閆莊鎮(zhèn)衛(wèi)村朝元觀及碑刻考

1、閆莊鎮(zhèn)衛(wèi)村朝元觀及碑刻考閆莊鎮(zhèn)衛(wèi)村，元代曾建有“朝元觀”。殿內(nèi)豎一石碑，工藝精細(xì)，碑面光潔，月夜反光，燦若明鏡。為崞縣八景之一，一九三八年毀于日寇縱火。經(jīng)考察，雖然此道觀凐滅的時間將近一個世紀(jì)，但從現(xiàn)存的舊址石碑仍然可解讀到諸多信息，可大體理清此朝元觀的歷史和過往的繁華。因“閻”姓今多簡寫作“閆”字，為行文的方便，原碑文中的“閻”筆者就寫為“閆”。經(jīng)考察，與衛(wèi)村朝遠(yuǎn)觀有關(guān)的碑刻現(xiàn)存四通，分別為“朝遠(yuǎn)觀記”、“繼志述事”、“德剛閆侯表”、“光前裕后”，四通碑刻外觀風(fēng)格簡樸，青石石質(zhì)，皆無碑座、碑首，碑身周邊以卷草、回文、萬字文、暗八仙裝飾，紋飾清晰美觀，碑刻字跡雋秀，有很高的藝術(shù)價值和史料價值。

2、“朝遠(yuǎn)觀記”碑中部有一斜斷紋，此碑現(xiàn)存原平范中文體廣場；“繼志述事”碑?dāng)酁閭z截，現(xiàn)存朝遠(yuǎn)觀舊址；“德剛閆侯表”碑下部損毀一角，發(fā)現(xiàn)于麻港村一條小巷，后串道村閆姓把念先祖之功德運回此碑，現(xiàn)此碑立于串道村文化廣場；“光前裕后”碑現(xiàn)立在衛(wèi)村書記閆建新家街門口。一元代朝遠(yuǎn)觀碑其碑為青石，螭首龜趺，高1.70米，寬1.05米，厚0.18米。元定宗二年（1247年）春二月，由金元際文學(xué)家元好問撰文，詳實的記述了朝元觀于元太祖十五年（1220年）冬崞山軍節(jié)度使閆德剛倡建與元太宗二年（1230年）七月閆鎮(zhèn)繼承父志創(chuàng)建始末，后由元總統(tǒng)（1260-1264）總兵、太原崞山都元帥、萬戶侯、道士梁思問立石，王修仁書，

3、岐山道人蘇志明刻石，長平進士孫天錫篆額（碑頭）。此碑發(fā)現(xiàn)于衛(wèi)村朝元觀遺址，具有珍貴的歷史文化價值。其碑文如下：朝元觀記 歲丁未春二月，梁煉師辨疑過新興，踵門為予言：“初，國兵以庚辰冬攻破絳陽及解梁屬邑，思問僑寓云、朔閑。當(dāng)是時，崞山軍節(jié)度閻侯德剛經(jīng)畫略定，境內(nèi)休息，頗與方外士周旋。所居衛(wèi)村里，白水出焉，侯愛其景氣古澹，有終焉之志，因以“清溪”自號。幅巾便服，香火晨夕。有薦思問于侯，若謂有所取焉者，侯即走書幣、猥以賓禮見招，握手而歡如平生。為之辟旁近西園，規(guī)作廬舍，以為談經(jīng)講道之所。顧謂所親云：他日道院成，與吾松槚相直，遠(yuǎn)不能一里所。沒而有知，得神游于此，致足樂也。然未幾，侯下世，才畢垣墉而已。

4、”今師歸自朔庭，悼先志未究、而尚冥福之可徼也，庀徒蕆事，土木皆作。蓋經(jīng)始于庚寅之七月，而斷手于明年之六月。像設(shè)有殿，禳禬有壇，講授有堂，賓御有次。下迨門廡庫廄，截然一新。又參佐、部曲諸人，請為侯立祠以致甘棠之思。眾議思問先住安邑之朝元，乃以此觀仍朝元之舊。文石既具。幸吾子以先友溪南辛敬之、劉鄧州光甫之故而為之記。 ”予諾之曰：“侯之事固樂為道之矣。予聞黃老家黜聰明、去健羨之說，前賢以為大概與易道何思何慮者合；自年少氣銳者觀之，往往以墮窳不振為嫌。及其更事既多，閱得喪休戚者益熟，乃稍以淡泊之言為有味；回視世好，若芻豢之悅其口者，或厭而唾之矣?！睕r乎執(zhí)兵兇器，行戰(zhàn)危道，奮迅于風(fēng)塵之隙，而角逐于功名

