2013年高考?xì)v史備考30分鐘課堂集訓(xùn)專題系列(03)(教師版)

1、12013 年高考?xì)v史備考 30 分鐘課堂集訓(xùn)專題系列（03）（教師版）【專題考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（1 1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（2 2）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（3 3）宋明理學(xué)（4 4）明清之際的儒學(xué)思想古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（1 1）科技成就（2 2）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展（3 3）文學(xué)成就（4 4）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展一、選擇題1.1. （ 20132013 屆遼寧省本溪一中高三月考）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。與該思想最為相近的是 （）（）A A己所不欲，勿施于人B.B. 因材施教、有教無類C.C. 惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不

2、驕，威而不猛D.D. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興【答案】C C【解析】“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”意思是氣質(zhì)比理性強(qiáng)的人，有野性而理性比氣質(zhì)強(qiáng)的人則會(huì)崔條斷文.有理性， 又有氣質(zhì)的人.就可以成為君子.A己 所不躍 勿2施干人意思是自己怨要的不要強(qiáng)加給別人可因材1蜒，有教無類主張教育應(yīng)滾 根齬學(xué)主的恃點(diǎn)，無差別的對(duì)待學(xué)生；C惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不範(fàn)泰而不驕，威而 不岳意思是給別人好的利益.對(duì)自己沒有硒牲掘害，敵事任琢 還要任怨，畝則可以，不 可過分貪求，心胸寬大，不驕軌個(gè)人的修養(yǎng)，真有威憲并不使人恐邑這是從人性論 上對(duì)人的裳求.D名不正，則言不噸

3、；言不噸則事不成；事不成.則禮樂不興強(qiáng)調(diào)的是要恢復(fù)的周溜中去.故答案為C【等點(diǎn)定位】古代中國儒家患想2.2.（ 20132013 屆江蘇省蘇州五中高三考試）韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢?，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠A.A. 人情關(guān)系B.B. 倫理道德C.C. 禮樂秩序D.D. 法制建設(shè)【答案】D D【解析】從材料當(dāng)中“故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣”可以看出，韓非子治國主張用法治。A A 項(xiàng)是對(duì)材料的表面理解；BDBD 屬于儒家思想。故選 D D【考點(diǎn)定位】法家思想3.3.（ 20132013 屆山東省聊城市東阿一中高三考試）

4、老子中說：“故道大，天大，地大，人亦 大。域中有四大，而人居其一焉。 ”孝經(jīng)中說：“天地之性，人為貴?！弊髠髦杏涊d：“夫民，神之主也。民之所欲，天必從之”。易？賁卦？象辭中記載：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化天下?！币陨腺Y料的共同點(diǎn)是A.A. 體現(xiàn)了中國古代的人文精神B.B. 體現(xiàn)了中國古代講求人與自然的和諧C.C. 說明中國古代沒有宗教和神學(xué)D.D. 說明了中國古代要求統(tǒng)治者重視民意【答案】A A【解析】材料中“人居其一焉”“民之所欲，天必從之”“觀乎人文，以化天下”共同的特點(diǎn)是都體現(xiàn)人的作用，即體現(xiàn)了人文精神；中國古代講求人與自然的和諧一般指不竭澤而漁等保護(hù)生態(tài)環(huán)境；中國古代沒有宗教

5、和神學(xué)是不對(duì)的，道教、佛教都是古代流行的宗教；題干中說的是天人的關(guān)系，并沒有強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者，故選A A【考點(diǎn)定位】古代中國儒家思想34.4.（ 20132013 屆北京市門頭溝育園中學(xué)高三階段考試）這是一位生活于公元前 4 4 世紀(jì)前后的偉 大的思想家，后成為僅次于孔子的一代儒家宗師。他的思想中一個(gè)重要的內(nèi)容是A.A. 克己復(fù)禮B.B. 仁者無敵C.C. 天人感應(yīng)D.D. 格物致知【答案】用【解析】根據(jù)題干，這位雋學(xué)寂應(yīng)是孟子，他繼承和發(fā)展了孔子 9 的學(xué)說，提岀盒仁 政 H （仁者無敵出自 孟子的 博王上施行仁政05君王，訕隔得民眾的擁感 上FT 診志成城,是無人可敵的.A不對(duì)這出于孔齊c 不對(duì)

