新眼看有效的、理想的思品課堂教學(xué)文化的構(gòu)建

1、 題記：題記： 感悟的人生才能變得睿智，才能變得感悟的人生才能變得睿智，才能變得快樂、幸福，才能變得完美無憾?？鞓?、幸福，才能變得完美無憾。 今天如果你不生活在未來，那么明天今天如果你不生活在未來，那么明天你將生活在過去！你將生活在過去！ 人生就像弈棋，一步失誤全盤皆輸。人生就像弈棋，一步失誤全盤皆輸。但不同的是人生還不如弈棋，因為任何人但不同的是人生還不如弈棋，因為任何人都沒有再來一局的機會。都沒有再來一局的機會。 前面的話：前面的話： 1新眼兩層含義：新眼兩層含義： （1）創(chuàng)新的眼光看；）創(chuàng)新的眼光看； （2）王如新看。）王如新看。 2課堂教學(xué)文化：課程改革是一場廣泛而深入課堂教學(xué)文化：課

2、程改革是一場廣泛而深入的教育全面創(chuàng)新，其實質(zhì)是一種文化的重建。它培的教育全面創(chuàng)新，其實質(zhì)是一種文化的重建。它培植的是一種充滿創(chuàng)新氣息、體現(xiàn)創(chuàng)新精神、與時俱植的是一種充滿創(chuàng)新氣息、體現(xiàn)創(chuàng)新精神、與時俱進的民主、科學(xué)、大眾、開放的新文化。課堂進的民主、科學(xué)、大眾、開放的新文化。課堂教學(xué)改革的焦點。課堂改革究竟要改什么？改革的教學(xué)改革的焦點。課堂改革究竟要改什么？改革的最終目的、根本任務(wù)、終極追求是什么？是一種模最終目的、根本任務(wù)、終極追求是什么？是一種模式代替另一種模式？或是一種方式代替另一種方式？式代替另一種模式？或是一種方式代替另一種方式？課堂教學(xué)改革絕不是觀念、行為模式、方式的變化，課堂教學(xué)

3、改革絕不是觀念、行為模式、方式的變化，它首先而且主要是課堂文化的重建它首先而且主要是課堂文化的重建這是核心、這是核心、根本和終極追求。課堂文化是課堂存在、運行和發(fā)根本和終極追求。課堂文化是課堂存在、運行和發(fā)展的展的“場場”，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源，它從本質(zhì)上反映了教學(xué)改革的進步程度。教學(xué)作為它從本質(zhì)上反映了教學(xué)改革的進步程度。教學(xué)作為一種行為、過程應(yīng)該在新的文化氛圍中進行；教學(xué)一種行為、過程應(yīng)該在新的文化氛圍中進行；教學(xué)作為改革的主體應(yīng)該致力于生成，創(chuàng)造新的文化。作為改革的主體應(yīng)該致力于生成，創(chuàng)造新的文化。這是今天我發(fā)言的目的之所在。這是今天我發(fā)言的目的

4、之所在。 【案例【案例】一：“米缸、米缸、 老鼠和生命高度老鼠和生命高度”： 案例案例二：有一個禪宗的故事二：有一個禪宗的故事 案例案例三：有三個人要被關(guān)進監(jiān)獄三年三：有三個人要被關(guān)進監(jiān)獄三年 第一案例給我們的啟示是：第一案例給我們的啟示是：“生于憂患，死于安樂！生于憂患，死于安樂！”、“人無遠慮，必有近憂人無遠慮，必有近憂”、“居安思危居安思?！?。 第二個案例給我們的啟示是：只有奮力拼博，才有我們的第二個案例給我們的啟示是：只有奮力拼博，才有我們的生存空間。作為我們教育工作者面對整個世界教育的發(fā)展和教生存空間。作為我們教育工作者面對整個世界教育的發(fā)展和教育教學(xué)改革的滾滾浪潮，必須與時俱進，開

5、拓創(chuàng)新。如果現(xiàn)代育教學(xué)改革的滾滾浪潮，必須與時俱進，開拓創(chuàng)新。如果現(xiàn)代教師只滿足于已有的知識量，未能及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用現(xiàn)教師只滿足于已有的知識量，未能及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論來指導(dǎo)教學(xué)，那么就會落伍，就會被淘汰！教代教育教學(xué)理論來指導(dǎo)教學(xué)，那么就會落伍，就會被淘汰！教育教學(xué)在改革，課程在變化，如果你不變化，就不能把握育教學(xué)在改革，課程在變化，如果你不變化，就不能把握“變變機機”，就無法生存。正如達爾文所說：，就無法生存。正如達爾文所說：“得以幸存的既不是最得以幸存的既不是最強壯的物種，也不是最聰明的物種，而是最適應(yīng)變化的物種。強壯的物種，也不是最聰明的物種，而是最適應(yīng)變化的物

6、種?！?第三個案例給我們的啟示是：第三個案例給我們的啟示是：“什么樣的選擇決定什么樣什么樣的選擇決定什么樣的生活的生活”、今天的生活是由我們過去的選擇決定的，而我們今、今天的生活是由我們過去的選擇決定的，而我們今天的抉擇將決定我們將來的生活。我們不能用過去的成功簡單天的抉擇將決定我們將來的生活。我們不能用過去的成功簡單地推斷未來，更不能照搬前人的經(jīng)驗決定今天。地推斷未來，更不能照搬前人的經(jīng)驗決定今天。 一、診斷問題一、診斷問題解決問題的前提與基礎(chǔ)解決問題的前提與基礎(chǔ) （一）現(xiàn)實（一）現(xiàn)實VS需求：南轅北轍需求：南轅北轍 一邊是現(xiàn)實：長期而大量的劣選的教學(xué)策一邊是現(xiàn)實：長期而大量的劣選的教學(xué)策略

7、略 傳統(tǒng)課堂的弊端繼續(xù)存在傳統(tǒng)課堂的弊端繼續(xù)存在 一項大規(guī)模的教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，不一項大規(guī)模的教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，不同的教學(xué)方式產(chǎn)生的教學(xué)效率是大不相同同的教學(xué)方式產(chǎn)生的教學(xué)效率是大不相同的。的。學(xué)生對所教內(nèi)容記住的平均率為： 教學(xué)方式 記住率 教師講授 5% 學(xué)生閱讀 10% 視聽并用 20% 教師演示 30% 學(xué)生討論 50% 學(xué)生實踐 70% 學(xué)生教別人 95% 而現(xiàn)實中我們的教師采用的教學(xué)方式的比率卻差不多與之相反： 教學(xué)方式 采用率 教師講授 95% 學(xué)生閱讀 80% 視聽并用 70% 教師演示 65% 學(xué)生討論 45% 學(xué)生實踐 20% 學(xué)生教別人 5% 1.課堂教學(xué)的靜態(tài)化與統(tǒng)

8、一化：學(xué)生主體課堂教學(xué)的靜態(tài)化與統(tǒng)一化：學(xué)生主體性品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力的缺失性品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力的缺失 我國傳統(tǒng)教學(xué)存在教條化、統(tǒng)一化、靜態(tài)我國傳統(tǒng)教學(xué)存在教條化、統(tǒng)一化、靜態(tài)化和孤立化以及脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活等弊端，學(xué)化和孤立化以及脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活等弊端，學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位尚未真正確立，缺乏生在課堂教學(xué)中的主體地位尚未真正確立，缺乏應(yīng)有的自由和選擇，灌輸式教育還有很大的市場；應(yīng)有的自由和選擇，灌輸式教育還有很大的市場；教育主體之間的交往和對話形式單一，教師與學(xué)教育主體之間的交往和對話形式單一，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的交流、溝通和互生，學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的交流

