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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上孔雀東南飛導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí),了解漢樂(lè)府及本文在中國(guó)文學(xué)史上的地位。2、文言知識(shí)積累:通假字、古今字、偏義復(fù)詞、一詞多義、詞類活用;以及“相”、 “見(jiàn)”在文中的意義和用法;特殊文言句式。3、理清寫作思路,分析人物形象,掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。4、歸納寫法,品味詩(shī)歌語(yǔ)言?!緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、疏通文義,把握故事發(fā)展過(guò)程,分析人物感情。2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和 “相”“見(jiàn)”的一詞多義。3、背誦有關(guān)名句。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 1、評(píng)析人物,通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。 2、把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。二、學(xué)習(xí)方法
2、理解性閱讀與鑒賞性閱讀;與同學(xué)合作交流。三、知識(shí)鏈接 1、關(guān)于詩(shī)題及“樂(lè)府”: 孔雀東南飛是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī),是古樂(lè)府民歌的代表作之一,與稍后出現(xiàn)的北朝的木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的玉臺(tái)新詠(是詩(shī)經(jīng)、楚辭之后最早的一部古詩(shī)總集)卷一,原題為古詩(shī)為焦仲卿妻作。 樂(lè)府:本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)(官署)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌,稱為“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府主要反映廣大人民的生活和愛(ài)情的樂(lè)府詩(shī)歌,以五言為主,句式靈活,語(yǔ)言流暢,繼
3、承發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和楚辭的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的樂(lè)府詩(shī)集中。以民歌俗曲為主體的樂(lè)府詩(shī),形式上有鮮明的特點(diǎn):(1)從結(jié)構(gòu)體制看,有專用的詩(shī)題,常見(jiàn)的有“歌”“行”“吟”“曲”等,如隴頭歌、蒿里行、白頭吟、西洲曲,后人稱為“樂(lè)府歌行體”。(2)從語(yǔ)言句式看,大多篇無(wú)定句,句無(wú)定字,以雜言為主,語(yǔ)詞多口語(yǔ)化,通俗生動(dòng)。南朝樂(lè)府且多用諧音雙關(guān)的隱語(yǔ),如“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明”,“蓮”諧“憐”,顯示民歌的特色。(3)從音韻節(jié)奏看,押韻比較自由多樣,五言多隔句韻,七言多連句韻,四言的觀滄海四句才押一韻。更不講究平仄、對(duì)仗,純粹是一種樸素、自然是節(jié)奏美。(4)從表現(xiàn)方法看,除一般的比興手
4、法外,多用排比鋪陳,敘事曲折淋漓,長(zhǎng)于用對(duì)話和細(xì)節(jié)來(lái)刻劃人物,如陌上桑、木蘭辭、孔雀東南飛等。 2、作者介紹: 徐陵(公元507一583)字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué),八歲即能文,博涉經(jīng)史,縱橫有口辯。梁時(shí),官東宮學(xué)士,并兩次出使北朝。入陳,歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等,主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷,與庾信同為官體詩(shī)代表作家,時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選玉臺(tái)新詠十卷,是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷,已散佚,明人輯有徐孝穆集。 玉臺(tái)新詠:南朝,陳徐陵編選。十卷。書成于梁代。是詩(shī)經(jīng)楚辭之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏,下迄梁代,共七百九十六篇,其中為
5、文選所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄,多敘男女閨情,但也不乏杰作,如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)古詩(shī)為焦仲卿妻作(后世或題作孔雀東南飛)即最先見(jiàn)于此書。3、作品 孔雀東南飛是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開頭一篇小序,敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物,以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢未建安中,但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句,1785字,沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”,因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 (我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是格薩爾王,英雄史詩(shī),一千萬(wàn)字。) 孔雀東南飛原名古詩(shī)為焦仲卿妻作,最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的玉臺(tái)新詠。它是繼詩(shī)經(jīng)楚辭以后較
