國(guó)家開放大學(xué)《大眾傳播通論》形考任務(wù)參考答案

1、國(guó)家開放大學(xué)大眾傳播通論形考任務(wù)參考答案一、填空1.傳播學(xué)的兩大陣營(yíng)包括：傳統(tǒng)學(xué)派 和 批判學(xué)派 。2.傳播學(xué)的四位奠基人是：政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾、心理學(xué)家?guī)鞝柼?#183;盧 因 、社會(huì)學(xué)家保羅·拉扎斯菲爾德和心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭 。3.被稱為“傳播學(xué)之父”的學(xué)者是威爾伯·施拉姆。4.傳播的四種基本類型包括：自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播。5.人類傳播的歷史演進(jìn)可分為六個(gè)時(shí)代：符號(hào)與信號(hào)時(shí)代、說(shuō)話和語(yǔ)言時(shí)代、文字時(shí)代、印刷時(shí)代、大眾傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。6.“三論”指的是：信息論、控制論和系統(tǒng)論。7.內(nèi)向傳播，或稱自我傳播、自身傳播 ，是

2、發(fā)生在主我（I）和客我（me）之間的信息交流活動(dòng)。8.人際傳播的動(dòng)機(jī)包括：認(rèn)識(shí)自我、協(xié)調(diào)關(guān)系、控制環(huán)境和溝通情感 。 9.大眾傳播四種基本社會(huì)功能是：傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂。10.拉斯韋爾的五W指的是：誰(shuí)、說(shuō)什么、通過(guò)什么渠道、對(duì)誰(shuí)以及取得什么效果。11.最早提出“把關(guān)人”概念的學(xué)者是庫(kù)爾特·盧因。12.一般來(lái)說(shuō)，我們可以從以下四個(gè)角度來(lái)理解媒介：媒介的傳播手段、媒介的時(shí)效性、媒介的持久性和受眾參與媒介的程度。13.受眾的選擇性過(guò)程包括：選擇性接觸、選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶。14.傳播效果研究發(fā)展歷程的四個(gè)階段是：槍彈論、有限效果論、適度效果論、強(qiáng)大效果論。

3、15.李和李在宣傳的完美藝術(shù)中總結(jié)的七種宣傳技巧包括：辱罵法、光輝泛化法、轉(zhuǎn)移法、證詞法、平民百姓法、洗牌作弊法、樂隊(duì)花車法。二、名詞解釋1.信息信息是人的精神創(chuàng)造物，它是用以減少或者消除不確定性的任何事物2.兩級(jí)傳播論1940年，拉扎斯菲爾德等人通過(guò)伊里調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信息從大眾媒介到受眾，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段，首先從大眾傳播到輿論領(lǐng)袖，然后從輿論領(lǐng)袖傳到社會(huì)公眾。他們提出的理論稱為兩級(jí)傳播論。兩級(jí)傳播論認(rèn)為人際傳播比大眾傳播在態(tài)度改變上更有效。是一種有限效果理論。3.議程設(shè)置論議程設(shè)置論是由麥庫(kù)姆斯和肖于1972年提出。議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳媒往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過(guò)提

4、供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見及議論的先后順序。4.“沉默的螺旋”“沉默的螺旋”是德國(guó)學(xué)者諾·紐曼在其著作重歸大眾傳播的強(qiáng)力觀中提出的，主要觀點(diǎn)是：在某一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)，大眾媒介所鼓吹的某些觀點(diǎn)在社會(huì)上占有優(yōu)勢(shì)，對(duì)受眾造成壓力；同時(shí)對(duì)異常意見的人際支持日益缺乏，最終使他們放棄表達(dá)自己原有的想法和態(tài)度，造成沉默的螺旋。5.媒介傳播信息符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。（“媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！保┤?、簡(jiǎn)答1.舉例分析影響傳播者把關(guān)的因素。 （1）政治因素和法律因素 如政府對(duì)新聞把關(guān)的影響，一個(gè)例子是第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)對(duì)新聞采訪的約束，另一個(gè)例

