孔雀東南飛及答案(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上孔雀東南飛導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)，了解漢樂(lè)府及本文在中國(guó)文學(xué)史上的地位。2、文言知識(shí)積累：通假字、古今字、偏義復(fù)詞、一詞多義、詞類活用；以及“相”、 “見(jiàn)”在文中的意義和用法；特殊文言句式。3、理清寫作思路，分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。4、歸納寫法，品味詩(shī)歌語(yǔ)言?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情。2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和 “相”“見(jiàn)”的一詞多義。3、背誦有關(guān)名句。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 1、評(píng)析人物，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。 2、把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。二、學(xué)習(xí)方法

2、理解性閱讀與鑒賞性閱讀；與同學(xué)合作交流。三、知識(shí)鏈接 1、關(guān)于詩(shī)題及“樂(lè)府”： 孔雀東南飛是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的玉臺(tái)新詠（是詩(shī)經(jīng)、楚辭之后最早的一部古詩(shī)總集）卷一，原題為古詩(shī)為焦仲卿妻作。 樂(lè)府：本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府主要反映廣大人民的生活和愛(ài)情的樂(lè)府詩(shī)歌，以五言為主，句式靈活，語(yǔ)言流暢，繼

3、承發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和楚辭的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的樂(lè)府詩(shī)集中。以民歌俗曲為主體的樂(lè)府詩(shī)，形式上有鮮明的特點(diǎn)：(1)從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩(shī)題，常見(jiàn)的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如隴頭歌、蒿里行、白頭吟、西洲曲，后人稱為“樂(lè)府歌行體”。(2)從語(yǔ)言句式看，大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)詞多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)。南朝樂(lè)府且多用諧音雙關(guān)的隱語(yǔ)，如“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”，“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。(3)從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四言的觀滄海四句才押一韻。更不講究平仄、對(duì)仗，純粹是一種樸素、自然是節(jié)奏美。(4)從表現(xiàn)方法看，除一般的比興手

4、法外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于用對(duì)話和細(xì)節(jié)來(lái)刻劃人物，如陌上桑、木蘭辭、孔雀東南飛等。 2、作者介紹： 徐陵（公元507一583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選玉臺(tái)新詠十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有徐孝穆集。 玉臺(tái)新詠：南朝，陳徐陵編選。十卷。書成于梁代。是詩(shī)經(jīng)楚辭之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為

5、文選所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)古詩(shī)為焦仲卿妻作（后世或題作孔雀東南飛）即最先見(jiàn)于此書。3、作品 孔雀東南飛是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 （我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是格薩爾王，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。） 孔雀東南飛原名古詩(shī)為焦仲卿妻作，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的玉臺(tái)新詠。它是繼詩(shī)經(jīng)楚辭以后較

6、早的一部古詩(shī)總集。  如果說(shuō)陌上桑是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么孔雀東南飛就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。4、孔雀東南飛寫作的時(shí)代背景 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”(凡棄妻須有七出之狀：一無(wú)子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。)、“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律?！疤煜聼o(wú)不是之父母”，這正是焦劉悲劇的根本原因

7、。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度實(shí)在是難能可貴的?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程 】  一、（布置預(yù)習(xí)）初讀課文，利用工具書，讀準(zhǔn)字音，認(rèn)準(zhǔn)字形。 公姥 (  )  伶俜 (   )   腰襦(   )   葳蕤 (    )   聘禮 ( &#

8、160; )   磐石 (   )  拊掌(  )   否泰 (  )   赍錢 (  )   躑躅 (    )  冥冥(   )   摧藏 (  ) 

9、60; 奄奄 (   ) 仕宦(     )  自我補(bǔ)充： 二、(引導(dǎo)學(xué)生）再讀課文，結(jié)合課下注釋及相關(guān)資料，解決文言問(wèn)題。并在書中標(biāo)劃出來(lái)這些字詞句。 1、找出下列通假字并解釋其義。  終老不復(fù)取 （取通娶，娶妻）    箱簾六七十（簾通奩，女子梳妝用的鏡匣）   蒲葦紉如絲 (紉通韌，柔軟而結(jié)實(shí))   府吏見(jiàn)丁寧（丁寧通叮嚀，囑咐） 摧藏馬悲哀 （藏通臟，臟腑）&

