)絡(luò)能否一領(lǐng)媒體風(fēng)騷，不僅取決于其旺盛的人氣、獨特的傳播方式和彌漫的民主、自由氣息，更取決于其內(nèi)容是否真實、可靠。由于網(wǎng)絡(luò)即時發(fā)布、碎片化傳播、把關(guān)弱化的特性，以及博客、微博等的“自媒體屬性，使其在內(nèi)容的真實性、教育性方面無法與傳統(tǒng)媒體比肩。但是，“公民推客通過不斷的互動與刷新，可使網(wǎng)絡(luò)努力呈現(xiàn)真實的事件與輿情；網(wǎng)民通過提高媒介素養(yǎng)，對謠言、色情、暴力等不良信息加以抵抗，有利于保持網(wǎng)絡(luò)文化的正氣；網(wǎng)民通過上載、分享健康信息和有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，那么有助于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化的多元性和創(chuàng)新品質(zhì)。健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要創(chuàng)新的管理文化?；ヂ?lián)網(wǎng)徹

14、底改變了人類的溝通方式和效率，使得“網(wǎng)絡(luò)民意成為時代的強(qiáng)音。但是，由于“扭曲傳播現(xiàn)象的存在，難免會使網(wǎng)絡(luò)空間滋生亂象：“水軍、“推手操縱輿論，駭客、病毒無孔不入，“推手造星泛濫成災(zāi)，違法、不良信息屢禁不絕，從而使得網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性?！熬W(wǎng)絡(luò)公民在暢享“信息高速公路便利之時，個人隱私時有被侵犯之憂；信息超載和“數(shù)字鴻溝的客觀存在，也使得網(wǎng)絡(luò)秩序備受詬病。從全球來看，公眾期待的“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域和“理想的傳播情景依然只是愿景。因此，造就健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要科學(xué)、包容、創(chuàng)新的管理文化護(hù)航。網(wǎng)絡(luò)管理貴在科學(xué)決策、藝術(shù)疏導(dǎo)。健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要嶄新的“粉絲文化。曾幾何時，“粉絲這個網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，一躍成

15、為網(wǎng)上最受關(guān)注的“文化奇觀。“粉絲不僅是明星的擁躉，也是明星的社會符號。以往網(wǎng)絡(luò)事件中的一些“粉絲，往往畫地為牢、互相攻擊，常讓口水淹沒了真相。須知“粉絲與明星的關(guān)系恰如水之于舟：水可載舟，亦可覆舟。造就健康的網(wǎng)絡(luò)文化，需要構(gòu)建嶄新的“粉絲文化：不是唯我獨尊、黨同伐異；而是訴諸理性，彼此包容，尊重對方的表達(dá)權(quán)、質(zhì)疑權(quán)和批評權(quán)。網(wǎng)絡(luò)文化植根于互聯(lián)網(wǎng)，影響全社會。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建了我們的生活方式。只有健康的網(wǎng)絡(luò)文化，才能讓真誠與理性為伴，讓民意健康生長。 摘自人民日報2012年02月07日 有刪節(jié)【注】扭曲傳播指信息在傳播過程中被層層扭曲，以至面目全非。網(wǎng)絡(luò)水軍指受雇于網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司，為他

16、人發(fā)帖回帖造勢的網(wǎng)絡(luò)人員。網(wǎng)絡(luò)推手，又名網(wǎng)絡(luò)推客，指那些懂得網(wǎng)絡(luò)推廣并能應(yīng)用的人。10以下說法不符合原文意思的一項為哪項 3分a. 決定網(wǎng)絡(luò)能否引領(lǐng)媒體風(fēng)騷的諸多因素中，內(nèi)容的真實可靠比網(wǎng)絡(luò)的人氣、傳播方式等更重要。b. 雖然網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)容的真實性等方面比不上傳統(tǒng)媒體，但推客、網(wǎng)民可以通過一些積極的行動來彌補(bǔ)這些缺乏。c. 以往有些“粉絲文化是唯我獨尊、黨同伐異的，而嶄新的“粉絲文化那么要求理性，互相包容、尊重。d. 網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建了我們的生活方式的原因在于網(wǎng)絡(luò)文化植根于互聯(lián)網(wǎng)，影響了全社會。11請結(jié)合全文概括網(wǎng)絡(luò)文化的特點。3分答： 12“公眾期待的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域和理想的傳播情景怎樣做才不至于“依然

17、只是愿景？請結(jié)合原文談?wù)劸唧w措施。3分答： 二實用類文本閱讀閱讀以下文段，完成13-15題。15分希格斯玻色子“上帝粒子人們早已發(fā)現(xiàn)，自然界中物體之間千差萬別的相互作用，可以簡單劃分為4種力：即引力、電磁力、維持原子核的強(qiáng)作用力和產(chǎn)生放射衰變的弱作用力。在愛因斯坦的相對論解決了重力問題后，人們開始嘗試建立一個統(tǒng)一的模型，以期解釋通過后3種力相互作用的所有粒子。經(jīng)過長期研究和探索，科學(xué)家們建立起被稱為“標(biāo)準(zhǔn)模型的粒子物理學(xué)理論。它把根本粒子構(gòu)成物質(zhì)的亞原子結(jié)構(gòu)分成3大類：夸克、輕子與玻色子。“標(biāo)準(zhǔn)模型的出現(xiàn)，使得各種粒子如萬鳥歸林般擁有了一個共同的“家園。但是這一“家園有個致命缺陷，那就是該模型