5、子是我國(guó)兩會(huì)報(bào)道；法律也有影響，如美國(guó)的誹謗法。（2）經(jīng)濟(jì)因素 如美國(guó)的新聞報(bào)道總是不會(huì)觸動(dòng)自己廣告客戶的利益。（3）社會(huì)、文化因素 如流星花園的禁播。（4） 信息自身的因素 如信息自身是否具有新聞價(jià)值。（5）組織自身的因素 如媒體組織的所有權(quán)、價(jià)值觀、定位對(duì)把關(guān)的影響，可以比較一下人民日?qǐng)?bào)、南方周末與北京晚報(bào)的區(qū)別。（6）受眾因素 如受眾的喜好、接受過(guò)程也會(huì)對(duì)把關(guān)產(chǎn)生影響。（7）技術(shù)因素 如各種媒介技術(shù)手段的影響；各類媒體所掌握的技術(shù)水平影響：一個(gè)市級(jí)電視臺(tái)是否可以進(jìn)行衛(wèi)星連線報(bào)道等。（8）傳播者個(gè)人因素 每一位著名的大眾傳播者都會(huì)有自己的價(jià)值觀、把關(guān)水平和風(fēng)格。2.比起其他人類傳播類型來(lái)，

6、大眾傳播有哪些特點(diǎn)？比起其他人類傳播類型來(lái)，大眾傳播的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：（1）傳播者職業(yè)化、組織化（2）訊息復(fù)制化，其傳送是廣泛、快速、連續(xù)、公開的（3）媒介機(jī)械化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化（4）受眾大眾化，即人數(shù)眾多、成分復(fù)雜、分布廣泛、相對(duì)隱匿（5）反饋間接、零散、遲緩，具有積聚性。3.如何理解大眾傳播的功能？（1）大眾傳播的四種基本社會(huì)功能包括：傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂。當(dāng)然，在不良政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境之下，正面功能可能會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。（2）除此之外，大眾傳播的一個(gè)負(fù)面功能就是麻醉人的精神，取消人的行動(dòng)能力。（3）另外，大眾傳播成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，具有很重要的經(jīng)濟(jì)功能。4.施拉姆認(rèn)

7、為，認(rèn)識(shí)和分析媒介可以從哪些角度進(jìn)行？（下面用于理解）（1）他們所刺激的感官即媒介符號(hào)的通道是視覺、聽覺、還是其他。但是一個(gè)人絕不可能通過(guò)兩種感覺器官的傳播獲得雙倍于只通過(guò)一種感官傳播的力量。（2）反饋的機(jī)會(huì)不同媒介的反饋速度及數(shù)量不盡相同。面對(duì)面的雙向交流較大眾傳播而言，反饋的機(jī)會(huì)更多。（3） 速度的控制不同的媒介在其傳播的可控性上有所不同。面對(duì)面的交流易于控制，而大眾傳播中受眾則沒有傳播速度的控制權(quán)。（4） 訊息代碼不同媒介使用不同的訊息代碼。面對(duì)面的交流中除語(yǔ)言外還有其他許多非語(yǔ)言。印刷媒介以文字為主。（5） 增值的力量面對(duì)面交流增值需要極大的努力。大眾傳播媒介則不然，它們有具大的能力使

8、單方面的傳播增大無(wú)數(shù)倍，并使它在許多地方收到。（6） 保存信息的力量面對(duì)面及電子媒介傳播轉(zhuǎn)瞬即逝，而印刷品則始終在保存事實(shí)、思想和圖片方面擁有極大的優(yōu)越性。（7） 克服棄取的力量即放棄某種媒介傳播的可能性。轉(zhuǎn)換電視頻道比打消面對(duì)面交流容易的多。（8） 滿足專門需要的力量大眾傳播媒介滿足社會(huì)的一般需要迅速而有效，其力量不可比擬，然而在滿足特殊專門需要上較差，尤其是電子媒介。面對(duì)面則更具優(yōu)勢(shì)。5.線性、控制論、系統(tǒng)論傳播模式有何不同？（1）線性傳播模式主要是以拉斯韋爾模式、申農(nóng)·韋弗模式為代表。線性傳播模式將傳播過(guò)程視為起于一點(diǎn)，止于另一點(diǎn)的直線，是單向的過(guò)程。將傳播環(huán)境視為非環(huán)境互動(dòng)的

9、靜態(tài)過(guò)程。（2）控制論傳播模式以?shī)W斯古德-施拉姆模式、韋斯特利-麥克萊恩模式為代表。它引入了“反饋”概念和機(jī)制，傳播過(guò)程成為雙向交流的回路，自我調(diào)節(jié)能力增強(qiáng)。（3）線性傳播過(guò)程揭示了傳播的最表象的靜態(tài)的元素，控制論傳播過(guò)程指出了傳播過(guò)程的雙向流動(dòng)特征，但他們都是在傳播系統(tǒng)內(nèi)部的探索研究，揭示的都是其中的微觀環(huán)節(jié)要素。系統(tǒng)傳播論認(rèn)識(shí)到傳播過(guò)程乃是整個(gè)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程的一個(gè)組成部分。大眾傳播系統(tǒng)和其他社會(huì)子系統(tǒng)一樣，都是他組織和自組織的統(tǒng)一。它是開放的，非線性的，不穩(wěn)定的非均衡的，有序，有規(guī)律的，而且是復(fù)雜循環(huán)的系統(tǒng)。四、論述題1.列舉有關(guān)受眾的主要理論，并論述各種理論的特征。1975年, 德弗勒在大