9、、溝通和互動，缺乏對課堂教學(xué)豐富內(nèi)涵的深刻挖掘，課堂動，缺乏對課堂教學(xué)豐富內(nèi)涵的深刻挖掘，課堂教學(xué)在某些方面不僅沒有成為學(xué)生健康成長的樂教學(xué)在某些方面不僅沒有成為學(xué)生健康成長的樂園，反而成了他們身心發(fā)展的園，反而成了他們身心發(fā)展的“藩籬藩籬”，致使課，致使課堂教學(xué)缺乏激發(fā)學(xué)生生命活力、發(fā)展良好個性品堂教學(xué)缺乏激發(fā)學(xué)生生命活力、發(fā)展良好個性品質(zhì)的力量。質(zhì)的力量。 2.課堂教學(xué)絕大多數(shù)還是一種灌輸式的教育課堂教學(xué)絕大多數(shù)還是一種灌輸式的教育 我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)只是把學(xué)生看做一個有待加工、我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)只是把學(xué)生看做一個有待加工、可以被動塑造的對象，認為人的大腦就像儲存知識的倉可以被動塑造的對象

10、，認為人的大腦就像儲存知識的倉庫，兒童的心靈就像是沒有任何痕跡的庫，兒童的心靈就像是沒有任何痕跡的“白板白板”，可以，可以任人隨心所欲地涂寫或塑造，課堂教學(xué)的任務(wù)就是用知任人隨心所欲地涂寫或塑造，課堂教學(xué)的任務(wù)就是用知識去填充大腦這個識去填充大腦這個“倉庫倉庫”，注重的是知識的傳授、培，注重的是知識的傳授、培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力和養(yǎng)學(xué)生的記憶能力和“存儲存儲”能力，在本質(zhì)上是一種灌能力，在本質(zhì)上是一種灌輸式教育或輸式教育或“儲蓄式教育儲蓄式教育”，它，它“把學(xué)生變成了把學(xué)生變成了容容器器，變成了可任由教師，變成了可任由教師灌輸灌輸?shù)牡拇鎯ζ鞔鎯ζ?。教師。教師越是往容器里裝得完全徹底就越是好教師；學(xué)

11、生越是溫越是往容器里裝得完全徹底就越是好教師；學(xué)生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生。教師不是去交流，順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生。教師不是去交流，而是發(fā)表公報，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)材料。而是發(fā)表公報，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)材料。這就是這就是灌輸式灌輸式的教育概念。的教育概念。”這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)嚴重剝奪、壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，學(xué)生對嚴重剝奪、壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，學(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其對外部客觀世灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其對外部客觀世界進行積極干預(yù)所需要的主體性品質(zhì)和反思批判意識，界進行積極干預(yù)所需要的主體

12、性品質(zhì)和反思批判意識，就越會傾向于去適應(yīng)目前現(xiàn)實世界的現(xiàn)狀，適應(yīng)灌輸給就越會傾向于去適應(yīng)目前現(xiàn)實世界的現(xiàn)狀，適應(yīng)灌輸給他們的對現(xiàn)實的不完整的看法，而不是去積極主動地改他們的對現(xiàn)實的不完整的看法，而不是去積極主動地改造世界。造世界。 3.課堂教學(xué)是一種課堂教學(xué)是一種“惟書唯上惟書唯上”的教育的教育 在現(xiàn)實的課堂教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹降那榫笆牵涸诂F(xiàn)實的課堂教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹降那榫笆牵航處熑缤菤J差大臣，教材如同是圣旨，而學(xué)生則教師如同是欽差大臣，教材如同是圣旨，而學(xué)生則如同是俯首聽命的臣民；教師惟教材、惟教參、惟如同是俯首聽命的臣民；教師惟教材、惟教參、惟教案至上，學(xué)生對于課本知識的絕對遵從和對于

13、教教案至上，學(xué)生對于課本知識的絕對遵從和對于教師的一貫服從，把教材、教師講授的內(nèi)容視為師的一貫服從，把教材、教師講授的內(nèi)容視為“圣圣經(jīng)經(jīng)”和金科玉律，當(dāng)做顛撲不破的絕對真理和金科玉律，當(dāng)做顛撲不破的絕對真理. 在這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，知識沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)在這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，知識沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)者的消化、吸化、反思和批判而被機械地記憶在大者的消化、吸化、反思和批判而被機械地記憶在大腦里，學(xué)生對于知識的理解處于一種腦里，學(xué)生對于知識的理解處于一種“知其然而不知其然而不知其所以然知其所以然”的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無異于呆讀死記和的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無異于呆讀死記和囫圇吞棗，就如同去吃別人已經(jīng)咀嚼過的食物，永囫圇吞

14、棗，就如同去吃別人已經(jīng)咀嚼過的食物，永遠不會知道食物的美味，也不會吸收到多少營養(yǎng)。遠不會知道食物的美味，也不會吸收到多少營養(yǎng)。 4.教育觀念滯后，青少年實踐能力的教育觀念滯后，青少年實踐能力的培養(yǎng)沒有得到應(yīng)有的重視。培養(yǎng)沒有得到應(yīng)有的重視。 培養(yǎng)具有自學(xué)、應(yīng)變、合作、實踐、培養(yǎng)具有自學(xué)、應(yīng)變、合作、實踐、創(chuàng)造能力的未來公民，是現(xiàn)代社會賦予學(xué)創(chuàng)造能力的未來公民，是現(xiàn)代社會賦予學(xué)校教育的重任。然而，現(xiàn)代教育的觀念還校教育的重任。然而，現(xiàn)代教育的觀念還未在我國植根，青少年實踐、創(chuàng)造能力的未在我國植根，青少年實踐、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也未得到政府、教育界和社會應(yīng)有的培養(yǎng)也未得到政府、教育界和社會應(yīng)有的重視。

15、青少年實踐能力的缺乏成為一種普重視。青少年實踐能力的缺乏成為一種普遍現(xiàn)象。遍現(xiàn)象。 5.課堂教學(xué)中的課堂教學(xué)中的“泛政治化泛政治化”思維突出，思維突出，道德教育不講道德，缺乏體驗和自尊自信、道德教育不講道德，缺乏體驗和自尊自信、人生觀、價值觀沒有得到認真解決。人生觀、價值觀沒有得到認真解決。 所謂所謂“泛政治化泛政治化”是把課堂教學(xué)中任何是把課堂教學(xué)中任何內(nèi)容、目標、方法都抹上政治色彩（特別內(nèi)容、目標、方法都抹上政治色彩（特別是政治課），這樣做常常會把道德和政治是政治課），這樣做常常會把道德和政治要求混為一談，甚至以政治素質(zhì)的要求期要求混為一談，甚至以政治素質(zhì)的要求期待道德要求，這樣教出來的學(xué)

