纏足裹腳制度（課堂PPT）

1、1裹腳制度裹腳制度2目錄概念概念發(fā)展歷史（發(fā)展歷史（起源起源，發(fā)展發(fā)展，放足放足）纏足的纏足的根源根源不利影響不利影響纏足相關(guān)小故事纏足相關(guān)小故事3概念概念4概念纏足是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的三寸金蓮。三寸金蓮也一度成為中國古代女子審美的一個(gè)重要條件。在纏足時(shí)代，大多數(shù)婦女從四、五歲起便開始裹腳，直到成年后骨骼定型了方將布帶解開，也有終身纏裹者。5起源起源6u神話傳說時(shí)代神話傳說時(shí)代 傳說大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為后，而涂山氏女是狐精，其足??；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐貍精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)

2、她，把腳裹起來。7u始于隋說始于隋說 相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓鐵匠打制了一把蓮瓣小刀，并把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。隋煬帝見后大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。她解開裹腳布，抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去，但失敗了，她最終投河自盡。民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。u始于五代說始于五代說 纏足始于五代之說，源自南唐李后的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，命窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。8u始于北宋說始于北宋說 一種常見的觀

3、點(diǎn)認(rèn)為，纏足始于宋代，并被宋朝理學(xué)家推波助瀾，從纏足可見宋朝婦女深受禮教壓迫云云。但實(shí)際上，纏足并非發(fā)端于宋，唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了纏足的風(fēng)氣，有詩為證：溫庭筠錦鞋賦：“耀粲織女之束足”；杜牧詩：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云?！睆奶浦了?，纏足只是流行于上層貴婦和妓女群體的風(fēng)尚，社會(huì)絕大多數(shù)的女性是不纏足的。另外，宋人的纏足，指的是將女性足部纏得纖直一些，叫做“快上馬”，并不是明清時(shí)代那種變態(tài)的“三寸金蓮”。9宋、元明裹腳之平穩(wěn)發(fā)展10宋代中國古代女子纏足興起于北宋。宋代詩人蘇東坡曾專門做菩薩蠻一詞詠嘆纏足，這可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞，其寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，說明北宋確

4、已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。纏足風(fēng)俗由北方傳到南方，大約在宋室南遷之時(shí)。到南宋末年，纏足已比較多見，“小腳” 甚至成為婦女的通稱。但當(dāng)時(shí)婦女纏足還并不普及，主要限于上層社會(huì)。并且宋代纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，還不至于到后世傷筋動(dòng)骨那么厲害。11元代元代，蒙古貴族本來不纏足，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多。12明代 明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰“金蓮峰”，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。 這時(shí)

5、期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，要裹成角黍形狀等種種講究。 明人沈德符萬歷野獲編明確把裹足變成了高貴婦人專有的裝飾，而對(duì)賤民階級(jí)的女子，政府以法令禁止其實(shí)行。13清朝纏足之禁&棄禁14清代，統(tǒng)治者起初極力反對(duì)漢人纏足，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止，到康熙七年（1668年）只好罷禁。此后，在實(shí)際執(zhí)行中，未再對(duì)漢族婦女的小腳認(rèn)真干預(yù)，只是嚴(yán)令旗人婦女不得纏足。但流風(fēng)所至，習(xí)俗難改，且旗人中也逐漸出現(xiàn)了個(gè)別纏足的現(xiàn)象（“刀條兒”腳），此種現(xiàn)象在嘉慶時(shí)遭到多次申斥。漢軍旗人中的纏足現(xiàn)象更是難以禁絕，如廣州的漢軍旗

6、人就長期保持了婦女纏足的習(xí)俗。15在清朝這一時(shí)期，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)。男性娶妻都以女子大腳為恥、小腳為榮，“大腳婆”是很難嫁出去的?！叭缃鹕彙敝f深入人心，甚至還有裹至不到三寸的，以致出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”。清代實(shí)際社會(huì)生活中，繼承明以來的風(fēng)俗，纏足成為女子身分高貴的象征，為上層社會(huì)所提倡，為普通人們所接受。女子裹足與男子讀書一樣，成為是進(jìn)入上層社會(huì)的必要條件。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，女子小腳是高貴的象征，是素質(zhì)高的表現(xiàn)。16可笑的是，清廷雖然反對(duì)婦女纏足，但清代卻是纏足風(fēng)俗最為流行的時(shí)期。全國除了兩廣地區(qū)和

7、江蘇、安徽、云南、貴州等省，“各省無不纏足，山、陜、甘肅此風(fēng)最盛”，山西有“從來小腳說山西”之譽(yù)，甚至鄉(xiāng)村也舉行“小腳會(huì)”，讓大家評(píng)腳。不得不說，在清朝纏足成為婦女最為重要的事情，甚至超過了品德的修養(yǎng)，如果一個(gè)女人是天足，則父母以為恥，夫家以為辱，甚至親友鄉(xiāng)鄰傳為笑談，女子本人也自慚形穢，相沿成習(xí)。17近代近代纏足之反抗18思潮萌芽到近代以后，反對(duì)纏足形成一種聲浪，一種思潮，開啟了婦女放足的先聲。光緒二十七年(1901年)，慈禧太后壽誕時(shí)，又頒懿旨：“漢人婦女率多纏足，行之已久，有傷造物之和，嗣后縉紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除積習(xí)。不準(zhǔn)官吏胥役借詞禁令，擾累民間。如遴選秀女仍由