5、之會，伏尸流血，僅乃得之；大方之家，方以拱璧駟馬，不如坐進此道。彼功定天下之半，聲馳四海之表，且不能滿渠一笑；其下者當(dāng)置之何地哉？故雖文成君之豪杰，一旦自視缺然，愿棄人閑事，絕粒輕舉，以從赤松子游，非自苦也。惟侯知物之不可太盛，知名之不可久處，知權(quán)之不可不畏、而退之不可不勇，故慨然自拔于流俗，思欲高舉遠(yuǎn)引也如此。其所乏者，呼吸煉化，俯仰詘信，以適神而養(yǎng)壽耳。雖然，上方飛舄之鳧，葛陂投杖之龍，世徒以神仙為疑，而物化亦自有不可窮者矣！異時羽衣翩躚，過朝元之上，俯華表而語留，望五云而翻翔者，汝庸安知其不為清溪翁邪？今師名鎮(zhèn)，字國安，始以父任作州，既而領(lǐng)兵千人，隸征西幕府，絫以戰(zhàn)多為大將軍所知。凡萬夫

6、長出師，則命留攝軍務(wù)于太原。禹都孫仲陽，道風(fēng)孤峻，時人有玄門臨濟之目，與吾辛、劉交甚款，辨疑其高弟云。望日，遺山真隱元某記。為了便于理解，筆者不揣鄙陋，膚淺譯文如下，不當(dāng)之處，懇請讀者批評指正。 丁未春（1247）二月，姓梁煉師叫辨疑帶我由奇村赴崞州西南鄉(xiāng)，走到門口對我說：“初，元軍以庚辰（1220年，）冬攻破絳陽及解梁屬邑，梁思問寄居在外，很清閑。”在當(dāng)時，崞山軍節(jié)度閆諸侯叫德剛經(jīng)過戰(zhàn)爭稍微安定，在境內(nèi)休息，很喜歡與地方外面的人士交往。處所位居衛(wèi)村村里，清澈的河水從村中流出，閆侯喜愛村里的景致、氣息和古時的安靜，有在此養(yǎng)老安享之意向，因兒自叫“清溪”。穿戴儒雅的衣服，每天焚香火不斷

7、。有人推舉全真道士梁思問，說有可取的地方，侯隨即寫禮單，（猥,辱,自謙之辭）謙卑的像個客人，握手歡笑如平時一樣。為此開辟旁邊西面的園地謀劃作為房舍，成為談經(jīng)書講道義的場所?；仡^對親信的人說：“改天道院建成，與吾松槚相對，沒有一里遠(yuǎn)的距離，我死后有知的話，想象或夢境中游歷此地，因該是十分令人快樂的事情?！睕]過多少時日，閆侯下世，有才之人的去世就像墻壁的倒塌一樣啊。（朔庭釋義猶北庭。指北方異族政權(quán)）現(xiàn)如今軍師（閆侯兒閆鎮(zhèn)）歸依大宋，哀念先父之志未完，想老父陰間所享之福（愿望）可以實現(xiàn)了啊。聚集工匠、役夫事情已辦完，土木工程全部開工。工程從庚寅年（1230年）7月開始動工，完工在第二年六月，塑像有殿

8、堂可陳設(shè)，有土和石筑的高臺能祈求消除禍患災(zāi)異，有殿堂可用來講經(jīng)說道，官員隨從有住的地方。走出與門屋相連接的廊屋有馬棚和存放兵甲戰(zhàn)車的地方，整個地方煥然一新。又部下、家兵多人真摯懇切為閆侯立祠堂以此來表達(dá)對閆侯德剛知遇之恩的思念，眾人商議思問先住安邑（地名。山西省運城市東部的安邑街道辦事處）的朝元觀，竟然以此道觀沿襲朝元觀從前的樣子，文字石碑也已全部完備。幸運我的孩子把念前輩好友溪南辛敬之、劉鄧州光甫的舊情而為此做記。我答應(yīng)他說：閆侯所做的事情本來就是許多人樂意干符合道義的事情啊，我聽說皇帝沒有雜念，去除貪欲的說法，早前有才德的人大概與易書上不同的想法道義相合。從年少銳氣的人來看，常常以懈怠不振

9、作而遭人嫌棄，等到經(jīng)歷大量世事，閱歷達(dá)到失去喜樂和憂慮，幸福與禍患的人日益成熟，只稍微以不追名逐利的言論成為有滋有味，回頭看為爭世俗所喜好的，像牛羊犬豕之類的家畜喜愛自己的嘴一樣的人，有的人厭惡而唾棄他們啊?！焙螞r掌握軍隊是件兇險的事情，行軍打仗出入于危險的道路，急速于艱辛勞累旅途之閑暇，競相爭逐于功業(yè)和名聲的機會，屠戮眾多，只才得到；見識廣博或?qū)W有專長的人，即使捧著拱之璧在駟馬前面（來進奉）（縱然有拱抱的寶壁在先，駟馬隨后的獻(xiàn)禮），還不如座而進道。別人功業(yè)成就天下之半，名聲遠(yuǎn)揚四海之上，姑且不能盡情一笑。那些地位低下的人當(dāng)放在什么位置呢？所以雖然文成君這樣杰出的人才，一旦自己越看越覺得能力不

