20年春福師大《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專題》在線作業(yè)二（答案參考）

1、20年春福師大20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專題在線作業(yè)二（答案參考）注意：圖片可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整大小悼橘宗一、偉大的殉道者發(fā)表于()。A、1921年B、1922年C、1923年D、1924年胡適認(rèn)為“介紹西洋近世文學(xué)的第一人”是：()A、嚴(yán)復(fù)B、魏源C、梁?jiǎn)⒊珼、林紓運(yùn)用“戲擬”這種方式最受注目的作家是：()A、馬原B、莫言C、格非D、余華一地雞毛的作者是：()A、劉恒B、方方C、劉震云D、池莉倡導(dǎo)文學(xué)改革、提出系統(tǒng)理論主張的第一篇文章是()。A、現(xiàn)代歐洲文藝史譚B、敬告青年C、本志罪案之答辯書(shū)D、文學(xué)改良芻議先鋒小說(shuō)家都重視小說(shuō)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，但在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)上走得最極端的是：()A、格非B、孫甘露C、莫言

2、D、馬原周如水是下列哪部作品中的人物：()A、滅亡B、霧C、新生D、菊芬塔鋪的作者是：()A、方方B、池莉C、劉震云D、劉恒李冷是下列哪部作品中的人物：()A、死去的太陽(yáng)B、愛(ài)情的三部曲C、新生D、家“作為一個(gè)作家，我認(rèn)為我的任務(wù)是宣傳和平，我認(rèn)為我的任務(wù)是把人類(lèi)團(tuán)結(jié)得更緊密。我愿意每張嘴都有面包，每個(gè)家都有住宅，每個(gè)小孩都受教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會(huì)發(fā)展”，這段文字出自巴金的哪一部作品?()A、1956年新年隨筆B、給西方作家的公開(kāi)信C、友誼D、蘇合作同志在提倡“詩(shī)界革命”、“文界革命”和“小說(shuō)界革命”的同時(shí)，出于同樣的“新民”目的，梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表了()等宣傳民主主義和愛(ài)國(guó)主義的新傳

3、奇劇本。A、劫灰夢(mèng)傳奇B、新羅馬傳奇C、俠情記傳奇D、回憶春柳激流三部曲包括()。A、家B、春C、火D、秋巴金小說(shuō)雅俗共賞的原因是：()A、始終自覺(jué)關(guān)注讀者的接受因素B、語(yǔ)義的明晰性C、貼近時(shí)代與社會(huì)，貼近現(xiàn)實(shí)人生，表現(xiàn)廣大讀者所共同關(guān)注的話題D、把讀者能否接受作為衡量創(chuàng)作成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)下列選項(xiàng)中屬于舊紅學(xué)中“索隱派”的特點(diǎn)的是：()A、把紅樓夢(mèng)看成是影射清朝人物事件或清朝政治的的小說(shuō)B、強(qiáng)調(diào)紅樓夢(mèng)的政治寓意C、“闡證本事，尋求書(shū)中物事和歷史上的物事的關(guān)合”之處D、“拿證據(jù)來(lái)”考證結(jié)果八十年代中后期社會(huì)文化變遷的基本特點(diǎn)是：()A、人文精神的失落B、知識(shí)分子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整C、作家社會(huì)角色的轉(zhuǎn)

4、變D、走向世界的文學(xué)夢(mèng)三次文藝批判運(yùn)動(dòng)是指：()A、對(duì)電影武訓(xùn)傳的批判B、紅樓夢(mèng)研究批判運(yùn)動(dòng)C、胡風(fēng)文藝思想的批判運(yùn)動(dòng)D、三反運(yùn)動(dòng)下列屬于周作人的文學(xué)主張的是：()A、人的文學(xué)B、以合乎人性的人的靈與肉的一致的文C、平民文學(xué)應(yīng)以普遍的真摯的文體，寫(xiě)普遍的真摯的思想與事實(shí)D、多做能表現(xiàn)民族偉大精神的作品下列屬于胡適的文學(xué)改革的主張的是：()A、文學(xué)改良須從“八事”入手B、情感者，文學(xué)的靈魂，文學(xué)之無(wú)情感，如人之無(wú)魂C、白話文之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)必用之利器D、不用典，不講對(duì)仗下列屬于王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)與現(xiàn)代觀念的是：()A、要求文學(xué)從從屬于封建倫理道德的婢女地位中解放出來(lái)，成為獨(dú)立的存在

