夏商周及秦漢美術(shù)

1、中國美術(shù)史林葉青商周朝代建立的歷史背景夏朝（約公元前2070約公元前1600）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為夏朝是多個部落聯(lián)盟或復(fù)雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。夏朝歷史上慣稱為“夏”根據(jù)史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國近四千年世襲王位之先河。商朝，又稱殷、殷商1-3，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接文字記載的朝代。夏朝夏朝諸侯國商諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳（b）建立商朝4-9。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽）后

2、，國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。周朝分為“西周”（前11世紀(jì)中期前771年）與“東周”（前770年前256年）兩個時期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京（宗周），成王五年營建東都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周），此后周朝的這段時期稱為東周。其中東周時期又稱“春秋戰(zhàn)國”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國”兩部分。周朝是中國第三個也是最后一個世襲奴隸制王朝，其后秦漢開始成為具有從中央到地方的統(tǒng)一政府的大一統(tǒng)國家。史書常將西周和東周合稱為兩周。歷史背景歷史背景二里頭文化青銅器二里頭文化青銅器二里頭文化青銅器以中國河南省洛陽市偃師二里頭遺址

3、命名的同類型文化遺存出土的青銅器。年代約當(dāng)公元前21前16世紀(jì)?？煞譃?期，目前發(fā)現(xiàn)的青銅器大部分屬于第三期。二里頭文化青銅器的年代，有夏代晚期和商代早期兩種不同看法。在這個遺址的晚期堆積中，曾發(fā)現(xiàn)過一些小件青銅器。1973年第一次在第三期堆積層中出土了一件青銅容器爵，以后又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。青銅紋飾分類青銅紋飾分類 動物紋樣動物紋樣饕餮紋饕餮紋請同學(xué)們用紙畫下饕餮紋樣青銅紋飾分類青銅紋飾分類 動物紋樣動物紋樣夔紋龍紋青銅紋飾分類青銅紋飾分類 幾何紋樣幾何紋樣云雷紋請同學(xué)們用紙畫下云雷紋樣青銅紋飾分類青銅紋飾分類 幾何紋樣幾何紋樣繩紋環(huán)帶紋司母戊方鼎司母戊方鼎后母戊鼎（一稱司母戊鼎），全稱為后母戊

4、大方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國國家博物館。后母戊鼎因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。后母戊鼎初為鄉(xiāng)人私掘，因體量過大，為防日軍搶走后無法辨認，砸去一只鼎耳，將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調(diào)往北京，存于新建成的中國歷史博物館至今。經(jīng)研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟

5、號。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經(jīng)測定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽?，F(xiàn)為國家一級文物，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。什么是陶范法什么是陶范法青銅器的鑄造，首先要制“?！?。制模制模：如果鑄造一件器形簡單、又是實心的銅器，可以用實物當(dāng)“模”。如果要鑄一件器形復(fù)雜的青銅器，也要先制“模”，即用陶土塑出一件青銅器的器形，叫“泥?！被颉俺跆ァ?，其制坯和刻花的制作過程與做

6、陶器完全相同。范座范座：先用陶泥堆出一個小平臺，叫“范座。翻范翻范：將“?！狈旁谄渖?，在“?！蓖庵苯臃笊咸漳鄩簩?。這后敷上的陶泥就是“外范”。待陶泥半干時，為了便于取下(叫脫模)，要將“外范”切成幾塊(切痕一定要整齊)，然后將相鄰的兩塊泥范上做幾個三角形的榫卯以便連接；然后將外范取下陰干后用微火烘烤，這個過程叫“制外范”。制內(nèi)范制內(nèi)范：先將制外范用過的“泥?！保脻窆稳ヒ槐?。這刮下去的厚度，即是所鑄銅器的厚度刮去一層的泥模就是“內(nèi)范”。合范合范：將“內(nèi)范”倒置于底范座上，再將幾塊“外范”置于內(nèi)范周圍，外范塊與外范塊用榫卯接實。在“合范”時為了調(diào)整內(nèi)、外范的位置，要在內(nèi)，外范之間墊上銅片(墊片