10、眾傳播理論中把受眾研究的主要理論歸納為：（1）個(gè)體差異論以“刺激反應(yīng)”理論為基礎(chǔ)，個(gè)人的差異主要體現(xiàn)在個(gè)人興趣、態(tài)度信仰、價(jià)值觀等的不同，因此，受眾在接收信息時(shí)所注意和理解 的東西就不一樣，產(chǎn)生不同的態(tài)度和行為。其最大的發(fā)現(xiàn)在于“選擇性注意與選擇性理解”。（2）社會(huì)關(guān)系論 強(qiáng)調(diào)群體活動(dòng)在傳播活動(dòng)中的作用，即群體關(guān)系在受眾接受信息時(shí)產(chǎn)生的重要影響。該理論認(rèn)為，手中所屬團(tuán)體的壓力和合力，對(duì)于受眾接受信息時(shí)的態(tài)度及行為產(chǎn)生的影響很大，而媒介 通常難以改變?nèi)藗児逃械男拍詈蛻B(tài)度。 （3）社會(huì)分化論（社會(huì)類型論或社會(huì)范疇論） 該理論是在個(gè)人差異論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)個(gè)人差異論的擴(kuò)展和修正。其差異在于，

11、從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)群體性上的差異。 （4）文化規(guī)范論 它認(rèn)為傳播內(nèi)容可以促使對(duì)象發(fā)生改變，如果大眾傳播經(jīng)常報(bào)道或者強(qiáng)調(diào)某事某物，就會(huì)造成某事某物是社會(huì)文化規(guī)范的印象，從而促使受眾去模仿，結(jié)果就形成了一些間接的影響。該理論肯定了大眾傳播對(duì)受眾所造成的影響，認(rèn)為，如果這種影響增強(qiáng)，會(huì)造成社會(huì)的“一體化”，為未來(lái)社會(huì)制造新文化。 （5）社會(huì)參與論它是源于美國(guó)憲法中關(guān)于公民權(quán)利的一種理論。強(qiáng)調(diào)受眾不是被動(dòng)的信息接受者，而是積極的大眾傳播的參與者，因此，傳播媒介和傳播者要尊重受眾，盡可能的考慮和照顧他們積極參與的愿望、要求和權(quán)利。2.傳播效果研究經(jīng)歷了哪四個(gè)階段？各有什么代表性的研究？（1）

12、槍彈論盛行于20世紀(jì)2040年代的一種媒介威力強(qiáng)大的理論，認(rèn)為，軟弱的受眾象射擊場(chǎng)的靶子，無(wú)法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動(dòng)的等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)。大眾傳媒有著不可抗拒的巨大力量，受眾對(duì)大眾傳媒的信息產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)。代表性研究：拉斯韋爾的宣傳分析、李和李的“宣傳的七種技巧”等。（2）有限效果論該理論也可以叫做“最低效果法則”，它認(rèn)為傳播活動(dòng)是傳授互動(dòng)的過(guò)程，受眾是具有不同特點(diǎn)的個(gè)體，不是應(yīng)聲而倒的靶子。大眾媒介的效果由于媒介性質(zhì)及其在社會(huì)中的地位而大受影響。媒介不是影響受眾的直接和唯一因素。大眾媒介透過(guò)許多中介，在其他多種格局影響下發(fā)生作用，對(duì)受眾的影響是有限度的