10、#160;      兒今日冥冥（冥冥通暝暝，日落） 合葬華山傍 （傍通旁，旁邊） 2、找出下列的偏義復(fù)詞并解釋。 偏義復(fù)詞，是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義；而另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯，只有一個(gè)形式，只起到構(gòu)詞的作用，相當(dāng)于一塊化石，又叫化石語(yǔ)素。例如：備他盜之出入與非常也（鴻門宴），“出入”是反義詞，此處只取“入”之意。如口語(yǔ)中：“有個(gè)好歹”(偏在“歹”)“吉兇未卜”(偏在“兇”)等。  便可白公姥（偏“姥”）   晝夜勤作息 &

11、#160;（偏“作”）  我有親父母（偏“母”） 逼迫兼弟兄（偏“兄”）  否泰如天地（偏“泰”）   其日牛馬嘶（偏“馬”） 3、解釋下列古今異義的詞語(yǔ)  守節(jié)情不移（古義：遵守府里的規(guī)。今義：指婦女不改變節(jié)操。） 妾不堪驅(qū)使（古義：使喚。今義：強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng)。） 共事二三年（古義：一起過(guò)日子。今義：在一起工作。） 汝豈得自由（古義：自作主張。今義：不受拘束和限制。） 可憐體無(wú)比（古義：可愛(ài)。今義：值得憐憫或同情。） 以此下心意（古義：委屈。今義：對(duì)人的情意，意思。） 勿復(fù)重紛紜（古義：麻煩。今義：多而雜亂。） 本自無(wú)教

12、訓(xùn)（古義：教養(yǎng)。今義：從錯(cuò)誤或失敗中取得的知識(shí)。） 感君區(qū)區(qū)懷（古義：真情摯意。今義：形容數(shù)量少，人或事物不重要。） 自可斷來(lái)信（古義：指來(lái)做媒的人。今義：寄來(lái)的書信。） 承籍有宦官（古義：官宦，做官的人。今義：太監(jiān)。） 處分適兄意（古義：處理、安排。今義：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重做出處罰。） 便利此月內(nèi)（古義：吉利。今義：方便。） 躡履相逢迎（古義：迎接，迎著。今義：說(shuō)好話巴結(jié)別人。） 人事不可量（古義：人事變化。今義：關(guān)于人員的錄用、調(diào)配、培養(yǎng)、獎(jiǎng)懲的工作。） 生人作死別（古義：活著的人。 今義：陌生的人。） 奄奄黃昏后（古義：暗沉沉的。今義：氣息將絕。） 葉葉相交通（古義：

13、交互相通。今義：指往來(lái)通達(dá)。） 多謝后世人（古義：多多告訴。今義：非常感謝。） 4、詞類活用： 孔雀東南飛（方位名詞作狀語(yǔ)：向東南。）      手巾掩口啼（名詞作狀語(yǔ)：用手巾。） 卿當(dāng)日勝貴（時(shí)間名詞作狀語(yǔ)：一天天地）     槌床便大怒（名詞作動(dòng)詞：拍，敲擊） 自名秦羅敷（名詞作動(dòng)詞：取名，名叫）      謝家事夫婿（名詞作動(dòng)詞：侍奉，服侍） 逆以煎我懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使像受煎熬一樣）交廣市鮭珍（名詞作動(dòng)詞：買，購(gòu)買）

14、        千萬(wàn)不復(fù)全（形容詞作動(dòng)詞：保全） 足以榮汝身（形容詞的使動(dòng)用法：使榮華） 便利此月內(nèi)（形容詞的意動(dòng)用法：以為最吉利）  戒之慎勿忘（動(dòng)詞的意動(dòng)用法：以為警戒） 以此下心意（名詞的使動(dòng)用法：使委屈）  窈窕艷城郭(形容詞作動(dòng)詞：長(zhǎng)得最美) 理實(shí)如兄言(名詞作狀語(yǔ)：按道理)               朝成繡夾裙（名