7、)。墊片擺放時要避開有紋飾和銘文的部位，故墊片多放在器物的底部和下腹部。制作澆注孔制作澆注孔：合范后要在上面制作封閉的范蓋，范蓋上做澆注孔和排氣孔，以便澆注銅液和排出空氣，防止阻塞銅液。澆鑄澆鑄：將熔化的青銅液從澆注孔灌入。取物取物：青銅液冷卻凝固后，將外范打碎，掏出內(nèi)范，將所鑄銅器取出。打磨修整打磨修整：銅器鑄好后，表面粗糙，有殘存在器表的范土，或銅液中的雜質(zhì)殘存于器物表面，或有部位紋飾不夠清晰，需要用礪石修平磨光，最后要用木炭進行擦磨拋光。什么是陶范法什么是陶范法青銅器的鑄造，首先要制“模”。制模制模：如果鑄造一件器形簡單、又是實心的銅器，可以用實物當(dāng)“模”。如果要鑄一件器形復(fù)雜的青銅器，

8、也要先制“?！?，即用陶土塑出一件青銅器的器形，叫“泥模”或“初胎”，其制坯和刻花的制作過程與做陶器完全相同。范座范座：先用陶泥堆出一個小平臺，叫“范座。翻范翻范：將“?！狈旁谄渖?，在“?！蓖庵苯臃笊咸漳鄩簩?。這后敷上的陶泥就是“外范”。待陶泥半干時，為了便于取下(叫脫模)，要將“外范”切成幾塊(切痕一定要整齊)，然后將相鄰的兩塊泥范上做幾個三角形的榫卯以便連接；然后將外范取下陰干后用微火烘烤，這個過程叫“制外范”。制內(nèi)范制內(nèi)范：先將制外范用過的“泥?！?，趁濕刮去一薄層。這刮下去的厚度，即是所鑄銅器的厚度刮去一層的泥模就是“內(nèi)范”。合范合范：將“內(nèi)范”倒置于底范座上，再將幾塊“外范”置于內(nèi)范周圍

9、，外范塊與外范塊用榫卯接實。在“合范”時為了調(diào)整內(nèi)、外范的位置，要在內(nèi)，外范之間墊上銅片(墊片)。墊片擺放時要避開有紋飾和銘文的部位，故墊片多放在器物的底部和下腹部。制作澆注孔制作澆注孔：合范后要在上面制作封閉的范蓋，范蓋上做澆注孔和排氣孔，以便澆注銅液和排出空氣，防止阻塞銅液。澆鑄澆鑄：將熔化的青銅液從澆注孔灌入。取物取物：青銅液冷卻凝固后，將外范打碎，掏出內(nèi)范，將所鑄銅器取出。打磨修整打磨修整：銅器鑄好后，表面粗糙，有殘存在器表的范土，或銅液中的雜質(zhì)殘存于器物表面，或有部位紋飾不夠清晰，需要用礪石修平磨光，最后要用木炭進行擦磨拋光。四羊方尊四羊方尊四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。19

10、38年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。收藏于中國國家博物館。四羊方尊是中國仍存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長為52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，長頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。同時，方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。人物龍鳳帛畫人物龍鳳帛畫人物龍鳳帛畫畫面的下部偏右繪一側(cè)身站立的婦女，頭后挽一插有冠飾的發(fā)髻，細腰，身著繡有卷云紋的寬袖長袍，袍

11、尾曳地，并向兩邊張開，狀如花瓣，細腰上系著很寬的腰帶。這種造型樣式與青銅器上的人物有相似之處，但因這是絹上線描，更見流暢之韻，人物唇口與衣袖上施點朱色，使畫面增加生機。婦女的兩手向前伸出，彎曲向上，作合掌狀。婦女的前方繪有一只展翅飛舞的鳳，它引頸抬頭，尾上的兩根翎毛清晰可見，鳳的雙足一前一后，一曲一伸，有力的腳爪呈現(xiàn)出騰踏邁進的姿態(tài)。婦女的前上方，與鳳相對的，是一條體態(tài)扭曲、向上升騰的龍（一說為夔），龍頭生有雙角，身上有一道道環(huán)形紋飾，雙足張舉。龍和鳳的動態(tài)與婦女的靜態(tài)形成了對比，全圖將人物置中而周圍留有大量的空間，動態(tài)物體卻置于邊緣而沒有多少空間，在空間感覺上造成了一種對比中的和諧，使三個形

12、象構(gòu)成一幅完整的作品。畫中勾勒用筆流暢，線條曲直配合得當(dāng)，用色十分講究，顯得協(xié)調(diào)并富有裝飾意味，很顯然，作者是經(jīng)過精心設(shè)計處理過的。秦朝和漢朝建立的歷史背景秦朝（公元前221年公元前207年）1，是中國歷史上一個極為重要的朝代，是由戰(zhàn)國后期的秦國發(fā)展起來的中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。秦朝結(jié)束了自春秋起五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個以華夏族為主體、多民族共融的中央集權(quán)制國家。5首創(chuàng)了皇帝制度、以三公九卿為代表的中央官制，廢除分封制代以郡縣制，徹底打破自西周以來的世卿世祿制度，強力維護了國家的統(tǒng)一、強化中央對地方的控制，奠定中國大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故稱“百代都行秦政法”。漢朝（

