文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料全

1、1. 文藝學(xué)三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。2. 文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者A 世界： 藝術(shù)模仿論（再現(xiàn)論）文藝起源于人類對(duì)宇宙或者世界的模仿。西方：自然主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義（百年孤獨(dú)）柏拉圖提出理式世界、感覺世界、藝術(shù)世界。藝術(shù)是模仿的模仿，影子的影子。否定藝術(shù)。亞里士多德人提出對(duì)世界的摹仿有兩種：歷史學(xué)家對(duì)世界摹仿已經(jīng)發(fā)生過的事，個(gè)別的、具體的事；詩人對(duì)世界的摹仿具有普遍性的、可能發(fā)生或應(yīng)有的事。他認(rèn)為藝術(shù)模仿的世界可以達(dá)到真理。肯定藝術(shù)。中國(guó)：觀物取象說需注意的問題：文學(xué)不能脫離世界（社會(huì)生活），社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉。文學(xué)所反映的世界不等于現(xiàn)實(shí)生活。B 作者： 藝術(shù)

2、表現(xiàn)論（作者通過創(chuàng)作表達(dá)感受并以此喚起讀者相應(yīng)的感受，因此是一種作者表現(xiàn)活動(dòng)。）中國(guó)：“詩言志”說、物感說、白居易西方： 18.19世紀(jì)的浪漫主義。華茲華斯：詩是強(qiáng)烈情感的自然流露。應(yīng)該注意的問題：文學(xué)是作家思想情感的表達(dá)，作家是文學(xué)創(chuàng)作的主體。文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)不同于日常生活中的表現(xiàn)活動(dòng)表現(xiàn)論與模仿論的區(qū)別：文學(xué)本質(zhì)問題：模仿論認(rèn)定文學(xué)是世界的反映，表現(xiàn)論認(rèn)定文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)文學(xué)批評(píng)問題：模仿論強(qiáng)調(diào)了解作品所描寫的世界和寫作背景, 表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)作者對(duì)作品意義的生成作用文學(xué)創(chuàng)作問題：模仿論強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)遵循的客觀規(guī)律, 表現(xiàn)論將文學(xué)創(chuàng)作同科學(xué)研究等活動(dòng)對(duì)立起來, 突出文學(xué)創(chuàng)作中“天才”的巨大作用

3、C 作品： 藝術(shù)形式論（藝術(shù)描寫可以超越事物的本真形態(tài)，去創(chuàng)造更具有普遍性的、更深層的意蘊(yùn)）俄國(guó)形式主義：文學(xué)的本質(zhì)在于文學(xué)的形式，文學(xué)研究的對(duì)象是“文學(xué)性”?！澳吧毙Ч?qiáng)調(diào)從形式構(gòu)成中去闡釋容所具有的審美效果英美新批評(píng)：蘭塞姆文學(xué)本體論（文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者）結(jié)構(gòu)主義：對(duì)作品進(jìn)行整體的模式研究，追蹤作品的“深層結(jié)構(gòu)”。敘述性作品二元對(duì)立需注意的問題：作品是作家與讀者情感溝通的中介；作品具有相對(duì)獨(dú)立的形式；把作品與世界、作者、讀者隔絕開來，孤立起來，是片面的。D 讀者： 讀者接受論（讀者閱讀作品，既是一種有條件的接受，也是一種能動(dòng)的再創(chuàng)造）接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批

4、評(píng)。20 世紀(jì) 60 年代興起，代表人物：斯: 對(duì)接受活動(dòng)中的讀者的自主性加以積極的肯定和強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)了文學(xué)研究由重視作者和作品向重視讀者的式的轉(zhuǎn)型伊瑟爾：隱含讀者，接受研究轉(zhuǎn)為效應(yīng)研究。作者與讀者在文本中的潛在對(duì)話。注意：讀者是文學(xué)活動(dòng)得以最終實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)；讀者是文學(xué)的接受主體；過分強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)中的地位，忽視作家、作品的客觀性，使它無法全面而辯證地解答文學(xué)的所有問題。3. 文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生：西方巫術(shù)發(fā)生說（英國(guó)弗雷澤相似律、接觸律）宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說（席勒斯賓塞理論）過剩精力是游戲和藝術(shù)共同的基礎(chǔ)，人們的這種游戲的本能，是文藝的起源。谷魯斯提出“模仿說”。藝術(shù)和游戲確有聯(lián)系，游戲接近于藝