16、生很可能成待道德要求，這樣教出來的學(xué)生很可能成為政治上的為政治上的“不倒翁不倒翁”、生活中的變色龍、生活中的變色龍和道德上的虛無主義者。和道德上的虛無主義者。 【案例【案例1】真實的謊言，何時是個頭：】真實的謊言，何時是個頭： 感悟與思考：看似冠冕堂皇的說教的背后是荒謬感悟與思考：看似冠冕堂皇的說教的背后是荒謬絕倫；看似崇高偉大的教育的背后是虛假愚昧。我們絕倫；看似崇高偉大的教育的背后是虛假愚昧。我們要站在兒童的立場上，與兒童保持精神的一致性。真要站在兒童的立場上，與兒童保持精神的一致性。真正的教育者要設(shè)身處地、將心比心她了解兒童。否則，正的教育者要設(shè)身處地、將心比心她了解兒童。否則，就會強自

17、解人，把自己的世界或成人的世界強加給孩就會強自解人，把自己的世界或成人的世界強加給孩子，甚至就會造成子，甚至就會造成“以理殺人以理殺人”的悲劇。教育要回歸的悲劇。教育要回歸到兒童真實的生活世界，回歸到童心文化。到兒童真實的生活世界，回歸到童心文化。 【案例【案例2】“老師，您想哪兒去了老師，您想哪兒去了”： 感悟與思考：從教學(xué)方式上，我們的道德教育感悟與思考：從教學(xué)方式上，我們的道德教育不是去積極大膽地激勵、引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束、不是去積極大膽地激勵、引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束、防范學(xué)生，控制、懲罰學(xué)生。這樣的教育方式會導(dǎo)致防范學(xué)生，控制、懲罰學(xué)生。這樣的教育方式會導(dǎo)致學(xué)生的恐懼與逆反心態(tài)，形成

18、表里不一的言行方式，學(xué)生的恐懼與逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式，學(xué)生很難通過自覺的理解真正提高其道德水平，不幸學(xué)生很難通過自覺的理解真正提高其道德水平，不幸的是，現(xiàn)在我們的某些教師還在用這種教學(xué)方式教育的是，現(xiàn)在我們的某些教師還在用這種教學(xué)方式教育我們的學(xué)生。我們的學(xué)生。 教育的目的，在于開發(fā)人們與生俱有的潛能，教育的目的，在于開發(fā)人們與生俱有的潛能，培養(yǎng)良好和諧的性情，進而形成健全的人格。在培養(yǎng)良好和諧的性情，進而形成健全的人格。在佛教里，十分注重修行，所渭佛教里，十分注重修行，所渭“修行修行”不是專指不是專指宗教的行為，也不只是外表的形式，而是內(nèi)心道宗教的行為，也不只是外表的形式，而是內(nèi)

19、心道德的養(yǎng)成，人格的升華。例如：人與人往來互相德的養(yǎng)成，人格的升華。例如：人與人往來互相尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威儀；肯與人結(jié)緣；心思端正，正知正見儀；肯與人結(jié)緣；心思端正，正知正見這些這些都是修行。甚至在人際的相處上；以人我無間的都是修行。甚至在人際的相處上；以人我無間的雅量，包容異己的存在；用凈穢不二的悲心，包雅量，包容異己的存在；用凈穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用唯親平等的智慧，包容冤仇的容傷殘的尊嚴；用唯親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡圣一如的認知，包容無心的錯誤。以傷害；用凡圣一如的認知，包容無心的錯誤。以包容的心胸廣利眾

20、生，這也是修行。包容的心胸廣利眾生，這也是修行。 新課程改革過程中出現(xiàn)的新問題新課程改革過程中出現(xiàn)的新問題 1.內(nèi)容和形式的脫節(jié)。內(nèi)容和形式的脫節(jié)。 教學(xué)改革不單是要改變教學(xué)的形式，形式的教學(xué)改革不單是要改變教學(xué)的形式，形式的改變不是最終目的，而更重要的是要改變其內(nèi)容，改變不是最終目的，而更重要的是要改變其內(nèi)容，使其對學(xué)生個體發(fā)生實際影響，課堂教學(xué)才能真使其對學(xué)生個體發(fā)生實際影響，課堂教學(xué)才能真正發(fā)揮實效。正發(fā)揮實效。 2.教學(xué)投入和教學(xué)產(chǎn)出的抵消。教學(xué)投入和教學(xué)產(chǎn)出的抵消。 教學(xué)提問的價值在于教師要能夠提出有價值教學(xué)提問的價值在于教師要能夠提出有價值的問題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，獲得新知，而不是

21、的問題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，獲得新知，而不是簡單應(yīng)答，多多益善。課堂討論和課堂活動的價簡單應(yīng)答，多多益善。課堂討論和課堂活動的價值在于活動之后的內(nèi)容積淀，而不是活動的本身。值在于活動之后的內(nèi)容積淀，而不是活動的本身。 3.多媒體作秀。多媒體作秀。 現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)整合的真正意義應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)整合的真正意義應(yīng)該是：智慧的創(chuàng)造與傳播，即將現(xiàn)代技術(shù)該是：智慧的創(chuàng)造與傳播，即將現(xiàn)代技術(shù)融入學(xué)科教學(xué)中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，努融入學(xué)科教學(xué)中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，努力實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)力實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式

22、的變革，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及發(fā)變革，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及發(fā)展性學(xué)習(xí)，從而達到既有利于教師創(chuàng)造性展性學(xué)習(xí)，從而達到既有利于教師創(chuàng)造性地地“教教”，更有利于學(xué)生自由、自主地，更有利于學(xué)生自由、自主地“學(xué)學(xué)”，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。 4. 合作學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)的無效性合作學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)的無效性 合作學(xué)習(xí)方面合作學(xué)習(xí)方面 案例案例合作學(xué)習(xí)成了腦筋急轉(zhuǎn)彎合作學(xué)習(xí)成了腦筋急轉(zhuǎn)彎 合作學(xué)習(xí)本來是一種很優(yōu)秀的教學(xué)方式，它能發(fā)揮學(xué)生合作學(xué)習(xí)本來是一種很優(yōu)秀的教學(xué)方式，它能發(fā)揮學(xué)生的主體作用。但假如學(xué)生沒有參與討論的興趣，或者沒有參的主體作用。但假如學(xué)生沒有參與討論的興趣，或者沒

23、有參與討論的能力，就會像這樣講閑話與討論的能力，就會像這樣講閑話(要么無精打采保持沉默要么無精打采保持沉默)，教學(xué)的重難點被遺失，與教學(xué)設(shè)計的意愿相違背，成為了無教學(xué)的重難點被遺失，與教學(xué)設(shè)計的意愿相違背，成為了無效的教學(xué)。因此，無論多么優(yōu)秀的教學(xué)方式，假如沒有效益，效的教學(xué)。因此，無論多么優(yōu)秀的教學(xué)方式，假如沒有效益，也只能是無效的教學(xué)。也只能是無效的教學(xué)。 “時間不多了時間不多了”，“就立即組織小組討論就立即組織小組討論”，這是易犯，這是易犯的毛病，沒有任何中間過程的毛病，沒有任何中間過程(即沒有給學(xué)生獨立思考的機會即沒有給學(xué)生獨立思考的機會)就就展開所謂的展開所謂的“討論討論”。其實，沒