13、前2028年，25220年），分為西漢和東漢，是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，共29位皇帝，享國405年。漢代因尚火德而被稱為炎漢炎漢，又因皇室姓劉故稱劉漢劉漢。歷史背景歷史背景秦漢畫像石和畫像磚秦漢畫像石和畫像磚東漢前期畫像石的代表山東武氏祠的畫像石是我國眾多地區(qū)畫像石中最具代表性的一種。武氏祠共有四個室，有較完整的近百幅作品，所包括內(nèi)容非常廣泛。這幅樂舞庖廚的表現(xiàn)手法采取陽刻形式，先將所繪外部形象以浮雕刻出，然后再以陰線刻出內(nèi)部細線。畫中上段中坐者為東王公，旁有異人舞蹈；二層描繪技藝表演，有邊跳邊鼓者，有撫琴相伴者；三層描繪的是庖廚場面，栩栩如生；四層是宴樂畢、車騎歸的場景。秦漢畫像石秦漢畫像石

14、陽刻是雕刻術(shù)語，指為凸起形狀，是將筆畫顯示平面物體之上的立體線條。陰刻是將筆畫顯示平面物體之下的立體線條刻出。陰刻為凹形狀。凹陷下去的字是陰字，凸出來的字是陽字。一般都刻凸出來的字，這就是陽刻如果是刻凹陷下去的字，這就是陰刻嘉祥武氏祠漢畫像石嘉祥武氏祠漢畫像石武氏祠，是武梁祠和另外兩座石室的合稱。武氏祠，是武梁祠和另外兩座石室的合稱?，F(xiàn)在，包括武氏墓地神道上石闕現(xiàn)在，包括武氏墓地神道上石闕1 1對、石獅對、石獅1 1對，和石碑兩塊、祠堂石刻構(gòu)件四組對，和石碑兩塊、祠堂石刻構(gòu)件四組4040余石。余石。并在此基礎(chǔ)上建設(shè)了武氏祠漢畫像石博物館。并在此基礎(chǔ)上建設(shè)了武氏祠漢畫像石博物館。圖中所繪是圖窮匕

15、見，情況處于十分危急之時的場景，圖中共刻繪了五人形態(tài)：贏政繞柱避走，作倉皇逃遁狀，神態(tài)充滿驚愕急驟的表情；荊軻見事已危殆，急將手中短劍擲向贏政，卻因心慌力猛，短劍直刺入宮廷上立柱之中；太醫(yī)緊抱荊軻；而階下秦舞陽早已嚇得魂不附體，匍匐在地；地上一匣內(nèi)盛作為見面禮的樊將軍於期的首級；遠處一衛(wèi)土似已沖破禁令正欲向前解救。整幅圖抓住了秦廷行刺的剎那間場面，充分表現(xiàn)了當(dāng)時人物的內(nèi)心活動和外部姿態(tài)。荊荊軻軻刺刺秦秦王王秦漢畫像磚秦漢畫像磚東漢是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時期漢代盛行的畫像石是特殊的浮雕形式：以刀代筆，或陽刻，或陰刻，或兩者結(jié)合，還有浮雕的形式，或者浮雕與刻劃相結(jié)合，可謂雕中有畫，畫中有雕。畫像石通常

16、是作為建筑裝飾，鑲嵌在祠堂、陵闕、更多是墓室內(nèi)的門側(cè)的磚室上。畫像石題材多樣，內(nèi)容豐富，有神話故事、歷史故事、有反映莊園、車行、聚會、宴飲、戰(zhàn)爭、樂舞、雜戲、作坊、狩獵、手工勞作等現(xiàn)實生活場面，還有描繪禽、獸、魚、蟲、日、月、星、辰、山川、草木等自然景物以及各種建筑的圖形與裝飾圖案。風(fēng)格質(zhì)樸厚重，勁健秀美。漢代畫像石對于研究漢代的建筑、雕刻、繪畫具有很大價值，作為雕刻藝術(shù)形式，上承先秦青銅藝術(shù)，下開兩晉南北朝雕刻藝術(shù)的先河。成都揚子山一號墓出土。長408厘米，高467厘米，厚7厘米。圖中右下角有一鹽井，井上豎架，有四人成雙站于兩層架上，引繩提取鹽水，繩上有滑車，鹽水順著竹筒流到鍋灶內(nèi)，灶口一人