6、早的一部古詩(shī)總集。 如果說(shuō)陌上桑是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作,那么孔雀東南飛就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂(lè)府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。4、孔雀東南飛寫作的時(shí)代背景 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常,逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”(凡棄妻須有七出之狀:一無(wú)子,二淫佚,三不事舅姑,四口舌,五盜竊,六妒忌,七惡疾。)、“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律?!疤煜聼o(wú)不是之父母”,這正是焦劉悲劇的根本原因
7、。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度實(shí)在是難能可貴的?!緦W(xué)習(xí)過(guò)程 】 一、(布置預(yù)習(xí))初讀課文,利用工具書,讀準(zhǔn)字音,認(rèn)準(zhǔn)字形。 公姥 ( ) 伶俜 ( ) 腰襦( ) 葳蕤 ( ) 聘禮 (
8、160; ) 磐石 ( ) 拊掌( ) 否泰 ( ) 赍錢 ( ) 躑躅 ( ) 冥冥( ) 摧藏 ( )
9、60; 奄奄 ( ) 仕宦( ) 自我補(bǔ)充: 二、(引導(dǎo)學(xué)生)再讀課文,結(jié)合課下注釋及相關(guān)資料,解決文言問(wèn)題。并在書中標(biāo)劃出來(lái)這些字詞句。 1、找出下列通假字并解釋其義。 終老不復(fù)取 (取通娶,娶妻) 箱簾六七十(簾通奩,女子梳妝用的鏡匣) 蒲葦紉如絲 (紉通韌,柔軟而結(jié)實(shí)) 府吏見(jiàn)丁寧(丁寧通叮嚀,囑咐) 摧藏馬悲哀 (藏通臟,臟腑)&
10、#160; 兒今日冥冥(冥冥通暝暝,日落) 合葬華山傍 (傍通旁,旁邊) 2、找出下列的偏義復(fù)詞并解釋。 偏義復(fù)詞,是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成,但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義;而另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯,只有一個(gè)形式,只起到構(gòu)詞的作用,相當(dāng)于一塊化石,又叫化石語(yǔ)素。例如:備他盜之出入與非常也(鴻門宴),“出入”是反義詞,此處只取“入”之意。如口語(yǔ)中:“有個(gè)好歹”(偏在“歹”)“吉兇未卜”(偏在“兇”)等。 便可白公姥(偏“姥”) 晝夜勤作息 &
11、#160;(偏“作”) 我有親父母(偏“母”) 逼迫兼弟兄(偏“兄”) 否泰如天地(偏“泰”) 其日牛馬嘶(偏“馬”) 3、解釋下列古今異義的詞語(yǔ) 守節(jié)情不移(古義:遵守府里的規(guī)。今義:指婦女不改變節(jié)操。) 妾不堪驅(qū)使(古義:使喚。今義:強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng)。) 共事二三年(古義:一起過(guò)日子。今義:在一起工作。) 汝豈得自由(古義:自作主張。今義:不受拘束和限制。) 可憐體無(wú)比(古義:可愛(ài)。今義:值得憐憫或同情。) 以此下心意(古義:委屈。今義:對(duì)人的情意,意思。) 勿復(fù)重紛紜(古義:麻煩。今義:多而雜亂。) 本自無(wú)教
12、訓(xùn)(古義:教養(yǎng)。今義:從錯(cuò)誤或失敗中取得的知識(shí)。) 感君區(qū)區(qū)懷(古義:真情摯意。今義:形容數(shù)量少,人或事物不重要。) 自可斷來(lái)信(古義:指來(lái)做媒的人。今義:寄來(lái)的書信。) 承籍有宦官(古義:官宦,做官的人。今義:太監(jiān)。) 處分適兄意(古義:處理、安排。今義:對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重做出處罰。) 便利此月內(nèi)(古義:吉利。今義:方便。) 躡履相逢迎(古義:迎接,迎著。今義:說(shuō)好話巴結(jié)別人。) 人事不可量(古義:人事變化。今義:關(guān)于人員的錄用、調(diào)配、培養(yǎng)、獎(jiǎng)懲的工作。) 生人作死別(古義:活著的人。 今義:陌生的人。) 奄奄黃昏后(古義:暗沉沉的。今義:氣息將絕。) 葉葉相交通(古義:
13、交互相通。今義:指往來(lái)通達(dá)。) 多謝后世人(古義:多多告訴。今義:非常感謝。) 4、詞類活用: 孔雀東南飛(方位名詞作狀語(yǔ):向東南。) 手巾掩口啼(名詞作狀語(yǔ):用手巾。) 卿當(dāng)日勝貴(時(shí)間名詞作狀語(yǔ):一天天地) 槌床便大怒(名詞作動(dòng)詞:拍,敲擊) 自名秦羅敷(名詞作動(dòng)詞:取名,名叫) 謝家事夫婿(名詞作動(dòng)詞:侍奉,服侍) 逆以煎我懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使像受煎熬一樣)交廣市鮭珍(名詞作動(dòng)詞:買,購(gòu)買)
14、 千萬(wàn)不復(fù)全(形容詞作動(dòng)詞:保全) 足以榮汝身(形容詞的使動(dòng)用法:使榮華) 便利此月內(nèi)(形容詞的意動(dòng)用法:以為最吉利) 戒之慎勿忘(動(dòng)詞的意動(dòng)用法:以為警戒) 以此下心意(名詞的使動(dòng)用法:使委屈) 窈窕艷城郭(形容詞作動(dòng)詞:長(zhǎng)得最美) 理實(shí)如兄言(名詞作狀語(yǔ):按道理) 朝成繡夾裙(名
15、詞作狀語(yǔ):在早上) 仕宦于臺(tái)閣(名詞作動(dòng)詞:做官) 頭上玳瑁光(名詞作動(dòng)詞:發(fā)光) 5、本詩(shī)中“相”字出現(xiàn)比較多,而且用法不同,請(qǐng)?jiān)囎鲄^(qū)別。 “相”,是一個(gè)會(huì)意字,本意是用“目”看“木”,即察看。引申為“單相”,表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞,如:“相信(信之)”“相知(知之)”等。其次表示互相、交相的意思,如:“相識(shí)”“相 同”等。此外,還可作名詞、動(dòng)詞,如“相貌”“輔助”等。本詩(shī)中“相”字出現(xiàn)過(guò)十
