馬克思主義基本原理概論(復習資料).

1、馬克思主義基本原理概論一、辯證唯物論。包括：實踐是人類世界的基礎；世界統(tǒng)一于物質；物質決定意識；意識對物質有反作用；主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一；一切從實際出發(fā)。1. 實踐是人類世界的基礎社會生活本質上是實踐的A實踐是人類能動地改造世界的感性物質活動（也就是把思想變?yōu)楝F實的過程）。實踐的基本特征：客觀物質性（具有直接現實性）、自覺能動性、社會歷史性。B社會生活本質上是實踐的，表現為：第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活領域第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。2. 物質決定意識意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。物質對意

2、識的決定作用表現在意識的起源、本質和作用上。意識是物質的產物，但又不是物質本身。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。這表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。3. 意識對物質有反作用這種反作用就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現在：第一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，一是具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。4. 主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才

3、能達到認識世界和改造世界的目的。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們要正確發(fā)揮主觀能動性，要注意：第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。第二，實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。第三，主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。5. 世界統(tǒng)一于物質世界的物質性首先體現在：（ 1）意識統(tǒng)一于物質：意識起源：意識是物質世界長期發(fā)展的產物意識本質：意識是客觀存在的主觀映像意識作用：意識能動性以尊重物質世界客觀規(guī)律為前提（ 2）世界的物質性還體現在：人類社會也統(tǒng)一于物質。社會的物質性主要表現在：第一，人類社

4、會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質性。世界的物質統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學根本對立的，是與二元論對立的，是與科學的實踐觀統(tǒng)一的，對于認識世界和改造世界具有重大的指導意義。是馬克思主義哲學的基石。6. 一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)是馬克思主義認識論的根本要求。一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點

5、，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發(fā)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按客觀規(guī)律辦事。從實際出發(fā)，關鍵是要注重事實，從事實出發(fā)。在當代中國，一切從實際出發(fā)，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。二、唯物辯證法。包括：事物的普遍聯系及其矛盾性；矛盾運動是事物永恒發(fā)展的推動力；矛盾的普遍性與特殊性；對立統(tǒng)一規(guī)律是人類世界的根本規(guī)律；唯物辯證法是認識和改造人類世界的根本方法。（一）事物的普遍聯系及其矛盾性（ 1） 作為一個普遍的哲學范疇，聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。（ 2） 首先，聯系具有客觀性。事物的聯系是事物本

6、身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯系而存在的，這是一切事物的客觀本性。（ 3） 其次，聯系具有普遍性。事物聯系的普遍性具有三層含義。其一，任何事物內部的不同部分和要素都是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在結構性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。其三，整個世界都是相互聯系的整體。（ 4） 再次，聯系具有多樣性，世界上的事物是多樣的，因而事物聯系也是多樣的。不同的聯系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。（ 5） 最后，聯系具有條件性。條件是事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。（ 6）馬克思主義關于事物普

7、遍聯系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念從動態(tài)中考察事物的普遍聯系。（ 7）運用矛盾的同一性和斗爭性的原理指導實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊形式，體現矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展，但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的、有條件的，只有矛盾雙方處于平衡、協調、合作的情況下，事物才展現出和諧狀態(tài)。（二）矛盾運動是事物永恒發(fā)展的推動力（ 1） 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用【高頻考點】(1) 是事物存在發(fā)展的 前提條件 。(2) 促使矛盾雙方 相互吸收 有利于自身的因素 , 促進矛盾事物的發(fā)展。(3)( 最顯著的作用) 決定了事

8、物發(fā)展的方向, 只能向著對立面轉化。（ 2） 矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用(1) 在量變階段 促使矛盾事物的發(fā)展(2) （最顯著的作用）在事物的 質變階段 ，促使舊事物瓦解、新事物產生。（ 3） 正是由于有條件的、相對的同一性，與無條件的、絕對的斗爭性相連接共同起作用，從而決定了事物的存在和發(fā)展，所以矛盾是事物永恒發(fā)展的推動力。（三）矛盾的普遍性與特殊性（ 1）矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡單表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，事物始終在矛盾中運動。（ 2）矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性

9、有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構成事物的諸多矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。（ 3）矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是條件的、相對的。任何現實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的個性和共性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。（ 4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬

10、克思主義普遍真理同各國具體實踐相結合的哲學基礎。（把共性與個性相結合）中國共產黨堅持把馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結合起來，在推進馬克思主義中國化的進程中產生兩大理論成果 - 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導中國革命、建設和革命不斷取得新的勝利。（四）對立統(tǒng)一規(guī)律是人類世界的根本規(guī)律1. 對立統(tǒng)一規(guī)律的內容(1) 揭示了聯系的 根本內容 。(2) 揭示了發(fā)展的 根本動力 事物的內部矛盾。2. 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質、核心(1) 實質 : 揭示了聯系的 根本內容 ; 揭示了發(fā)展的 根本動力 事物的內部矛盾。(2) 核心 : 把握聯系發(fā)展的根本 ( 矛盾 ), 是把握唯物辯

11、證法其他規(guī)律和范疇的基本線索 。(3) 矛盾分析的方法是認識事物的 根本方法 。（ 1）事物聯系和發(fā)展的一系列基本環(huán)節(jié)的展開，包含并體現為一系列基本規(guī)律，規(guī)律就是事物聯系和發(fā)展過程中所固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質和核心。（ 2）對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心， 這是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及辯證唯物法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律

12、和范疇的“鑰匙” ；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識和改造世界的根本方法 - 矛盾分析法。（五）唯物辯證法是認識和改造人類世界的根本方法一唯物辯證法是科學的認識方法1、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一(1) 內涵不同： 客觀辯證法 是指客觀事物 或客觀存在 的辯證法。 主觀辯證法 是指 人類認識 和思維運動 的辯證法。唯物法辯證既包含客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。(2) 表現形式不同：客觀辯證法采取外部必然形式 。主觀辯證法則采取 觀念的、邏輯的 形式。(3) 相互聯系：客觀辯證法是主觀辯證法的基礎； 主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。2、唯物辯證法是偉大的

13、認識工具(1) 把馬克思主義作為方法，就是用 馬克思主義的世界觀和方法論研究和解決實踐提出的問題 ，從而使馬克思主義不斷發(fā)展、與時俱進。 這正是馬克思主義所具有的最重要 的理論品質。(2) 在馬克思主義的世界觀和方法論中，唯物辯證法 是其 核心內容 。唯物辯證法按其本質 來說，具有 批判的、革命的精神。在馬克思主義哲學中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一 的。(3) 在馬克思主義哲學中， 唯物法 和辯證法 是統(tǒng)一 的。由于世界本來就是普遍聯系、永恒發(fā)展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經內在地包含了辯證法。同樣的道理，當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯系和永恒發(fā)展的規(guī)律時，內在地

14、包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律、范疇和原理，都具有世界觀和方法論的意義。3、矛盾分析法是根本的認識方法(1)在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心 地位，是 根本 的認識方法。(2)矛盾分析法包含廣而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性 的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法， 抓關鍵、看主流的方法， 在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法， 批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體表現。(3)運用唯物辯證法的矛盾分析法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。二辯證思維方法與現代科學思維方法1、辯證思維方法：辯證思維方法是人們正確進行

15、理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又從一般到個別的最常見的推理形式，是最初也是最基本的思維方法。和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式。2、現代科學思維方法：現代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結構一功能方法、模型化方法和理想化方法。辯證思維是現代科學思維的方法論前提，辯證思維方法的基本精神和原則貫穿于現代科學思維方法之中?，F代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。三以唯物辯證法為指導，不斷增強思維能力戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，善

16、于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。歷史思維能力，就是以史為鑒、以古鑒今，善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導現實工作的能力。辯證思維能力，就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過時的陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新的能力。底線思維能力，就是客觀的設定最低目標，立足最低點，爭取最大期望值的一種積極地思維能力。三、實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎P26-28從實踐出發(fā)理解社會生活的本質，要把握以下兩個大的方面：1.實踐是使物質世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的

17、現實基礎。1) 在實踐過程中，物質世界被區(qū)分為自然界和人類社會兩大領域。 自然界是人生活于其中的客觀世界， 其中一部分是人類活動未觸及的自在自然， 另一部分是打上人類活動印記的人化自然。人類社會是在自然界發(fā)展到一定階段時隨著人類的產生而出現的，是人的實踐活動的結果，是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統(tǒng)。2)自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯系、相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀實在性的自然基礎。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。3) 自從人類產生以后，自然界在人的實

