全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題及答案

1、2011年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題及答案一、單項(xiàng)選擇題：116小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。1、我國數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長最合適的問題這就是一個(gè)優(yōu)選問題所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要(C)A注重量的積累B保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C堅(jiān)持適度原則D全面考率事物屬性

2、的多樣性2、社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)性質(zhì)的是：(D)A社會(huì)形態(tài)B地理環(huán)境C人口因素D生產(chǎn)方式3、馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是商品，但一定是商品占有者”。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿?D)A貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本B價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值C抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)D私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)4、鄧小平指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是最后蘇聯(lián)模式僵化了”，列寧新經(jīng)濟(jì)政策關(guān)于社會(huì)主義的思路之所以“比較好”是因?yàn)椋?B)A提出了比較系

3、統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)綱領(lǐng)B根據(jù)俄國的實(shí)際情況來探索社會(huì)主義建設(shè)的道路C為俄國找到一種比較成熟的社會(huì)主義發(fā)展模式D按照馬克思恩格斯關(guān)于未來的設(shè)想來建設(shè)社會(huì)主義5、1927年大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，則革命根據(jù)地能夠在中國長期存在和發(fā)展的根本原因是(A)A中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化皆發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會(huì)B良好的群眾基礎(chǔ)和革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展C相當(dāng)力量正式紅軍的存在D黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策6、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括非公有制經(jīng)濟(jì)。把非公有制度納入社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，是因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)(B)A是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分B是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的

4、重要組成部分C視為社會(huì)主義服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成分D在社會(huì)主義初級(jí)階段不占主體地位7、黨的十七大通過的黨章把“和諧”與“富強(qiáng) 民主 文明”一起作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)寫入了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，其原因在于社會(huì)和諧是(A)A中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性B中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向C經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求D解決收入分配差距的重要途徑8、深化文化體制改革，要堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是(A)A繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多方面多層次多樣化的文化需求B保障人民群眾基本的文化權(quán)益C構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系D加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)9、

5、從1840年到1919年的80年間，中國人民對(duì)外來的侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)發(fā)的反抗，但歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國的失敗，中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國條約而告終，從中國內(nèi)部分析，其根本原因是：(B)A軍事戰(zhàn)略錯(cuò)誤B。社會(huì)制度的腐敗C。經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后D。思想觀念的保守10、1953年9月，彭德懷在一份報(bào)告中說，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國家的時(shí)代一去不復(fù)返了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：(B)A。結(jié)束了西方列強(qiáng)霸權(quán)主義的歷史B。打破了美國軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話C。奠定了民族獨(dú)立人民解放的基礎(chǔ)D。贏得了近代以來中環(huán)民族反抗外敵入侵的第一次完全勝利11、社會(huì)主義法

6、律在國家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重要條件。法律權(quán)威式就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指：(B)A。法律強(qiáng)制性B。法律不可抗性C。法的合理性D。法的規(guī)范性12、法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們：(C)A。不得或者不準(zhǔn)做什么B?？梢曰蛘哂袡?quán)做什么C。應(yīng)當(dāng)或者必須做什么D。能夠或者不能做什么13、道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會(huì)功能是(C)A辯護(hù)功能B溝通功能C調(diào)節(jié)功能D激勵(lì)功能14、理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

7、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有(A)A個(gè)人理想和社會(huì)理想B道德理想和政治理想C生活理想和職業(yè)理想D崇高理想和一般理想15、2010年10月1日，“嫦娥二號(hào)“衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空并成功”奔月“，實(shí)現(xiàn)了我國(D)A深空探測(cè)“零的突破”B首次月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘測(cè)C首次月球樣品自動(dòng)取樣返回探測(cè)D運(yùn)載火箭直接將衛(wèi)星發(fā)射至締約轉(zhuǎn)移軌道等多項(xiàng)技術(shù)突破16、2003年3月，美國率其盟友發(fā)動(dòng)了長達(dá)7年之久的對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，給伊人民造成了慎重災(zāi)難。2010年8月19日，美軍最后一批作戰(zhàn)部隊(duì)從伊拉克撤離。這表明，美國在多重壓力下(A)A調(diào)整軍事部署B(yǎng)改變先發(fā)制人戰(zhàn)略C

8、專項(xiàng)本土反恐為主D放棄單邊主義二、多項(xiàng)選擇題：1733題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選或少選均不得分。17、1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯格卻說：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂園里的道路，并在空地上灑上草種，五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行賦了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示：(AB)A、要從生

9、活實(shí)踐中獲取靈感B、要尊重群眾的實(shí)踐需求C、不要對(duì)自然事物作任何改變C、要對(duì)事物本來面目做直觀反應(yīng)18、在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操縱，控制社會(huì)的主要方式有(AB)A.通過“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治B.通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國家機(jī)器的控制C.通過政策咨詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策D.通過新聞媒體實(shí)現(xiàn)國民思想意識(shí)的統(tǒng)一性19、2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在(資本論)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