16、九處,指出下列各句中“相”字的作用和意義: 及時(shí)相譴歸(代詞,“我”) 會(huì)不相從許(代詞,“你”) 還必相迎取(代詞,“你”) 久久莫相忘(副詞,表示相互,彼此) 好自相扶將(代詞,“她”) 不得便相許(代詞,“你”) 兒已薄祿相(名詞,相貌) 黃泉下相見(jiàn)(副詞,表示相互,彼此) 葉葉相交通(副詞,表示
17、相互,彼此) 6、“自”的用法,“自”作“”自己解釋外,還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。 詩(shī)中的“自”字解釋如下: 我自不驅(qū)卿(本) 本自無(wú)教訓(xùn)(本是) 自可斷來(lái)信(即) 葳蕤自生光(且,還是) 自名秦羅敷(其) 自名為鴛鴦(其) 好自相扶將(親自) 物物各自異(助詞,無(wú)義) 7、解釋一詞多義
18、60; 為 為詩(shī)云爾(作,寫) 非為織作遲(是) 為仲卿母所遣(被) 始爾未為久(算,算作)阿母為汝求(替,給)故 故譴來(lái)貴門(特意) 大人故閑遲(仍舊) 知是故人來(lái)(舊,老) 故作不良策(故意) 舉 舉言謂新婦(張開) 舉手拍馬鞍(抬起) 莫令事不舉(成功)
19、 舉手長(zhǎng)勞勞(舉起 意 何意出此言(料想) 恐不任我意(心意)令 豈合令郎君(敬辭) 便言多令才(美好)莫令事不舉 (使,讓)見(jiàn) 君既若見(jiàn)錄(我) 漸見(jiàn)愁煎迫(被) 相見(jiàn)常日?。ㄒ?jiàn)面) 8、判斷下列文言句式 (1 )何言復(fù)來(lái)還 (賓語(yǔ)前置)
20、 (2)為仲卿母所譴(被動(dòng)句) (3)誓天不相負(fù)(賓語(yǔ)前置) (4)今日被驅(qū)遣(被動(dòng)句) (5)徘徊庭樹下(狀語(yǔ)后置) (6)漸見(jiàn)愁煎迫(被動(dòng)句) (7)非為織作遲 (判斷句)
21、 (8)仕宦與臺(tái)閣(狀語(yǔ)后置) (9)君既若見(jiàn)錄(賓語(yǔ)前置) (10)出置南窗下(省略句) (11)汝是大家子(判斷句) (12)便復(fù)在旦夕(狀語(yǔ)后置) 三、再
22、讀課文,整體把握文章內(nèi)容。 1、根據(jù)情節(jié)用四字詞語(yǔ)概括課文層次。 小序托物起興 (1自然段) 開端蘭芝被遣 (2-5自然段) 發(fā)展夫妻惜別 (6-12自然段) 再發(fā)展蘭芝抗婚 (13-21自然段) 高潮雙雙殉情 (22-31自然段) 尾聲告誡后人&
23、#160; (32自然段) 本詩(shī)以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。 2、研讀文本: (一)詩(shī)歌開頭“孔雀東南飛,五里一徘徊”起什么作用? 兼用比興,以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇,引起下文故事。 (二)鋪陳: (1)第二段從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太煩瑣?它
24、與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系? 分析:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。 這里寫得簡(jiǎn)練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。 (2)要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。 分析:第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù),都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),但轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。
25、 第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 (3)第二段從時(shí)間上(13歲-17歲)作了縱的鋪陳,第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳,都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。 (三)詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系? 分析:“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲
26、葦,蒲葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?!边@是“比”的運(yùn)用。“磐石”和“蒲葦”一堅(jiān)一紉,恰到好處地表明了他們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。第二次是焦仲卿說(shuō)的,他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì),出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的,并能推波助瀾,使情節(jié)曲折起伏,生動(dòng)感人。 (四)、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩,結(jié)構(gòu)上有何作用? 浪漫主義色彩,呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛(ài)自由,生活幸福的強(qiáng)烈愿望。 四、人物形象和對(duì)話: 塑造人物的方法、方式一般有如下:肖像描寫,心理描寫,行動(dòng)描寫,語(yǔ)言描寫,細(xì)節(jié)描寫。正面
27、描寫(直接描寫),側(cè)面描寫(間接描寫)。 分析人物形象可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行揣摩: 第一,重視人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等,因?yàn)樗麄冎苯記Q定著人物的言行,影響著人物的性格。第二,將典型人物置于典型環(huán)境中去理解;第三,通過(guò)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、神情等方面分析人物;第四,通過(guò)人物間的關(guān)系分析人物性格。 1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。 “十三能十六誦詩(shī)書”知書達(dá)禮(也可見(jiàn)焦母蓄謀已久,蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。) “受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”不卑不亢