24、有經(jīng)過個體熟讀精思而匆忙。其實，沒有經(jīng)過個體熟讀精思而匆忙展開的討論如無源之水，表達的見解既不成熟，也不具備深展開的討論如無源之水，表達的見解既不成熟，也不具備深度，更談不上個性和創(chuàng)見，不但解決不了疑難，反而容易掩度，更談不上個性和創(chuàng)見，不但解決不了疑難，反而容易掩蓋學(xué)生的思維困惑和學(xué)習(xí)困難。只求形式?jīng)]有過程的討論，蓋學(xué)生的思維困惑和學(xué)習(xí)困難。只求形式?jīng)]有過程的討論，反而剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自能讀書、自我感悟、獨立探究反而剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自能讀書、自我感悟、獨立探究的機會。所以，學(xué)生要參加小組討論的話，首先得形成自己的機會。所以，學(xué)生要參加小組討論的話，首先得形成自己的見解，否則就會是無效

25、的。的見解，否則就會是無效的。 合作必須建立在學(xué)生個體需要的基礎(chǔ)上，只有學(xué)生經(jīng)過自己的合作必須建立在學(xué)生個體需要的基礎(chǔ)上，只有學(xué)生經(jīng)過自己的獨立思考，有了交流的需求，再開展合作學(xué)習(xí)才會收到實效；只有當(dāng)獨立思考，有了交流的需求，再開展合作學(xué)習(xí)才會收到實效；只有當(dāng)學(xué)生遇到了個人難以解決的問題而躍躍欲試時，才會對合作交流產(chǎn)生學(xué)生遇到了個人難以解決的問題而躍躍欲試時，才會對合作交流產(chǎn)生興趣；也只有當(dāng)學(xué)生意見不一，感到有必要探討時，合作才更有價值。興趣；也只有當(dāng)學(xué)生意見不一，感到有必要探討時，合作才更有價值。 具體來說：具體來說： “合作體四元素：有主體意念；有可分解的任務(wù)；有共享的規(guī)合作體四元素：有主

26、體意念；有可分解的任務(wù)；有共享的規(guī)則；有互惠的效益則；有互惠的效益”崔允漷。崔允漷。 開展合作式教學(xué)一般包括這樣幾個環(huán)節(jié)開展合作式教學(xué)一般包括這樣幾個環(huán)節(jié): 第一，確定學(xué)習(xí)任務(wù)。第一，確定學(xué)習(xí)任務(wù)。 第二，劃分學(xué)習(xí)小組。第二，劃分學(xué)習(xí)小組。 第三，明確評價機制第三，明確評價機制。 第四，小組研究討論。第四，小組研究討論。 第五，分工明確責(zé)任。第五，分工明確責(zé)任。 第六，提煉學(xué)習(xí)成果。第六，提煉學(xué)習(xí)成果。 第七，交流學(xué)習(xí)成果。各組集中，交流展示各組的學(xué)習(xí)成果。第七，交流學(xué)習(xí)成果。各組集中，交流展示各組的學(xué)習(xí)成果。 第八，開展多元評價。第八，開展多元評價。 下面以講授下面以講授“中華文化和民族精神

27、中華文化和民族精神”為例加以說明：為例加以說明： 第一，教師確定學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生的特點和教材內(nèi)容，確定六個學(xué)習(xí)第一，教師確定學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生的特點和教材內(nèi)容，確定六個學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)： 1為什么中華文化能夠綿延不斷地傳承下來為什么中華文化能夠綿延不斷地傳承下來? 2請選擇代表中華文化精髓的五張名片，并闡明理由。請選擇代表中華文化精髓的五張名片，并闡明理由。 3中華文化創(chuàng)新的當(dāng)代體現(xiàn)。中華文化創(chuàng)新的當(dāng)代體現(xiàn)。 4傳承民族精神的意義是什么傳承民族精神的意義是什么? 5最能體現(xiàn)中華民族精神的幾句格言。最能體現(xiàn)中華民族精神的幾句格言。 6新時期民族精神的發(fā)展。新時期民族精神的發(fā)展。 第二，將第二，將

28、5到到7人分為一組，自選小組長。各組自愿領(lǐng)取以上六個題目中人分為一組，自選小組長。各組自愿領(lǐng)取以上六個題目中的一個，無法通過自愿解決的，可以抽簽決定。的一個，無法通過自愿解決的，可以抽簽決定。 第三，教師宣布完成時間為兩周，以第三，教師宣布完成時間為兩周，以PPT的方式交流學(xué)習(xí)成果，每組展的方式交流學(xué)習(xí)成果，每組展示時間為示時間為15分鐘，兩節(jié)課展示完畢。教師宣布評價標準，包括以下內(nèi)容：分鐘，兩節(jié)課展示完畢。教師宣布評價標準，包括以下內(nèi)容： 內(nèi)容是否合乎題目。內(nèi)容是否合乎題目。(20分分) 內(nèi)容的準確性、完整性、趣味性。內(nèi)容的準確性、完整性、趣味性。(20分分) 內(nèi)容的創(chuàng)新性。內(nèi)容的創(chuàng)新性。(

29、20分分) PPT制作水平。制作水平。(10分分) 發(fā)言人的語言、姿態(tài)。發(fā)言人的語言、姿態(tài)。(10分分) 發(fā)言人時間控制。發(fā)言人時間控制。(5分分) 是否有效開展小組合作。是否有效開展小組合作。(15分分) 共共100分，印成表格，發(fā)放每個學(xué)生手中，小組展示時，由其他組同學(xué)分，印成表格，發(fā)放每個學(xué)生手中，小組展示時，由其他組同學(xué)進行評分。進行評分。 第四，學(xué)生小組內(nèi)部閱讀教材，研討對策，制第四，學(xué)生小組內(nèi)部閱讀教材，研討對策，制定學(xué)習(xí)綱領(lǐng)，分配學(xué)習(xí)任務(wù)。教師參與指導(dǎo)工作。定學(xué)習(xí)綱領(lǐng)，分配學(xué)習(xí)任務(wù)。教師參與指導(dǎo)工作。 第五，學(xué)生將各自承擔(dān)的學(xué)習(xí)任務(wù)匯總，一起第五，學(xué)生將各自承擔(dān)的學(xué)習(xí)任務(wù)匯總，一

30、起研討，提煉最終的學(xué)習(xí)成果。研討，提煉最終的學(xué)習(xí)成果。 教師需加入小組提教師需加入小組提煉學(xué)習(xí)成果的環(huán)節(jié)中來，以保證學(xué)生最后的學(xué)習(xí)成煉學(xué)習(xí)成果的環(huán)節(jié)中來，以保證學(xué)生最后的學(xué)習(xí)成果是有效的。果是有效的。 第六，學(xué)生課上展示，其他同學(xué)根據(jù)標準進行第六，學(xué)生課上展示，其他同學(xué)根據(jù)標準進行評價。評價。 第七，教師要求各小組內(nèi)部進行自評，自評內(nèi)第七，教師要求各小組內(nèi)部進行自評，自評內(nèi)容應(yīng)包括本組的優(yōu)勢、差距、經(jīng)驗、合作情況等，容應(yīng)包括本組的優(yōu)勢、差距、經(jīng)驗、合作情況等，并仔細追溯原因，反思提高改進的方法。然后，進并仔細追溯原因，反思提高改進的方法。然后，進行小組之間互評，教師再分別點評，并宣布學(xué)生評行小