5、術(shù)，游戲中產(chǎn)生的娛樂也接近于美感享受，但游戲缺乏藝術(shù)的深刻社會(huì)容，它給人的娛樂也是粗淺的、暫時(shí)的。因而文學(xué)藝術(shù)起源于游戲的命題，離開了人類的社會(huì)實(shí)踐，離開了人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的前提， 也是不科學(xué)的。 勞動(dòng)法生說 （文學(xué)活動(dòng)發(fā)生的最根本的原因還是人類最基本的生活活動(dòng)勞動(dòng)。勞動(dòng)是文學(xué)發(fā)生的起點(diǎn)，即勞動(dòng)是文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件；勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要；勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要容；勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。）4. 文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展：物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展存在“不平衡關(guān)系某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)

6、展水平并不是成正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。平衡關(guān)系：經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展水平最終制約文學(xué)發(fā)展水平。文學(xué)稱為更高的即更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)-恩格斯。文學(xué)發(fā)展的諸種原因：經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展水平最終制約文學(xué)發(fā)展水平：政治意識(shí)形態(tài)的變革對(duì)文學(xué)意識(shí)形態(tài)提出相應(yīng)的變革要求 ; 文學(xué)發(fā)展有著自身體系化的要求和發(fā)展慣性。5. 文學(xué)的含義：廣義：一切口頭或書面語言行為和作品的統(tǒng)稱，既包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史和宗教等一般文化形態(tài)（西方十八世紀(jì)前，中國(guó)魏晉前（3-6 世紀(jì)）狹義：文學(xué)是指具有審美屬性的語言行為及其他作品，包括詩、散文、小說、劇本等。這是文學(xué)的

7、審美含義。（中國(guó)魏晉時(shí)期開始，宋文帝建立四學(xué)正式脫離，西方16 到 18 世紀(jì)， 1747 年，查理斯巴托七種美的藝術(shù)，提出美的藝術(shù)才是文學(xué)。文學(xué)的審美含義脫穎而出）文學(xué)審美藝術(shù)形態(tài)屬性的表現(xiàn)：如果從目的，方式和態(tài)度三方面來看，表現(xiàn)為：無功利性與功利性，形象性與理性，情感性與認(rèn)識(shí)性的相互滲透，雙重纏繞狀況。文學(xué)的審美無功利性，是指作家或讀者的創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)不指向直接的實(shí)際利益滿足的特性。無功利性為閱讀無功利性和審美（創(chuàng)作）無功利性。文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或在地卻又有某種功利性。第一，作為作家或讀者的社會(huì)性話語活動(dòng)，文學(xué)雖然與直接功利目的無關(guān)，但間接地仍舊有深刻的社會(huì)功利性（審美地掌握世

8、界） 。第二，作為反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的話語結(jié)構(gòu)，文學(xué)的功利性在于，它把審美無功利性僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其反映現(xiàn)實(shí)生活這一功利目的的特殊手段文學(xué)既是形象的也是理性的 。形象，這里指審美形象，是由文學(xué)的本文結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的審美感性形態(tài)。文學(xué)必然地要表現(xiàn)為直覺方式，是主體對(duì)于對(duì)象的不依賴?yán)硇远@得的瞬間領(lǐng)悟。是感性的而不是推理的，是直接的而不是間接的，是體驗(yàn)的而不是分析的。理性，通常被認(rèn)為與形象相對(duì)，是從具體事物中抽象出普遍本質(zhì)而形成觀念的方式。理性以特殊方式存在：第一，形象被置入文學(xué)、成為文學(xué)的直接存在方式，這本身就依賴于理性的力量。第二，文學(xué)的藝術(shù)形象本身就蘊(yùn)含著某種理性。文學(xué)是情感的也是認(rèn)識(shí)的 。認(rèn)識(shí)是人對(duì)