10、夠，愿丟卻人世間的事情，（道家以）摒除火食、不進五谷求得延年益壽（的修養(yǎng)術(shù)），要象赤松子那樣求仙學(xué)道（赤松子是一個傳說中的修道的神仙），不是自己苦自己啊。只是閆侯覺得事物不可以過分美好，知道名望不可以長久的停留，了解權(quán)勢不可以不害怕，退卻時不可以不勇敢，所以這樣感慨自己超脫于平庸流俗，心想（又作“高舉遠(yuǎn)蹈”， “高舉遠(yuǎn)去”。舉：起飛）遠(yuǎn)離官場，隱居起來也是這樣，身體不足的人，呼吸鍛煉，俯、仰、屈、伸，保養(yǎng)好精神元氣。縱然， 唐 吳筠有“猶飛鳧舃”【上面會飛的仙鞋（官員）野鴨】，東漢費長房記“擲杖成龍”，世人對神靈有所疑問，而“物化”哲學(xué)本來有它不可以尋究到底的原因啊！特殊時刻穿上羽毛制成的衣服

11、，風(fēng)度翩躚，走過朝元觀之上，俯看華麗建筑物的外表裝飾而言論遺留，遠(yuǎn)望五色瑞云(吉祥的征兆),跳翻飛舞的人，你何以知道他不是“清溪”老人？如今軍師名望壓到一切，名叫國安，起初承襲其父親崞山軍節(jié)度閻德剛而被擔(dān)任州職，既而領(lǐng)兵千人，隸屬“征西幕府”統(tǒng)領(lǐng)，累以驍勇善戰(zhàn)被大將軍賞識。凡是萬夫長（前線軍團指揮官）出兵打仗，就命令留下整理軍務(wù)于太遠(yuǎn)。禹都的孫仲陽，道教風(fēng)氣孤岸嚴(yán)正，這人有道教（玄門是道教的另一種稱呼）臨濟（ 唐代）高僧的眼光，和我、辛敬之、劉光甫交往很真誠，所以為這些才優(yōu)而品第高的人說說。陰歷十五日，真正的隱者遺山元好問記述（譯文完）。蒙古定宗二年（1247），元好問由奇村赴崞州西南鄉(xiāng)，在好

12、友梁辨疑的陪同下，游賞了當(dāng)?shù)孛麆俪^，并欣然作朝元觀記。正是在這篇碑銘中，為我們留下了崞山軍節(jié)度使閆德剛的生活痕跡，豐富了原平的歷史資料庫。閆德剛，元代崞山軍節(jié)度使，是個全真教的忠實信徒，退職后樂于修道，活動于崞州閆莊朝元觀一帶，后定居衛(wèi)村，成為西南鄉(xiāng)閆氏始祖。閆莊村曾是其據(jù)扎部隊拴馬的村莊，所以叫閆莊。“初，國兵以庚辰（1220年，）冬攻破絳陽及解梁屬邑，思問僑寓云朔間。當(dāng)是時，崞山軍節(jié)度閻侯德剛經(jīng)畫略定，境內(nèi)休息，頗與方外士周旋?！边@里的庚辰年即金興定四年，元太祖十五年。元史·太祖紀(jì)十三年（1219）“秋八月，木華黎自西京入河?xùn)|，克太原、平陽、及忻、代、澤、潞、汾、霍等州”，十

13、四年（1220）“木華黎克岢嵐、吉、隰等州，進攻絳州，拔其城屠之”。這與元好問所說庚辰冬破絳陽及解梁屬邑是相符的。元軍攻下崞縣后，任閻德剛為崞山軍節(jié)度。閻德剛擔(dān)任的是蒙古人的崞山軍節(jié)度，并非金的崞山軍節(jié)度。宋、金、元行政建置采取路、府、州、縣制，“以文官知州事，節(jié)度、防御、團練、刺史為武臣遷轉(zhuǎn)之階，或親王、宗室?guī)щA，其所系州名，掛名邀領(lǐng)而已”。元置崞州后，因金未滅，在崞州置軍，稱崞山軍，閻德剛是崞州崞山軍節(jié)度，是軍職。崞山軍是軍事建置，并非州縣建置。認(rèn)為崞山軍是金代建置，是對朝元觀碑記的誤讀。此記寫于丁未春（1247）二月，據(jù)元好問年譜“元定宗二年丁未（1247）。先生五十八歲。家居秀容。春，

