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1、2015年江蘇省高考?xì)v史試卷一、選擇題:本大題共20題,每題3分,共計(jì)60分在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題目要求1(3分)禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺(tái)階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A分封制B三公九卿制C郡縣制D郡國(guó)并行制2(3分)據(jù)秦瑯邪石刻,皇帝之土,西涉流沙,東有東海。但西漢學(xué)者編寫的淮南子等書說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”,大禹“東漸于海,西被于流沙”,更有“紂之地,左東海,右流沙”。上述差異最能說(shuō)明()A淮南子等書以傳說(shuō)貶抑秦始皇B年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C歷史材料的運(yùn)

2、用首先要辨別真?zhèn)蜠石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史3(3分)景帝時(shí),司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時(shí),“相如既奏大人之頌,天子大悅,飄飄有凌云之氣,似游天地之間”,“言語(yǔ)侍從之臣朝夕論思,日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí),奏御者千有余篇。由此,對(duì)賦的理解不正確的是()A契合時(shí)代的文化需求B為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想D為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”4(3分)唐人寫淮北多有“稻壟瀉泉聲”之類的詩(shī)句,北宋仍有“水闊人間熟稻天”的描寫。但1678年,河道總督的奏疏已是“田地皆成沙土,止產(chǎn)粟米”,兩年后就有人感嘆是“溝洫之制,水陸失宜”?;幢鞭r(nóng)耕變化表明古代農(nóng)業(yè)()A注重作物品種選擇B需要政府合理作為C重視農(nóng)田生

3、態(tài)保護(hù)D全憑興修水利工程5(3分)乾隆吳江縣志載明末周燦詩(shī):“水鄉(xiāng)成一市,羅綺走中原。尚利民風(fēng)薄,多金商賈尊。人家勤織作,機(jī)杼徹黃昏?!痹?shī)中“人家”“機(jī)杼徹黃昏”是因?yàn)椋ǎ〢水上集市不受時(shí)空限制B家庭紡織工勤奮“走中原”C重農(nóng)抑商政策發(fā)生變化D尊富崇利意識(shí)蔚然成風(fēng)尚6(3分)某學(xué)者說(shuō)“農(nóng)民造反者,長(zhǎng)歌涌入金陵,開始建造人間小天堂,曾是他們的喜??;天京陷落則是他們的悲劇?!彼麄儚摹跋矂 弊呦颉氨瘎 钡母驹颍ǎ〢沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)B絕對(duì)平均的社會(huì)綱領(lǐng)C領(lǐng)導(dǎo)者的腐朽享樂(lè)D“農(nóng)民造反者”的社會(huì)角色7(3分)1876年,郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章,報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門,學(xué)政治

4、、經(jīng)濟(jì)的都有,勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵,有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果,出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明()A李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C郭嵩燾的主張超越主流思想D清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化8(3分)下表展示了19141920年華商火柴廠的發(fā)展情況。年代進(jìn)口火柴(萬(wàn)羅)新廠數(shù)廠均資本額(萬(wàn)元)19142383.58104.9219152097.3493.3019162062.0741.4219171559.4385.4719181334.0830.661920848.43239.67對(duì)表中數(shù)據(jù)的解讀正確的是()A辛亥革命直接導(dǎo)致了19141915年工業(yè)發(fā)

5、展B火柴進(jìn)口量的遞減影響著華商投資額的遞增C火柴業(yè)發(fā)展折射出近代民族工業(yè)的某些特征D反對(duì)“二十一條”推動(dòng)了1920年的投資高潮9(3分)如圖中帶處反映了20世紀(jì)初期某類組織的分布狀況。它們的歷史作用是()A促成了資產(chǎn)階級(jí)革命政黨的建立B奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的基礎(chǔ)C推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展D掀起了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高潮10(3分)毛澤東在論聯(lián)合政府中說(shuō):“從1937年7月7日盧溝橋事變到1938年10月武漢失守這一時(shí)期內(nèi),國(guó)民黨政府的對(duì)日作戰(zhàn)是比較努力的一時(shí)出現(xiàn)了生氣蓬勃的新氣象?!贝颂帯靶職庀蟆敝饕侵福ǎ〢抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步建立B敵后戰(zhàn)場(chǎng)已成為主戰(zhàn)場(chǎng)C國(guó)民黨軍隊(duì)基本扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局D全國(guó)性抗戰(zhàn)局面