9、世界的客觀的、理智的反映方式。文學(xué)不僅表達(dá)主觀情感評(píng)價(jià)，也表達(dá)客觀理智認(rèn)識(shí)。話語五要素 ：話語是特定語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為或活動(dòng)，即一定的說話人與受話人之間在特定語境中通過文本而展開的溝通活動(dòng)。說話人，是話語的兩主體之一，是體現(xiàn)在本文中的敘述者或抒情者角色和作家因素。受話人，是話語的另一主體，指閱讀本文的接受者角色和讀者因素。文本，是供閱讀以便達(dá)到溝通的特定語言構(gòu)成物。溝通，是說話人與受話人之間通過本文閱讀而達(dá)到相互了解或融洽狀態(tài)。語境，是說話人和受話人的話語行為所發(fā)生于其中的特定語言關(guān)聯(lián)域，包括具體語言環(huán)境和更廣而根本的社會(huì)生存環(huán)境。話語蘊(yùn)藉 是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深

10、長(zhǎng)的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)蘊(yùn)涵含著豐富的意義生成可能性。話語蘊(yùn)藉有兩種情形：含蓄（小中蓄大）含混( 一中生多 )文學(xué)的話語蘊(yùn)藉的審美特征：指性，音樂性，陌生化。6. 文學(xué)創(chuàng)造：文學(xué)創(chuàng)造的客體：客體即自然，客體即情感，客體即原始意象?？腕w是特殊的社會(huì)生活。文學(xué)創(chuàng)造客體的社會(huì)生活的特殊性：整體性的社會(huì)生活；具有審美價(jià)值或?qū)彸髢r(jià)值的社會(huì)生活（丑的有個(gè)性，審丑批判）；作家體驗(yàn)過的社會(huì)生活。文學(xué)創(chuàng)造的主體：模仿者與創(chuàng)造者，旁觀者和移情者，特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者，沒得體驗(yàn)者，評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者，具體的社會(huì)人。主客體的雙向運(yùn)動(dòng)：主體客體化，客體主體化。文學(xué)作品是創(chuàng)造主體與創(chuàng)造客體的統(tǒng)一并對(duì)主客體的

11、雙重超越的產(chǎn)品。文學(xué)創(chuàng)造的過程：發(fā)生，構(gòu)思，物化。發(fā)生： 材料儲(chǔ)備（源泉是社會(huì)生活） ，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)（文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)） ，創(chuàng)造動(dòng)機(jī)（分為：美學(xué)動(dòng)機(jī)，社會(huì)政治動(dòng)機(jī)，心理動(dòng)機(jī)，對(duì)象刺激動(dòng)機(jī)，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)）情緒記憶： 藝術(shù)家在對(duì)外部世界材料的積聚的同時(shí)，也把自己當(dāng)時(shí)獲得這一材料時(shí)的情緒、心境、情感存儲(chǔ)下來了。這種存儲(chǔ)，在文藝心理學(xué)上成為“情緒記憶”想象與聯(lián)想：想象即構(gòu)想意象的心理過程。想象有三種形態(tài)：一是再現(xiàn)想象，指在心復(fù)現(xiàn)外部事物或現(xiàn)象的過程?！安市湟笄谂跤耒?，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。”晏幾道鷓鴣天二是比擬想象，指將某種難以言狀的東西形象化的過程?！霸噯栭e愁都幾許，一川煙

12、草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！辟R鑄青玉案。三是虛構(gòu)想象，指憑空地將此物想成彼物、無物想成有物、或常物想成異物的過程。“黃河之水天上來”、“白發(fā)三千丈”、“悟空”。聯(lián)想是由此物想到彼物的心理過程，也是想象之一種。 聯(lián)想有三種形態(tài)：一是接近聯(lián)想，這是將兩種以上在時(shí)空上接近的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來的心理過程。“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”?！岸靵砹耍禾爝€會(huì)遠(yuǎn)嗎？”。二是類似聯(lián)想，這是把兩種具有類似特征的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來的心理過程?！半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”。“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”。三是對(duì)比聯(lián)想，這是把兩種以上可以比照又有關(guān)系的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來的心理過程。“朱門酒肉臭，