14、游三泉?！币呀?jīng)是庚辰冬27年后的事，此時閻德剛已去世，其子閻鎮(zhèn)代其位，朝元觀碑記說：“今師名鎮(zhèn)，字國安。始以父任作州，既而領(lǐng)兵千人，肄征西幕府，累以戰(zhàn)多，為大將軍所知。凡萬夫長出師，則命留攝軍務(wù)于太原。”此時，金亡（1235）已經(jīng)12年，閻鎮(zhèn)先承其父職任崞州崞山軍節(jié)度，所領(lǐng)仍軍職，后因戰(zhàn)功“留攝軍務(wù)于太原”。并以宣差明安（千戶）之銜，懸?guī)в敖鹋?，?dān)任權(quán)太原路萬戶。這個閻鎮(zhèn)“留攝軍務(wù)”似為行使太原路奧魯與鎮(zhèn)戍的雙重職能。按照閆氏家譜記載，閆鎮(zhèn)父子所建朝元觀共七處，衛(wèi)村一處乃崞縣八景之一名朝元夜月，崞邑西南一處，靜樂縣一處，余四處無考。遺憾今天繁華落盡再也看不到當(dāng)初的輝煌勝景，為彰顯朝元文化，再

15、現(xiàn)朝元風(fēng)采，筆者特制作一幅衛(wèi)村朝元觀復(fù)原圖，希望朋友們能喜歡。清代李昌時贊衛(wèi)村朝元觀：靈牌一片豎方壺，此內(nèi)疑含不夜珠。皎皎品光如月色，更深長照煉丹爐。清代宋志廉贊衛(wèi)村朝元夜月：鷓堂朗照鏡高懸，入觀人游不夜天。仙境朱樓連茵棟，靈牌玉潤炫珠圓。晴光并射閆侯里，禪室兼通白水泉。舊跡婆娑于斷竭，一輪月色送歸鞭。相傳衛(wèi)村朝遠(yuǎn)觀內(nèi)有一株名曰“臥龍槐”的大槐樹，古槐歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，枝葉茂盛，尤為獨特之處，是東端平伸一枝，酷似龍型，頭部有枝角上促，嘴眼明顯，栩栩如生，游客多慕名而來，嘆而觀止，真乃崞縣第一古槐也。文革時期，破四舊，隊里第二天準(zhǔn)備砍伐此樹，熟知第二天古槐不伐自倒，樹身橫斜，而枝丫全朝天而立 ，蔚為

16、奇觀。二“繼志述事”碑：繼志述事元代勅封前崞州都元帥懸?guī)Щ㈩^金牌便宜行事萬戶侯閆瑛，男鎮(zhèn)懸?guī)в敖鹋票阋诵惺滦姓髑艉?，孫簡總管太遠(yuǎn)路行征千戶侯便宜行事崞州長官、居寶、居安、居中、居慶、居常三世所書，計開瑩盤地多歷年所收租不絕，后屢被北村人等侵占，嘉慶八年邑侯老爺諱敬仲于三月十八日當(dāng)堂立斷，今將公堂所斷地畝邊至數(shù)目刻于后，示后之覽者悉知其地而不忘也。計開西瑩盤地四十畝南堾榆樹三株計開東瑩盤地東至堾西至后道北至沙溝南至杜家地一頃八十畝。閆門一戶公立鐵筆匠郭芝佑刻三“德剛閆侯表”碑：德剛閆侯表今曩讀本縣志得元遺山先生朝元觀記頌，閻侯得剛-侯之為人也當(dāng)之初兵戈日竟，侯以崞山軍節(jié)度-難復(fù)仿，乃韜光匿彩，記跡朝元而自號曰“清溪”，舉功名世味之-而超然自拔于流俗者乎，昔屈子言人醉我醒人濁我清，侯雖-知幾其神云，迄今遺薛孤村北東營盆狐子窠地一頃六十畝西營-六厘五毫議定竄、衛(wèi)二村閻姓管業(yè)，滴水崖安家河定衛(wèi)村閻姓業(yè)，其業(yè)者悉以戴乃祖之德于不忘也是為序。后學(xué)邑癢生劉光榮拜撰并書大清道光二十四年歲次甲辰孟冬月上浣榖碑的背面：故龍虎衛(wèi)上將軍懸?guī)Щ㈩^金牌便宜行事崞州都元帥閆瑛字德剛男宣授總管太原路諸軍奧魯萬戶侯懸?guī)в敖鹋葡葦睾笞啾阋诵惺聦O宣差太原路行征千戶侯懸?guī)Ы鹋疲?