哲學(xué)與生活第二單元單元總結(jié)

1、單元知識(shí)結(jié)構(gòu)單元知識(shí)結(jié)構(gòu)第四課探究第四課探究世界的本質(zhì)世界的本質(zhì)第五課把握第五課把握思維的奧妙思維的奧妙第六課求索第六課求索真理的歷程真理的歷程物質(zhì)觀物質(zhì)觀規(guī)律觀規(guī)律觀實(shí)踐觀實(shí)踐觀認(rèn)識(shí)觀認(rèn)識(shí)觀真理觀真理觀物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí) 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)唯物論與認(rèn)識(shí)論唯物論與認(rèn)識(shí)論意識(shí)觀意識(shí)觀唯物論：唯物論：物質(zhì)與意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用一切從實(shí)一切從實(shí) 際出發(fā)際出發(fā)客觀規(guī)律與人客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系規(guī)律規(guī)律物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是

2、有規(guī)律的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性規(guī)律具有普遍性和客觀性主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性人有主觀能動(dòng)性，可以人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)、把握和利用規(guī)律認(rèn)識(shí)、把握和利用規(guī)律在尊重客觀在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)上，充分發(fā)揮人的主觀揮人的主觀能動(dòng)性，將能動(dòng)性，將二者相結(jié)合二者相結(jié)合重視意識(shí)的作用重視意識(shí)的作用,樹立正確的意識(shí)樹立正確的意識(shí)能動(dòng)地反映能動(dòng)地反映能動(dòng)地反作用（促進(jìn)、阻礙）能動(dòng)地反作用（促進(jìn)、阻礙）按客觀規(guī)按客觀規(guī)律辦事，律辦事，實(shí)事求是實(shí)事求是兩套常用大原理：認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐實(shí)踐和認(rèn)和認(rèn)識(shí)的識(shí)的辯證辯證關(guān)系關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具

3、有反作用具有反作用 樹立實(shí)踐第樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一的觀點(diǎn)，積極投身社積極投身社會(huì)實(shí)踐會(huì)實(shí)踐堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)，反堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重視對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用科學(xué)理論的指導(dǎo)作用推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展真理是客觀的真理是客觀的堅(jiān)持真理面前人人平等堅(jiān)持真理面前人人平等真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,追求真理的過程是從實(shí)踐到追求真理的過程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一種認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升波浪式前進(jìn)和螺旋式上升要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與要堅(jiān)持主觀

4、與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿堅(jiān)持堅(jiān)持理論理論與實(shí)與實(shí)踐相踐相結(jié)合結(jié)合正確的認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)原理內(nèi)容原理內(nèi)容 自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史的，有自己的起源和發(fā)展史, , 都都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組是統(tǒng)一的物質(zhì)

5、世界的組成部分。成部分。1 1、自然界的物質(zhì)性原理：、自然界的物質(zhì)性原理：方法論方法論 承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，是人類有意識(shí)的處理人承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類在利用自然，改造自然時(shí)，與自然關(guān)系的基本前提。人類在利用自然，改造自然時(shí)，務(wù)必要尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧務(wù)必要尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。相處。2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：原理內(nèi)容原理內(nèi)容 辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。識(shí)。物質(zhì)決定

6、意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。方法論方法論 這一原理要求我們想問題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)，這一原理要求我們想問題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)事求是。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向 反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義（包括教條主義、經(jīng)驗(yàn)主反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義（包括教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義）義）3 3、意識(shí)能動(dòng)作用原理、意識(shí)能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展。的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展。歪曲反映事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)

7、把人的活動(dòng)引向歧途，歪曲反映事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論方法論 要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向 反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)4 4、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理：、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理：原理內(nèi)容原理內(nèi)容 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。是物質(zhì)的固有屬性和存在方

8、式。 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者， 脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。方法論方法論 要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，陷入形而上學(xué)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，陷入形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，陷入唯心主義離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，陷入唯心主義5 5、運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系原理：、運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系原理：原理內(nèi)容原理內(nèi)容 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的；靜止