13、路有凍死骨”。“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。聯(lián)想在文學(xué)構(gòu)思中的作用，尤其是在詩歌構(gòu)思中的作用更為重要，因?yàn)樗梢酝貙捫蜗笠饩?，造出讀者意想不到的美妙境界來。靈感含義：是藝術(shù)構(gòu)思的最重要機(jī)制之一，它是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。特點(diǎn)：突發(fā)性。亢奮性。創(chuàng)新性。來源：長(zhǎng)期艱苦的生活和藝術(shù)實(shí)踐是靈感產(chǎn)生的根源。綜合 ：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整而又有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。特點(diǎn)：定向性；選擇性；刷新性。形之于心到形之于手： 就是把構(gòu)思中已基本成熟的形象用文字符號(hào)表達(dá)出來的過程。這里需要注意的是，作品的在邏輯與意圖之間有時(shí)會(huì)

14、發(fā)生矛盾。其具體情形有兩種：第一，意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯。第二，作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中途轉(zhuǎn)換。即興與推敲是物化階段沖的兩種不同操作方式，也是作品定型的兩種不同手段。即興是作家因外在刺激或在動(dòng)的作用而在文字操作過程中迅速創(chuàng)造出作品的情形。即興創(chuàng)作的作品往往有如下特點(diǎn)：首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢(shì)。推敲是作家反復(fù)選擇、調(diào)動(dòng)詞句以求準(zhǔn)確和妥貼地把心象物化為定型作品的文字操作情形。有如下特點(diǎn)：匠心獨(dú)運(yùn)，精雕細(xì)琢，精確鮮明。7. 文學(xué)真實(shí)：藝術(shù)真實(shí)的定義：在作家假定性情境中，以主觀性感知和詩藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活蘊(yùn)的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟主要特征：與生活真實(shí)不同，蘊(yùn)的真實(shí)（合情合理）、假

15、定的真實(shí)（假定性情境）與科學(xué)真實(shí)不同，主觀的真實(shí)、詩藝性（詩的藝術(shù)手段和技巧）藝術(shù)概括是創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)的基本手段和途徑：（從個(gè)別到一般，個(gè)別與一般的統(tǒng)一）倫理與情感是文學(xué)的核心要素。文學(xué)創(chuàng)造以藝術(shù)真實(shí)反映生活和情感評(píng)價(jià)裁判生活的方式實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能“詩意的裁判”。涵：善與美的統(tǒng)一，對(duì)情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式和價(jià)值品格容的規(guī)定。8. 文學(xué)作品：文學(xué)作品的類型：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，理想型文學(xué)，象征型文學(xué)現(xiàn)實(shí)型： 含義：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。? 基本特征： 1、再現(xiàn)性，摹擬現(xiàn)實(shí) ; 遵循客觀規(guī)律，反對(duì)主觀隨意性；傾向的隱蔽性2、逼真性，感性狀貌和細(xì)節(jié)真實(shí)理想型 ：含義：理想型文學(xué)是一

16、種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)基本特征： 1、表現(xiàn)性，主觀理想高于一切；直接表達(dá)情感態(tài)度2、虛幻性，充分運(yùn)用夸、變形、虛構(gòu)的方法；創(chuàng)造出奇人、奇事、奇境，按照“假想的邏輯”來塑造藝術(shù)形象。象征型 ：含義：象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)作品。象征的特點(diǎn)：象征的東西往往既是它本身，又大于或超過它本身基本特征： 1、暗示性，超越形象自身的寓意性； 以間接的方式暗示寓意。?2、朦朧性，形象含有多層不確定的含義。理想型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的區(qū)別：容上：現(xiàn)實(shí)型立足現(xiàn)實(shí)，突出再現(xiàn)性，反映客觀現(xiàn)實(shí)生活。理想型超越現(xiàn)實(shí)，突出表現(xiàn)型，創(chuàng)造理想世界；手法上：現(xiàn)實(shí)型一寫實(shí)為主，描寫見長(zhǎng)，