13、。代表性研究：態(tài)度勸服理論、兩級(jí)傳播論等。（3）適度效果論適度效果論盛行于20世紀(jì)60年代80年代，認(rèn)為，大眾傳播對(duì)于受眾雖然沒有槍彈論所認(rèn)為那樣直接的、立竿見影的效果，但是也不像有限效果論說(shuō)的那么不堪，它仍然是具有一定影響的，這種影響應(yīng)該從受眾這個(gè)角度來(lái)衡量，并且從長(zhǎng)期效果來(lái)衡量。代表性研究：使用與滿足理論、創(chuàng)新與擴(kuò)散理論、議程設(shè)置理論、教養(yǎng)理論、知識(shí)溝假說(shuō)等。（4）強(qiáng)大效果論20世紀(jì)80年代后重新興起的強(qiáng)大效果理論，重新強(qiáng)調(diào)大眾傳播有巨大的效果。但是與槍彈論不同，強(qiáng)大效果論強(qiáng)調(diào)的效果不是簡(jiǎn)單的、直接的，而是復(fù)雜的、間接的；不是短期的、立竿見影的，而是長(zhǎng)期的、潛移默化的；不是微觀的、個(gè)體的，

14、而是宏觀的、社會(huì)的。 代表性研究：沉默的螺旋假說(shuō)等。3.什么是跨文化傳播？談?wù)勀銓?duì)跨文化傳播學(xué)的認(rèn)識(shí)。（1）所謂跨文化傳播，就是不同文化之間以及處于不同文化背景的社會(huì)成員之間的交往與互動(dòng)，涉及不同文化背景的社會(huì)成員之間發(fā)生的信息傳播與人際交往活動(dòng)，以及各種文化要素在全球社會(huì)中流動(dòng)、共享、滲透和遷移的過(guò)程。（2）跨文化傳播學(xué)是由美國(guó)人類學(xué)家、跨文化研究學(xué)者愛德華霍爾在20世紀(jì)50年代建立的一門學(xué)科,在我國(guó)也翻譯為“跨文化交際學(xué)”或“跨文化交流學(xué)”?？缥幕瘋鞑W(xué)作為傳播學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,旨在研究來(lái)自不同文化配的許多人是怎樣進(jìn)行交流以及研究怎樣提高跨文化交流技巧,跨越跨文化交流障礙的要領(lǐng)和途徑?？缥?/p>

15、化傳播學(xué)是一門跨范疇的學(xué)科,融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等范疇的研究成果?？缥幕瘋鞑W(xué)是一門致力于不同文化之間傳播的理論與實(shí)踐的學(xué)科，關(guān)注不同文化、國(guó)家和族群之間傳播系統(tǒng)的差異，并與國(guó)際傳播研究、傳播與國(guó)家發(fā)展研究等密切相關(guān)?？缥幕瘋鞑W(xué)的研究對(duì)象是文化與傳播之間的關(guān)系，以及不同文化之間理解、合作與共存的可能與機(jī)制。與之相應(yīng)，跨文化傳播學(xué)的研究目標(biāo)就涉及到：描述特定文化之間傳播的性質(zhì)，揭示文化的異同；基于對(duì)文化異同的理解，研究消除人們由于文化屏障造成的傳播差異的途徑；更好地理解自己的文化，理解文化的創(chuàng)造和分野的進(jìn)程。4.結(jié)合近幾年大眾媒介關(guān)于重大事件的傳播情況，選擇你熟悉的一種傳播效

16、果理論談?wù)務(wù)J識(shí)。1973年諾·紐曼在重歸大眾傳播的強(qiáng)力觀中提出沉默的螺旋理論：大眾傳播所鼓吹的觀點(diǎn)被人們認(rèn)為是主流觀點(diǎn)，于是持異見的人避免發(fā)表自己的意見，人際支持也隨之減弱，最終“把一種意見確立為主要的意見”。大眾傳播的三個(gè)特質(zhì)是累積性、普遍性和共鳴性，三者綜合，對(duì)民意產(chǎn)生了巨大的效果。“非典”初期，人們對(duì)于這場(chǎng)疾病會(huì)造成什么樣的社會(huì)影響眾說(shuō)紛紜，有的人認(rèn)為染病人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府公布數(shù)字；有的人認(rèn)為會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，是一場(chǎng)世界末日般的瘟疫，給人類帶來(lái)毀滅性的后果，于是開始閉門不出，搶購(gòu)生活用品等等；也有的人認(rèn)為這就是流行性感冒一樣的小病，其死亡率比感冒還要低，根本無(wú)須恐慌；有的人認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)遭到沉重打擊，從此一蹶不振；甚至有的人開始求神拜佛；對(duì)于防治的各種手段也流言紛起，僅僅口罩有沒有用就有很多說(shuō)法。各種流言通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、短信、口頭等人際傳播渠道，引起很多人的無(wú)所適從。我國(guó)的報(bào)刊、廣播、電視等大眾媒體在政府的統(tǒng)一控制下，及時(shí)宣傳有關(guān)非典