中國法制史復(fù)習(xí)總結(jié)

1、中國法制史復(fù)習(xí)總結(jié)一、名詞解釋：1、 “六禮” P29“六禮”是西周婚姻成立的條件，依次包括納采男方請媒人向女方送禮品求婚、問名男方請媒人問女子名字、生辰，卜于宗廟，請示吉兇、納吉卜得吉兆后即定婚期、納征又稱納幣，男方使人送聘禮到女方、請期商請女方擇定婚期、親迎男子奉父命親去女家迎接，男先歸，候于門外。2、 “七出” P29在西周時(shí)期，婚姻解除的過程中，公婆和丈夫有種種理由迫使婦女陷于被遺棄的悲慘境地是為“七出”，所謂“七出者：無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也?！?、 “五聽” P30西周時(shí)期法官審訊的一種方法，通過察言觀色，以注意當(dāng)事人表

2、情，分為“辭聽”理屈則言語錯(cuò)亂、“色聽”理屈則面紅、“氣聽”無理則喘息、“耳聽”理虧則法官話聽不清、“目聽”無理則雙目失神五種，故稱之為“五聽”。4、 法經(jīng) P51法經(jīng)共有六篇，分別為盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法，是當(dāng)時(shí)最完備的封建成文法典，也是秦、漢律的藍(lán)本。5、 “廷行事” P71“廷行事”即法庭成例，實(shí)際上為判例法，既可補(bǔ)法律文件之不足，又可修改法律規(guī)定，是秦朝的一種獨(dú)立的法律形式。6、 乞鞫 P88乞鞫即要求重新審判，當(dāng)事人不服判決的，可在法定時(shí)間內(nèi)請求復(fù)審，起源于秦，繼承與漢的案件復(fù)審制度，漢代以三月為限。7、 “親親得相首匿” P116“親親的相首匿”是指在直系三代血親之間和

3、夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可相互隱匿犯罪行為，而且可以減免刑罰。8、 張杜律 P124晉律頒行后，張斐、杜預(yù)兩大律學(xué)家為之作注，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，頒行天下，與晉律具有同等效力，稱之為張杜律。9、 “準(zhǔn)五服以制罪” P128即對于親屬之間的相互犯罪，根據(jù)五種喪服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系來量刑定罪。即服制愈近，對以尊犯卑者處罰愈輕，對以卑犯尊者處罰愈重；服制愈遠(yuǎn)，則與此相反。10、 “翻異別勘” P194是指罪犯翻供時(shí)，該案即不得再由原審法官審理，而必須更換法官。不僅如此，回避的范圍不僅限于法官，原審官署亦必須回避，甚至原羈押場所也要回避。11、 大誥 P220大誥是一部以懲治官吏犯罪和豪強(qiáng)犯罪為主要內(nèi)

4、容的刑事特別法，是朱元璋“重典治世”的產(chǎn)物。朱元璋在位期間，堅(jiān)持律、誥并行的方針，后又將大誥重要條目載入律中，使大明律的處刑明顯加重。直到明中葉，才將律后附誥廢而不用。12、 “秋審制度” P251秋審是復(fù)審各省死刑案件的一種會審制度，因在每年的秋季舉行而得名。有秋審條例為標(biāo)準(zhǔn)，是一種表達(dá)統(tǒng)治階級重視人命，恤刑執(zhí)法的審判制度，是封建統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)成熟的一種表達(dá)。13、 “朝審制度” P251除秋審?fù)?，對刑部判決的案件或京城附近的斬監(jiān)候或絞監(jiān)候案件進(jìn)行的復(fù)審叫朝審。朝審由中央各部院長官負(fù)責(zé)進(jìn)行，時(shí)間略遲于秋審，于每年霜降后十日進(jìn)行，冬至前復(fù)審?fù)戤叀?4、 “賄選憲法” P312“豬仔國會”為掩蓋接受賄

5、賂的劣跡，炮制出了中華民國憲法于1923年10月10日公布，共13章141條，是中國近代第一部“憲法”，被譏為“賄選憲法”。是以民主的詞藻掩蓋軍閥專政的實(shí)質(zhì)，并以中央與地方分權(quán)為借口，平衡軍閥之間的關(guān)系。15、 平政院 P314大總統(tǒng)之下設(shè)平政院，為北洋政府設(shè)置的行政法院，審理行政官吏之違法或不正當(dāng)行為，就行政訴訟法及糾彈事件行使審判權(quán)，設(shè)院長1人，評事15人，不設(shè)地方相應(yīng)機(jī)構(gòu)。16、 六法體系 P321六法體系是國民黨政府的法律體系，由它在各個(gè)時(shí)期頒布的各種基本法律、單行法和判例、解釋例構(gòu)成，“六法”包括憲法、民商法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法及相關(guān)判例、解釋例等。17、 “馬錫五