31、組之間互評，教師再分別點評，并宣布學(xué)生評價后各組的成績。價后各組的成績。 在現(xiàn)實的思想品德課中開展合作式教學(xué)，在現(xiàn)實的思想品德課中開展合作式教學(xué)，教師應(yīng)注意思考以下幾個問題教師應(yīng)注意思考以下幾個問題: 第一，問題設(shè)計是否得當(dāng)。第一，問題設(shè)計是否得當(dāng)。 第二，小組交流是否順暢。第二，小組交流是否順暢。 第三，合作體現(xiàn)是否明顯。第三，合作體現(xiàn)是否明顯。 第四，評價機制是否全面。第四，評價機制是否全面。 體驗式教學(xué)方面體驗式教學(xué)方面 體驗式教學(xué)是在新教學(xué)理念指導(dǎo)下，為教師體驗式教學(xué)是在新教學(xué)理念指導(dǎo)下，為教師廣泛采用的一種教學(xué)模式，特別是在初中思想品廣泛采用的一種教學(xué)模式，特別是在初中思想品德課上，

32、更是為教師所樂于運用。德課上，更是為教師所樂于運用。 體驗式教學(xué)，意味著學(xué)生親自參與知識的建構(gòu)，體驗式教學(xué)，意味著學(xué)生親自參與知識的建構(gòu)，并在親歷過程中體驗知識和情感。它的基本假設(shè)并在親歷過程中體驗知識和情感。它的基本假設(shè)是是:學(xué)生對知識的理解過程并不是一個學(xué)生對知識的理解過程并不是一個“教師傳教師傳授授學(xué)生聆聽學(xué)生聆聽”的傳遞過程，學(xué)生獲取知識的的傳遞過程，學(xué)生獲取知識的真實情況是學(xué)生在親自真實情況是學(xué)生在親自“研究研究”、“思索思索”、 “想象想象”中領(lǐng)悟知識，并在探究知識的過程中形中領(lǐng)悟知識，并在探究知識的過程中形成個人化的理解。成個人化的理解。 體驗式教學(xué)強調(diào)的是個體的體驗式教學(xué)強調(diào)的

33、是個體的“參與參與”和和“親親歷歷”，即是讓學(xué)生在親歷和參與中，在原有經(jīng)驗，即是讓學(xué)生在親歷和參與中，在原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性構(gòu)建出知識與德行。基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性構(gòu)建出知識與德行。 評價體驗式教學(xué)要考察以下幾個方面：評價體驗式教學(xué)要考察以下幾個方面： 第一，是否確有體驗。不能貌似有體驗，實際第一，是否確有體驗。不能貌似有體驗，實際無體驗。體驗式教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生的親歷和參與，無體驗。體驗式教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生的親歷和參與，但一定是有所體驗與收獲的親歷和參與，不能是但一定是有所體驗與收獲的親歷和參與，不能是學(xué)生玩得熱熱鬧鬧，而實際上并沒有留下什么有學(xué)生玩得熱熱鬧鬧，而實際上并沒有留下什么有意義的感受，更談

34、不上什么知識建構(gòu)和品德養(yǎng)成。意義的感受，更談不上什么知識建構(gòu)和品德養(yǎng)成。這要求教師在設(shè)計體驗式教學(xué)時，一定要有明確這要求教師在設(shè)計體驗式教學(xué)時，一定要有明確的目標，并反復(fù)思考這個目標能不能在這個活動的目標，并反復(fù)思考這個目標能不能在這個活動中體驗出來，如果學(xué)生無法在活動中體驗到教師中體驗出來，如果學(xué)生無法在活動中體驗到教師預(yù)設(shè)的目標，那么這個體驗式教學(xué)就不是很成功。預(yù)設(shè)的目標，那么這個體驗式教學(xué)就不是很成功。 第二，體驗是否有意義。不是所有的第二，體驗是否有意義。不是所有的知識都一定要在課堂上有所體驗，也不是知識都一定要在課堂上有所體驗，也不是所有體驗的教學(xué)活動對于課堂都具備實質(zhì)所有體驗的教學(xué)

35、活動對于課堂都具備實質(zhì)意義。教師設(shè)計的體驗式教學(xué)一定要服從意義。教師設(shè)計的體驗式教學(xué)一定要服從課堂整體教學(xué)目標，不能背離這個目標，課堂整體教學(xué)目標，不能背離這個目標，否則學(xué)生無法把他體驗到的東西與課堂教否則學(xué)生無法把他體驗到的東西與課堂教學(xué)建立起意義聯(lián)系，會有摸不著頭腦的感學(xué)建立起意義聯(lián)系，會有摸不著頭腦的感覺。覺。 第三，體驗的成本是多少。體驗式教學(xué)需要學(xué)生投第三，體驗的成本是多少。體驗式教學(xué)需要學(xué)生投入一定時間、精力，這構(gòu)成了該體驗活動的成本。如果學(xué)入一定時間、精力，這構(gòu)成了該體驗活動的成本。如果學(xué)生投入了很大的時間、精力，體驗出來的只是一個很簡單生投入了很大的時間、精力，體驗出來的只是一

36、個很簡單的道理，那么該體驗式教學(xué)的成本就過大了。的道理，那么該體驗式教學(xué)的成本就過大了。 在開展體驗式教學(xué)時，教師要應(yīng)注意這樣幾個問題：在開展體驗式教學(xué)時，教師要應(yīng)注意這樣幾個問題： 首先，學(xué)生已經(jīng)明確具備的生活經(jīng)驗沒有必要在課堂首先，學(xué)生已經(jīng)明確具備的生活經(jīng)驗沒有必要在課堂上反復(fù)體驗，否則，學(xué)生的參與積極性不高，等于浪費時上反復(fù)體驗，否則，學(xué)生的參與積極性不高，等于浪費時間。這要求教師設(shè)計的體驗活動一定要具有挑戰(zhàn)性和反思間。這要求教師設(shè)計的體驗活動一定要具有挑戰(zhàn)性和反思性，學(xué)生愿意參與，并在活動結(jié)束后有恍然大悟的感覺。性，學(xué)生愿意參與，并在活動結(jié)束后有恍然大悟的感覺。 其次，學(xué)生體驗不等于學(xué)

37、生動起來。其次，學(xué)生體驗不等于學(xué)生動起來。 再次，體驗不等于運用。再次，體驗不等于運用?！绑w驗體驗”一般是在知識和一般是在知識和品德形成之前實施的，品德形成之前實施的，“運用運用”一般是在知識和品德有所一般是在知識和品德有所明確之后實施的明確之后實施的 . 5.無原則的、曖昧的贊賞無原則的、曖昧的贊賞 教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維閃教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維閃光點，給予中肯的評價，讓學(xué)生的積極性光點，給予中肯的評價，讓學(xué)生的積極性得以發(fā)揮；但對學(xué)生的錯誤結(jié)論也應(yīng)明確得以發(fā)揮；但對學(xué)生的錯誤結(jié)論也應(yīng)明確地加以匡正，使之及時撥正認識的航向，地加以匡正，使之及時撥正認識的航向，提高自己的認

38、識能力和思辨能力；對學(xué)生提高自己的認識能力和思辨能力；對學(xué)生學(xué)習(xí)上的不良表現(xiàn)、對學(xué)生的問題要進行學(xué)習(xí)上的不良表現(xiàn)、對學(xué)生的問題要進行調(diào)查分析，注意理解學(xué)生的煩惱與痛苦，調(diào)查分析，注意理解學(xué)生的煩惱與痛苦，提出恰如其分的批評教育。提出恰如其分的批評教育。 6.思維假動思維假動 新課程的互動應(yīng)該是這樣的，教師認真?zhèn)湔n，新課程的互動應(yīng)該是這樣的，教師認真?zhèn)湔n，挖掘知識的內(nèi)在聯(lián)系，然后通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，挖掘知識的內(nèi)在聯(lián)系，然后通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，設(shè)計少而精的問題，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴、設(shè)計少而精的問題，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴、情感的觸動和知識學(xué)習(xí)的舉一反三。真正的互動情感的觸動和知識學(xué)習(xí)的舉一反三

