馬原簡(jiǎn)答題及答案

1、簡(jiǎn)述沖突的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。答：(1)沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物的進(jìn)展過程中，存在于一切事物進(jìn)展對(duì)程的始終。沖突的特殊性是指具體事物的沖突及每一沖突的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(3分） (2)沖突的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，沖突的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。其次，沖突的普遍性和特殊性在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(3分）  2實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 答：實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)打算的。(2分）首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其

2、本性在于主觀和客觀相符合。而單從主觀方面或客觀方面都無(wú)法判明生疏是否具有真理性，只能通過一種能夠把主觀同客觀聯(lián)系、溝通起來的橋梁，這就是人們的社會(huì)實(shí)踐，舍此別無(wú)它路。(2分） 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以使主觀與客觀相對(duì)比而直接檢驗(yàn)出主觀生疏是否與客觀相符合以及符合的程度。這就打算了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。(2分）  3什么是經(jīng)濟(jì)全球化？其內(nèi)容是什么？ 答：經(jīng)濟(jì)全球化指在生產(chǎn)不斷進(jìn)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)

3、際化程度不斷提高的狀況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依靠的一體過程。(2分） 經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的： 一是生產(chǎn)的全球化。以跨國(guó)界組織生產(chǎn)為核心，以全球化生產(chǎn)體系的形成和建立為標(biāo)志，使世界各國(guó)的生產(chǎn)活動(dòng)不再孤立地進(jìn)行，而是成為全球生產(chǎn)體系的有機(jī)組成部分。(1分） 二是貿(mào)易的全球化。國(guó)際貿(mào)易快速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易進(jìn)展快速，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加。國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。(1分） 三是金融的全球化。國(guó)際債券市場(chǎng)融資規(guī)?？焖贁U(kuò)大；基金市場(chǎng)快速成長(zhǎng)；金融市場(chǎng)高度一體化。(1分） 四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球

4、化?？鐕?guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。(1分）  4簡(jiǎn)述社會(huì)主義進(jìn)展道路多樣性的緣由。 答：第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r和社會(huì)進(jìn)展階段打算了社會(huì)主義進(jìn)展道路具有不同的特點(diǎn)。(2分） 其次，歷史文化傳統(tǒng)的差異是造成社會(huì)主義進(jìn)展道路多樣性的重要條件。(2分） 第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷進(jìn)展，是造成社會(huì)主義進(jìn)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)緣由。(2分）  四、辨析題（下列3小題，每題必作。每小題6分，共18分） 1全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 答：這種說法是正確的。（2分）由于人類社會(huì)與“動(dòng)物社會(huì)”的本質(zhì)區(qū)分就在于實(shí)踐，社會(huì)生活

5、各項(xiàng)內(nèi)容也歸根結(jié)底在于實(shí)踐。 第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不行能是科學(xué)的。由于馬克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。  【答案要點(diǎn)】  這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到進(jìn)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。  首先，馬

6、克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無(wú)片面性的學(xué)說。  其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特殊是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系供應(yīng)了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的隱秘，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的沖突，得出了資本主義必定滅亡，社會(huì)主義必定成功

7、的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)閱歷，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。  馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最寬敞人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮亮的政治立場(chǎng)。  首先，這是由馬克思主義理論的本性打算的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、進(jìn)展起來的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮亮的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本

8、特性。馬克思主義第一次闡明白現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力氣，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由拘束的階級(jí)進(jìn)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。  其次，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命打算的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必定趨勢(shì)是完全全都的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只

9、有解放全人類，才能最終徹底解放自己。  最終，是否始終站在最寬敞人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是推斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明白人民群眾在社會(huì)歷史進(jìn)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的制造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史進(jìn)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最寬敞人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮亮的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。  2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法

10、和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。  【答案要點(diǎn)】  這一說法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其進(jìn)展過程的反映，而是在世界消滅之前就已經(jīng)存在的“確定觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的動(dòng)身點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然

11、界是不依靠于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想制造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人動(dòng)身去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。  馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)潔地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，

12、馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。  3、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。  【答案要點(diǎn)】  這個(gè)觀點(diǎn)是不精確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。  資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們爭(zhēng)辯了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)制造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的

13、階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。  馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代進(jìn)展問題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)呈現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)中著重爭(zhēng)辯了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的隱秘，指出資本主義必定滅亡的進(jìn)展趨勢(shì)。  4、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。  【答案要點(diǎn)】  這一說法不對(duì)，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、進(jìn)展起來的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮亮的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。  馬克思說過：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，