18、踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又有著自身特殊的發(fā)展規(guī)律。人不是單純的自然存在物，更是主要的社會存在物。 人與自然的關系是在實踐中形成的、始終處于一定社會關系中的、納入社會過程的物質和能量的交換關系。4) 實踐使人從自然界中分化出來后，在總體上更深刻、更全面地依賴自然和社會的物質運動規(guī)律。 如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關系就變成了動物與自然的關系。只有通過勞動實踐才可能協調人與自然的關系，實現和諧統(tǒng)一。 如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，就會危及自身的生存發(fā)展。2. 實踐是人類社會的基礎，是理解

19、和解釋一切社會的鑰匙。馬克思主義確認社會生活在本質上是實踐的。第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發(fā)源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。3. 實踐是人與自然關系的基礎。若是不當的實踐活動，會破壞人與自然的關系，帶來環(huán)境問題；而適當的實踐活動，會協調好人與自然的關系，解決環(huán)境問題。構建生態(tài)文明，推動綠色發(fā)展。四、自然地理環(huán)境在人類社會生存和發(fā)展中的作用P1031. 自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產的自然基礎。2. 自然地理環(huán)境提供了社

20、會生活和生產資料的來源。離開一定的自然條件，人們就不可能進行生活和生產。3. 自然地理環(huán)境的優(yōu)劣對勞動生產率的提高產生積極或消極的影響，并對社會發(fā)展起促進或延緩的作用。4. 自然生態(tài)平衡對社會生活起著重要作用。合理地利用自然資源，保護生態(tài)環(huán)境，是社會得以正常發(fā)展的必要條件。5. 自然地理環(huán)境的作用要受社會發(fā)展狀況的制約，特別是受物質資料生產方式的制約。五、馬克思主義對資本主義的生態(tài)評判人是自然界的一部分，但人的實踐活動使自然人化，自然界成為人類社會的一部分，自然史成為人類史的一部分。環(huán)境問題、生態(tài)危機是資本的逐利本性、資本主義的生產方式社會問題造成的，是社會危機，環(huán)境問題的解決，最終要克服資本

21、主義的生產方式。六、第二章第二節(jié)“價值及其特性”P80-86 頁。真理與價值的辯證統(tǒng)一及科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一價值主觀主義的錯誤（夸大主體性、否認客觀性）（一）“價值及其特性”（P80-86）1.價值的定義：哲學上的“價值”是揭示客觀世界對于滿足人類生存發(fā)展程度的關系范疇, 是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。( 也就是客體對主體需要的滿足程度) ?2.價值的特征（ 1）主體性：價值的主體性是指 價值本身直接同主體相聯系 ，價值的特點表現或反映著主體性的內容。(1) 價值關系的形成要以 主體的需要 為中介。(2) 同一客體對于 不同主體 的價值是 不同 的, 帶有主體的個性特征。(

22、3) 主客體之間的價值關系不是一種自然的、現成的關系, 也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系 , 而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性 的關系。 ?（ 2）客觀性：a. 人的需要具有客觀性。b. 用來滿足人的需要的對象具有客觀性。由客體本身客觀存在的性質、屬性決定的。c. 滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。（ 3）社會歷史性由于 價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要被滿足的形式都表現出了社會性和歷史性，這就決定了價值的社會歷史性的特點。（4） 多維性：事物多方面的屬性，人多方面的需求，使事物的價值體現出多維性。（二）真理與價值的辯證統(tǒng)一及科學精神

23、和人文精神的辯證統(tǒng)一真理，馬克思主義哲學認為真理是指人的意識與客觀事物及其規(guī)律相符合，或者說，是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也可以說是認識主體與認識客體的一致；價值，人的需要及需要的滿足復雜多樣，因而人們的價值觀和價值取向也就各不相同，必須有一個標準去衡量人的價值取向是否正確和合理。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是真有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實

24、事求是 精神去認識世界和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規(guī)律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。人文精神要求把 人民的利益 和人的發(fā)展 看做是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則從 人民群眾的利益 出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。弘揚科學精神和人文精神，對大學生具有重要的意義。大學生正處于世界觀和人格的形成和發(fā)展的時期，應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身的素質，成為對國家和社會有用的人才?？茖W精神，“科學給人以力量，是人類社會發(fā)展的動力。 ”是關于“事實的知識”；是人類認識自然