6、審判方式” P370“馬錫五審判方式”是一種革命根據(jù)地的訴訟方式，表達(dá)了實(shí)事求是、嚴(yán)格依法辦案的精神，深入群眾調(diào)查研究，依靠群眾辦案的精神，對新中國的法制建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、簡答：1、西周的婚姻家庭制度： P271設(shè)立婚姻管理機(jī)關(guān)2限定最遲結(jié)婚年齡3實(shí)行形式上的一夫一妻制4遵從父母之命、媒妁之言5經(jīng)過“六禮”6貫徹“同姓不婚”原則7規(guī)定休妻和限制休妻的條件2、法經(jīng)的主要內(nèi)容及特點(diǎn)： P51-54內(nèi)容：共六篇，分別為盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法，是當(dāng)時(shí)最完備的封建成文法典，也是秦、漢律的藍(lán)本。其規(guī)定了侵犯新興地主階級利益的各種主要罪名及其刑罰，內(nèi)容涉及殺人、賭博、越制等廣泛的領(lǐng)域，刑罰

7、多種多樣，并且有了使用刑罰的一些原則。特點(diǎn)：一、法經(jīng)以保護(hù)封建私有財(cái)產(chǎn)為首要任務(wù)。二、法經(jīng)是維護(hù)和穩(wěn)固封建政權(quán)的工具。三、法經(jīng)表達(dá)了重刑主義的精神。四、法經(jīng)維護(hù)了新的封建等級。五、法經(jīng)在編纂體系上開創(chuàng)了編纂完整的成文法典的新體系，改變了過去單項(xiàng)詔令、法規(guī)重疊不齊、標(biāo)準(zhǔn)不一的局面?？偠灾ń?jīng)具有實(shí)行重刑、維護(hù)封建等級，以維護(hù)封建政權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為基本任務(wù)等特點(diǎn)。3、文景刑罰改革的意義 P104文景時(shí)期的刑罰改革是封建法律制度發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，在中國法制史上具有重要的歷史意義。首先，正式廢除了肉刑。肉刑作為奴隸制時(shí)期主要刑罰制度，是一種極其野蠻的酷刑，文景時(shí)期的刑罰改革不僅使刑罰制度由極端野蠻

8、向相對人道轉(zhuǎn)變，消除了奴隸制法律制度的殘余影響，推動(dòng)了封建法律制度的發(fā)展，而且有利于生產(chǎn)力的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。其次，明確規(guī)定了勞役期刑與笞刑刑制。漢朝的法定刑罰主要為財(cái)產(chǎn)刑、勞役刑、笞刑及死刑，縮短了勞役期刑，減輕了笞刑強(qiáng)度。這不僅使刑罰制度進(jìn)一步向?qū)捑彿较虬l(fā)展，也為后世封建五刑制度確實(shí)立奠定了基礎(chǔ)?？傊?，西漢文景時(shí)期的刑罰改革，是我國社會從奴隸制過渡到封建制之后在法律制度上的一次重要改革，也是我國社會從奴隸制過渡到封建制之后在法律制度上的一次重要改革，也是封建刑罰由殘酷向文明轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志，是刑罰制度發(fā)展史上的巨大進(jìn)步。盡管改革有爭議和反復(fù)，但改革逐步實(shí)現(xiàn)了其目標(biāo)，總的趨勢還是前進(jìn)了一大步。

9、4、“親親得相首匿”原則內(nèi)容及特點(diǎn)： P116“親親得相首匿”，是指在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可相互隱匿犯罪行為，而且可以減免刑罰?！坝H親得相首匿”是貫徹儒家法律思想的直接結(jié)果，對其后的封建刑事立法產(chǎn)生了重大影響，為此后歷代封建法典所繼承。5、“準(zhǔn)五服以制罪”的含義及原則 P128“準(zhǔn)五服以治罪”即對于親屬之間的相互犯罪，根據(jù)五種喪服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系來量刑定罪。即服制愈近，對以尊犯卑者處罰愈輕，對以卑犯尊者處罰愈重；服制愈遠(yuǎn)，則與此相反。在這里，實(shí)際表達(dá)了儒家所提倡的三綱五常的道德觀念，反映了“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的父權(quán)、夫權(quán)思想，強(qiáng)調(diào)了上下尊卑、貴賤、親疏的封