39、。真正的互動不僅是語言共振，更是思想的碰撞和情感的交流；不僅是語言共振，更是思想的碰撞和情感的交流；不僅不僅“嘴動嘴動”，更是，更是“動心動心”“”“動腦動腦”。新課程。新課程倡導(dǎo)讓學(xué)生動起來，讓課堂活起來。有的課從表倡導(dǎo)讓學(xué)生動起來，讓課堂活起來。有的課從表面上看學(xué)生是動起來了，小組合作學(xué)習(xí)也開展起面上看學(xué)生是動起來了，小組合作學(xué)習(xí)也開展起來了，課堂氣氛也很活躍。可當(dāng)你仔細品味一下來了，課堂氣氛也很活躍?？僧?dāng)你仔細品味一下的時候，總覺得只停留在形式上的熱熱鬧鬧，沒的時候，總覺得只停留在形式上的熱熱鬧鬧，沒有真正激發(fā)學(xué)生深層次的思維。有真正激發(fā)學(xué)生深層次的思維。 7.照本宣科照本宣科 教材僅僅

40、是課程實施的一種文本性資源，教材僅僅是課程實施的一種文本性資源，是課程的一種重要載體，而不是課程的全是課程的一種重要載體，而不是課程的全部。教師部。教師“用教材教用教材教”，而非，而非“教教材教教材”；學(xué)生是學(xué)生是“用教材學(xué)用教材學(xué)”，而非，而非“學(xué)教材學(xué)教材”；教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、研究問題的教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、研究問題的“腳腳手架手架”，而不是目的。所以，不能照本宣，而不是目的。所以，不能照本宣科，不能科，不能“唯教材唯教材”。如果教師仍。如果教師仍“死扣死扣”課本，拘泥教材，循規(guī)蹈矩，不敢超越教課本，拘泥教材，循規(guī)蹈矩，不敢超越教材、活用教材，不拓寬教學(xué)視野，就會扼材、活用教材，不拓寬

41、教學(xué)視野，就會扼殺學(xué)生許多的創(chuàng)造性思維，就犯了教條化殺學(xué)生許多的創(chuàng)造性思維，就犯了教條化的毛病。的毛病。 一邊是需求：時代呼喚有效教學(xué)策略優(yōu)一邊是需求：時代呼喚有效教學(xué)策略優(yōu)選選 歷史證明，現(xiàn)代化與歷史證明，現(xiàn)代化與“效率效率”同行，同行，在在“公平公平”訴求淹沒訴求淹沒“效率效率”呼聲的時代，呼聲的時代，倡導(dǎo)效率無疑是時代的先聲。倡導(dǎo)效率無疑是時代的先聲。 一邊是效率策略走低端，一邊是效率一邊是效率策略走低端，一邊是效率追求走高端，南轅北轍，教學(xué)效率與教學(xué)追求走高端，南轅北轍，教學(xué)效率與教學(xué)行為的悖論反差現(xiàn)象已經(jīng)成為不爭的現(xiàn)實。行為的悖論反差現(xiàn)象已經(jīng)成為不爭的現(xiàn)實。 （二）教學(xué)的效率訴求（二

42、）教學(xué)的效率訴求 問題一：無效教學(xué)問題一：無效教學(xué)漠視的盲區(qū)漠視的盲區(qū) 所謂無效教學(xué)，是指在教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)脫鉤，從而導(dǎo)致所謂無效教學(xué)，是指在教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)脫鉤，從而導(dǎo)致效率極低甚至是零的教學(xué)。效率極低甚至是零的教學(xué)。 問題二問題二 ：低效教學(xué)：低效教學(xué)無奈的現(xiàn)實無奈的現(xiàn)實 教師教得苦教師教得苦 教得苦的背后教得苦的背后 “時間十汗水時間十汗水”“”“日光十燈光日光十燈光”“”“白天白忙，晚上瞎忙白天白忙，晚上瞎忙”。教師除了低。教師除了低效的大講特講以外，大量的低效練習(xí)是造成教師教得苦的主要原因。效的大講特講以外，大量的低效練習(xí)是造成教師教得苦的主要原因。 問題三：

43、負效教學(xué)問題三：負效教學(xué)期望的悖論期望的悖論 當(dāng)違背教學(xué)本質(zhì)施行所謂的當(dāng)違背教學(xué)本質(zhì)施行所謂的“教學(xué)教學(xué)”時，我們把這種教學(xué)叫做時，我們把這種教學(xué)叫做“反教反教學(xué)學(xué)”，從效率的角度，我們稱之為負效教學(xué)。，從效率的角度，我們稱之為負效教學(xué)。 問題四：高效教學(xué)問題四：高效教學(xué)認定的困惑認定的困惑 何為高效教學(xué)何為高效教學(xué)?何等效率才稱得上何等效率才稱得上“高效高效”？效率與比值如影隨形，教學(xué)？效率與比值如影隨形，教學(xué)效率的比值怎樣計算才更為合理效率的比值怎樣計算才更為合理? 問題五：問題五： 有效教學(xué)有效教學(xué)基本的訴求基本的訴求教學(xué)必須有效，教師應(yīng)該堅決不實施負效教學(xué)，努力避免無效教學(xué)，革除低教學(xué)

44、必須有效，教師應(yīng)該堅決不實施負效教學(xué)，努力避免無效教學(xué)，革除低效教學(xué)，追求高效教學(xué)，最基本的訴求是，教學(xué)必須有效。效教學(xué)，追求高效教學(xué)，最基本的訴求是，教學(xué)必須有效。 撞鐘是任務(wù)，撞得喚醒沉迷的眾生是結(jié)果！撞鐘是任務(wù)，撞得喚醒沉迷的眾生是結(jié)果！而要撞得喚醒眾生，首先是要你真正用心去撞！而要撞得喚醒眾生，首先是要你真正用心去撞！我們有多少教師是成天在做撞鐘這個任務(wù)？只要我們有多少教師是成天在做撞鐘這個任務(wù)？只要鐘響（上課），但從來不想、也不管鐘聲（課上鐘響（上課），但從來不想、也不管鐘聲（課上得）是不是達到了真正的結(jié)果得）是不是達到了真正的結(jié)果喚醒沉迷的眾喚醒沉迷的眾生（學(xué)生獲得了發(fā)展）。生（學(xué)

45、生獲得了發(fā)展）。 教師的態(tài)度和情緒：教師的態(tài)度和情緒：“態(tài)度決定一切。態(tài)度決定一切?！苯探處熞允裁礃拥膽B(tài)度面對學(xué)生，決定著學(xué)生的成長；師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，決定著學(xué)生的成長；以什么樣的態(tài)度對待工作，決定著工作的成敗。以什么樣的態(tài)度對待工作，決定著工作的成敗。美國教育心理學(xué)家古諾特博士曾深情地說：美國教育心理學(xué)家古諾特博士曾深情地說：“在在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，我我是決是決定性因素。身為老師，我具有極大的力量，能夠定性因素。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得