9、是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論方法論 要求我們要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要看到事物用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要看到事物相對(duì)靜止的存在。相對(duì)靜止的存在。反對(duì)反對(duì) 割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論止則導(dǎo)致

10、相對(duì)主義和詭辯論 。6 6、規(guī)律的客觀性和普遍性原理：、規(guī)律的客觀性和普遍性原理：方法論要求方法論要求 尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。原理內(nèi)容原理內(nèi)容（1 1）規(guī)律是客觀的）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不創(chuàng)造，也不 能被消滅。能被消滅。( (存在和發(fā)生作用都是客觀的存在和發(fā)生作用都是客觀的) )（2 2）規(guī)律是普遍的）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 都遵循其固有的規(guī)律。都遵循其固有的規(guī)律。（3 3）沒有規(guī)

11、律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。）沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向 反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。7 7、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容 （1 1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律， 也不能消滅規(guī)律；但是，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的也不能消滅規(guī)律；但是，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

12、，改造客觀世界，造福于人類。界，造福于人類。 （2 2）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能尊重和利用規(guī)律。觀能動(dòng)性才能尊重和利用規(guī)律。方法論方法論 （1 1）既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀）既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，（2 2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想結(jié)）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想結(jié)合起來。合起來。原理內(nèi)容原理內(nèi)容 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)由于人

13、們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。即真理具有客觀會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。即真理具有客觀性。性。 1 1、真理的客觀性原理、真理的客觀性原理方法論方法論 承認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持真理面前人人平等承認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持真理面前人人平等2 2、真理的條件性、具體性原理、真理的條件性、具體性原理方法論要求方法論要求 真理的條件性和具體性要求我們必須在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、真理的條件性和具體性要求我們必須在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件和范圍內(nèi)把握和運(yùn)用真理；表明真理與謬誤往

14、往相伴而行，要條件和范圍內(nèi)把握和運(yùn)用真理；表明真理與謬誤往往相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤正確對(duì)待錯(cuò)誤 原理內(nèi)容原理內(nèi)容 任何真理都有自己適用的條件和范圍（真理的條件性）；任何真理都有自己適用的條件和范圍（真理的條件性）；任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀和客觀、理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一（真理的具體性）和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一（真理的具體性） 3 3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)

15、展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。世上沒有終極真理世上沒有終極真理方法論方法論 認(rèn)識(shí)要不斷的拓展和深化，不斷向前推移，與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)識(shí)要不斷的拓展和深化，不斷向前推移，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展開拓進(jìn)取，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。 隨堂檢測(cè)隨堂檢測(cè)2010年我國切實(shí)履行國際責(zé)任，推動(dòng)節(jié)能減排目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。年我國切實(shí)履行國際責(zé)任，推動(dòng)節(jié)能減排目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。材料一材料一我國國務(wù)委員出席在意大利舉行的經(jīng)濟(jì)大國能源我國國務(wù)委員出席在意大利舉行的經(jīng)濟(jì)大國能源安全和氣候變化論壇領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí)指出，氣候變化是一個(gè)全安

16、全和氣候變化論壇領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí)指出，氣候變化是一個(gè)全球性挑戰(zhàn)，攸關(guān)各國國計(jì)民生，影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生球性挑戰(zhàn)，攸關(guān)各國國計(jì)民生，影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生存。無論國際形勢(shì)如何變化，我們應(yīng)對(duì)氣候變化的決心不能存。無論國際形勢(shì)如何變化，我們應(yīng)對(duì)氣候變化的決心不能動(dòng)搖、力度不能減弱。我們應(yīng)該在促進(jìn)各國共同發(fā)展框架內(nèi)，動(dòng)搖、力度不能減弱。我們應(yīng)該在促進(jìn)各國共同發(fā)展框架內(nèi)，走清潔發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路，共同呵護(hù)人類賴走清潔發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。以生存的地球家園。(1)運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)分析全球氣候變化的人為原因有哪運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)分析全球氣候變化的人為

