基于生命,建構(gòu)開(kāi)放的課堂

1、基于生命，建構(gòu)開(kāi)放的課堂辛亥革命一課的教學(xué)體會(huì)江蘇省東臺(tái)市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 韓學(xué)娟【內(nèi)容摘要】新課程的核心理念是“以學(xué)生發(fā)展為本”，如何在我們的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中具體詮釋這一理念，關(guān)注學(xué)生作為個(gè)體的生命成長(zhǎng)，本文就此作了探討。【關(guān)鍵詞】尊重生命成長(zhǎng)三維目標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂中學(xué)歷史課程不僅要使學(xué)生知道并理解對(duì)他們的成長(zhǎng)最具認(rèn)識(shí)、智慧、品德等人格養(yǎng)成意義的基本史實(shí)及其解釋與評(píng)價(jià)，而且務(wù)必使學(xué)生在此過(guò)程中初步感悟和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)歷史的能力和史學(xué)意識(shí),為他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。為此，新課程改革提出“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)我們的歷史課堂教學(xué)，從中我們不難看出

2、，新課程的核心理念是“以學(xué)生發(fā)展為本”。這一理念要求教師必須根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)需要來(lái)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。什么是教學(xué)設(shè)計(jì)？教學(xué)設(shè)計(jì)是指“一個(gè)分析教學(xué)問(wèn)題、設(shè)計(jì)解決方法并加以實(shí)施，進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)和修改，直到獲得解決問(wèn)題的最優(yōu)化方法的過(guò)程?！痹鯓幼鹬貙W(xué)生的生命成長(zhǎng)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、建構(gòu)課堂呢？本文就以辛亥革命一課為例，就如何建構(gòu)課堂，談?wù)勎覍?duì)新課程背景下的中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和做法。一、基于學(xué)情建構(gòu)課堂，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)從一定意義上來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)是由教師、學(xué)生和學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)三部分構(gòu)成，這次課改要求在進(jìn)行“如何建構(gòu)和生成上又有新的思想，就是建構(gòu)主義的知識(shí)與技能的生成，特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)?！边@說(shuō)明只有在充

3、分了解學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上，教師的教學(xué)才能有的放矢，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因而，我們必須基于學(xué)情建構(gòu)課堂，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。例如，在進(jìn)行辛亥革命教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我首先以課前問(wèn)卷調(diào)查的形式作了學(xué)情調(diào)查。問(wèn)卷具體內(nèi)容如下：1、你知道辛亥革命嗎？你看過(guò)哪些與辛亥革命有關(guān)的影視或文學(xué)作品？2、對(duì)于辛亥革命，你有怎樣的理解？3、你知道孫中山嗎？如果知道，能否作個(gè)簡(jiǎn)短的介紹或舉出一兩個(gè)小故事？4、我們生活中，還有哪些與孫中山有關(guān)的事物或地方？5、通過(guò)預(yù)習(xí)本課，你對(duì)哪些問(wèn)題還不太明白？你想對(duì)哪些問(wèn)題作深入了解？6、你認(rèn)為辛亥革命是成功，還是失??？談?wù)勀愕目捶?。調(diào)查結(jié)果表明，在教學(xué)內(nèi)容方面，學(xué)生對(duì)同盟會(huì)、三民主義、武昌起義

4、興趣不大，了解不多，相關(guān)作品幾乎沒(méi)有接觸過(guò)，但知道生活中與孫中山相關(guān)的如南京的中山陵、中山路、中山公園等，還有學(xué)生想到了中山裝，說(shuō)明對(duì)孫中山有一定的了解和探究的興趣?？磥?lái)，孫中山對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生比較有吸引力，而孫中山可以說(shuō)是這一課的核心人物，于是，導(dǎo)入部分我是這樣設(shè)計(jì)的：我在背投上展示天安門(mén)廣場(chǎng)孫中山先生的巨幅畫(huà)像，以此問(wèn)學(xué)生：“畫(huà)像上的人物是誰(shuí)？”學(xué)生因?yàn)槎己苁煜?，注意力一下子都很集中。這時(shí)我順勢(shì)設(shè)問(wèn)：“每當(dāng)五一和十一這樣重大節(jié)日，孫中山先生的巨幅畫(huà)像總會(huì)擺在天安門(mén)廣場(chǎng)，與天安門(mén)城樓正中的毛主席的巨幅畫(huà)像遙相面對(duì)，這是為什么呢？”接著，我又進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：“江澤民在黨的十五大上這樣評(píng)說(shuō)，一個(gè)世紀(jì)以