15、詞作狀語(yǔ)：在早上） 仕宦于臺(tái)閣（名詞作動(dòng)詞：做官）               頭上玳瑁光（名詞作動(dòng)詞：發(fā)光） 5、本詩(shī)中“相”字出現(xiàn)比較多，而且用法不同，請(qǐng)?jiān)囎鲄^(qū)別。  “相”，是一個(gè)會(huì)意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申為“單相”，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，如：“相信(信之)”“相知(知之)”等。其次表示互相、交相的意思，如：“相識(shí)”“相 同”等。此外，還可作名詞、動(dòng)詞，如“相貌”“輔助”等。本詩(shī)中“相”字出現(xiàn)過(guò)十

16、九處，指出下列各句中“相”字的作用和意義：   及時(shí)相譴歸(代詞，“我”)      會(huì)不相從許(代詞，“你”)       還必相迎取(代詞，“你”) 久久莫相忘（副詞，表示相互，彼此） 好自相扶將(代詞，“她”)    不得便相許(代詞，“你”)     兒已薄祿相（名詞，相貌）   黃泉下相見(jiàn)（副詞，表示相互，彼此）  葉葉相交通（副詞，表示

17、相互，彼此） 6、“自”的用法，“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。 詩(shī)中的“自”字解釋如下： 我自不驅(qū)卿（本）   本自無(wú)教訓(xùn)（本是）   自可斷來(lái)信（即）     葳蕤自生光（且，還是） 自名秦羅敷（其）    自名為鴛鴦（其）   好自相扶將（親自）     物物各自異（助詞，無(wú)義） 7、解釋一詞多義   

18、60; 為  為詩(shī)云爾（作，寫）    非為織作遲(是) 為仲卿母所遣（被） 始爾未為久（算，算作）阿母為汝求（替，給）故  故譴來(lái)貴門(特意)   大人故閑遲（仍舊）   知是故人來(lái)（舊，老）  故作不良策（故意） 舉 舉言謂新婦（張開） 舉手拍馬鞍（抬起）            莫令事不舉（成功）    

19、  舉手長(zhǎng)勞勞（舉起  意 何意出此言（料想）   恐不任我意（心意）令  豈合令郎君（敬辭）    便言多令才（美好）莫令事不舉 （使，讓）見(jiàn)  君既若見(jiàn)錄（我）      漸見(jiàn)愁煎迫（被）    相見(jiàn)常日?。ㄒ?jiàn)面） 8、判斷下列文言句式    （1 ）何言復(fù)來(lái)還 （賓語(yǔ)前置）     

20、     （2）為仲卿母所譴（被動(dòng)句）       （3）誓天不相負(fù)（賓語(yǔ)前置）            （4）今日被驅(qū)遣（被動(dòng)句） （5）徘徊庭樹下（狀語(yǔ)后置）            （6）漸見(jiàn)愁煎迫（被動(dòng)句） （7）非為織作遲 （判斷句）

21、             （8）仕宦與臺(tái)閣（狀語(yǔ)后置） （9）君既若見(jiàn)錄（賓語(yǔ)前置）            （10）出置南窗下（省略句） （11）汝是大家子（判斷句）             （12）便復(fù)在旦夕（狀語(yǔ)后置） 三、再

22、讀課文，整體把握文章內(nèi)容。 1、根據(jù)情節(jié)用四字詞語(yǔ)概括課文層次。 小序托物起興      （1自然段） 開端蘭芝被遣      （2-5自然段）    發(fā)展夫妻惜別      （6-12自然段） 再發(fā)展蘭芝抗婚    （13-21自然段） 高潮雙雙殉情      （22-31自然段） 尾聲告誡后人&