10、建等級秩序。因此，它是刑罰確立的標(biāo)準(zhǔn)。以及整個(gè)法律制度進(jìn)一步儒家化的重要表現(xiàn)，并對后世隋、唐、宋、元、明、清各代的封建制度產(chǎn)生了重要影響。6、唐律中“類推”與明朝相比有何異同 P155唐律中“類推”，就是對法律上沒有明文規(guī)定的犯罪行為，可以按照最類似條款比照定罪的規(guī)定。名例律云“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”，意思為在免除刑事責(zé)任時(shí)，可以舉重罪以比照輕罰，對輕罪之處理方法自然明確；在決定應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任時(shí)，可以舉出輕罪已比較重罪，對重罪之處自然明確。而明律中大明律規(guī)定：“假設(shè)斷罪無正文，引律比附。應(yīng)加，應(yīng)減，定擬罪名，轉(zhuǎn)達(dá)刑部議定奏聞”，明確確立了“比附”類推

11、的原則，這是對唐律的一個(gè)發(fā)展。7、“同居相隱不為罪”的內(nèi)容及意義 P156唐名例律規(guī)定：“諸同居者，假設(shè)大功以上親，及外祖父母，外孫，假設(shè)孫之婦，夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相為隱；部曲奴婢為主隱，皆勿論。即泄露其事及語消息，亦不坐?！奔聪嗷ブg可以隱瞞其罪行而不予追究，就是為罪犯通風(fēng)報(bào)信，令其隱蔽逃亡時(shí)，亦不負(fù)刑事責(zé)任。同居相為隱的目的在于維護(hù)封建宗法制度和倫理道德，并進(jìn)而穩(wěn)固以專制家長為首的封建家庭。8、唐涉外案件的處理與明有何異同 P156唐名例律規(guī)定：“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，依法律論?！笔枳h曰“化外人，謂蕃夷之國，別立君長者，各有風(fēng)俗，制法不同?！北磉_(dá)了唐朝在處理涉

12、外案件時(shí)使用屬人主義和屬地主義相結(jié)合的原則。而明朝大明律規(guī)定：“凡化外人犯罪者，并依律擬斷?！北磉_(dá)了明朝在處理涉外案件時(shí)采取的僅是屬地主義原則。9、欽定憲法大綱內(nèi)容及評價(jià)： P262內(nèi)容：欽定憲法大綱包括兩部分內(nèi)容，分別為君上大權(quán)和臣民權(quán)利義務(wù)?！熬洗髾?quán)”主要包括：一、 皇帝行使對帝國的最高統(tǒng)治權(quán)；皇帝的神圣尊嚴(yán)不可侵犯。二、 皇帝作為行政、立法、司法的各項(xiàng)權(quán)利之上的權(quán)利，分別行使最高行政權(quán)、召集和解散議會之權(quán)，總攬司法權(quán)等。三、 皇帝擁有統(tǒng)帥海陸軍的權(quán)利和外交權(quán)等“臣民權(quán)利義務(wù)”概括性的規(guī)定了民眾享有的權(quán)利以及應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。其權(quán)利包括：任命文武官吏和議會議員的權(quán)利；言論、著作、出版及集會、

13、結(jié)社權(quán)；訴訟權(quán)；財(cái)產(chǎn)不受無故侵犯權(quán)；非按照法律規(guī)定不受逮捕、監(jiān)禁及處罰。其義務(wù)包括依法納稅、服兵役、遵守國家法律等。評價(jià)：欽定憲法黨綱所確立的君主立憲政制在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不失民主政治的成分，對當(dāng)時(shí)人們思想起了不小的沖擊。但其未給人民帶來民主權(quán)利，只是使君權(quán)憲法化，因而激起朝野的不滿，立憲派也大失所望。它雖帶有濃厚的封建性，與舊有的傳統(tǒng)法典不同，打破了中華法系的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使憲法作為根本大法獨(dú)立于刑法、民法等普通法之外，規(guī)定了國家與社會制度的基本原則。10、中華民國民法的特點(diǎn)： P328中華民國民法為實(shí)體法，采用大陸法系的立法方式，共分為總則編、債編、物權(quán)編、親屬編及繼承編五編，直接標(biāo)準(zhǔn)人民私

14、權(quán)利之各種法律要件及法律效果，而非程序性的法律，采用“民商合一”編訂體系，在提倡“國家本位”維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的同時(shí)，又竭力維護(hù)禮教綱常。三、論述：1、唐律的主要特點(diǎn)及其歷史地位主要特點(diǎn)：一“一準(zhǔn)乎禮，而得古今之平”所謂“一準(zhǔn)乎禮”，即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導(dǎo)思想和定罪量刑的理論依據(jù)。唐律實(shí)現(xiàn)了“禮”與“法”的合流，為封建綱常法典化的典型代表。其具體表現(xiàn)有三，其一，以禮為立法依據(jù)；其二，以禮為量刑標(biāo)準(zhǔn)；其三，以禮注釋經(jīng)典。由于唐律使禮與律密切結(jié)合在一起，所以使西漢以來經(jīng)久不衰的引經(jīng)決獄之風(fēng)因失去存在的必要而基本終結(jié)。二以形為主，諸法合體。中國法典自法經(jīng)始，經(jīng)秦漢發(fā)展一直到隋唐一直是以刑法為主