17、理想型一抒情為主，運(yùn)用夸變形虛構(gòu)等手法：在塑造人物上：現(xiàn)實(shí)型多寫平凡普通的人，理想型多寫英雄美女形象。現(xiàn)實(shí)，理想文學(xué)與象征型的區(qū)別：前者意義在于形象本身，后者意義超越了形象本身。前者直接反映現(xiàn)實(shí)，直接抒發(fā)情感。后者不直接表述。文學(xué)作品體裁的分類：二分法： 韻文“文”和散文“筆”三分法 ：敘事類：詩、散文、小說、寓言故事；抒情類：詩、散文；戲劇類：悲喜正劇/ 話劇歌舞劇戲曲四分法： 詩歌、小說、散文、戲劇小說與劇本在反映生活方面的異同：異： 1. 小說時(shí)空廣，劇本時(shí)空受限，濃縮反應(yīng)，集中刻畫。2. 小說心里，細(xì)節(jié)描寫多，劇本受表演限制，以人物臺(tái)詞推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。同：采用記敘為主的方式反映現(xiàn)實(shí)生活。

18、文學(xué)作品的文本層次：言（基礎(chǔ)），象（中介），意（最高層面） 。文學(xué)語言層面：指性( 藝術(shù)真實(shí) ) ，心里蘊(yùn)含性（帶作者的主觀情感），阻拒性（陌生化）文學(xué)形象層面：典型、意境、意象文學(xué)意蘊(yùn)層面：歷史容層、哲學(xué)意味層、審美意蘊(yùn)層。典型論的發(fā)展脈絡(luò)：第一階段 ：17 世紀(jì)以前為類型說主導(dǎo)階段，強(qiáng)調(diào)普遍性和類型性（代表人物：賀拉斯、布瓦洛）第二階段 ：18 世紀(jì)以后為個(gè)性典型說主導(dǎo)階段，由重視共性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€(gè)性（代表人物：萊辛、歌德、黑格爾、別林斯基）歌德：“藝術(shù)的真正生命正在于對(duì)特殊事物的掌握和描述?！焙诟駹枺骸袄硐胨蟮模瑓s不僅要顯現(xiàn)為普遍性，而且還要顯現(xiàn)為具體的特殊性?！眲e林斯基：“熟悉的陌生

19、人”，第三階段 ：19 世紀(jì) 80 年代末為典型論成熟階段。 馬克思主義典型觀成熟。 “再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。典型的含義：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：1、互動(dòng)作用：（ 1）典型環(huán)境決定典型人物性格的形成和發(fā)展。（ 2）典型人物反作用于典型環(huán)境，即典型人物性格的發(fā)展反過來影響或推動(dòng)環(huán)境的發(fā)展和變化。2、兩者相互依存、 相互作用 （1）典型環(huán)境是人物賴以生存的基礎(chǔ)。（2 人物是環(huán)境得以存在和發(fā)展的中心。意境的形成和界定：最早使用“意境”一詞的是王昌齡，王國(guó)維的“境界”說（集大成者）

20、 。（1）他把意境（境界）作為評(píng)詞的最高標(biāo)準(zhǔn)（ 2）意境就是景與情的結(jié)合 （ 3）將境界分為“造境”和“寫境”； “有我之境”和“無我之境”意境含義： 意境是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境的特征 ：（一）情景交融形象特征（二）虛實(shí)相生結(jié)構(gòu)特征（三）韻味無窮審美特征意象的含義 ：“意象”，就是情意與物象兩相契合的藝術(shù)創(chuàng)造；“意”、“象”融合形成的文學(xué)基本單元。意象的特征 ：哲理性本質(zhì)特征、象征性表現(xiàn)特征、荒誕性形象特征、抽象思維的直接參與思維特征、求解性和多義性鑒賞特征意境與意象的區(qū)別：意境的圍比較大，通常指整首詩