46、愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也能救人。能叫人開心，能傷人也能救人。” 二、走向有效的理想的思想品德課堂教學(xué)二、走向有效的理想的思想品德課堂教學(xué) （一）探索有效的課堂的教學(xué)（一）探索有效的課堂的教學(xué) 1. 教學(xué)有效的標準：教學(xué)有效的標準： 標準一標準一 學(xué)習(xí)共同體：教師和學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)共同體：教師和學(xué)生共同參與創(chuàng)造性活動創(chuàng)造性活動 標準二標準二語言發(fā)展：通過課程發(fā)展學(xué)生語語言發(fā)展：通過課程發(fā)展學(xué)生語言，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)言，提高學(xué)生的文化素養(yǎng) 標準三

47、標準三 情境性學(xué)習(xí)：教學(xué)聯(lián)系學(xué)生真正情境性學(xué)習(xí)：教學(xué)聯(lián)系學(xué)生真正的生活經(jīng)驗的生活經(jīng)驗 標準四標準四挑戰(zhàn)性教學(xué)：教學(xué)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性，挑戰(zhàn)性教學(xué)：教學(xué)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性，發(fā)展學(xué)生的認知思維發(fā)展學(xué)生的認知思維 標準五標準五教育性對話：教師通過對話進行教教育性對話：教師通過對話進行教學(xué)，特別是進行教育性對話學(xué)，特別是進行教育性對話 2.有效教學(xué)的特征有效教學(xué)的特征 （1）有效教學(xué)的基本績效特征）有效教學(xué)的基本績效特征 第一，效率趨高第一，效率趨高師生雙方實現(xiàn)目的的效率顯著。師生雙方實現(xiàn)目的的效率顯著。 精力節(jié)約化。精力節(jié)約化。 績效最優(yōu)化。教學(xué)效率績效最優(yōu)化。教學(xué)效率=師生教與學(xué)收益師生教與學(xué)收益/師生教與師

48、生教與學(xué)投入學(xué)投入 第二，策略優(yōu)良，實現(xiàn)教學(xué)高效的途徑合理、先進。第二，策略優(yōu)良，實現(xiàn)教學(xué)高效的途徑合理、先進。 結(jié)構(gòu)最優(yōu)化。結(jié)構(gòu)最優(yōu)化。 形態(tài)的豐富性和發(fā)展性。形態(tài)的豐富性和發(fā)展性。 （2）有效教學(xué)活動中參與要素的一般特征）有效教學(xué)活動中參與要素的一般特征 學(xué)生：學(xué)生： 主動、積極、愉快，是有效教學(xué)中學(xué)生的情主動、積極、愉快，是有效教學(xué)中學(xué)生的情緒特征。緒特征。 教師：激勵性人格教師：激勵性人格(熱情、熱心、幽默和可信任熱情、熱心、幽默和可信任)、以成功為導(dǎo)向以成功為導(dǎo)向(對成功的高期望和鼓勵與支持對成功的高期望和鼓勵與支持)、專業(yè)品行、專業(yè)品行(博學(xué)、有條理和靈活、適應(yīng)性強博學(xué)、有條理和靈

49、活、適應(yīng)性強) 教學(xué)中介教學(xué)中介.一、彈性，教師活化處理教材一、彈性，教師活化處理教材 ;二、生成二、生成 3.有效教學(xué)策略的原則有效教學(xué)策略的原則 （1）低耗節(jié)能原則）低耗節(jié)能原則 （2）差異效益原則）差異效益原則 （3）全面素質(zhì)原則）全面素質(zhì)原則 （4）師生共進原則）師生共進原則 （二）追尋心目中有效的、理想的課堂（二）追尋心目中有效的、理想的課堂 教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)生學(xué)；學(xué)習(xí)的本質(zhì)是教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)生學(xué)；學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)會學(xué)習(xí)。教學(xué)活動的基本任務(wù)是開發(fā)學(xué)學(xué)會學(xué)習(xí)。教學(xué)活動的基本任務(wù)是開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)。主動去學(xué)習(xí)。 1理想

50、的課堂，學(xué)生主動參與，整個教學(xué)過程生動有理想的課堂，學(xué)生主動參與，整個教學(xué)過程生動有趣，師生都感到快樂幸福。這種課堂可以用趣，師生都感到快樂幸福。這種課堂可以用“七個了七個了”來來表述，即講了、想了、練了、評了、笑了、做了、會了。表述，即講了、想了、練了、評了、笑了、做了、會了。 在教學(xué)過程中，教師一定要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的實在教學(xué)過程中，教師一定要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的實際困難來精心創(chuàng)設(shè)問題情境，確定教學(xué)目標，選擇教學(xué)方際困難來精心創(chuàng)設(shè)問題情境，確定教學(xué)目標，選擇教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)過程，鼓勵學(xué)生用科學(xué)的懷疑態(tài)度和批判精法，設(shè)計教學(xué)過程，鼓勵學(xué)生用科學(xué)的懷疑態(tài)度和批判精神去面對學(xué)習(xí)中的疑問，教導(dǎo)

51、學(xué)生敢于擺脫傳統(tǒng)習(xí)慣的思神去面對學(xué)習(xí)中的疑問，教導(dǎo)學(xué)生敢于擺脫傳統(tǒng)習(xí)慣的思維定式，通過自己的獨立思考和判斷，得出自己的結(jié)論。維定式，通過自己的獨立思考和判斷，得出自己的結(jié)論。在教學(xué)中，教師還要藝術(shù)地運用有聲語言和體態(tài)語言營造在教學(xué)中，教師還要藝術(shù)地運用有聲語言和體態(tài)語言營造積極民主課堂氣氛，鼓勵學(xué)生從不同角度向教師提問、假積極民主課堂氣氛，鼓勵學(xué)生從不同角度向教師提問、假設(shè)和陳述，其中包括雖不成熟完善、卻閃爍著創(chuàng)新思維火設(shè)和陳述，其中包括雖不成熟完善、卻閃爍著創(chuàng)新思維火花的一得之見；要藝術(shù)地運用課堂點撥和課堂評價機制，花的一得之見；要藝術(shù)地運用課堂點撥和課堂評價機制，鼓勵學(xué)生以獨立的角度、建設(shè)

52、性的態(tài)度對教師提出質(zhì)疑乃鼓勵學(xué)生以獨立的角度、建設(shè)性的態(tài)度對教師提出質(zhì)疑乃至批評，形成師生雙邊心智對流，其樂融融，共享教學(xué)民至批評，形成師生雙邊心智對流，其樂融融，共享教學(xué)民主。主。 2理想課堂應(yīng)是平平淡淡教、簡簡單單教、扎扎實實教、理想課堂應(yīng)是平平淡淡教、簡簡單單教、扎扎實實教、輕輕松松教。輕輕松松教。 (1)平平淡淡教：平淡不是平庸，而是原色、原汁、原味平平淡淡教：平淡不是平庸，而是原色、原汁、原味的解讀，是本色、本真、本體的教學(xué)，是真心、真情、真誠的解讀，是本色、本真、本體的教學(xué)，是真心、真情、真誠的交流。的交流。 (2)簡簡單單教：有些教學(xué)簡單問題復(fù)雜化，而好的教學(xué)簡簡單單教：有些教學(xué)