25、的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學、重視技術的理性精神，實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進取意識等。即“求真” 。人文精神，“人文指人類社會的各種文化現象。 ”是關于“價值的知識” ；是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；即“求善”和“求美”。首先，科學精神反映的是追求真理，實事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價值取向。而真理和價值在現實意義中是辯證統(tǒng)一的。其次，要是我們把科學精神和人文精神割裂開來的話，那么結果將

26、是造成了只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術卻奢談人文的“邊緣人” 。堅持真理尺度與價值尺度就要求我們堅持科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一?？茖W精神要求我們堅持科學的實事求是的態(tài)度去認識和改造世界。人文精神就要求我們把人們的根本利益和人的發(fā)展看做是一切認識和發(fā)展的出發(fā)點，貫徹“以人為本“的原則，從人民群眾的根本利益出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐的重要目標。（三）價值主觀主義的錯誤（夸大主體性、否認客觀性）價值的主體性是指價值本身 直接同 主體相聯系，價值的特點表現或反映著主體性的內容。主體的需要、能力、評價等居于核心和主導地位。價值既不是一個實體范疇，也不是一個屬性范疇，價值是一個關系范疇

27、 ，它表明主客體之間一個特定關系方面的質，方向和作用。價值是看不見摸不著的，價值存在于主體與客體的相互關系中。因此價值的特性主要有兩個方面的內容，即價值既具有客觀性，又具有主體性，價值是客觀性和主體性的統(tǒng)一。我們在研究價值特性的時候，不能只看到客觀性，忽視其主體性，犯機械唯物主義的錯誤；也不能只看到主體性，忽視其客觀性，犯 唯心主義 的錯誤。因此，我們要用唯物辯證法的觀點全面的、運動的、發(fā)展的觀點看問題。七、價值形式的演變及貨幣的產生、貨幣的本質，貨幣流通規(guī)律：通貨膨脹與通貨緊縮，貨幣的五種職能、特點及現實應用。（一） 價值形式演變的四個階段：簡單的價值形式，擴大價值形式，一般價值形式，貨幣形

28、式貨幣的產生：貨幣的產生使整個商品世界分化為兩極: 一極是各種各樣的具體商品, 它們分別代表不同的使用價值 ：一極是貨幣 , 它們只代表商品的價值 。這樣, 商品內在的 使用價值 和價值 的矛盾 就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現, 有利于 解決商品交換的困難, 促進了商品經濟的發(fā)展。但是 , 貨幣的出現并沒有也不可能解決商品經濟的基本矛盾, 即私人 勞動和 社會 勞動的矛盾，反而使矛盾更加擴大和加深了。（二）貨幣的本質：商品的交換是以貨幣為媒介的, 貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當一般等價物的商品。貨幣的本質就是一般等價物。（三）貨幣流通規(guī)律：通貨膨脹與通貨緊縮定義：（ 1）

29、貨幣流通規(guī)律：指為了適應商品流通的需要，流通中需要一定數量的貨幣。決定一定時間內流通中所需貨幣量的規(guī)律，這就是貨幣流通規(guī)律。特點： 紙幣是由國家發(fā)行并強制使用的價值符號。紙幣流通規(guī)律是以金屬貨幣流通規(guī)律為基礎的。紙幣的發(fā)行限于它象征地代表的金（或銀）的實際流通的數量。（2）通貨膨脹 是指紙幣的發(fā)行量超過流通中所需要的數量，從而引起紙幣貶值、物價上漲的經濟現象。其實質是 社會總需求大于社會總供給。（3）通貨緊縮 是與通貨膨脹相反的一種經濟現象，是指在經濟相對萎縮 時期， 物價總水平較長時間內持續(xù)下降 ，貨幣 不斷升值 的經濟現象。其實質是社會總需求持續(xù)小于社會總供給。關系：當通貨膨脹時，要減少貨

30、幣流通，方法一般為財政政策：如增加稅收，減少政府支出或者貨幣政策，如增加利率等等；通貨緊縮時要增加貨幣流通。（四）貨幣的五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。（ 1）價值尺度：用貨幣來衡量商品的價值只需要用想象中的觀念形態(tài)的貨幣。價格和價值的關系 :相互區(qū)別 : 商品的價值是指凝結在商品中的無差別的人類一般勞動; 商品的價格是指商品價值的貨幣表現形式。 ?相互聯系 : 價值是價格的基礎, 價格是價值的貨幣表現形式。（ 2）流通手段，指貨幣充當商品交換的媒介。（ 3）貯藏手段，指貨幣退出流通，作為社會財富的一般代表而被貯藏起來。（ 4）支付手段，指在以延期支付方式買賣商品或