17、原因有哪些。些。(6分分)材料二材料二近年來，我國政府高度重視發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，并近年來，我國政府高度重視發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，并取得了很大成績。環(huán)保部公布的數(shù)據(jù)顯示，取得了很大成績。環(huán)保部公布的數(shù)據(jù)顯示，20102010年上半年年上半年全國化學(xué)需氧量排放總量全國化學(xué)需氧量排放總量657.6657.6萬噸，與萬噸，與20082008年同期相比下年同期相比下降降2.46%2.46%；二氧化硫排放總量；二氧化硫排放總量1 147.81 147.8萬噸，與萬噸，與20082008年同期年同期相比下降相比下降5.40%5.40%，污染減排繼續(xù)保持雙下降的良好態(tài)勢(shì)。但，污染減排繼續(xù)保持雙下降的良好態(tài)勢(shì)。但是仍有一些

18、地方和企業(yè)在污水處理、脫硫設(shè)施運(yùn)行等方面是仍有一些地方和企業(yè)在污水處理、脫硫設(shè)施運(yùn)行等方面存在問題。存在問題。20102010年下半年，國家發(fā)展和改革委員會(huì)啟用年下半年，國家發(fā)展和改革委員會(huì)啟用“科學(xué)的節(jié)能減排指標(biāo)體系、考核體系和監(jiān)測(cè)體系科學(xué)的節(jié)能減排指標(biāo)體系、考核體系和監(jiān)測(cè)體系”進(jìn)一進(jìn)一步推動(dòng)地方政府和重點(diǎn)企業(yè)落實(shí)年度節(jié)能目標(biāo)。步推動(dòng)地方政府和重點(diǎn)企業(yè)落實(shí)年度節(jié)能目標(biāo)。(2)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析我國政府的節(jié)能運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析我國政府的節(jié)能減排舉措。減排舉措。(6分分)【解析】設(shè)問一：屬于原因類材料題，解答此題關(guān)鍵在于明確【解析】設(shè)問一：屬于原因類材料題，解答此題關(guān)

19、鍵在于明確設(shè)問指向：唯物論。所以我們應(yīng)該立足物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，設(shè)問指向：唯物論。所以我們應(yīng)該立足物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，尊重規(guī)律的客觀性來分析。環(huán)境的破壞是人類違背自然界的客尊重規(guī)律的客觀性來分析。環(huán)境的破壞是人類違背自然界的客觀性，人為破壞自然的體現(xiàn)。氣候的變化是人類違背規(guī)律，遭觀性，人為破壞自然的體現(xiàn)。氣候的變化是人類違背規(guī)律，遭受規(guī)律懲罰的體現(xiàn)。設(shè)問二主要立足物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，受規(guī)律懲罰的體現(xiàn)。設(shè)問二主要立足物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，所以解答此題一定立足物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用兩個(gè)方所以解答此題一定立足物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用兩個(gè)方面來分析。面來分析?！敬鸢浮俊敬鸢浮?1)物質(zhì)

20、決定意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們既要做到尊重自然界的物質(zhì)決定意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們既要做到尊重自然界的客觀性，從客觀實(shí)際出發(fā)，又要用正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展。全球氣候變化客觀性，從客觀實(shí)際出發(fā)，又要用正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展。全球氣候變化主要是有些人類活動(dòng)沒有充分尊重自然、不顧客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，主要是有些人類活動(dòng)沒有充分尊重自然、不顧客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以及在某些錯(cuò)誤意識(shí)的支配下過度開采自然資源、大量排放廢棄物等行為造成以及在某些錯(cuò)誤意識(shí)的支配下過度開采自然資源、大量排放廢棄物等行為造成的。的。(3分分)規(guī)律具有客觀性，要求我們必須在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

21、規(guī)律具有客觀性，要求我們必須在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性。全球氣候變化是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)中某些違背自然規(guī)律的做法破壞了生態(tài)平衡，超全球氣候變化是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)中某些違背自然規(guī)律的做法破壞了生態(tài)平衡，超過了環(huán)境的承載能力，沒有堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路。過了環(huán)境的承載能力，沒有堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路。(3分分)(2)物質(zhì)決定意識(shí)。國家堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)地方政府和重點(diǎn)物質(zhì)決定意識(shí)。國家堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)地方政府和重點(diǎn)企業(yè)落實(shí)年度節(jié)能目標(biāo)，符合我國減排現(xiàn)狀。企業(yè)落實(shí)年度節(jié)能目標(biāo)，符合我國減排現(xiàn)狀。(3分分)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，減排目標(biāo)的意識(shí)對(duì)物