6、的形成11(3分)如圖是1949年3月美國(guó)記者伯恩斯拍攝于上海的兩張照片。從中可以看出()A民族工商業(yè)受到列強(qiáng)與官僚的雙重?cái)D壓B國(guó)民政府覆滅時(shí)上海陷入了混亂與動(dòng)蕩C下層民眾遭受了沒有硝煙的侮辱與傷害D中國(guó)社會(huì)萌生著反差強(qiáng)烈的富裕與貧窮12(3分)周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議期間透露,中國(guó)愿同美國(guó)談判,也準(zhǔn)備同蔣介石談判,以便能用和平方式解放臺(tái)灣。同時(shí),毛澤東也主動(dòng)通過(guò)外國(guó)來(lái)訪者表示,臺(tái)灣問(wèn)題可以用談判來(lái)解決,中國(guó)尤其希望和美國(guó)簽訂和平條約。材料表明()A和平統(tǒng)一祖國(guó)的方針已正式確定B和平共處五項(xiàng)原則得以正式確立C中國(guó)已成為世界外交舞臺(tái)的強(qiáng)國(guó)D臺(tái)灣問(wèn)題已牽涉到中美外交問(wèn)題13(3分)鄧小平說(shuō),我們的同志就是

7、怕引來(lái)壞的東西,最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義無(wú)論怎么樣開放,公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體,得益處的大頭是國(guó)家,是人民,不會(huì)是資本主義。這一講話應(yīng)該出現(xiàn)于()A改革開放大幕拉開之際B浦東開發(fā)與開放之時(shí)C“南方談話”發(fā)表之后D市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立之初14(3分)“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?!睂?duì)材料理解正確的是()A萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D公民法是萬(wàn)民法的組成部分15(3分)“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命:宗教神秘主義的面紗和覆蓋真

8、相的無(wú)知之幕被理性之手撩開一角,傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng),人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái),重新審視自身的價(jià)值和能力?!贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是()A牛頓B達(dá)爾文C愛因斯坦D普朗克16(3分)依據(jù)1871年德意志帝國(guó)憲法建立的政體屬于資產(chǎn)階級(jí)代議制。這部憲法內(nèi)容中最能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)代議制特征的是()A帝國(guó)依據(jù)本憲法在聯(lián)邦領(lǐng)土內(nèi)行使立法權(quán)B德意志皇帝在國(guó)際關(guān)系上為帝國(guó)的代表C聯(lián)邦議會(huì)主席職位屬于皇帝任命的帝國(guó)宰相D帝國(guó)議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生17(3分)對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判:它看不到未來(lái),常常把希望寄托在空想的世界里,因而與生活脫節(jié),在把未來(lái)理想化的同時(shí),有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向

9、悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是()A浪漫主義B現(xiàn)實(shí)主義C印象主義D現(xiàn)代主義18(3分)下邊是19201940年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)圖。對(duì)該圖解讀符合實(shí)際的是()A19211930年預(yù)算結(jié)余,反映經(jīng)濟(jì)政策順應(yīng)時(shí)代要求B19301932年預(yù)算赤字,反映政府全面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)C19331935年預(yù)算比重接連增加,表明公共開支增多D19361938年預(yù)算比重連續(xù)下降,表明經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)復(fù)蘇19(3分)“20世紀(jì)50年代,蘇聯(lián)科技人員發(fā)明了連續(xù)鑄鋼法,鑄出的鋼錠比傳統(tǒng)方法質(zhì)地均勻,且能將產(chǎn)量提高110到15,因而被28個(gè)國(guó)家買去專利。但直到1980年,蘇聯(lián)自身只有11%的鋼錠采用此項(xiàng)技術(shù)生產(chǎn)?!睂?duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是(

10、)A制度變革激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新B計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制約技術(shù)轉(zhuǎn)化C科技交流不受冷戰(zhàn)影響D經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定科研方向20(3分)“與會(huì)國(guó)深信,新解放的國(guó)家的出現(xiàn)將有助于縮小集團(tuán)對(duì)立的地區(qū),從而鼓舞旨在加強(qiáng)和平以及促進(jìn)獨(dú)立與平等的國(guó)家之間和平合作的趨勢(shì)?!痹摃?huì)議的召開()A標(biāo)志著世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的加強(qiáng)B預(yù)示著冷戰(zhàn)期間國(guó)際力量的失衡C反映了兩極格局下政治力量的變化D消除了亞非國(guó)家之間的政治分歧二、非選擇題:本大題共4題,滿分40分,包括必做題和選做題兩部分其中第21題第23題為必做題,每個(gè)試題考生都必須作答其余為選做題,包括24、25、26、27四小題,請(qǐng)選定其中兩小題,并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答若多做,則按作答的前兩小題