31、用于清償債務時執(zhí)行的職能。（ 5）世界貨幣，是指貨幣在世界市場中充當貨幣的各項職能，作為世界貨幣必須是足值的金屬貨幣。五種貨幣職能的關系： 支付手段和社會財富的化身發(fā)揮作用，這實際上是貨幣職能在世界范圍的延伸。貨幣的五種職能是有機地聯系著的，它們共同表現貨幣作為一般等價物的本質。在貨幣五個職能中，價值尺度和流通手段是最基本的職能。貯存手段是潛在的流通手段，與貨幣價值尺度和流通手段職能緊密聯系。支付手段的出現以前三種職能的發(fā)展為前提，是基于流通手段與貯存手段職能的發(fā)展而發(fā)展。世界貨幣職能是最后發(fā)展起來的一個職能。五個職能都是貨幣本質的具體體現，是貨幣的一般等價物作用在商品發(fā)展過程中不同方面的表現

32、。（五）現實應用：農業(yè)是國民經濟的基礎，也是保證市場貨幣流通量正常的基礎。農業(yè)的豐欠，對市場供應有很大的影響。如果農業(yè)發(fā)展，市場供應就比較充足；如果農業(yè)欠收，市場供應緊張。那么，貨幣流通量很難保持正常。輕工業(yè)的發(fā)展，能提供充足的、保證人民生活需要的商品。重工業(yè)的發(fā)展，卻要增加職工、增加工資、增加貨幣投放，其產品絕大部分不能直接進入生活消費，不能直接匯攏貨幣。商品流通是實現貨幣流通與商品流通相適應的主要矛盾，而商品流通又是由生產決定的，在很大程度上決定于農輕重的比例關系。因此，今后安排農輕重的比例關系時，要進行詳細的計算，力爭使農輕重的比例關系符合貨幣流通規(guī)律的要求。（貨幣投放渠道：一是企業(yè)和事

33、業(yè)單位以及國家機關、學校、團體等對職工支付的工資及其他勞務支出。二是商業(yè)部門收購農副產品的支出。三是收購手工業(yè)品、廢舊物品以及收兌金銀的支出。四是國家機關、團體、企業(yè)、事業(yè)各單位用于旅差費以及文具、紙張等行政管理費用的支出。五是國家用于農業(yè)的貸款和支援貧困落后地區(qū)的撥款。六是城鄉(xiāng)人民從銀行提取的儲蓄存款。貨幣回籠渠道：一是“商品回籠” 。通過商業(yè)部門出售商品而收回貨款。二是“財政回籠”。通過稅務部門向各企業(yè)、事業(yè)單位和居民征稅而收回稅款。三是“服務回籠”。通過交通、郵電、文化娛樂等服務，事業(yè)收費而收回貨幣。四是“信用回籠” 。居民的儲蓄、認購國庫券和農業(yè)貸款的收回等。 ）八、價值規(guī)律是商品經濟

34、的基本規(guī)律：內容、表現形式、作用，并會舉例。1. 價值規(guī)律的基本內容和客觀要求：商品的價值量由生產該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。2、價值規(guī)律的表現形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。（價格由價值決定，價格受供求關系影響圍繞價值上下波動。第一：價格的上漲和下跌，都不會距離價值太遠，總是圍繞價值上下波動。第二：從一個較長時間來看，從全社會來看，商品的平均價格還是與價值相一致。）3、價值規(guī)律的作用（舉例） ：（價值規(guī)律貫穿于商品經濟的全過程，它既支配商品生產，又支配商品流通。）（ 1）自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會生產各部門之間的分配比例，實現資

35、源的優(yōu)化配置。商品的價格因供求關系變化圍繞價值上下波動，當某種商品供不應求時，引起價格高于價值，獲利較多，就會擴大生產，從而使生產資料和勞動力流入這個部門，反之退出這個部門。價值規(guī)律就是這樣調節(jié)生產資料和勞動力的分配的，使社會生產各部門之間的比例關系大體上保持平衡。（ 2）自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展商品是按照社會必要勞動時間決定的價值量進行等價交換的，當個別勞動生產率高的生產者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，他在和別人相同的勞動時間內生產的商品數量就多，又由于同種商品出售時，價值量是由社會必要勞動時間決定的，因此他在商品交換中獲利就多，反之就少，或虧本。這樣就會刺激商品生產者改進技術，改