22、質(zhì)有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，減排目標(biāo)的制定和減排成績的取得體現(xiàn)了這一點(diǎn)；正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有積極的促進(jìn)作制定和減排成績的取得體現(xiàn)了這一點(diǎn)；正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。用?！翱茖W(xué)的節(jié)能減排指標(biāo)體系、考核體系和監(jiān)測(cè)體系科學(xué)的節(jié)能減排指標(biāo)體系、考核體系和監(jiān)測(cè)體系”的實(shí)施，有利于推動(dòng)的實(shí)施，有利于推動(dòng)節(jié)能降耗工作的開展。節(jié)能降耗工作的開展。(3分分) 對(duì)對(duì)億萬農(nóng)民而言，億萬農(nóng)民而言，“一號(hào)文件一號(hào)文件”是一份親切的文件，有著特殊的意是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來中央的義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來中央的7個(gè)個(gè)“一號(hào)文件一號(hào)文件”進(jìn)行了比較研究，進(jìn)

23、行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。并進(jìn)行了理性總結(jié)。 第一個(gè)第一個(gè) 2004年年 集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題 第二個(gè)第二個(gè) 2005年年 提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力 第三個(gè)第三個(gè) 2006年年 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 第四個(gè)第四個(gè) 2007年年 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 第五個(gè)第五個(gè) 2008年年 切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè) 第六個(gè)第六個(gè) 2009年年 促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收 第七個(gè)第七個(gè) 2010年年 加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ) 研究結(jié)論：歷次研究

24、結(jié)論：歷次“一號(hào)文件一號(hào)文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐。步伐?！耙惶?hào)文件一號(hào)文件”的發(fā)出，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生的發(fā)出，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)力的發(fā)展。力的發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。隨堂檢測(cè)隨堂檢測(cè)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)七個(gè)七

25、個(gè)“一號(hào)文件一號(hào)文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對(duì)黨對(duì)“三農(nóng)三農(nóng)”問題問題認(rèn)識(shí)的不斷深化，認(rèn)識(shí)的不斷深化，這說明實(shí)踐是認(rèn)這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源1 1、材料一：、材料一：黨的十七大報(bào)告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將黨的十七大報(bào)告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將“建設(shè)中國特色社會(huì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義主義”表述為表述為“發(fā)展中國特色社會(huì)主義發(fā)展中國特色社會(huì)主義” 備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)正式提出了我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)有中國特色的社會(huì)

26、主義”的的新命題，強(qiáng)調(diào)走自己的路。新命題，強(qiáng)調(diào)走自己的路。2929年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的輝煌成年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。就充分證明了走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。材料二：材料二：隨著國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向隨著國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向深入，中國特色社會(huì)主義理論需要不斷充實(shí)和完善。十七大報(bào)告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)深入，中國特色社會(huì)主義理論需要不斷充實(shí)和完善。十七大報(bào)告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)走走“中國特色社會(huì)主義道路中國特色社會(huì)主義道路”的同時(shí)，還提出與之相配套的五條具體

27、道路：的同時(shí)，還提出與之相配套的五條具體道路：“中中國特色自主創(chuàng)新道路國特色自主創(chuàng)新道路”“”“中國特色新興工業(yè)化道路中國特色新興工業(yè)化道路”“”“中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路路”“”“中國特色城鎮(zhèn)化道路中國特色城鎮(zhèn)化道路”“”“中國特色政治發(fā)展道路中國特色政治發(fā)展道路”。這些必須不折不扣的。這些必須不折不扣的貫徹落實(shí)。貫徹落實(shí)。 材料三：材料三：十七大報(bào)告概括性的指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的十七大報(bào)告概括性的指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。主義理論體系。問題：以上材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？問題：以上材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？綜合提升綜合提升參考答案：參考答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是在總結(jié)建國，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是在總結(jié)建國以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的