6、,這出于漢怯仲舒；D不對(duì)，這出于南宋朱熹.考點(diǎn)定位】孟子思想5.5.（ 20132013 屆黑龍江省哈爾濱師大附中高三月考）張岱年在中國文化概論中指出：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。”這里的“先天不足”是指（）A.A. 商品經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展B.B. 資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不夠充分C.C. 民眾的公民意識(shí)尚未覺醒D.D. 市民階層尚未形成【答案】B B【解析】ADAD 不對(duì)，明清時(shí)期的早期啟蒙思想從產(chǎn)生的原因看，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民 階層擴(kuò)大、資本主義萌芽產(chǎn)生；C C

7、不對(duì)，黃宗羲、唐甄們本身也沒有近代公民意識(shí)，更何況普通民眾，而且與題干沒有直接關(guān)系；題干是關(guān)于為何中國明末清初的進(jìn)步思想沒有徹底 否定封建制度，從經(jīng)濟(jì)角度來說就是資本主義萌芽發(fā)展緩慢?！究键c(diǎn)定位】明清新儒學(xué)發(fā)展的原因6.6.（ 20132013 屆湖南省望城一中、長(zhǎng)沙縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三聯(lián)考）南朝吳均在齊春秋中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰君家有書乎？曰：惟有孝經(jīng)三篇。歡曰：4可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）。如其言，果愈。后問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了A.A. 儒家經(jīng)典在民間被神圣化B.B. 儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C.C. 思想界出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)D.D. 儒學(xué)影

8、響中醫(yī)治療方法答案】A解析】儒學(xué)在S（代確立了正統(tǒng)地位岸唐宋之際思轟界出現(xiàn)三數(shù)合_的趨期村科說的星 儲(chǔ)家經(jīng)典能治病,是神圣儒家思想的意魁和攏國中醫(yī)沒有關(guān)系.因此BCD三項(xiàng)均錯(cuò)材 科記載了國歡以孝經(jīng)去病的故事.西衣搭罷豹百家，獨(dú)尊儒術(shù)耳后. 蘇經(jīng)典被神圣ft.考點(diǎn)定位】古代中國儒家黑慮7,（2013屆北京市頭溝育園中學(xué)高三階段肴試）齊民要術(shù)說/舍本逐末.賢肴所菲. 日富細(xì)財(cái)之普乩故商賈之事，闕而不錄嚴(yán)提出與此針鋒相對(duì)觀點(diǎn)的歷史人物是A.A.王禎B.B.徐光啟Q李贄D.黃宗羲【答案】D【解新】根據(jù)題干圖舍狷匪末，賃看所韭日富歲餌饑塞之漸故商賈之事，閥而不錄 可疝體現(xiàn)了欄重農(nóng)抑舷.AB不對(duì).王換編寫

9、 農(nóng)書人編寫C農(nóng)政全書,都表明重 視農(nóng)止c不對(duì)”輟主要反對(duì)封建禮熱D符合題意，SttS?SF掛工商音本”的主張， 與槪重農(nóng)抑商”思顏對(duì)立.君點(diǎn)定位】明活新聲& & （20132013 屆北京市門頭溝育園中學(xué)高三階段考試）有學(xué)者認(rèn)為，宋朝是中國歷史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。下列各項(xiàng)對(duì)該觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確的是1我國經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)2結(jié)束藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)中央集權(quán)3削弱宰相職權(quán)，君主專制達(dá)到頂峰4形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系5A.A. B.B. C.C. D.D. 【答案】C【解析】緊扣題干時(shí)期宋朝 H 再根據(jù)組合式選擇題逝結(jié)構(gòu)來看.中擇除一處KJ設(shè)買.琴點(diǎn)定位】祕(mì)理學(xué)9.（2013