36、善經營管理，提高勞動生產率，從而推動社會生產力的發(fā)展。（ 3）自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配生產條件好和技術水品高的企業(yè)和個人，生產商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，獲利多，發(fā)展快，在競爭中處于有利地位；相反，則會在競爭中失敗。這樣就調節(jié)了社會收入在不同商品生產者之間的分配?？傊?，價值規(guī)律的作用，就是競爭機制和價格機制的作用，歸結為一點就是資源優(yōu)化配置和提高經濟效益。這是通過價格與供求相互制約的關系、通過價值量由社會必要勞動時間決定，生產者要提高勞動生產率，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間來實現的。九、資本積累理論包括定義，積累的原因，積累的兩種方式，兩種方式的區(qū)別，及積累理論在企業(yè)發(fā)

37、展中的應用。定義：把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的原因：內在動力：由資本追求剩余價值的本質決定的。追逐利潤是企業(yè)生產的動機和目的。利潤最大化是企業(yè)經濟的基本規(guī)律。這一規(guī)律決定了企業(yè)為了追求更多的利潤，必須進行積累，這是資本積累的內在動力。外在動力 :由市場經濟的競爭規(guī)律決定的。資本積累也是由市場競爭機制決定的。誰要在競爭中取勝，就得擴大生產規(guī)模，追加投資。競爭迫使每個企業(yè)都要拼命地進行資本積累，這是資本積累的外在壓力。積累的兩種方式：資本積聚，資本集中區(qū)別與聯系：區(qū)別：第一，由于資本積累是依靠剩余價值的資本化而實現的，因此它會增大社會資本總額；而資本集中

38、只是原有的資本的重新組合，所以它不會增大社會資本總額。第二，資本積聚要受到社會財富絕對增長的限制，因此增長緩慢；而資本集中則不存在這種限制。第三，對于增大個別資本來說，資本集中快于資本積聚。聯系：一方面，資本積聚的增長，必然加速資本集中的進展。另一方面，資本集中的速度加快了，又會反過來促進資本積聚的發(fā)展。積累理論在企業(yè)發(fā)展中的應用：一、資本積累的源泉是民營企業(yè)做大做強的動力（一）馬克思關于資本積累源泉的論述1、資本積累就是剩余價值的資本化?！鞍咽Ｓ鄡r值當作資本使用，或者說，把剩余價值再轉化為資本，叫做資本積累” 。2、資本積累是擴大再生產的源泉?！胺e累就是資本的規(guī)模不斷擴大的再生產”， “競爭

39、迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而他擴大資本只能靠累進的積累?！?、剩余價值是資本積累的源泉。政治經濟學一般都把資本理解為“重新用來生產剩余價值的積累財富”?！盀榱艘e累，人們必須把剩余產品一部分轉化為資本。 ” “一定價值從一定量剩余價值所借以體現的產品量，隨勞動生產力而增大。 ” “在生產資料的效率、數量和價值增進時，從而在積累陪伴勞動生產力發(fā)展而增進時，勞動所有的力量，都當作資本的力量投射出來，象商品所有的價值形態(tài)，都當作貨幣的形態(tài)射出來一樣” 。（二）轉變企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是民營企業(yè)擁有核心競爭力的關鍵。根據馬克思的分析，民營企業(yè)要生存發(fā)展，就必須一方面不斷地把剩余價值轉化為資

40、本，不能分光吃光，要為企業(yè)發(fā)展留后勁。另一方面要加強內部管理，節(jié)約成本，不斷提高勞動生產率。企業(yè)的目的是追求剩余價值，通過資本積累，可以帶來更多的剩余價值，從而促使生產規(guī)模不斷擴大。在我國 50 強民營企業(yè)中，比如，聯想、新希望、萬向、科龍、東方、美的、橫店和雅戈爾等，無論是總資產規(guī)模，還是銷售收入規(guī)模，或是凈利潤規(guī)模，其絕對量都是排名最前的。這種情況既說明了它們所擁有的經濟實力，同時也表明了它們在長期市場競爭中所進行的有效積累。但是，當一個企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模之后，其成長的步伐會逐漸放緩。這是一般企業(yè)發(fā)展的一條具有普遍性的規(guī)律。在 50 強企業(yè)排序中，我們可以看出，許多規(guī)模和名氣均較大的民營企