11、評(píng)分21(12分)中華文明燦爛輝煌,對(duì)保持國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料: 材料一 對(duì)于一個(gè)旁觀者來(lái)說(shuō),4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣:羅馬帝國(guó)總算歷劫而存,而中華帝國(guó)的時(shí)代已成為過(guò)去??墒侵腥A帝國(guó)在羅馬帝國(guó)已不復(fù)存在時(shí)最后重新組成。中華帝國(guó)為什么能恢復(fù)而羅馬帝國(guó)卻不能,一個(gè)原因可能是中國(guó)王朝比拜占庭帝國(guó)更充分地保留了帝國(guó)的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力,那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治。中國(guó)的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。摘編自費(fèi)正清中國(guó):傳統(tǒng)與變革 材料二 理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源,它以儒家的禮法、倫理

12、思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系,這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō),而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想,所以它是一種理性主義的哲學(xué)。馬克垚世界文明史請(qǐng)回答:(1)概括材料一中有利于中國(guó)穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。(2)據(jù)材料二,指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。(3)據(jù)上述材料,說(shuō)明中華文明在傳承和發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。22(13分)甲

13、午之役,民族之殤。對(duì)此,史學(xué)家陳旭麓說(shuō):“深重的災(zāi)難同時(shí)又是一種精神上的強(qiáng)擊?!遍喿x下列材料: 材料一 旅順陷后,海軍提督丁汝昌褫職,仍統(tǒng)海軍駐威海,兵艦既弱,坐守而已。日艦集大連灣,將襲威海,先攻登州,陷榮城。日艦二十五艘環(huán)威??谕狻:\姺叫聰?,并匿不出。汝昌恐北炮臺(tái)不能守,命卸巨炮機(jī)件以歸,免資敵,戴宗騫持不可。無(wú)何北臺(tái)陷,宗騫奔劉公島。日軍踞炮臺(tái),以臺(tái)之巨炮俯擊澳內(nèi)兵艦海軍水手并登岸,噪出,鳴槍過(guò)市,聲言向提督乞生路,劉公島中大擾。諸洋員請(qǐng)姑許乞降,以安眾心,汝昌不可。軍士露刃挾汝昌,汝昌仰藥死。諸將推洋員托汝昌之名,作降書。日軍受降。 材料二 當(dāng)中國(guó)盛時(shí),日本不敢與抗。咸豐庚申中英之戰(zhàn)

14、,敗釁,英、法、俄、美并為有約之國(guó),日本不得與是役(甲午戰(zhàn)爭(zhēng))后,日人資中國(guó)賠款以興百政,培力既厚。俄、法、德以仗義歸遼,責(zé)報(bào)殊奢,而中國(guó)復(fù)乖于應(yīng)付,于是俄?yè)?jù)旅順、大連灣,英據(jù)威海衛(wèi),德?lián)z州,法據(jù)廣州灣,以互為鈐制。中國(guó)乃不國(guó)矣。以上材料摘編自楊松中國(guó)近代史資料選編請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,概括指出威海之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)的特點(diǎn),歸納北洋艦隊(duì)失敗的主觀原因。(2)據(jù)材料二,概括指出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗所造成的危害。(3)結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初相關(guān)史實(shí),對(duì)“深重的災(zāi)難同時(shí)又是一種精神上的強(qiáng)擊”這一論斷加以說(shuō)明。23(15分)生產(chǎn)流水線是美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)組織形式的一種創(chuàng)新。閱讀下列材料:材料一 亨利福特的創(chuàng)新是

15、用于生產(chǎn)的流水線。放上零件的人不去固定它,放上螺栓的人不用裝上螺帽,裝上螺帽的人不用去擰緊它。正因?yàn)榱魉€有如此的速度,福特才得以在以后的十年中每年的生產(chǎn)量成倍地增長(zhǎng),并使零售價(jià)降低了三分之二。到1914年,路上行駛的每?jī)奢v汽車中就有一輛是福特汽車。摘編自韋爾奇美國(guó)創(chuàng)新史材料二 流水作業(yè)法的普遍采用推動(dòng)了汽車時(shí)代的到來(lái),從而引起了居住方面的革命汽車的普及推動(dòng)了一場(chǎng)社會(huì)革命,遏制了人口進(jìn)一步向城市集中,從而使人口得以從飽和的城市向郊區(qū)擴(kuò)散。李慶余美國(guó)現(xiàn)代化道路材料三 1921年,喜劇大師卓別林興沖沖地參觀了海藍(lán)公園的福特工廠,并與福特在總裝流水線旁微笑合影。當(dāng)時(shí)人們把福特看作一個(gè)創(chuàng)造奇跡的大師,

16、但在15年后,他已經(jīng)成為勞動(dòng)者的公敵。在摩登時(shí)代里,卓別林毫不客氣地諷刺了他的這位資本家朋友和殘酷的流水線。這部默片時(shí)代的經(jīng)典電影也是迄今為止對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)的非人性批判得最深刻的一部。杜君立歷史的細(xì)節(jié)請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從工業(yè)發(fā)展的角度,指出福特“創(chuàng)新”產(chǎn)生的原因,簡(jiǎn)析其影響。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別說(shuō)明工業(yè)革命以來(lái)汽車普及前后的人口移動(dòng)趨勢(shì)。(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就“大機(jī)器生產(chǎn)的非人性”這一觀點(diǎn),從客觀公正的立場(chǎng)寫一篇小論文。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右)三、【選做題】本題包括24、25、26、27四小題,請(qǐng)選定其中兩小題,

