和諧之魅力課堂-華應(yīng)龍

1、“和諧”之魅力關(guān)于華應(yīng)龍教育教學(xué)藝術(shù)的理性思索張梅玲 編者按 本報自4月5日起，對北京第二實驗小學(xué)、首都基礎(chǔ)教育名家、年輕的數(shù)學(xué)特級教師華應(yīng)龍的教育教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了連續(xù)8篇的系列報道，在讀者中引起較大反響。為了讓讀者透過華應(yīng)龍老師的教育教學(xué)藝術(shù)層面，對他有個理性認(rèn)識，我們特別邀請中國科學(xué)院心理研究所張梅玲教授寫了這篇點(diǎn)評，以饗讀者。 華應(yīng)龍，一位年輕的數(shù)學(xué)特級教師，今年39歲的他被推薦為首批“首都基礎(chǔ)教育名家”。由于工作上的聯(lián)系，我與華應(yīng)龍相識。他給我的直覺印象，是一位身體壯實、見人說話總是面帶笑容、既熱情又樸實的男教師。和他接觸讓我感到他的生命活力很強(qiáng)、時代氣息很濃，但他前進(jìn)的腳步又較穩(wěn)健。近

2、3年來，我聽過華應(yīng)龍老師的幾節(jié)課，也曾與他一起到外地去講課，這樣就有了更多的機(jī)會讓我了解這位幸運(yùn)的年輕人。 最近我又讀到了中國教育報上刊登的由該報記者李建平撰寫的“華應(yīng)龍教育教學(xué)藝術(shù)系列報道”。一個又一個簡短、真實、生動的教學(xué)情境，不僅讓我更深刻地認(rèn)識到教育教學(xué)工作的確是一門藝術(shù)，是一門讓你享受美的藝術(shù)：讓你享受到簡單中的不簡單，享受到平凡中的偉大的哲理之美；讓你享受到純樸、真實、珍貴的教師的愛和學(xué)生的情；讓你享受到當(dāng)今課堂教學(xué)中師生生命活力之涌動而且更引發(fā)了我的思考華應(yīng)龍教育教學(xué)的“魅力”何在？華應(yīng)龍教育教學(xué)的個性是什么？思考的結(jié)果是，我認(rèn)為可以用“和諧”兩字來描述和理解他的教育教學(xué)藝術(shù)之精

3、華。 “和諧”是一個古老的命題。我國古代思想家孟子提出并論證了“天時不如地利、地利不如人和”。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，整個天是一個和諧。19世紀(jì)法國空想社會主義者傅立葉曾經(jīng)提出過“和諧社會”這個概念。當(dāng)今我們提出的“和諧社會”是強(qiáng)調(diào)以人為本的社會，主要是指人與人之間關(guān)系的和諧。本文中的“和諧”主要是指學(xué)校課堂教學(xué)中諸多因素與課堂教學(xué)有效性因素之間的和諧。華應(yīng)龍正是用他精湛的教學(xué)藝術(shù)和健全的人格魅力促使課堂教學(xué)中的諸多因素處于一種和諧的關(guān)系和狀態(tài)，并由此帶來了課堂教學(xué)的活力師生全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。 “理”和“文”的和諧 數(shù)學(xué)是一門符號性的學(xué)科，是屬于理科性的，但華應(yīng)龍在其數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中

4、總讓你覺得這些枯燥、抽象的1、2、3、4、+、-、等符號會顯示出其主動性、真實性和豐滿性，也就是顯示出“理”和“文”的和諧結(jié)合。 首先，他在引入抽象的數(shù)學(xué)概念時，十分重視學(xué)生的生活經(jīng)驗，即某個數(shù)學(xué)概念的引入盡量從學(xué)生的生活實踐出發(fā)。如“分?jǐn)?shù)”概念的引入，他設(shè)計了小頭爸爸買涼席，大頭兒子用領(lǐng)帶作工具測量的情境；又如“百分比”的概念，是根據(jù)學(xué)生喜歡踢足球的實際引入的。這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能讓學(xué)生感覺數(shù)學(xué)就在自己身邊，同時也達(dá)到了課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“知識和技能，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”三位一體的教學(xué)目標(biāo)。 其次，華老師在課堂教學(xué)中十分重視對學(xué)生的人文關(guān)懷。他在課堂教學(xué)中把每個學(xué)生都親切