41、業(yè)，其競爭力指數排名反而比較靠后。這就存在大型民營企業(yè)在做大之后如何擁有核心競爭力問題。分析個中的重要原因在于企業(yè)正處于更重視規(guī)模擴張和外延式增長、而把質量升級和內涵式增長置于其次這樣一種戰(zhàn)略安排。因此，已達到一定水平和規(guī)模的民營企業(yè)，必須盡快放棄片面追求企業(yè)規(guī)?？焖贁U張的外延式、粗放型的發(fā)展模式，而轉向主要依靠技術創(chuàng)新的內涵式、集約型發(fā)展企業(yè)發(fā)展模式。要放棄單純依靠用低成本打“價格戰(zhàn)”的辦法來戰(zhàn)勝對手的經營理念，真正使企業(yè)轉到重視產品創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和提高產品質量的發(fā)展模式上來，以此來大幅度提升企業(yè)的競爭力。具體辦法包括：1、要加速和鼓勵企業(yè)制度創(chuàng)新。2、要重視技術創(chuàng)新。3. 要重視人才的引進

42、和使用。二、資本積累的途徑是民營企業(yè)發(fā)展壯大的主要手段（一）馬克思關于資本積累途徑的論述1、個別資本增大的兩種形式馬克思在資本論中論述了個別資本增大的兩種形式：資本積聚和資本集中。直接以積累為基礎的資本積聚是一個緩慢的過程，而資本集中是通過改變既有社會資本各組成部分的量的組合來實現。2、資本集中的兩種方式資本集中是“通過強制的道路進行吞并和通過建立股份公司這一比較平滑的辦法”；其中前一種方式是指企業(yè)并購，后一種方式是指股份制。通過這種辦法可以快速積累巨額資本。馬克思說，“假如必須等待積累再使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路，但是，集中通過股份公司轉瞬之間就

43、把這件事完成了。 ”可見，隨著生產社會化程度的提高，股份公司和資本市場的共同作用使得資本能迅速積累起來。馬克思早在十九世紀就已經看出的東西，現在的西方世界仍然如此。由于資本市場的存在，使得上市公司的并購可以在瞬間完成；不僅如此，這種并購活動的發(fā)生也可以超越空間的限制和阻隔。因此，資本市場的存在使企業(yè)的重組和企業(yè)間的并購成為十分容易的事情。而正是資本市場的這樣一個功能和優(yōu)勢，為有效率的企業(yè)做強做大提供了可能性。思路二：資本所有者把從勞動者那里賺來的利潤的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規(guī)模所需追加的資本要素和勞動要素。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是企業(yè)擴大再

44、生產的前提條件。從企業(yè)的生產過程看，資本積累是企業(yè)擴大再生產的源泉，利潤是資本積累的源泉。資本積累的規(guī)模與企業(yè)利潤的量成正比，企業(yè)獲得的利潤越多，資本積累的規(guī)模就越增大；而資本積累的規(guī)模越大，企業(yè)可以獲得的利潤也就越多。資本積累的實質是企業(yè)將所獲得的利潤的一部分再轉化為資本，用來購買追加的資本要素和勞動要素，擴大生產規(guī)模，從而進一步賺取更多的利潤。企業(yè)主導的市場經濟制度建立必須具備的兩個條件：大量的人身自由且擁有勞動要素而又無足夠生活資料的勞動者；企業(yè)家們手中積累起來的為發(fā)展企業(yè)生產所必需的大量貨幣財富。十、剩余價值生產理論包括剩余價值生產的前提條件，剩余價值的生產，不變資本與可變資本，兩種提

45、高剩余價值率的方法及它們的區(qū)別及如何用馬克思剩余價值理論對資本主義經濟危機原因分析。（一） 剩余價值的生產理論：資本主義生產過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，但價值增值過程是主要的方面。資本主義生產是雙重過程的統(tǒng)一: 勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一首先 , 從形式上 , 是創(chuàng)造使用價值的勞動過程;其次 , 從實質上 , 是追逐剩余價值的價值增殖過程。所以資本主義生產實質是剩余價值的生產。接下來我們來分別闡述這兩個過程:1. 資本主義的勞動過程具有如下特點: (1)工人的勞動受資本家支配;(2)勞動產品歸資本家所有。2. 剩余價值生產 ( 剩余價值的形成過程 )W=c+v+m 如何運用勞動二重性