17、并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答若多做,則按作答的前兩小題評(píng)分24(10分)【歷史上重大改革回眸】“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分,給日本社會(huì)帶來(lái)了震撼和反思。閱讀下列材料:材料一 1872年太政官發(fā)布廢止幕府時(shí)代服飾的布告,自天皇以下,達(dá)官貴人紛紛在正式場(chǎng)合身穿西洋大禮服,洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變化,幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”、“文明的藥劑”,“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等咸以不食牛肉為不開化”,牛肉火鍋店里顧客盈門。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉,飲用葡萄酒,邊用蹩腳的英語(yǔ)談?wù)摃r(shí)事,成為眾人趨之若鶩的時(shí)尚。宋成有新編日本近代史材料二 (1888年日本某學(xué)者認(rèn)為)一國(guó)文

18、明之進(jìn)步,必基于國(guó)民本來(lái)之元?dú)夂托愿?,絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以得到解決的。然而,我國(guó)開國(guó)以來(lái)只是眩暈于滔滔而來(lái)的泰西文明之外觀,而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果,便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國(guó)民獨(dú)立之根基的國(guó)民性格,虛飾了一國(guó)之文明。松本三之介政教社文學(xué)集請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,概括指出日本文明開化的特征。(2)據(jù)材料一、二,說(shuō)明日本人在吸收外來(lái)文明的態(tài)度上發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出前后態(tài)度產(chǎn)生的原因。(3)據(jù)上述材料,指出有些日本人“眩暈于滔滔而來(lái)的泰西文明”這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。25(10分)【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】唐太宗論“明君”執(zhí)

19、政之“君道”,為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料: 材料 貞觀元年,太宗令長(zhǎng)孫無(wú)忌和房玄齡修定法律,并說(shuō)“法者,非朕一人之法,乃天下之法”,“不可任情以輕重”。此后,太宗提出:“以天下之廣,四海之眾,千端萬(wàn)緒豈得以一日萬(wàn)機(jī),獨(dú)斷一人之慮也豈如廣任賢良,高居深視,法令嚴(yán)肅,誰(shuí)敢為非?” 貞觀二年,太宗問(wèn)魏征:“何謂為明君?”魏征說(shuō):“君之所以明者,兼聽也?!碧谝詾槿?,并說(shuō)“主欲知過(guò),必藉忠臣”,“冀憑直言鯁議,致天下太平”。貞觀期間,太宗屢屢對(duì)“一士之諤諤(直言)”表示“此言是也,當(dāng)為卿改之”,并賜絹帛。 貞觀六年,太宗對(duì)侍臣說(shuō):“可愛非君,可畏非民,天子者,有道則人推而為主,無(wú)道則人棄而不用

20、,誠(chéng)可畏也?!闭幾栽婿腥A文明史請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料,就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素。(3)以帝王政治為視角,綜合評(píng)價(jià)唐太宗的“君道”。26【探索歷史的奧秘】克里特文明是歐洲文明的源頭,其中存在著許多未解之謎。閱讀下列材料: 材料一 1900年,英國(guó)考古學(xué)家伊文斯及其同事對(duì)克里特宮殿進(jìn)行考古,有了重大發(fā)現(xiàn),并發(fā)掘出大量刻有字符的陶片。神話傳說(shuō)得到證實(shí)??上У氖?,克里特的象形文字和線形文字A還沒有被破解。線形文字B于20世紀(jì)50年代被英國(guó)建筑師溫特里斯和史學(xué)家柴德威克所破譯。最新的科學(xué)測(cè)定年代的方法,確定了火山爆發(fā)的準(zhǔn)確年代,這可以使人們重新考慮一些歷史論斷。摘編自納吉對(duì)稱、非對(duì)稱和迷宮 材料二 根據(jù)我們目前對(duì)線形文字A的了解,當(dāng)時(shí)人們用它在清單表格中做各種記載:記錄收到的物品以及支出的物品,記錄庫(kù)存物品、家畜數(shù)量、土地?fù)碛辛恳约叭丝跀?shù)。王宮儲(chǔ)藏室的支出記錄包括:用于祭神儀式上的供品,分發(fā)給居民的口糧,手工藝品制作所需原材料的數(shù)量。但沒有一塊泥板記載了不同種類物品的兌換率,透露當(dāng)時(shí)人們是否以金銀作為

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