5、地稱呼為“孩子”，把師愛落實在對每個學(xué)生的尊重上。尤其是對課堂上和作業(yè)中做錯題的學(xué)生，他是那樣的寬容，因為他正致力于探索人文化數(shù)學(xué)教學(xué)模式“尊重、溝通、寬容、欣賞”。這使他的課堂教學(xué)充滿著人情味兒。 最后應(yīng)該指出的是，他的數(shù)學(xué)教學(xué)有很個性化的亮點(diǎn)，即數(shù)學(xué)人文素材及東方文化的有意識而又自然的滲透。如教學(xué)分?jǐn)?shù)、負(fù)數(shù)等概念時，他善于給學(xué)生呈現(xiàn)數(shù)學(xué)概念的發(fā)展歷史；又如在“我會用計算器嗎？”這一節(jié)課的教學(xué)中，他不僅介紹了計算工具的發(fā)展史，而且在“挑戰(zhàn)自我”的環(huán)節(jié)中還給學(xué)生出了一道“2222222255555555=？”的題，讓學(xué)生獨(dú)立嘗試解決。學(xué)生在嘗試中碰到了這樣那樣的困難，大家感到這題目很難，迫切需

6、要得到老師的幫助。這時，華老師請學(xué)生打開裝有“祖?zhèn)髅胤健钡男欧猓骸拔蚁嘈拍闼阃赀@三題后就會明白的：1個2乘1個5，2個2乘2個5，3個2乘3個5，能算嗎？試試看！”學(xué)生在探索中得出答案后，體會到難題可以化難為易，從而找到了解題思路。此時此刻，華應(yīng)龍就很自然地介紹我國古代哲學(xué)家老子的話：“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”。這一哲理對學(xué)生可以說是一輩子都受用。他在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出來的深厚的人文底蘊(yùn)，得益于他自小培養(yǎng)的愛好讀書的好習(xí)慣。他告訴我，古代哲理方面的書他大約讀了一百余本。直到現(xiàn)在，他臨睡前仍然堅持讀1小時左右的書。今年他試著執(zhí)教新課程中“神奇的莫比烏斯帶”這一新課。他在備課中就此

7、內(nèi)容參閱了二十多本書，對華應(yīng)龍的讀書真可以用“學(xué)富五車”和“學(xué)以致用”這兩句成語來概括。正因為他好讀書，所以他有了較深厚的人文文化底蘊(yùn)，這也為他今天課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的“理”和“文”的和諧結(jié)合打下了扎實的基礎(chǔ)。 “學(xué)”與“教”的和諧 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，就其實質(zhì)來說，是一種把外部的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的過程。這種轉(zhuǎn)化可以看成是信息的加工過程，也可以看成是學(xué)生對知識的建構(gòu)過程。由于學(xué)生年齡小、認(rèn)知水平不高等因素，學(xué)生在建構(gòu)過程中需要教師給予引導(dǎo)和幫助。 華應(yīng)龍的教學(xué)設(shè)計很明顯地體現(xiàn)出“以學(xué)論教”的理念，這首先體現(xiàn)在他的教學(xué)設(shè)計的引入總是設(shè)法從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，或是給學(xué)生一個適當(dāng)?shù)南刃薪M織者，以