10、屆江西省南昌二中高三若試）老子以為“民多利器 國家滋昏 J “人多技巧， 奇物滋起鮮莊子也說有機(jī)械者，必有機(jī)事；有機(jī)事者，必有機(jī)心機(jī)兄有于胸中，則 純白不備.這些思想對(duì)中國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的i杲遠(yuǎn)影響是扎形成了國民掃E斥鉆研科技理論的心理氐與政府推行“重農(nóng)抑商的政策一致G有利于統(tǒng)治階級(jí)重視君民關(guān)系朗和諧D.阻礙了中國古代農(nóng)業(yè)主產(chǎn)工具兇變革混亂犯錯(cuò)誤.塔有機(jī)#者，必有機(jī)事蘭有機(jī)事者，必有機(jī)弧 機(jī)心存于胸中，則純白不備*大意是有能力制作特變的器具的人，必然會(huì)敝戦機(jī)取巧的事.會(huì)it這樣事情的人，就有 養(yǎng)機(jī)變的心思.有這樣心思的人*就沒有曾受到世俗不染炳純潔的新涼 這一 思想對(duì)中國古代社會(huì)造成的深遠(yuǎn)彫

11、購是A項(xiàng).中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具一直不斷的變革.只 罡始終沒有鐵犁牛耕的生產(chǎn)水平.故擇除D項(xiàng)乩C項(xiàng)與材科無關(guān)故答案選扎【若點(diǎn)定位】老子思想10.10.（20132013 屆江蘇省泰州二中高三檢測(cè) ）戰(zhàn)國時(shí)期在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A.A.孟子B.B.韓非子申.P 墨子眄.題林削閏職權(quán)，但re 析】跨民多利器,滋昏那大意是6D.D.荀子【答案】D D【解析】先秦是中國傳SE文化主潦思恕的起源時(shí)期，題干中玄明禮儀以化之，起法正蟲治 之，重刑法以禁之，使天下于治.合于善也/的意思是；對(duì)人民施以彖化，湊其朋禮，用 禮儀規(guī)范對(duì)其起到數(shù)

12、化的作用.在禮儀數(shù)化05同時(shí)制皤亀 對(duì)于違反禮儀教優(yōu)的人予QA制骯用重刑法來禁止人們犯罪，便天下人能夠符合治理要求，做守法良民這與荀子要 求統(tǒng)治者BE政用厘仁義”和童王道聲時(shí)主張相符合.虛項(xiàng)孟子王張實(shí)行崎仁政I B頃韓3E子主張跨依法治國3 C項(xiàng)墨子的思想是空兼麥、寸賅3故迭D I彗點(diǎn)定位】荀子思想11.11.（20132013 屆甘肅省武威第五中學(xué)高三月考 ）墨子告子載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的歷史現(xiàn)象是（ ）A A、 春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸B B、 戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C C、 西周初分封制D D 西周末王室衰微【答案】C C【解析

13、】原文的大意是說諸侯王每年需朝見天子這叫“述職”，一次不朝見天子，貶低其爵位；二次不朝見天子，削減其封地；三次不朝見天子，天子派軍隊(duì)討伐。因此這體現(xiàn)了西周分圭寸制下天子對(duì)諸侯的一種約束。ABAB 都反映出東周（春秋 戰(zhàn)國時(shí)期）周王室衰微，無力約束諸侯，與題意不符；D D 在材料中無從體現(xiàn)?！究键c(diǎn)定位】分封制12.12.（20132013 屆福建省安溪一中、德化一中高三聯(lián)考）關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（）A A繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想B.B. 從根本上否定君主制C.C. 提出了 “經(jīng)世致用”的主張D.D. 反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B B【解析】本題屬于