17、在燒火，其上有二人背柴；整個畫面為群山層層環(huán)繞，山中有禽獸與樹木以及射獵者點綴其間，生活氣息濃厚。在這一塊不大的畫像磚上把漢代的井鹽生產(chǎn)情況，以及燒鹽工人的勞動生活具體地表現(xiàn)出來了。秦漢繪畫秦漢繪畫壁畫秦宮車馬儀仗壁畫秦代泥底設(shè)色殘高1.08米現(xiàn)存于陜西秦都文物管理委員會。這幅壁畫以墨線勾勒輪廓，線條簡潔流暢，造型生動，設(shè)色平涂暈染兼施，采用鈦鐵礦、赤鐵礦、朱砂等礦物質(zhì)顏料，飽和度很高，瑰麗明艷，裝飾性較強。這幅壁畫僅為項羽焚燒秦宮后的殘于部分實為咸陽宮殿建筑壁畫之滄海一粟。秦漢繪畫秦漢繪畫帛畫馬王堆漢墓帛畫是中國西漢繪畫作品，19721974年先后出土于湖南省長沙市馬王堆1、3號漢墓。帛畫共

18、5幅,其中1號墓1幅，3號墓4幅，創(chuàng)作時間為漢文帝時期，是迄今發(fā)現(xiàn)的漢代最早的獨幅繪畫作品。1號墓帛畫，上寬92厘米，下寬47.7厘米，全長205厘米,為T字形，畫面完整，形象清晰。自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象。描繪出許多代表祥瑞的圖案（有6條龍、3只虎、3只鹿、1只鳳和1個仙人）。上段頂端正中有一人首蛇身像，鶴立其左右，可能是大神燭龍；畫的左上部有內(nèi)立金烏的太陽,它的下方是翼龍、扶桑和8個較小的紅圓點,與古代十日神話接近；相對的右上部描繪了一女子飛翔仰身擎托一彎新月，月牙拱圍著蟾蜍與玉兔，其下有翼龍與云氣，應(yīng)是墓主人升天景象；人首蛇身像下方有騎獸怪物與懸鐸，鐸下并立對稱的門狀物，

19、兩豹攀騰其上，兩人拱手對坐，描繪的天門之景。中段的華蓋與翼鳥之下，是一位拄杖緩行的老婦人側(cè)面像，其前有兩人跪迎，后有3個侍女隨從，根據(jù)服飾、發(fā)飾特點,并對照出土的女尸，可能是墓主人形象。下段有兩條穿璧相環(huán)的長龍，玉璧上下有對稱的豹與人首鳥身像，玉璧系著張揚的帷幔和大塊玉璜；玉璜之下是擺著鼎、壺和成疊耳杯的場面，兩側(cè)共有7人佇立,是為祭祀墓主而設(shè)的供筵；這個場面由站在互繞的兩條巨鯨上的裸身力士擎托著,長蛇、大龜、鴟、羊狀怪獸分布周圍。3號墓出土的一幅帛畫與此幅尺寸、形制、內(nèi)容都相近。這兩幅帛畫以有序的層次展示了漢初人們觀念中的宇宙圖景，取自遠古神話的大量形象和按照現(xiàn)實描繪的人與物構(gòu)成天、地、人相溝通的境界。秦代兵馬俑秦代兵馬俑兵馬俑的寫實性在整個中國雕塑史上應(yīng)該說都是前所未有的，每一個人的造型，每一片以索聯(lián)系的甲胄，頭頂?shù)氖l(fā)，筆直的身姿，都能使人聯(lián)想到古希臘、古羅馬的人物雕塑。中西方早期文化在對人的塑造上顯示了突出的寫實性，完全以真人的形態(tài)復(fù)原了真實的狀態(tài)！在秦人的觀念之中，對俑的真實性要求愈高，就愈加具備莊嚴地通往彼岸的意義。兵馬俑的寫實，凸顯出兩千年前的工匠，或可稱之為藝術(shù)家所具備的不遜于任何時代的人物塑造的把控能力。秦代兵馬俑秦代兵馬俑兵馬俑大部分是采用陶冶燒制的方法制成，先用陶模做出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻畫加彩，有的先燒后接，有的先接再燒?；鸷蚓鶆?/p>