第三章 心物關(guān)系

1、第三章第三章 心物關(guān)系心物關(guān)系n問題：n假定心靈和物質(zhì)都存在，它們之間有什么樣的關(guān)系？n心能還原成物嗎？一、二元論一、二元論n心靈和物質(zhì)是屬性不同、獨(dú)立存在的兩種實(shí)體。n物理事物：占據(jù)空間，公共可觀察。n心靈：產(chǎn)生意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，私有性。一、二元論一、二元論n二元論的困難：n它如何解釋心物之間相互作用的事實(shí)？n物理事件可以造成心理事件，心理事件也可以造成物理事件。一、二元論一、二元論n笛卡爾解決身心問題的嘗試：n身體和心靈有一個(gè)中介，它是大腦中的“松果腺”。心靈位于松果腺，在大腦產(chǎn)生意識(shí)；意識(shí)通過驅(qū)動(dòng)松果腺，帶動(dòng)身體活動(dòng)。n作為溝通身心的橋梁能夠是物理事物嗎？二、副現(xiàn)象論（二、副現(xiàn)象論（Epiphe

2、nomenalism）n主張：n心理事件具有非物質(zhì)性。n心理事件是由物理事件引起的“副現(xiàn)象”，但本身不能引起物理事件，不具有因果力（causal power）。二、副現(xiàn)象論二、副現(xiàn)象論n質(zhì)疑：n心理事件引起物理事件難道不是日常生活中的一個(gè)事實(shí)嗎？n例如：你決定舉手。二、副現(xiàn)象論二、副現(xiàn)象論n回應(yīng)：n歸根到底，任何心理事件都有物理上的原因某個(gè)大腦狀態(tài)。推動(dòng)行為的，不是意識(shí)，而是大腦。二、副現(xiàn)象論二、副現(xiàn)象論n例子：n手觸碰火爐，會(huì)讓你產(chǎn)生燙的感覺，因而把手移開。n副現(xiàn)象論者的解釋：n手觸碰火爐皮膚上的神經(jīng)受到刺激神經(jīng)把信號(hào)傳到大腦的神經(jīng)元（讓你有燙的感覺）神經(jīng)元信號(hào)傳到手臂手臂移動(dòng)二、副現(xiàn)象論二

3、、副現(xiàn)象論n如果副現(xiàn)象論為真，會(huì)有哪些結(jié)果？n既然意識(shí)是大腦狀態(tài)的“副現(xiàn)象”，那么，只要能控制你的大腦狀態(tài)，就能控制你的意識(shí)！三、行為主義三、行為主義n主張：n沒有內(nèi)心世界，只有外在行為。所謂的心理事件，其實(shí)是種種復(fù)雜的行為傾向傾向。n行為傾向不等于實(shí)際行為。nP處在某種心理狀態(tài)，意味著：n如果情況是A，那么P將X；如果情況是B，那么P將Y；如果情況是C，那么P將Z；如果三、行為主義三、行為主義n質(zhì)疑1：n有些心理狀態(tài)似乎和行為沒有明顯的聯(lián)系，例如相信1+1=2，回憶黿頭渚的景色。三、行為主義三、行為主義n質(zhì)疑2：n心理狀態(tài)能解釋我們的行為，而心理狀態(tài)一旦還原成行為傾向后，似乎就不再有解釋力。

4、n他鎖住門，是因?yàn)樗嘈艠窍掠幸恢焕匣ⅰ他鎖住門，是因?yàn)樵谔囟ㄇ闆r下，他會(huì)去鎖門。（行為主義的分析）n回應(yīng)：可將行為傾向進(jìn)一步分析為大腦狀態(tài)。三、行為主義三、行為主義n質(zhì)疑3：n將一種心理狀態(tài)還原成特定的行為傾向時(shí)，還會(huì)牽扯到其它心理狀態(tài)。根本不可能將一種心理狀態(tài)還原為純粹的行為傾向！n例如：他相信相信樓下有一只老虎。n在特定情況下，他會(huì)去鎖門（行為主義的分析）。n思考：他去鎖門這個(gè)行為需要具備哪些條件？n補(bǔ)充心理?xiàng)l件：他害怕害怕被老虎吃掉！三、行為主義三、行為主義n他害怕害怕被老虎吃掉！n在特定條件下，他會(huì)去鎖門（行為主義分析）。n哪些條件？n必須包括：他知道知道樓下有一只老虎。四、等同論

5、四、等同論n主張：n所謂的心理狀態(tài)和大腦狀態(tài)是同一回事，只是說法不同。n“同一回事”意思是數(shù)量上數(shù)量上是同一個(gè)。感覺感覺思想思想疼痛疼痛興奮興奮沮喪沮喪忌妒忌妒大腦狀態(tài)大腦狀態(tài)大腦皮層大腦皮層中電化學(xué)中電化學(xué)的刺激的刺激四、等同論四、等同論四、等同論四、等同論n質(zhì)疑1：n大腦狀態(tài)和心理狀態(tài)的意義不同。n回應(yīng)1：n意義意義不同的兩個(gè)語(yǔ)詞，指稱指稱的可能是同一個(gè)事物。n例如：nA資本論的作者。nB以“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”這句話為墓志銘的人。四、等同論四、等同論n質(zhì)疑2：n對(duì)它們的期待不同。我們期待某人有一種心理狀態(tài)，而不是期待他的大腦處于某種狀態(tài)。n回應(yīng)2：n期待

6、A，而不期待B，并不意味著A和B不是一回事。四、等同論四、等同論n質(zhì)疑3：n心理狀態(tài)和大腦狀態(tài)的性質(zhì)完全不同，性質(zhì)不同的事物肯定不是同一個(gè)。n回應(yīng)3：n性質(zhì)不同的東西有可能是同一個(gè)。同一個(gè)事物在不同的時(shí)間點(diǎn)上會(huì)呈現(xiàn)不同性質(zhì)。n反駁3：n同一時(shí)刻下性質(zhì)不同的事物肯定不是同一個(gè)。同一時(shí)刻下性質(zhì)不同的事物肯定不是同一個(gè)。四、等同論四、等同論n質(zhì)疑4：n等同論意味著只要充分了解大腦狀態(tài)，就能知道心理狀態(tài)是什么樣子。真的是這樣嗎？n主觀感受只能通過內(nèi)在視角掌握?？茖W(xué)家從“外在視角”無(wú)論怎么研究，都無(wú)從了解心理狀態(tài)究竟是什么樣子。四、等同論四、等同論n意識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)苓€原成大腦狀態(tài)嗎？意識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)苓€原成大腦狀態(tài)嗎？n昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。n衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。n眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。四、等同論四、等同論n如果等同論為真，會(huì)帶來什么樣的結(jié)果？n自由意志的信念受到挑戰(zhàn)，責(zé)任的觀念遭到削弱。心物關(guān)系問題的兩難心物關(guān)系問題的兩難n如果認(rèn)為兩者性質(zhì)全然不同