23、#160;     （32自然段）     本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。 2、研讀文本： （一）詩(shī)歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？ 兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。 （二）鋪陳： （1）第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它

24、與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?     分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。         這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。        （2）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。   分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 

25、       第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。   （3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。   （三）詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?      分析：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲

26、葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！边@是“比”的運(yùn)用。“磐石”和“蒲葦”一堅(jiān)一紉，恰到好處地表明了他們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。   （四）、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用？      浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。 四、人物形象和對(duì)話： 塑造人物的方法、方式一般有如下：肖像描寫，心理描寫，行動(dòng)描寫，語(yǔ)言描寫，細(xì)節(jié)描寫。正面

27、描寫(直接描寫)，側(cè)面描寫(間接描寫)。  分析人物形象可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行揣摩： 第一，重視人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)樗麄冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。第二，將典型人物置于典型環(huán)境中去理解；第三，通過(guò)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、神情等方面分析人物；第四，通過(guò)人物間的關(guān)系分析人物性格。  1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。   “十三能十六誦詩(shī)書”知書達(dá)禮（也可見(jiàn)焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。）   “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢

28、60;  “便可白公姥，及時(shí)相遣歸”自尊果斷   “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”    “上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”鎮(zhèn)定，莊重（我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。）   “處分適兄意，那得任自專”外柔內(nèi)剛   2、 焦仲卿：這是一個(gè)具有復(fù)雜性格的人，忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，據(jù)謹(jǐn)懦弱，膽小怕事，但又有一定叛逆精神。    “結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友” “今若遣此婦，終老不復(fù)取”對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不逾  

29、0;“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母” 懦弱，膽小   “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神   3、 焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行，勢(shì)利。   “何乃太區(qū)區(qū)”   “吾意久懷忿，汝豈得自由”   “小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”    “吾已失恩義，會(huì)不想從許”   “汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”  4、 劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建

30、禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。   劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。  小結(jié)：課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在孔雀東南飛之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。 【拓展延伸】

31、    1、 分組討論：造成劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的根源是什么？         封建禮教、封建家長(zhǎng)制  2、該詩(shī)：朗讀第二段，請(qǐng)你從每一句中刪去一個(gè)字，五言變四言，但整段含義不變。  全段可修改如下：  “十三織素，十四裁衣，十五箜篌，十六詩(shī)書。十七為婦，心中苦悲。君為府吏，守節(jié)不移，妾留空房，相見(jiàn)日稀。雞鳴機(jī)織，夜夜不息。三日五匹，大人嫌遲。非為織遲，君婦難為！妾不堪使，徒留無(wú)施，可白公姥，及時(shí)遣歸?！?分析：五言變?yōu)樗难?，?nèi)容完整，語(yǔ)言凝煉

32、，語(yǔ)音朗讀呈“二二”分配，如果用一個(gè)字?jǐn)D入這種板塊式的結(jié)構(gòu)中，那么就呈現(xiàn)出“二二一”“二一二”“二一一一”的靈活的樣式，有了波瀾，并使語(yǔ)音得到延宕，更顯委婉。在這里，更符合溫柔、善良的劉蘭芝的委屈的訴說(shuō)。 小結(jié)：四言凝煉整齊 ，五言靈活委婉 【當(dāng)堂檢測(cè)】  1在連貫的話語(yǔ)中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，謂之互文。請(qǐng)指出下列選項(xiàng)中沒(méi)有運(yùn)用此手法的一項(xiàng)。（B）   A十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。   B雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。   C東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

33、  D秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。    2分析下列詩(shī)句的含義，選擇最適宜的答案：      (1)“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！边@里蘭芝自請(qǐng)遣歸的原因是：（A ）      A.蘭芝不堪凌虐，深知被遣乃形勢(shì)所趨，毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。      B.蘭芝不能承受繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解，憤然以此作為對(duì)婆婆的反抗。      C.蘭芝不堪凌虐，深知婆婆與自己水火不能相容，只能以此作為脫離苦海的方法。&#