28、60; “便可白公姥,及時(shí)相遣歸”自尊果斷 “仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來(lái)還?” “上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”鎮(zhèn)定,莊重(我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。) “處分適兄意,那得任自專”外柔內(nèi)剛 2、 焦仲卿:這是一個(gè)具有復(fù)雜性格的人,忠于愛(ài)情,忍辱負(fù)重,據(jù)謹(jǐn)懦弱,膽小怕事,但又有一定叛逆精神。 “結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友” “今若遣此婦,終老不復(fù)取”對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不逾
29、0;“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母” 懦弱,膽小 “故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神 3、 焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專行,勢(shì)利。 “何乃太區(qū)區(qū)” “吾意久懷忿,汝豈得自由” “小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)” “吾已失恩義,會(huì)不想從許” “汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄” 4、 劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建
30、禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。 劉兄只有七句話,但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn):“作事何不量”;有利誘“先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以榮汝身”;也有威脅:“不嫁義朗體,其往欲何云?”短短幾句,把一個(gè)自私橫暴,趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。 小結(jié):課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象,尤其是劉蘭芝那樣的女性,在孔雀東南飛之前,中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。另外,詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插,如“生人作死別,恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依”等詩(shī)句,有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。 【拓展延伸】
31、 1、 分組討論:造成劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的根源是什么? 封建禮教、封建家長(zhǎng)制 2、該詩(shī):朗讀第二段,請(qǐng)你從每一句中刪去一個(gè)字,五言變四言,但整段含義不變。 全段可修改如下: “十三織素,十四裁衣,十五箜篌,十六詩(shī)書。十七為婦,心中苦悲。君為府吏,守節(jié)不移,妾留空房,相見(jiàn)日稀。雞鳴機(jī)織,夜夜不息。三日五匹,大人嫌遲。非為織遲,君婦難為!妾不堪使,徒留無(wú)施,可白公姥,及時(shí)遣歸?!?分析:五言變?yōu)樗难?,?nèi)容完整,語(yǔ)言凝煉
32、,語(yǔ)音朗讀呈“二二”分配,如果用一個(gè)字?jǐn)D入這種板塊式的結(jié)構(gòu)中,那么就呈現(xiàn)出“二二一”“二一二”“二一一一”的靈活的樣式,有了波瀾,并使語(yǔ)音得到延宕,更顯委婉。在這里,更符合溫柔、善良的劉蘭芝的委屈的訴說(shuō)。 小結(jié):四言凝煉整齊 ,五言靈活委婉 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1在連貫的話語(yǔ)中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充,結(jié)合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思,謂之互文。請(qǐng)指出下列選項(xiàng)中沒(méi)有運(yùn)用此手法的一項(xiàng)。(B) A十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書。 B雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。 C東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭。
33、 D秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。 2分析下列詩(shī)句的含義,選擇最適宜的答案: (1)“妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸?!边@里蘭芝自請(qǐng)遣歸的原因是:(A ) A.蘭芝不堪凌虐,深知被遣乃形勢(shì)所趨,毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。 B.蘭芝不能承受繁重的操勞,深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解,憤然以此作為對(duì)婆婆的反抗。 C.蘭芝不堪凌虐,深知婆婆與自己水火不能相容,只能以此作為脫離苦海的方法。
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