8、便學(xué)生主動建構(gòu)。 其次，在學(xué)生的探索過程中，教師不僅確保學(xué)生有足夠的時空，而且十分重視開放環(huán)境中的選擇、調(diào)控、升華和激勵。教師對學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)的每一步，最終總是為學(xué)生的有效建構(gòu)服務(wù)的。 最后，華應(yīng)龍“以學(xué)論教”的理念還體現(xiàn)在他能恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂上教與學(xué)過程中的預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。教師的預(yù)先備課可以看成是一種預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)有效性的必經(jīng)之路，但預(yù)設(shè)的更高境界是生成，如系列報道之四中的案例2，蘭蘭同學(xué)所講述的解題過程，華老師耐著性子讓她說，當(dāng)她說得有些離題時，有的同學(xué)禁不住笑出聲來；當(dāng)她說到點(diǎn)子上時，華老師說：“哎呀，真了不起！”隨著華老師的稱贊，同學(xué)們鼓起掌來。這是多么精彩的生成篇章。華老師的教

9、學(xué)沒有到此停止，他要充分利用學(xué)與教過程中師生共同的生成性情境，把它作為既真實又生動的課堂教學(xué)資源，使之為本節(jié)課的教學(xué)目的服務(wù)。華老師接著說：“大家看，蘭蘭同學(xué)運(yùn)用小數(shù)的意義把小數(shù)化成分?jǐn)?shù)，再根據(jù)分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)進(jìn)行約分，接著又一次靈活運(yùn)用分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)，將分?jǐn)?shù)巧妙地化成了百分?jǐn)?shù)我都沒有想到這么好的復(fù)習(xí)小數(shù)、分?jǐn)?shù)與百分?jǐn)?shù)互化的例子”。他的這一番話把課堂教學(xué)中的生成資源作了一個升華小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)之間的關(guān)系。這個升華也應(yīng)該是這堂復(fù)習(xí)課要達(dá)到的目標(biāo)。從這個教學(xué)片斷，我們可以看到，在華應(yīng)龍的課堂教學(xué)中“學(xué)”與“教”、“預(yù)設(shè)”與“生成”、“基礎(chǔ)和創(chuàng)新”、“過程與方法”是如此和諧。這種和諧應(yīng)該來自華應(yīng)龍的

10、苦練。他特別喜歡打籃球，也可以說是一名籃球運(yùn)動高手。他在打籃球投籃的過程中體會到投籃憑手感，而手感是靠反復(fù)練習(xí)來積淀的。為了練就過硬的教學(xué)基本功，提高自己的課感，他創(chuàng)造性地開始了“自我評課”。他一邊上課，一邊給自己的課錄音；課后一邊聽錄音，一邊反思，請同行指教，并堅持寫課后反思。功夫不負(fù)有心人，世界上怕就怕“認(rèn)真”二字。 人際交往的和諧 對于課堂教學(xué)活動，我們也可以把它看成是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多邊交往活動。因此，課堂教學(xué)從實質(zhì)上說，是通過師生之間和生生之間的互動來完成的。在華應(yīng)龍執(zhí)教的課堂上，你經(jīng)常可以聽到師生朗朗的笑聲、自發(fā)的掌聲和華老師的“謝謝”之聲；你經(jīng)?？梢钥吹秸n堂多邊交往中

11、生生之間、師生之間既有熱烈的爭辯，又有善意的寬容。這種師生之間、生生之間的交往行為充分體現(xiàn)了他們之間和諧的人際關(guān)系。課堂交往中人與人和諧的人際關(guān)系，也應(yīng)該是影響課堂教學(xué)有效性的重要因素之一。 這種和諧的人際交往氛圍，首先來自于華應(yīng)龍老師對每一個學(xué)生的尊重。對一位教師來說，尊重每一個學(xué)生是一種愛、也是一種責(zé)任。用他自己的話來說：“因為我懂得并做到了盡可能地去尊重每一個人，所以我總是生活在陽光之中”。他認(rèn)為，理想的教學(xué)應(yīng)該是平等的對話式的交流、師生之間的相互請教。因此，他的課堂教學(xué)處處可以體現(xiàn)出對學(xué)生人格的尊重、對學(xué)生選擇的尊重、對學(xué)生勞動的尊重。耐心地傾聽每個學(xué)生的發(fā)言、細(xì)心地啟發(fā)、熱心地贊揚(yáng)，

