漢代代表性藝術(shù)品

1、漢代代表性藝術(shù)品 瓦當(dāng) 何謂瓦當(dāng) 含義：瓦當(dāng)俗稱瓦頭，是中國建筑用的一種陶制品，是處于房檐部的一個(gè)筒瓦的端頭，上面常有裝飾性的圖案和文字。它既便于屋頂漏水，又起著保護(hù)檐頭的作用，同時(shí)還能增加建筑物的美觀。 漢 成山瓦當(dāng)漢 大家常完瓦當(dāng)漢 鼎胡延壽保瓦當(dāng)漢代雕塑 中國西漢和東漢的雕塑作品，主要包括石刻、玉雕、 陶塑、木雕和鑄銅等品種。當(dāng)時(shí)，雕塑藝術(shù)應(yīng)用范圍非 常廣泛，表現(xiàn)技巧迅速提高，舉凡大型紀(jì)念性石刻、園 林裝飾雕塑、各種明器雕塑及實(shí)用裝飾雕塑等方面，均 有顯著發(fā)展，留存至今的漢代雕塑遺物極為豐富。 石刻 漢代雕塑藝術(shù)的新成就，突出地表現(xiàn)在大型 石刻作品上。雕像一般都是全身體，通過肢體的姿態(tài)和

2、動作來突出被雕刻者的心理活動。中國西漢和東漢的雕塑作品，主要包括石刻、玉雕、 陶塑、木雕和鑄銅等品種。當(dāng)時(shí)，雕塑藝術(shù)應(yīng)用范圍非 常廣泛，表現(xiàn)技巧迅速提高，舉凡大型紀(jì)念性石刻、園 林裝飾雕塑、各種明器雕塑及實(shí)用裝飾雕塑等方面，均 有顯著發(fā)展，留存至今的漢代雕塑遺物極為豐富。 石刻 漢代雕塑藝術(shù)的新成就，突出地表現(xiàn)在大型 石刻作品上。雕像一般都是全身體，通過肢體的姿態(tài)和動作來突出被雕刻者的心理活動。李冰石像東漢石俑，以河北望都2號墓出土光和五年（182）雕刻的騎馬石俑最為出色，通高79厘米，刻畫一位買魚沽酒、騎馬而歸者怡然自得的神態(tài)，馬腹與基座之間已作鏤空處理，顯示圓雕技藝益趨成熟。四川省出土東漢

3、石俑較多，其中，重慶江北區(qū)鵝石堡東漢墓出土3件伎樂石俑，姿態(tài)或坐或立，以刀法簡潔、形象生動見稱；峨眉雙福鄉(xiāng)出土農(nóng)夫、部曲、伎樂等石俑，以形象豐滿、神態(tài)淳樸見長；蘆山石馬壩出土2件鎮(zhèn)墓石俑，或持鍤執(zhí)箕，或執(zhí)斧捉蛇，以形貌獰猛為特色。東漢石刻藝術(shù)的成就還體現(xiàn)在造型勁健的大型動物雕刻上。山東臨沂石羊嶺出土的1對石羊（故宮博物院），高95厘米，用矩形石材雕成，胸前分別鐫刻“永和五年”（140）、“孝子孫侯”、“孫仲喬所作羊”等隸書刻銘，形象古樸典雅，富有裝飾趣味。雕造于桓帝延熹（158167）年間的漢汝南太守宗資墓石天祿與石辟邪，高約165厘米，雖遭風(fēng)化剝蝕，仍具挺拔豪邁之氣勢。河南洛陽孫旗屯出土的石

4、天祿與石辟邪，高109厘米，身長166厘米，軀體矯健，神態(tài)威猛，保存狀況最佳。此外，陜西咸陽沈家村出土的1對石獸、山東嘉祥武氏祠的1對石獅、四川蘆山楊君墓石獅及雅安姚橋高頤墓石辟邪等，均屬東漢晚期的優(yōu)秀石刻。霍去病墓石雕群霍去病墓石雕群，被認(rèn)為是元狩六年(公元前117)少府屬官“左司空”署內(nèi)的石匠雕制的 ，可認(rèn)為是與昆明池石刻同出于皇家石雕工匠之手 ，因而兩者的風(fēng)格十分相似。霍去病墓距漢武帝陵東北約1 000米處。他生前為武帝遠(yuǎn)征匈奴 ，屢建奇功 ，受寵之余 ，卻留下“匈奴未滅 ，何以家為”的愛國主義豪言壯語 ，死時(shí)年僅2 4歲。武帝痛惜之際 ，特命人將霍將軍墓修造成象征其卓著勛業(yè)的祁連山形

5、，山冢的上下 ，還刻置了一批大型石雕，有虎、熊、牛、馬、豬等形象 ，以此襯托出祁連山景的雄偉壯觀 ，其中最著名的石雕就是“馬踏匈奴像”。這些石雕歷經(jīng)2000多年的風(fēng)雨，至今仍以其粗樸雄渾的氣勢，吸引著千千萬萬的藝術(shù)愛好者和游人。其藝術(shù)的魅力在于他們主要是采用了“因勢象形”的抽象技法，簡括而又傳神地表現(xiàn)出具有生命力的藝術(shù)形象。例如，其中的臥虎 ，造型渾厚雄奇，刀法單純洗練，石紋簡括，它不作張牙舞爪之狀，卻顯得沉穩(wěn)有力，其犀利的目光足以收到震懾人心的效果。再如，石豬的表現(xiàn)手法也是象征主義的 ，其肢體與身軀渾然一體，細(xì)部略加刻劃即現(xiàn)出形象的本質(zhì)特征。漢陶塑品種增多。反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作品，有廣東佛山出土