46、理論來論述商品價值以及剩余價值的形成。 (1) 通過工人的具體勞動 , 就是借助于具體的手段工具 , 作用在生產資料物的東西上 , 首先開發(fā)出物的有用性 , 創(chuàng)造出商品的使用價值 ; 同時把生產資料物的價值轉移到新產品上, 形成商品價值的 c 部分。(2) 通過工人抽象勞動創(chuàng)造商品的新價值, 形成 v+m 。 ?1 在必要勞動時間內, 再生產出勞動力價值v 。 2 在剩余勞動時間內, 創(chuàng)造商品的剩余價值m。 (3) 在整個商品價值形成過程中, 剩余價值的形成無非是超過一定的點 ( 必要勞動時間 ) 而延長的商品價值的形成過程。資本是可以帶來剩余價值的價值，但資本的不同部分在剩余價值生產過程具有

47、不同的作用。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產生的唯一源泉。要確定資本家對工人的剝削程度，就應該拿剩余價值和可變資本相比，而不應該把它去通全部資本相比。價值增值過程就是剩余價值的生產過程。生產剩余價值有兩種基本方法：絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。資本積累的源泉是工人創(chuàng)造的剩余價值，剩余價值的資本化就是資本積累。（二）前提條件：生產剩余價值是資本主義生產方式的需要和目的。勞動力成為商品是剩余價值生產的前提。（剩余價值就是利潤，當然是以商品的生產交易為前提，其中商品的生產就是以勞動為前提的，勞動是勞動力的使用價值的表現，而獲得勞動力的途徑，一個是購買勞動力，勞動力作為商品；另一個就是小生產

48、者的自產自銷，這里的勞動力在生產商品的過程中還不是商品，但是銷售的時候它就作為商品價值的一部分被消費者買走，此時勞動力成為商品，并給小生產者帶來剩余價值。綜上，勞動力成為商品是剩余價值產生的前提。）因為資本的本質便是追求利潤（剩余價值） 。如果沒有利潤（剩余價值） ，資本所有者便無法維持和擴大其生產，也就無法達到（或實現）其所追求的目標（諸如生活上的物質需求和文化上的精神享受）。要生產剩余價值則必須生產使用價值。因為商品的使用價值是商品價值和剩余價值的物質承當者（三）不變資本和可變資本： 馬克思根據生產資本不同部分在剩余價值生產中的作用不同將資本分為不變資本和可變資本。根據資本在剩余價值生產過

49、程中的作用不同分為不變資本和可變資本。（1）不變資本是以生產資料形態(tài)存在的資本, 它通過工人的具體勞動轉移到新產品中去, 只會轉值 ,不會增殖。所以馬克思把這一部分資本叫作不變資本。（ 2） 可變資本是用來購買勞動力的那部分資本, 它在生產中會創(chuàng)造出比自身勞動力價值更大的價值剩余價值。所以 , 馬克思把這部分資本叫作可變資本。?（四）兩種提高剩余價值率的方法及區(qū)別提高絕對剩余價值的生產。絕對剩余價值是指在 必要勞動時間不變 的情況下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產的剩余價值。所以通過延長勞動時間和提高勞動強度的方法來絕對地增加絕對剩余價值生產。提高相對剩余價值的生產。相對剩余價值是指

50、在 工作日長度不變 的情況下， 通過提高 全社會勞動生產率 從而 縮短必要勞動時間， 相對的方法，所獲得的剩余ti 價值，叫相對剩余價值。關系：提高絕對剩余價值生產的方法是延長工作時間，提高相對剩余價值生產的方法是提高工作效率，總的說來，兩種方法都加重了資本家對工人的剝削。相互區(qū)別 : 采用的方式不同 , 超額剩余價值是通過提高個別企業(yè)勞動生產率; 相對剩余價值是通過提高全社會勞動生產率。相互聯系 : 超額剩余價值是相對剩余價值的基礎、前提, 相對剩余價值是追逐瓜分超額剩余價值的結果。（五）如何用馬克思剩余價值理論對資本主義經濟危機原因分析思路一首先資本主義經濟危機爆發(fā)的原因是生產相對過剩，而造成生產相對過剩的原因就是對于利潤的追求，剩余價值是利潤的唯一來源。超額剩余價值是資本家提高生產率，使生產該商品的勞動時