15、要內(nèi)容，同時(shí)包括民事、婚姻、繼承以及行政訴訟等方面法律法規(guī)。唐六典制定后，雖然將行政法規(guī)作為獨(dú)立法典，但由于刑法典和行政法典相互重復(fù)和滲透，再加上民事、婚姻、訴訟仍作為刑法典的部分內(nèi)容，所以唐律仍然是以刑為主，諸法合體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。三科條簡要，繁簡適中，立法技術(shù)完善。唐律充分吸取前代王朝的立法經(jīng)驗(yàn)和法學(xué)研究的成果，以名例篇為綱，衛(wèi)禁、職制等十一篇為目，體系合理，結(jié)構(gòu)有序，條條相扣，彼此照顧，雖僅五百零二條，但已將各種不利于封建統(tǒng)治的行為基本納入。鑒于罪行無邊而律條有限，其雜律篇又特作出“不應(yīng)得為”等規(guī)定，以便司法官在法無明文的情況下，引此為據(jù)?？傊坡晌淖趾喴?，概念標(biāo)準(zhǔn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，疏議明確，立

16、法技術(shù)空前完善。歷史地位：唐律不僅是唐朝實(shí)行統(tǒng)治的重要工具，而且對以后各封建王朝的立法也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代沿用唐律，宋朝的宋刑統(tǒng)是唐律的翻版，明朝的大明律以唐律為藍(lán)本，清朝的大清律基本上也與唐律相同。唐律的影響不僅限于中國國內(nèi)，而且還擴(kuò)大到亞洲的許多國家。朝鮮高麗律的篇目、內(nèi)容與唐律相似。日本在公元761年編纂的大寶律令以唐律為藍(lán)本。越南在公元1024年頒布的刑書和公元1401年制定的法典，也都大量吸收唐律的內(nèi)容。此外，硫球和西域的古代立法也都受到唐律的影響。由于唐律的內(nèi)容科學(xué)、完善及其在中外法制史中具有重要的地位，所以唐律是中國封建法典的楷模。2、臨時(shí)約法主要內(nèi)容、特點(diǎn)及意義主要內(nèi)容：1關(guān)

17、于國體的規(guī)定。臨時(shí)約法確定中華民國為資產(chǎn)階級民主共和國，規(guī)定：“中華民國由中華人民組織之”；“中華民國主權(quán)屬于國民全體”。這兩條規(guī)定確定了人民在國家中的主權(quán)地位，否認(rèn)了幾千年一貫的封建專制制度。約法第三條規(guī)定，“中華民國領(lǐng)土為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青?！?，明確了中華民國的主權(quán)范圍，這條規(guī)定反對帝國主義的侵略政策和國內(nèi)反動(dòng)勢力的分裂活動(dòng)，維護(hù)中國的獨(dú)立、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。2關(guān)于政體的規(guī)定。確立資產(chǎn)階級民主共和國的國家機(jī)構(gòu)，臨時(shí)約法根據(jù)資產(chǎn)階級的三權(quán)分立原則規(guī)定：“中華民國以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)”；參議院由各地方所選派之參議員組成，行使決議全國法律、預(yù)算、決算、稅法、

18、幣制、公債等立法權(quán)并有彈劾大總統(tǒng)和國務(wù)員之權(quán)；臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉產(chǎn)生，臨時(shí)大總統(tǒng)行使總攬全國政務(wù)、公布法律、發(fā)布命令、統(tǒng)帥軍隊(duì)等行政權(quán)；法院由臨時(shí)大總統(tǒng)和司法總長分別任命的法官組成，行使審理民、刑訴訟等司法權(quán)。3關(guān)于人民民主自由的規(guī)定。規(guī)定人民民主自由權(quán)利，臨時(shí)約法規(guī)定：“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別”；人民享有人身、家宅、財(cái)產(chǎn)、營業(yè)、言論、著作、刊行、集會、結(jié)社、通訊、居住、遷徙、新教等自由；人民享有請?jiān)?、陳訴、訴訟、考試、選舉、被選舉等權(quán)利；人民有依法納稅和服兵役之義務(wù)。4關(guān)于保護(hù)和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的規(guī)定。確認(rèn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和發(fā)展資本主義的方針，臨時(shí)約法規(guī)定：“人民