12、對華應(yīng)龍來說，已成為一種教學(xué)的習(xí)慣行為。 例如，在一次借班上分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識這節(jié)課時，有一位看上去很膽小的男孩用一張長方形的紙片表示分?jǐn)?shù)的意義，巡視時華老師問他：“表示什么意思？”男孩說：“表示5份中的3份，”老師問：“這5份是怎么分的？”男孩說：“平均分”。“對了！”在交流階段，華老師有意讓這位看上去很膽小的男孩展示一下。這個男孩說：“把5平均分成3份?！蓖瑢W(xué)們笑了。有一位快嘴的同學(xué)把正確的說法說了出來。華老師請膽小的同學(xué)重新說一遍。這位男孩說對了，老師和同學(xué)們報以熱烈的掌聲。由此可見，這種師生之間的和諧交往，均是出于人與人之間的尊重。 其次是華老師對學(xué)生的寬容，尤其是當(dāng)學(xué)生在課堂上答錯題時，

13、華老師總會從中找到肯定之處，讓每個同學(xué)既能勇敢地站起來表達(dá)，又要讓他能體面地坐下，以保護(hù)每個孩子的自尊心。 最后，華應(yīng)龍對課堂教學(xué)中發(fā)生的一些問題都能有正確的歸因，并能真誠地接受學(xué)生的批評。如有一次他讓學(xué)生在計算器上完成一個任務(wù)，學(xué)生們正在操作，華老師又開始講了。但一看大多數(shù)學(xué)生還沒完成作業(yè)，他馬上帶有抱歉的語氣說：“是華老師太著急了，留的時間不夠，再加兩分鐘?！庇钟幸淮?，兩位學(xué)生指出了華老師上課時講錯的地方。第二天，華老師能當(dāng)眾承認(rèn)自己的錯誤，并表揚(yáng)他們善于獨(dú)立思考的精神，還贈兩張名片給這兩位學(xué)生。名片上寫著：“敬贈我的一題之師！”一位如此尊重學(xué)生的老師，他肯定會得到學(xué)生們的尊重。彼此能尊重

14、，人們之間的交往肯定是和諧的，而和諧的交往又是交往有效性的保證。 課堂環(huán)境的和諧 課堂環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，是學(xué)生成長的重要的微觀生態(tài)環(huán)境。課堂環(huán)境一般認(rèn)為應(yīng)包括物理環(huán)境、社會環(huán)境和心理環(huán)境3個方面。物理環(huán)境主要由教學(xué)時的自然環(huán)境、教學(xué)設(shè)施環(huán)境、教學(xué)時空環(huán)境構(gòu)成。社會環(huán)境主要包括師生和生生之間的人際互動環(huán)境(包括學(xué)生之間學(xué)習(xí)競爭和學(xué)習(xí)互助)。心理環(huán)境也可以說是一種心理氣氛，主要是指課堂活動中群體在共同活動中表現(xiàn)出來的占優(yōu)勢、較穩(wěn)定的群體情緒狀態(tài)、教與學(xué)的動機(jī)水平、人格因素等。課堂諸方面環(huán)境的和諧是達(dá)到教學(xué)和諧的基礎(chǔ)。在華應(yīng)龍課堂教學(xué)的物理環(huán)境方面，我認(rèn)為他在教學(xué)過程中對信息技術(shù)、媒體的應(yīng)用不僅注意學(xué)生的童趣性，更關(guān)注應(yīng)用的適時和適度。在社會環(huán)境方面，他特別重視人際交往溝通中的尊重、理解和寬容。在社會環(huán)境方面，他重視學(xué)生對數(shù)學(xué)知識本身內(nèi)在動機(jī)的激發(fā)和自身的全身心投入。 他的課堂教學(xué)，總的來說給人一種自然和真