21、，幾句詩，或一句詩所造成的境界；意象多數(shù)是一些具體的、細(xì)小的單位。意象重哲理的表述，意境重情韻的發(fā)揮。意象重抽象思維的直接參與，而意境重形象的感悟與聯(lián)想。9. 敘事學(xué)：20 世紀(jì) 60 年代的法國(guó) 文學(xué)研究領(lǐng)域受到結(jié)構(gòu)主義和普羅普民間故事分析的影響后，出現(xiàn)關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的嘗試，包括以格雷馬斯 為代表的神話分析、以布雷蒙德 代表的民間故事分析和巴特、托多羅夫、熱奈特 等人為代表的小說研究。這些探索通過一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)逐漸醞釀形成了一種新的研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法，這種新理論就被稱作“敘事學(xué)”。敘事三部分： 1、敘述容 (story)：即被講述的故事，包括事件、人物、場(chǎng)景；2、敘述話語 (

22、text)：即敘事作品中講故事的語句；3、敘述動(dòng)作 (narrative)：即敘述本身，敘述人怎么說，誰在說，以什么方式說等敘事容：事件作用的兩大類別：推動(dòng)情節(jié)，使故事具有連續(xù)性；塑造形象使故事具有生動(dòng)性。核心單位 是故事進(jìn)展線索中的必要環(huán)節(jié)，直接影響到故事發(fā)展的可能與方向；輔助單位 只是在兩個(gè)必要環(huán)節(jié)之間的過渡，并不能改變故事進(jìn)程，只是使故事線索得以延續(xù)和伸展情節(jié)二要素： 1. 按因果關(guān)系組織的一系列事件2. 要有矛盾沖突。人物：故事中人物的二重性： 從推動(dòng)故事進(jìn)展的作用上講，人物是行動(dòng)主體， 格雷馬斯稱之為“行動(dòng)素”( 也稱為“ 行動(dòng)元 ” ) “ 行動(dòng)元”功能：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；行動(dòng)的目的，

23、意義與基本方法（情節(jié)的動(dòng)因：“做什么”）；從構(gòu)造形象的意義上講，人物是性格( 也稱為“ 角色 ”) ?！敖巧惫δ埽猴@現(xiàn)性格特征。( 形象的基礎(chǔ)：“怎么做”）敘事結(jié)構(gòu)：經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)：平衡打破平衡追求平衡結(jié)果（新的平衡）部結(jié)構(gòu)的兩個(gè)向度：(1) 歷時(shí)性向度： 按敘述順序研究句子與句子、事件與事件等敘述單元之間的關(guān)系；（表層結(jié)構(gòu)）；共時(shí)性向度：敘述容在敘述背后的在的文化背景關(guān)系。（深層結(jié)構(gòu)）布雷蒙德：三段式序列（可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)取得結(jié)果）復(fù)合序列 : 首尾接續(xù) ; 中間包含 ; 左右并聯(lián)敘述時(shí)間：（是文本時(shí)間和故事時(shí)間的對(duì)照）文本時(shí)間：敘述文本中敘述語言排列的前后順序，或者是閱讀作品文本所需要的時(shí)間

24、；故事時(shí)間：故事中虛構(gòu)的自然時(shí)間關(guān)系。故事時(shí)間與文本時(shí)間是不同的時(shí)間概念。前者是虛構(gòu)的，只存在于作品世界的時(shí)間關(guān)系。后者是與敘述行為直接相關(guān)的、存在于現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)的文本寫作與閱讀活動(dòng)中的時(shí)間關(guān)系。文本時(shí)間的長(zhǎng)度與故事時(shí)間的長(zhǎng)度無關(guān)，是由敘述語言的長(zhǎng)短決定的。時(shí)距的疏密狀態(tài)： （又稱敘述的步速，即故事時(shí)間與文本時(shí)間長(zhǎng)度互相對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系）1. 勻速、 文本時(shí)間幾乎等于故事時(shí)間作用：直接述故事容，給人以身臨其境的真實(shí)感2. 概略。文本時(shí)間小于故事時(shí)間長(zhǎng)度。敘述步速是加速狀態(tài)。常用于交待不重要的事件過程。作用：一般用于交代一些不很重要的事件過程，串聯(lián)前后情節(jié)，構(gòu)成故事背景。3. 省略。即對(duì)故事