53、簡單問題復(fù)雜化，而好的教學(xué)應(yīng)該是復(fù)雜問題簡單化，有效的教學(xué)必須做到化繁為簡，削應(yīng)該是復(fù)雜問題簡單化，有效的教學(xué)必須做到化繁為簡，削枝去葉，突出主干，凸現(xiàn)主體，理清主線。每一堂課必須精枝去葉，突出主干，凸現(xiàn)主體，理清主線。每一堂課必須精講，就是講精華、講精髓、講精煉。所謂講，就是講精華、講精髓、講精煉。所謂“簡潔為美簡潔為美”，其，其意就在于此。意就在于此。 (3)扎扎實實教：教學(xué)過程是學(xué)生思考過程、能力培養(yǎng)過扎扎實實教：教學(xué)過程是學(xué)生思考過程、能力培養(yǎng)過程，過程由各個環(huán)節(jié)組成，過程要環(huán)環(huán)相扣，步步為營，有程，過程由各個環(huán)節(jié)組成，過程要環(huán)環(huán)相扣，步步為營，有錯要及時矯正，有遺漏要及時補上，有生成

54、性資源要充分開錯要及時矯正，有遺漏要及時補上，有生成性資源要充分開發(fā)。教學(xué)必須內(nèi)容充實、要求切實、訓(xùn)練扎實、效果落實。發(fā)。教學(xué)必須內(nèi)容充實、要求切實、訓(xùn)練扎實、效果落實。 (4)輕輕松松教：科學(xué)設(shè)計、營造氛圍、講究方法，讓學(xué)輕輕松松教：科學(xué)設(shè)計、營造氛圍、講究方法，讓學(xué)生在有效的時空中，愉快學(xué)習(xí)，聰明學(xué)習(xí)，輕松學(xué)習(xí)，高效生在有效的時空中，愉快學(xué)習(xí)，聰明學(xué)習(xí)，輕松學(xué)習(xí)，高效學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。 3理想課堂貴在理想課堂貴在“三動三動”，即激動、心動、，即激動、心動、互動?；?。 (1)課堂氣氛要活課堂氣氛要活創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生“激動激動”的氛圍。如：一則故事、一段幽默、一個情的氛圍。如：一則故事

55、、一段幽默、一個情境境 (2)學(xué)生思維要活學(xué)生思維要活提供一種讓學(xué)生提供一種讓學(xué)生“心動心動”的機會。如：一個有深度的問題，一次面紅耳赤的機會。如：一個有深度的問題，一次面紅耳赤的爭論的爭論 (3)所學(xué)知識要活所學(xué)知識要活搭建一座讓學(xué)生搭建一座讓學(xué)生“互動互動”的平臺。既要鉆進教材，又要跳出教材，為每個的平臺。既要鉆進教材，又要跳出教材，為每個學(xué)生創(chuàng)造機會，重視知識的靈活運用和思想素質(zhì)學(xué)生創(chuàng)造機會，重視知識的靈活運用和思想素質(zhì)的提高。的提高。 4理想課堂應(yīng)該是理想課堂應(yīng)該是“四有四有”：有趣、有情、有根、：有趣、有情、有根、有效。有效。 (1)有趣：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動地學(xué)。有趣

56、：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動地學(xué)。 (2)有情：課堂上缺少了情感，就像缺少了綠葉的枯樹。有情：課堂上缺少了情感，就像缺少了綠葉的枯樹。我們的課如果缺乏情感就會變得無情無義。著名教育學(xué)家我們的課如果缺乏情感就會變得無情無義。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。教育，才是真正的教育?！?學(xué)生有自己的生命體驗，我學(xué)生有自己的生命體驗，我們要千方百計引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的生命體驗。進行自我教們要千方百計引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的生命體驗。進行自我教育，自我提升，自我超拔。把課堂的話語權(quán)交給他們，促育，自我提升，

57、自我超拔。把課堂的話語權(quán)交給他們，促使他們在意識中把淺表的、零散的、潛伏的體驗集中起來，使他們在意識中把淺表的、零散的、潛伏的體驗集中起來，同時進行理性的梳理，進而豐富和深刻起來。什么是好的同時進行理性的梳理，進而豐富和深刻起來。什么是好的教育教育?能提升人的生命體驗的教育，就是好的教育。對于能提升人的生命體驗的教育，就是好的教育。對于已經(jīng)進入自我探索期的中學(xué)生來說，能夠引導(dǎo)他們對生命已經(jīng)進入自我探索期的中學(xué)生來說，能夠引導(dǎo)他們對生命體驗進行體驗進行“自我檢視自我檢視” 的教育，就是最有效的教育。的教育，就是最有效的教育。 思想道德教育的宗旨應(yīng)是不要求孩子死記硬思想道德教育的宗旨應(yīng)是不要求孩子

58、死記硬背道德準則去改正錯誤，而是創(chuàng)造各種機會，使背道德準則去改正錯誤，而是創(chuàng)造各種機會，使孩子們能夠從心靈深處，從日常學(xué)習(xí)、游戲和社孩子們能夠從心靈深處，從日常學(xué)習(xí)、游戲和社會生活實踐中去體驗、領(lǐng)悟。最后，在感染中，會生活實踐中去體驗、領(lǐng)悟。最后，在感染中，塑造和改變青少年學(xué)生的品德。道德品質(zhì)的提高，塑造和改變青少年學(xué)生的品德。道德品質(zhì)的提高，是通過感染的，而主要不是靠灌輸?shù)?。學(xué)生的學(xué)是通過感染的，而主要不是靠灌輸?shù)?。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、探尋興趣、對問題的感悟、正確價值觀習(xí)熱情、探尋興趣、對問題的感悟、正確價值觀的形成、良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都有賴于情感的的形成、良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都有賴于情感的支

59、撐。撥動學(xué)生的情感之弦，注重學(xué)生對于家庭、支撐。撥動學(xué)生的情感之弦，注重學(xué)生對于家庭、學(xué)校、集體、社會、國家等方面的情感與教學(xué)內(nèi)學(xué)校、集體、社會、國家等方面的情感與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，點燃容的結(jié)合點，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，點燃學(xué)生的激情之火。讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到一輩子學(xué)生的激情之火。讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到一輩子可以受益的內(nèi)容。班會課不僅是只講大道理的課可以受益的內(nèi)容。班會課不僅是只講大道理的課堂，更應(yīng)該是人性養(yǎng)育的殿堂。堂，更應(yīng)該是人性養(yǎng)育的殿堂。 思想品德的形成、內(nèi)化與踐行，是通過真情感染而獲得的，思想品德的形成、內(nèi)化與踐行，是通過真情感染而獲得的，而不是而不是“教

60、教”出來的。蘇霍姆林斯基指出：沒有情感，道德就會出來的。蘇霍姆林斯基指出：沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。所以，缺乏情感的道變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。所以，缺乏情感的道德教育是枯燥的、無用的，注入了情感的道德教育才是生動的、德教育是枯燥的、無用的，注入了情感的道德教育才是生動的、有效的。當(dāng)前，德育已經(jīng)從灌輸式走向體驗式，有效的。當(dāng)前，德育已經(jīng)從灌輸式走向體驗式，“假大空假大空”的說的說教早已被潤物細無聲式的情感教育所代替。作為思想品德課教師，教早已被潤物細無聲式的情感教育所代替。作為思想品德課教師，不能只停留在道德知識的傳授上，而要通過創(chuàng)設(shè)情景，運用情感不能