8、旗人挑取，不得采及漢人以示限制”。這樣一道諭旨，與其說是一種命令，不如說是一種溫和的勸慰。19 足雖未放，但清統(tǒng)治者反對(duì)或至少是不提倡纏足卻是明確的。這使反對(duì)纏足者有恃無恐，放膽直言。最激烈的反對(duì)之聲甚至把纏足與國家強(qiáng)弱與興亡聯(lián)系起來。清人錢泳在履園叢話中列舉了歷代裹足的王朝為不裹足的王朝所取代的史實(shí)后說：“蓋婦女裹足，則兩儀不完，兩儀不完，所生男女必柔弱，男女一柔弱，而萬事隳矣”。 梁啟超也論道：“且中國之積弱，至今日極矣，欲強(qiáng)國本，必儲(chǔ)人才，欲植人才，必開幼學(xué)，欲端幼學(xué)，必稟母儀，欲正母儀，必由女教，人生六七年，入學(xué)之時(shí)也，今不務(wù)所以教之，而務(wù)所以刑戮之，倡優(yōu)之，是率中國四萬萬之半，而納諸

9、罪人賤役之林，安所往而不為人弱也！”(飲冰室文集卷一，戒纏足會(huì)敘。)把婦女纏足之害，已上升到國家興亡與強(qiáng)弱的高度來認(rèn)識(shí)。20近代社會(huì)反對(duì)纏足的實(shí)踐，有三次高峰：太平天國時(shí)期、戊戌變法時(shí)期、和清末新政時(shí)期(1901-1905年)。21放足放足 中國很早就有不同于世俗贊揚(yáng)纏足的有識(shí)之士提出不同見解，但成效不大。 滿族沒有接受漢族的纏足風(fēng)俗。清一代，旗人始終沒有纏足。 清末的太平天國也曾推行反纏足，但最終未能成功。 晚清時(shí)許多知識(shí)分子認(rèn)為纏足造成中國婦女的羸弱，進(jìn)而影響到整個(gè)民族及國家的力量，是中國落后的象征之一，因此反纏足運(yùn)動(dòng)逐漸興起。 1902年，清廷發(fā)出上諭，勸戒纏足。221912年3月13日

10、中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山發(fā)布命令通飭全國勸禁纏足，不纏足運(yùn)動(dòng)更加轟轟烈烈地在全國展開。由于放足運(yùn)動(dòng)也受到不小的嘲弄，1929年國民政府又發(fā)布放足布告，并派專員督查落實(shí)。中國纏足風(fēng)俗的完全消失最晚則要到1940年代甚至1950年代以后。臺(tái)灣的纏足風(fēng)俗在日治時(shí)期時(shí)與鴉片、薙發(fā)并列三大陋習(xí)。日人嚴(yán)格取締纏足風(fēng)氣，并且在戶口調(diào)查中記載女性纏足情況。23纏足的根源纏足的根源24究其原因，大致有四。究其原因，大致有四。其一：其一：有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對(duì)她們的活動(dòng)范圍加以嚴(yán)格的限制，以符合“三從四德”的禮教，從而達(dá)到按男子的欲望獨(dú)占其貞操的目的。25“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不

11、過閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無事于足也。吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無事于足也?！薄盀槭彩?，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束?！?6其二：由此引起婦女本身體態(tài)和性生理等變化，從而更好地承當(dāng)延嗣后代的生育工具。27 傳說纏足始于五代，南唐李后主的嬪妃窅娘美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小，屈上形似新月，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。于是后宮中就開始纏足，后來又流傳到民間。三

12、：統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響。三：統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響。 28四：封建士大夫病態(tài)的審美觀。四：封建士大夫病態(tài)的審美觀。 許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態(tài)審美，賞玩小腳成為癖好。明清時(shí)代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“瘦欲無形，越看越生憐惜”，“柔若無骨，愈親愈耐撫摩”。 文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。 文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡菩薩蠻詠?zhàn)阍~云“纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。29不利影響不利影響304.裹腳的不利影響（1）身體和心理：影響足部的正常發(fā)育，形成了畸形的審美心理。 （2）藝術(shù)和體育：減少了女性對(duì)舞蹈和體育運(yùn)動(dòng)的積極性。31（3） 勞動(dòng)和交往: 大受制約。 “男主外，女主內(nèi)”以及“男強(qiáng)女弱” 壓迫和控制了女性，女性的地位嚴(yán)重下滑。32男子纏足男子纏足33男人纏足第一類娘娘腔男子纏足第二類則是那些有龍陽之興、斷袖之風(fēng)。男人纏足第三類，在妻子的慫恿之下才纏足的，一則是本身對(duì)女性有些神往，二則是對(duì)老