人教版初中歷史九年級(jí)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)教案

1、第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：意大利的地理位置；威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等著名城市；但丁、達(dá)芬 奇、莎士比亞主要著作過程與方法：通過本課學(xué)習(xí)，簡述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。通過閱讀教材，了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就， 培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。情感、意志和價(jià)值觀：文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈努力而取得的，鼓勵(lì)學(xué)生從小 樹立敢于堅(jiān)持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。二、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：文藝復(fù)興的代表人物及其著作難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、講授法、小組合作四、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)入新課：自14世紀(jì)中葉

2、起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利，傳播于歐洲 大陸和英國，被認(rèn)為是新時(shí)代的先兆。這個(gè)新時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？人們的思想會(huì)發(fā)生什 么變化？（二）、講授新課：一、文藝復(fù)興1、意大利的地理位置：地中海14世紀(jì)的，阿拉伯商人從中國等東方國家運(yùn)來瓷器、茶葉、絲綢等商品，轉(zhuǎn)運(yùn)的地中海 沿岸，再由意大利商人，販賣的歐洲各地。在中西貿(mào)易中，意大利人處于中轉(zhuǎn)站的地位，所 以意大利的一些城市，繁榮，發(fā)展起來。2、文藝復(fù)興的背景：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市 出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心

3、而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義 的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。比較一下不同時(shí)期的圣母畫像，我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)起到 什么作用?中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母中世紀(jì)時(shí)期的圣母：冷漠，缺少人情；文藝復(fù)興時(shí)期的圣母：突出了人性。3、文藝復(fù)興：核心內(nèi)容：反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義。作用：促進(jìn)了人 們思想的大解放。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng) 域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡單的“復(fù) 興”

4、，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。其實(shí)質(zhì)是：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。4、影響：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)神權(quán)至上和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大 解放。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式；推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮， 為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ)。二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表1文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁與神曲青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí) 淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，神曲即為流放時(shí)所作。但丁的代表作是神曲，神曲分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部分。作品通過描寫描寫現(xiàn)實(shí)生活中的

5、各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的感情與理想。長詩神曲率先批評(píng)教會(huì)幻游地獄幻游煉獄幻游天堂評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人恩格斯評(píng)但丁2 多才多藝的文化巨人一一達(dá)芬奇文化巨人：達(dá)芬奇，意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫，后來同米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物 理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué) 者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”；美術(shù)三杰：達(dá)芬奇自畫像米開朗琪羅拉斐爾自畫像代表作：最后的晚餐 蒙娜麗莎。最后的晚餐

6、畫面描述了耶穌說話時(shí)諸門徒 的反映：或驚愕，或憤慨，或悲嘆，或相互議論，或急于表白。猶大驚慌失措的神情與耶穌 的鎮(zhèn)定形成鮮明的對(duì)比。蒙娜麗莎是肖像畫。畫中少婦目光神奇而專注，面頰柔潤而微 紅，似有若無的笑容，讓人捉摸不透。最后的晚餐蒙娜麗莎3 英國著名文學(xué)藝術(shù)家一一莎士比亞：哈姆雷特»羅密歐與朱麗葉»（三）、課堂小結(jié)：文藝復(fù)興代表人物及其著作:代表人物國別稱謂代表作但丁義藝復(fù)興的先驅(qū)神曲達(dá)芬奇文藝復(fù)興“美術(shù) 二本”之一最后的晚餐 蒙娜麗莎莎士比亞著名文學(xué)藝術(shù)家（四）、課堂練習(xí)：1、文藝復(fù)興最早興起于（A、西班牙 B 、葡萄牙C、意大利 D 、英國2、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這 種思潮叫做（A、人文主義 B 、理性主義C、社會(huì)主義 D、個(gè)性主義3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（A、但丁B 、達(dá)芬奇 C、莎士比亞D 、阿基