5、B、異日發(fā)明光大我國(guó)之學(xué)術(shù)者，必在兼通世界學(xué)術(shù)之人，而不在一孔之陋儒，固可決也C、強(qiáng)調(diào)“超然于利害之外”的“文學(xué)自己的價(jià)值”D、其所欲解釋者皆宇宙人生之根本問(wèn)題下列選項(xiàng)中是團(tuán)圓中的人物的是：()A、王芳B、王復(fù)標(biāo)C、王東D、小虎目標(biāo)在于“以舊風(fēng)格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“詩(shī)界革命”，實(shí)際上是一場(chǎng)以新思想與舊形式的揉合雜拌為奮進(jìn)目標(biāo)的改革。()A、錯(cuò)誤B、正確李希凡和藍(lán)翎在文史哲(1954年第9期)和光明日?qǐng)?bào)(1954年10月10日)發(fā)表了關(guān)于紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論及其它和評(píng)紅樓夢(mèng)研究?jī)善恼隆?)A、錯(cuò)誤B、正確辛亥革命前的1910年，上海出現(xiàn)第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有任天化、汪優(yōu)游、陳

6、大悲等，劇目也多是配合政治斗爭(zhēng)的。()A、錯(cuò)誤B、正確在早期的滅亡、霧等小說(shuō)中，“家”是一種痛苦的記憶，是年輕人邁向新生的障礙；不過(guò)，雨中的李劍虹李靜淑父女的“家”則是例外，它是革命的搖籃，是年輕人走向進(jìn)步的起點(diǎn)。()A、錯(cuò)誤B、正確1907年，新創(chuàng)辦的小說(shuō)林第一次公布稿酬標(biāo)準(zhǔn)，又標(biāo)志著現(xiàn)代稿費(fèi)制度的規(guī)范化，這為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)保障。()A、錯(cuò)誤B、正確明確提出“詩(shī)界革命”口號(hào)的是黃遵憲，他在一八八九年的夏威夷游記中寫(xiě)道“故今日不作詩(shī)則已，若作詩(shī)，必為詩(shī)界之哥倫布瑪賽郎然后可。猶歐洲之地方已盡，生產(chǎn)過(guò)度，不能不求新地于阿米利加及太平洋沿岸也。.支那非有詩(shī)界革命，則詩(shī)運(yùn)殆將絕。雖然，詩(shī)運(yùn)

7、無(wú)絕之時(shí)也。今日者革命之機(jī)漸熟，而哥倫布瑪賽郎之出世必不遠(yuǎn)矣。”()A、錯(cuò)誤B、正確從滅亡到愛(ài)情的三部曲的電，巴金完成了對(duì)于理想英雄的人格神話的建構(gòu)。()A、錯(cuò)誤B、正確新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)之“新”，在于更新了傳統(tǒng)的“寫(xiě)實(shí)”觀念，悖離了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀，改變了小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式。()A、錯(cuò)誤B、正確首先提出“言文合一”這一問(wèn)題的是黃遵憲。()A、錯(cuò)誤B、正確陳榮袞提出白話文是“維新之本”的主張。()A、錯(cuò)誤B、正確梁?jiǎn)⒊热藙?chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇專門(mén)雜志。()A、錯(cuò)誤B、正確從李冷、陳真、吳仁民、李佩珠以至于家中的覺(jué)慧、覺(jué)民，巴金一直力圖在自己的作品中塑造出革命的英雄，他一直在講述

8、和建構(gòu)著理想英雄的人格神話。這也就使得他的作品帶上了明顯的主觀想象成份。()A、錯(cuò)誤B、正確寒夜雖然仍采用作者常用的全知全覺(jué)第三人稱的敘事角度，但敘述者通過(guò)不定內(nèi)聚焦與非聚焦手段的交替運(yùn)用，盡量讓不同的故事人物表露自身心靈的合理化，從而為他們尋找出令人同情之處。()A、錯(cuò)誤B、正確錢(qián)玄同在我之文學(xué)改良觀中提出改革韻文、散文和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等建設(shè)性意見(jiàn)。()A、錯(cuò)誤B、正確“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅摹?)A、錯(cuò)誤B、正確【參考答案已附】參考答案：D參考答案：D參考答案：D參考答案：C參考答案：D參考答案：B參考答案：B參考答案：C參考答案：C參考答案：B參考答案：A，B，C參考答案：A，B，D參考答案：A，B，C，D參考答案：A，B，C參考答案：A，B，C，D參考答案：A，B，C參考答案：