18、無法解釋物質(zhì)質(zhì)量的來源。為了修補(bǔ)上述理論大廈的缺陷，英國科學(xué)家彼得·希格斯提出了希格斯場的存在，并進(jìn)而預(yù)言了希格斯玻色子的存在。假設(shè)出的希格斯玻色子是物質(zhì)的質(zhì)量之源，是電子和夸克等形成質(zhì)量的根底。其他粒子在希格斯玻色子構(gòu)成的“海洋中游弋，受其作用而產(chǎn)生慣性，最終才有了質(zhì)量。此后所有的粒子在除引力外的另3種力的框架中相互作用，統(tǒng)一于“標(biāo)準(zhǔn)模型之下，構(gòu)筑成大千世界。“標(biāo)準(zhǔn)模型預(yù)言了62種根本粒子的存在，這些粒子都已被實驗所證實，而希格斯玻色子是最后一種未被發(fā)現(xiàn)的根本粒子，但是它的存在卻是整個“標(biāo)準(zhǔn)模型的基石。因此，尋找該粒子，被比喻為尋找粒子物理學(xué)領(lǐng)域的“圣杯。自從彼得·希格斯

19、四十年前預(yù)言這一粒子存在以來，科學(xué)家們就一直試圖在實驗中發(fā)現(xiàn)該粒子從而證實其存在，但至今所有努力均告失敗。1988年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者萊德曼在其與泰雷西合著的上帝粒子：假設(shè)宇宙是答案，究竟什么是問題？的結(jié)尾充分流露出了科學(xué)家們對終極前景的渴望，他這樣寫道：“天空中出現(xiàn)了一道炫目的光輝，一束光亮照亮了我們這位沙灘主人。在巴赫的小調(diào)彌撒曲莊嚴(yán)、高潮的和弦配樂下，也可能是在斯特拉溫斯基的短笛獨奏春之祭中，天空中的光慢慢地變成了上帝的臉，微笑著，但帶著極度甜蜜的悲傷表情。希格斯玻色子因此被人們稱為“上帝粒子，充滿了神秘色彩。有了更好的探尋工具，發(fā)現(xiàn)“上帝粒子的可能性就越大，這樣的邏輯并沒有錯。而且，

20、還有越來越多的間接證據(jù)使研究者認(rèn)為希格斯玻色子很可能存在。但是另外一個簡單的邏輯是:希格斯玻色子是在假設(shè)的前提下出場的，它是否存在迄今依然未知。即便有，也未必就一定能發(fā)現(xiàn)。這樣的事實可能令人沮喪，但我們并不該因此而回避這一事實。而且實際上，“標(biāo)準(zhǔn)模型并非是惟一的有關(guān)理論體系，早有科學(xué)家另行提出了“超對稱理論、“弦理論等等?，F(xiàn)在，在瑞士日內(nèi)瓦的地下，一個長達(dá)27公里的世界最大科學(xué)設(shè)備(lhc正在逐漸成型?？茖W(xué)家普遍期望在這一對撞機(jī)的幫助下，能夠在前所未有的對撞能量下取得包括發(fā)現(xiàn)希格斯玻色子在內(nèi)的新發(fā)現(xiàn)。必須成認(rèn)，有了希格斯玻色子，“標(biāo)準(zhǔn)模型將會更完美，物質(zhì)質(zhì)量起源之謎也將會揭開。但即便沒有希格斯

21、玻色子，也不會阻礙未來人類另辟蹊徑繼續(xù)探尋物質(zhì)世界的奧秘。尋找“上帝粒子，追尋科學(xué)“圣杯是無數(shù)科學(xué)家虔誠的目標(biāo)，但科學(xué)家們并非是對“上帝粒子本身保持虔誠，他們的虔誠，只屬于追尋科學(xué)真理本身。選自當(dāng)代科普，有刪改 13.下面對科普文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是 5分a科學(xué)家們建立“標(biāo)準(zhǔn)模型的粒子物理學(xué)理論，其目的是為了解釋通過“電磁力“維持原子核的強(qiáng)作用力和“產(chǎn)生放射衰變的弱作用力相互作用的所有粒子。b“標(biāo)準(zhǔn)模型中所有的根本粒子都已被實驗證實存在，只剩下“標(biāo)準(zhǔn)模型的基石希格斯玻色子未被發(fā)現(xiàn)。c上帝粒子：假設(shè)宇宙是答案，究竟什么是問題？的結(jié)尾用詩化的語言，形象地說明了科學(xué)家對發(fā)

22、現(xiàn)希格斯玻色子的強(qiáng)烈追求與渴望。d本文作者對上帝粒子是否存在，是否能夠被發(fā)現(xiàn)持悲觀的看法。但好在科學(xué)家另行提出了其他理論。e本文表現(xiàn)了人類在追求科學(xué)真理面前所做的種種努力，以及科學(xué)家們對追求科學(xué)真理的虔誠。14文章以“希格斯玻色子上帝粒子為題目，有什么好處?(4分 答： 15物理學(xué)家霍金說:“這(希格斯玻色子是一種對整個標(biāo)準(zhǔn)模型頗具審判意味的粒子。結(jié)合本文內(nèi)容，分析霍金這樣說的原因。(6分答： 四、語言文字運用10分16. 閱讀下面一段文字，按要求作答。3分高曉松醉駕zhào shì之所以鬧得滿城風(fēng)雨，絕不僅是因為其將可能成為 “公眾人物醉駕入刑第一人 ，也不是因為這可能引起如兩年前演員周杰醉駕案的司法之爭。人們關(guān)注的焦點恐怕在于：這名曾在藥家鑫一案中義憤填膺，發(fā)出 “連生命都漠視的人會愛音樂嗎 的道德名言，并建議音樂界封殺“藥家鑫校友的公眾人物，前后角色怎么會如此大相徑庭？加上之前的孫興、莫少聰涉毒