14、否定式選擇題，A A 表述正確，如黃宗羲批判君主專制，主張關(guān)注民生；C C7表述正確，如顧炎武提出了“經(jīng)世致用”的主張；D D 表述正確，如黃宗羲提出“工商皆本”；B B 表述不對(duì)，明清之際的思想家在政治上并沒有超出開明君主的范疇?！究键c(diǎn)定位】明清時(shí)期批判思想13.13.（20132013 屆山東省青島二中高三階段性測(cè)試）如圖，對(duì)以下三幅中外美術(shù)作品（圖 10101212）的表述，完全正確的一組是A A作者：宋朝法國西班牙B.B.類別：文人畫印象畫立體派C.C.藝術(shù)特點(diǎn)： “境生象外畫中詩”“捕捉光與色彩的變幻”D.D.評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了中國畫的藝術(shù)成就、西方古典美術(shù)的精華、西方現(xiàn)代藝術(shù)的代表作品I

15、答案】B解析】趙孟麗元朝人，傾索的 格爾尼卡 刼代3R即立體3E繪顧采用夸張、變形的手袪進(jìn)行繪瓦 日出艘,姐塚派繪畫.通過以上分析可以看出，Q 均錯(cuò).圖考點(diǎn)左位】文人畫14.14. （20132013 屆山東省青島二中高三階段性測(cè)試）如圖是德國人谷騰堡創(chuàng)制出版的印刷品局部圖。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，下列表述中正確的是該印刷品“造型寫實(shí)”io畫的是竹，中北人經(jīng)常以竹嗡人，是文畫故選血8A.A.使用泥活字印刷制成B.B. 受中國活字印刷術(shù)影響C.C. 是世界最早的活字印刷品D.D. 推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起1答案】R【解析】村科并未說朋罡否是用昵活字印W而咸；世界最早的活字印W品自中國文藝復(fù) 興均世紀(jì)開始.的

16、印si品在誦世紀(jì).因jtMD均錯(cuò).活宇印刷術(shù)提高了印 故率，對(duì)心文朋的進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影軌加世配中馴活字印w術(shù)傳到朝鮮.以后職西 域傳島歐洲故選處【若點(diǎn)定位】四大發(fā)明15.15.（20132013 屆河北省邯鄲一中高三月考） 曹雪芹的紅樓夢(mèng)是深刻反映現(xiàn)實(shí)的百科全書式巨著，巴爾扎克的人間喜劇被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是A A屬于現(xiàn)代主義的文學(xué)作品B B具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神C.C. 反映資本主義萌芽的要求D.D. 反映當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷【答案】B B【解析】A A 不對(duì)，巴爾扎克的人間喜劇屬于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品而非現(xiàn)代主義；C C 不對(duì)，巴爾扎克生活的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生

17、了工業(yè)革命，不能說還是資本主義萌芽；D D 不對(duì)，反映當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷的是現(xiàn)代主義文學(xué)。【考點(diǎn)定位】明清小說16.16. （20132013 屆湖南省望城一中、 長(zhǎng)沙縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三聯(lián)考）20122012 年是農(nóng)歷的壬辰年“龍年”，9F圖是“龍年卵剪紙畫，對(duì)該畫特征的描述不正確時(shí)是A.字體設(shè)計(jì)具有甲骨文的象殉特征B.是繪畫藝術(shù)與書法藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合C.可以反映寫意畫的發(fā)展和創(chuàng)新D 體現(xiàn)了中國畫注重欽征意義的風(fēng)洛【答案】C解析】民間剪妖屬于民間風(fēng)情畫和寫意畫注重畫家的心境思想不同，民間鳳情函是以 人民犬眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來的.故選G其他各頃都是正確孔【葦點(diǎn)定位】民間風(fēng)情畫17.17.（20132