6、的插秧運(yùn)肥陶水田模型、四川宜賓出土持鍤執(zhí)箕俑等；反映莊園經(jīng)濟(jì)及階級關(guān)系的，如河南陜縣及淅川出土由部曲家兵守衛(wèi)的陶水榭、四川新津出土佩刀執(zhí)鍤的部曲俑；刻畫農(nóng)婦繁重勞作的，有四川新津出土的背兒捧箕俑、彭山出土的哺嬰俑、新都出土的持鏡執(zhí)鞋俑、河北內(nèi)丘出土的抱嬰舉燈俑等；反映家內(nèi)勞作的，有山東高唐、河北石家莊及四川重慶出土的庖廚俑、河北內(nèi)丘出土的舂米俑；反映醫(yī)療衛(wèi)生的，有河南南陽出土的針灸陶人；反映娛樂生活的，有河南洛陽出土的各種樂舞雜伎俑、靈寶張灣出土的綠釉六博俑、四川資陽出土的吹笙俑、成都天回山出土伴唱俑與坐式說唱俑、郫縣宋家林出土的立式說唱俑等。后者高66.5厘米，作者運(yùn)用準(zhǔn)確洗練的藝術(shù)手法，將

7、說唱藝人滑稽幽默、自我陶醉的神態(tài)，刻畫得惟妙惟肖。東漢動物陶塑，形象十分生動。如河南輝縣百泉出土的陶子母羊與陶狗、河北滄州出土的綠釉陶豬、四川成都、彭山及樂山等地出土的大陶馬等。木雕漢代木雕繼承了楚、秦藝術(shù)傳統(tǒng)。遺留至今者多屬圓雕的偶人車馬，木版浮雕僅在江蘇盱眙東陽及邗江胡場西漢墓中有少量發(fā)現(xiàn)。西漢前期的木俑，以云夢大墳頭、長沙馬王堆、江陵鳳凰山出土者為代表。云夢大墳頭1號墓出土木俑，輪廓鮮明，臉面保留著刻削的棱線，尚存戰(zhàn)國木雕之古樸遺風(fēng)。馬王堆漢墓出土木俑，分著衣和彩繪兩大類，頭像雕刻精致，較戰(zhàn)國木俑更為寫實(shí)傳神。江陵鳳凰山167號漢墓出土的車仗奴婢木俑群，包括持戟謁者俑、佇立侍女俑、荷鋤農(nóng)

8、奴俑、執(zhí)斧工奴俑、駕車木馬及木軺車等24件，生活氣息很濃，人物身材頎長，軀體輪廓極富曲線變化，衣紋質(zhì)感很強(qiáng)，彩繪服飾鮮麗。 漢代墓室壁畫 漢代墓室壁畫是一種裝飾壁畫，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪強(qiáng)。漢墓壁畫對于了解漢代社會的經(jīng)濟(jì)和文化及審美思想和繪畫的發(fā)展，具有重要意義。題材內(nèi)容編輯大致可歸納為7類：表現(xiàn)墓主莊園中生產(chǎn)活動場面的農(nóng)耕、桑園、放牧、射獵等；表現(xiàn)墓主仕宦經(jīng)歷和身份的車騎出行、任職治所、屬吏、幕府以及塢壁等；表現(xiàn)墓主享樂生活的燕居、庖廚、 宴飲、樂舞百戲等；宣揚(yáng)儒家倫理道德、強(qiáng)調(diào)人身依附關(guān)系的經(jīng)史故事，如孔子、老子、周公一類的古代圣賢，荊軻、伍子胥一類的忠臣義

9、士，丁蘭、秋胡妻一類的孝子列女等；神話故事類，主要有東王公、西王母、伏羲、女媧一類仙人和表現(xiàn)天上世界的仙禽神獸；在天人感應(yīng)論影響下產(chǎn)生的祥瑞圖，如麒麟、芝草、神鼎等；天象類，如日、月、星宿、云氣和象征四方星座的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）等。各類內(nèi)容在墓中的分布，一般是、類內(nèi)容繪于前、中、后室或耳室，、類內(nèi)容繪于墓室頂部和墓門部位。壁畫技法編輯以毛筆為主要繪畫工具，使用朱、 綠、黃、橙、紫等色調(diào)的礦物質(zhì)顏料，因而壁畫色彩歷久不變,發(fā)現(xiàn)時(shí)一般都很鮮艷。造型手法上繼承春秋晚期以來的寫實(shí)而夸張的傳統(tǒng)，在繪制技巧上則發(fā)展了戰(zhàn)國至西漢早期宮廷壁畫和帛畫上所見的墨線勾勒輪廓再平涂施色的手法。前期技法還比較單一，到東漢晚期，出現(xiàn)了大筆涂刷的寫意法、沒骨法、白描法，有的畫面如望都1號墓的屬吏人物還使用了渲染法。在構(gòu)圖上，它已擺脫了春秋晚期以來呆板的圖案式橫向排列的形式，注意講求比例和透視關(guān)系。這些成就，為中國繪畫的成熟奠定了基礎(chǔ)。思想淵源編輯漢墓壁畫之所以盛行，主要是統(tǒng)治者提倡孝道和厚葬，產(chǎn)生“事死如事生”的思想。特別是東漢時(shí)期實(shí)行察舉孝廉的制度，是人們踏上宦途的必經(jīng)