5、來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。作為一位偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家，孫中山何以在一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家里有如此崇高的地位呢？這是一位怎樣的資產(chǎn)階級(jí)革命家呢？”這樣的設(shè)計(jì)尊重了學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生感興趣的人物入手，能迅速激發(fā)學(xué)生的興趣?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物的心理傾向，能激發(fā)起良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生的感官處于最活躍狀態(tài)，最佳地接受教學(xué)信息。俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰曾十分肯定地說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)興趣?！蓖瑫r(shí)導(dǎo)入部分從現(xiàn)實(shí)生活中的話題入手，一下子就拉近了師生間的

6、距離，而通過(guò)教師的設(shè)問(wèn)，設(shè)置懸念，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)進(jìn)入新課，則易引起學(xué)生對(duì)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的期待與激情。陶行知先生曾說(shuō)，“教無(wú)定法”，基于學(xué)情進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，則是以學(xué)定教，以學(xué)促教，豐富教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，真正促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。二、教學(xué)設(shè)計(jì)要注重授人以漁現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，課堂是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等各種因素的整合，教學(xué)是師生共同運(yùn)用教材、環(huán)境等載體而進(jìn)行的一種對(duì)話、一種溝通、一種相互切磋、一種合作共建。因而，我們的課堂不再是教師單獨(dú)表演的舞臺(tái)，而是學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，教師僅僅是平等對(duì)話中的首席，教師的作用是“引領(lǐng)者”、“喚醒者”，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，更要注重“授人以魚(yú)，不如授人以漁

7、?！笔裁词鞘谌艘詽O？我以為，學(xué)生是課堂的主體，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，盡情展示自我，積極體驗(yàn)感悟，讓學(xué)生形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就算達(dá)到目的了。本著這一思想，在辛亥革命整體設(shè)計(jì)時(shí)我利用組建、參觀辛亥革命紀(jì)念館的方式，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，用這一方式為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)實(shí)踐、體驗(yàn)歷史的平臺(tái)。新課程背景下的課程教學(xué)注重讓學(xué)生通過(guò)各種探究活動(dòng)獲得知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法。華東師大課程系的聶幼犁教授對(duì)“過(guò)程與方法”作了這樣的詮釋，“通過(guò)了解歷史和與歷史有關(guān)的問(wèn)題，從少到多，由點(diǎn)到面地收集歷史信息的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，形成在新的材料中，按一定目的收集、鑒別、整理和歸納史料中有用信息的能力?！彼?，教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)有意識(shí)

8、地多提供這樣的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生課前收集、整理資料，課堂展示、講解資料、同時(shí)傾聽(tīng)、思考、分析他人提供的資料，建構(gòu)開(kāi)放的課堂，讓學(xué)生從這種類似史學(xué)家研究的方式中獲得學(xué)習(xí)歷史的智慧和樂(lè)趣。因此，設(shè)計(jì)時(shí)，教師可與學(xué)生多進(jìn)行溝通，這種溝通其實(shí)是學(xué)習(xí)方式的一種設(shè)計(jì)。例如在辛亥革命一課設(shè)計(jì)時(shí)，我與學(xué)生做了這樣的交流：1、資料從哪里獲得？歷史教材是歷史教學(xué)中最基本的教學(xué)資源，但非教學(xué)的唯一依據(jù)、課堂的圣經(jīng)。所以，教材只是我們師生資料的來(lái)源之一，我們應(yīng)該是用教材，而非教教材、學(xué)教材。隨著電腦及電腦知識(shí)的不斷普及，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源查找歷史資料已成為課堂教學(xué)組織活動(dòng)的一種延伸、一種補(bǔ)充。2、如何獲得資料呢？首先是明確

9、收集主題，如把辛亥革命紀(jì)念館分為四個(gè)展廳，確立各展廳的主題；接著進(jìn)行學(xué)生分組，注意不同能力的學(xué)生組合，選出組長(zhǎng)；最后由組長(zhǎng)進(jìn)行組內(nèi)分工合作，明確各人具體任務(wù)及要求，如哪些同學(xué)負(fù)責(zé)收集并篩選資料，哪些同學(xué)負(fù)責(zé)整理、歸納從而負(fù)責(zé)講解等等。3、怎樣與人分享成果呢？注意傾聽(tīng)他人的資料，積極地思考、分析、比較、鑒別；展示自己的資料，接受他人的質(zhì)疑，清晰地講解、縝密地求證。 在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在四個(gè)展廳中占據(jù)了主體地位，而我只是通過(guò)適當(dāng)?shù)那榫吃O(shè)置，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生從資料中獲得有用信息，得出自己的結(jié)論。教學(xué)效果表明，這樣的設(shè)計(jì)建構(gòu)了開(kāi)放的課堂，教會(huì)了學(xué)生如何經(jīng)過(guò)收集、鑒別、歸納獲得歷史知識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)