18、013 屆北京市門頭溝育園中學(xué)高三階段考試）20112011 年 9 9 月,我國第一個(gè)目標(biāo)飛行器 “天宮一號(hào)”在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功，“天宮”的名字來源于古代人民對(duì)太空的稱呼。下列關(guān)于古代科技的表述，正確的是A.A.我國古代科技一直居世界領(lǐng)先地位B.B.在四大發(fā)明中最早出現(xiàn)的是造紙術(shù)C.C.指南針是麥哲倫環(huán)球航行的重要條件D.D.明清時(shí)期古代科技飛速發(fā)展成就顯赫【答案】C C【解析】ADAD 不對(duì)，不能說我國古代科技一直居世界領(lǐng)先地位，明清時(shí)期我國科技逐漸落后于西方；B B 不對(duì)，造紙術(shù)在西漢出現(xiàn)，但是戰(zhàn)國時(shí)期指南針的雛形司南已經(jīng)出現(xiàn)；C C 符合題意，指南針推動(dòng)了新航路開辟和地理大發(fā)現(xiàn)

19、?！究键c(diǎn)定位】四大發(fā)明18.18.（20132013 屆黑龍江省哈爾濱師大附中高三第二次月考）對(duì)下圖解讀正確的是（）10中國、西方古代科技成果比較A.A.中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B.B.公兀前后中國科技達(dá)到最高峰C.C.公元前后開始中國科技走向衰落D.D.1515 世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)解析】本題屬于圖表型的譜鬆 解題時(shí)注意從圖表中提瘠信息.從公元前5世紀(jì)1公元前后，西:右科硏咸果參于中國，科技成就頜先中國；此后即罰技發(fā)艇水平超越西方,到筋世紀(jì)時(shí)達(dá)到頂峰；fifi 后的明清時(shí)期，中辭技落后于西方.依據(jù)圖表信息，扎、B. C選項(xiàng)表述均錯(cuò)誤，故選D.君點(diǎn)定位中國古代科技19.19. （2

20、0132013 屆廣東省汕尾市高三畢業(yè)生學(xué)業(yè)水平考試）明末馮夢(mèng)龍?jiān)谛咽篮阊灾袑?duì)盛澤有這樣一段描寫：“鎮(zhèn)上居民稠廣，士俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通 宵徹夜?！边@一材料可用來作為（）A.A.分析明代資本主義萌芽的原始材料B.B.反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料C.C.說明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)D.D.研究明代短篇小說寫作的直接材料【答案】D D【解析】文學(xué)作品能反映一定的歷史，但經(jīng)過了文學(xué)加工不是原始資料；盛澤鎮(zhèn)在南方；材料的描寫沒有涉及重農(nóng)抑商政策是否瓦解，排除ABCABC 選擇 D D 項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】明清小說s)4nsn3o!oos)4nsn3o!oo1120.

21、20.（20132013 屆河北省重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)合考試）近代學(xué)者陳寅恪說：“佛教經(jīng)典云佛為一大因緣出現(xiàn)于世。中國自秦以后，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已?！毕铝懈黜?xiàng)中符合陳寅恪所說的“新儒學(xué)”的是A.A. 建構(gòu)起天人一體的系統(tǒng)圖式B.B. 形成了民貴君輕的民本思潮C.C. 構(gòu)造起人倫核心的儒學(xué)體系D.D. 為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ)解析J本題考查學(xué)生對(duì)中國古代儒家患想發(fā)展過程的理解能九 根據(jù)盤彩經(jīng)典”的提 示這里所說儒學(xué)發(fā)展應(yīng)該是指南宋朱喜在吸收了驅(qū)、道教09基礎(chǔ)上B出了理學(xué)”使儒學(xué) 發(fā)展為能夠解釋人、社會(huì)、宇宙的新體系.故選c.【厝點(diǎn)定位

22、】明厝新雋學(xué)二、主觀題21.21. （20132013 屆江蘇省泰州二中高三檢測(cè)）1717 世紀(jì)，明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；1818 世紀(jì)，法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。閱讀下列材料：材料一：凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之 子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨 髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天 下之大害者，君而已矣！黃宗羲明夷待訪錄原君 材料二：社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于 公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。 于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。盧梭 材料三：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府從不規(guī)定國民的宗教信仰”。“中國的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一 體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國人提供了一種榜樣?！瘪R克垚世界文明史 請(qǐng)回12答：（1