25、時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過去。文本時(shí)間為零，可以說敘述的步速無窮大。A、明確省略，說明省略的時(shí)間、暗含省略（作用：對(duì)與故事無關(guān)的情節(jié)直接跳過，使故事緊湊簡(jiǎn)潔。）4. 減緩。文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度。減速狀態(tài)。比場(chǎng)景敘述增添許多細(xì)節(jié)方面的容，敘述語言加長(zhǎng)。作用：使關(guān)鍵細(xì)節(jié)得以充分顯示，形成細(xì)膩而深入的效果。停頓。故事時(shí)間長(zhǎng)度為零，敘述文本時(shí)間大于零。無論敘述進(jìn)行多久，故事時(shí)間沒有變化。作用：停頓造成整個(gè)故事進(jìn)展速度的放慢，可以使讀者從關(guān)心故事的發(fā)展和結(jié)局轉(zhuǎn)向關(guān)心故事的具體情境。敘述視角：零聚焦敘述。（多用第三人稱） 無固定視角的全知敘述， 它的特點(diǎn)是敘述者說出來的比任何一個(gè)人物知道的都

26、多。多采用第三人稱敘述。零聚焦可以比較簡(jiǎn)略清楚的交代事情的前因后果，但容易剝奪讀者探索解釋作品的權(quán)利。聚焦敘述。（多用第一人稱） 敘述者只敘述某個(gè)人知道的情況，即從某個(gè)人的單一角度講述故事。多采用第一人稱敘述，敘述者又是故事中的一個(gè)角色。聚焦能縮短敘事者與讀者的距離，因而帶來真實(shí)感。缺點(diǎn)是只能寫入觀察者視野的事情，對(duì)未見的只能靠推測(cè)、判斷。外聚焦敘述 。（多用第三人稱） 敘述者知道的比人物知道的還要少。也常用第三人稱敘述。外聚焦的優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，缺點(diǎn)是受視野限制，許多容敘述不到，且難以洞悉人物的心理活動(dòng)。僅在短篇小說中完整采用。聚焦和外聚焦經(jīng)常用于渲染氣氛，制造懸念等。敘述動(dòng)作：敘述動(dòng)作的

27、完成共有個(gè)參與者：真實(shí)作者隱含作者敘述者接受者隱含的讀者真實(shí)的讀者敘述聲音（ 那種能體現(xiàn)敘述者的敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。）顯在敘述者（顯在敘述者是指讀者在文本中明確傾聽到敘述者聲音的情形。）隱在敘述者( 隱在敘述者指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。最典型的例子是劇本者中還有一種，是處于顯在敘述者與完全不露面的隱在敘述者之間的狀態(tài)。這種敘述者不像顯在敘述者那樣直接在文本中露面，但也不像上面所說的隱在敘述者那樣完全隱藏在文本背后。這種隱在敘述者存在于文本敘述之中，但并不直接顯現(xiàn)，讀者只能間接地感受到敘述者聲音的存在。)復(fù)調(diào)式敘述含義 : 在同一敘事中并行著兩個(gè)甚至更多的聲音的敘述方式.作用：在矛盾對(duì)立中展示人物的心世界，從而獲得較強(qiáng)的感染力。10. 抒情：. 隱在敘述抒情作品的構(gòu)成：聲音（聲調(diào)，押韻，節(jié)奏）情感（景與情），經(jīng)驗(yàn)，畫面。抒情角色 ：含義：抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。分類：第一人稱抒情方式：直抒胸臆。可直接勾勒隱含作者形象，風(fēng)格率直，有震撼人心的感人力