10、習(xí)；在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決歷史問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣。三、建構(gòu)課堂要注重服務(wù)人生新課程改革的總目標(biāo)是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的振興”。中學(xué)歷史教學(xué)參考主編任鵬杰先生多次撰文說(shuō)明：歷史教育的終極取向在于用“整體”歷史觀幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、做好自己。簡(jiǎn)而言之，就是“服務(wù)人生”。我認(rèn)為課堂是關(guān)愛(ài)學(xué)生、關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)成長(zhǎng)的重要領(lǐng)地，因此，我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生鮮活的生命，從學(xué)生的情感、學(xué)生的價(jià)值觀的需要來(lái)建構(gòu)我們的歷史課堂。1、利用歷史人物的生命歷程，影響學(xué)生的價(jià)值取向和個(gè)性的發(fā)展。歷史是有生命的學(xué)科，有了人才有生命，因此歷史不能離

11、開(kāi)人，歷史教學(xué)不能忽視歷史人物。而學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注遠(yuǎn)超出我們的想象，歷史人物對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響、人格和個(gè)性的引導(dǎo)作用是無(wú)法估量的。在過(guò)去的歷史教學(xué)中，我們經(jīng)常是“以事帶人”，而在辛亥革命的課堂建構(gòu)中，我是“以人帶事”，無(wú)論哪個(gè)展廳，都有一個(gè)靈魂人物，那就是孫中山，每個(gè)展廳實(shí)際上是在探究他的革命歷程及其思想。在學(xué)習(xí)孫中山的革命歷程資料中，學(xué)生可以感知他如何從醫(yī)人到醫(yī)國(guó)，從要求變法到武裝革命的思想變化過(guò)程，后來(lái)有學(xué)生這樣說(shuō)，“原來(lái)偉大人物的成長(zhǎng)也需要一個(gè)不斷蛻變的過(guò)程”。而孫中山領(lǐng)導(dǎo)同盟會(huì)等革命黨人屢戰(zhàn)屢敗，但是屢敗屢戰(zhàn)的事跡細(xì)節(jié)化后，學(xué)生能更深刻地體驗(yàn)他的“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再

12、厲?！钡牟恍笂^斗精神，感悟他那種為追求理想永不言棄的品質(zhì)，對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值取向、健康的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生作用。畢竟學(xué)生是活生生的有血有肉的有獨(dú)立思想的人，這些真善美的東西對(duì)學(xué)生終身發(fā)展是受用無(wú)窮的。2、強(qiáng)化“論從史出”的意識(shí)和過(guò)程，影響學(xué)生證據(jù)意識(shí)的形成。我們的歷史不是大膽假設(shè)、小心求證的結(jié)果，因此，我們的歷史教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化“論從史出”的意識(shí)和過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，每一種的資料展示，都應(yīng)要求學(xué)生從資料篩選出有用信息來(lái)得出結(jié)論，有多少證據(jù)說(shuō)多少話。如教學(xué)辛亥革命的歷史功績(jī)時(shí)，學(xué)生看書(shū)，直接可以找到答案，但這是一種貼標(biāo)簽方式，如何讓學(xué)生通過(guò)自主探究后自己得出這一結(jié)論，真正做到“論從史出”，是我進(jìn)行這一環(huán)節(jié)

13、設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。因此，我通過(guò)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充課后資料及整合教材（如用好課后自由閱讀卡、第20課社會(huì)生活中變化中的一部分內(nèi)容調(diào)整到本課），希望使學(xué)生感受并理解辛亥革命給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的巨大變化，從而可以充分理解辛亥革命的偉大歷史功績(jī)，特別是“使民主共和觀念逐漸深入人心”。教學(xué)實(shí)錄如下：教師背投出示材料一：舊報(bào)紙時(shí)報(bào)上新陳代謝文章一段資料“共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；剪發(fā)成，辮子滅；天足成，纖足滅；放足鞋興，菱鞋滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅；”材料二：剪辮、禁止纏足的圖片，中山裝及清朝官員的補(bǔ)服圖片師：由材料我們可以看出辛亥革命取得哪些成果？生1：“共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅?！闭f(shuō)明辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建帝制。生2：剪辮、禁止纏足、行握手禮都說(shuō)明人與人之間平等，這些都沖擊了人們的思想。師：由此我們可以看出辛亥革命取得第二個(gè)成果是什么？對(duì)，這種民主、平等、自由、博愛(ài)的理念在剪辮子處，于中山裝處、與天足處，與鞠躬握手處，與稱先生處，正一點(diǎn)一滴的逐漸滲透到人們的生活，人們的思想中。這樣的課堂可以使學(xué)生養(yǎng)成憑證據(jù)說(shuō)話的意識(shí)，而“憑證據(jù)說(shuō)話是理性的民主和法治社會(huì)公民的基本素質(zhì)”。我們的歷史教學(xué)在培養(yǎng)合格的、高素質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)公民方面應(yīng)該發(fā)揮它巨大的作用，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到