10、的精辟分析，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是(AB)A指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩B提示造成相對(duì)過剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制C指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層根源是人性的貪婪D強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的干預(yù)是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路20、19世紀(jì)中葉，馬克思恩格思把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是(CD)A階級(jí)斗爭(zhēng)說B勞動(dòng)價(jià)值論C唯物史觀D剩余價(jià)值論21、在社會(huì)主義中國化的過程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，這兩大理論體系一脈相承主要體現(xiàn)在，二者具有共同的(ABC)A馬克思主義的理論基礎(chǔ)B革命和建設(shè)的根本任務(wù)C實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)D和平與發(fā)展的時(shí)代背景22

11、、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合，這一他特點(diǎn)既具有 社會(huì)主義制度特征，有具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)社會(huì)主義制度特征的方面主要表現(xiàn)在(ABC)A.在所有制機(jī)構(gòu)上，以公有制為主體、多有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B.在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存C.在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿D(zhuǎn).子啊資源配置上，以市場(chǎng)為手段，市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用23、毛澤東指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各名族的團(tuán)結(jié)，這是我們爭(zhēng)取一定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”這一思想對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下處理民族關(guān)系方面的意義有(ABCD)A。民族關(guān)系始終是我們這個(gè)多民族國

12、家至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系B。民族問題始終是建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問題C。鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)關(guān)系到國家統(tǒng)一和邊疆鞏固D。加強(qiáng)和鞏固各民族的團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求24、改革、發(fā)展、穩(wěn)定好比現(xiàn)代化建設(shè)棋盤上的三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)略性棋子，第一步下好了，相互促進(jìn)，就會(huì)全局皆活：如果有一著下不好，其他兩步也會(huì)進(jìn)入困境，還可能全局受挫。改革開放以來，黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累需要原則包括(ACD)A。保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)B。把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定座位促進(jìn)改革、發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)C。把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來D。把不斷

13、改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)25、做大分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”始終是我國政府面臨的重大任務(wù)。做大“蛋糕”是政府的責(zé)任，分好“蛋糕”是政府的良知、合理調(diào)整收入分配關(guān)系、分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”是：(ABCD)A、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要體現(xiàn)B、解決當(dāng)前收入分配領(lǐng)域突出問題的需要C、實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求D、為了使人民共享改革發(fā)展的成果26、辛亥革命是我國近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這次革命(BCD)A。提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則B。建立了中國近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨C。制定了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)D。結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共

14、和國27、第二次世界大戰(zhàn)期間，明確規(guī)定將臺(tái)灣、澎湖列島歸還中國的有關(guān)的是：(BD)A德黑蘭宣言B開羅宣言C雅爾塔協(xié)定D波茨坦公告28、延安整風(fēng)運(yùn)功是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)是反對(duì)主觀主義。主觀主義的主要表現(xiàn)形式為(AC)A。教條主義B。形式主義C。經(jīng)驗(yàn)主義D。宗派主義29、中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的思想，從我國的實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了一條有中國特急的合作化道路，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義 改造，其歷史經(jīng)驗(yàn)主要有(BCD)A國家用先進(jìn)的技術(shù)和裝備發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌tC在土地改革后不答時(shí)機(jī)地引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走互助合作道路D采取

15、從互助到初級(jí)社再到高級(jí)社的逐漸過渡形式30、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則，我國刑法明文規(guī)定的基本原則有(ACD)A、罪刑法定原則B、疑罪從無原則C、罪刑相當(dāng)原則D、適用刑法一律平等原則31、有位科學(xué)家曾說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)。”這句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得(AB)A法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)B法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上C法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別D法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)32、2010年1015日至18日，中國共

16、產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在京舉行，全會(huì)審議通過的中共忠言關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二五個(gè)建設(shè)的建議強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持社會(huì)主義更加關(guān)注：(ABCD)A以人為本B全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展C統(tǒng)籌兼顧D保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平公正33、2010年4月13日，胡錦濤主席在核安全峰會(huì)上發(fā)表題為攜手應(yīng)對(duì)核安全挑戰(zhàn) 共同促進(jìn)和平與發(fā)展的講話，強(qiáng)調(diào)中國本著負(fù)責(zé)的態(tài)度，高度重視核安全，堅(jiān)決反對(duì)核擴(kuò)散和核恐怖主義，為此作出了一系列積極努力，其中包括(ABCD)A。全面加強(qiáng)核安全能力B。嚴(yán)格履行核安全國際義務(wù)C。重視并積極參與國際核安全合作D。積極向發(fā)展中國家提供核安

17、全援助三、分析題：3438題，每小題10分，共50分。要求綜合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。34、1，從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源？”5分2，運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”5分答：1，實(shí)踐是人與自然辨證關(guān)系的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中，人把自然界即作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動(dòng)的對(duì)象和工具，變成人的無機(jī)的身體，實(shí)踐是人從統(tǒng)一的自然界分化出來之后，就從總體上根本上更深刻更全面的依賴于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此，實(shí)現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一便成為人類必須面對(duì)的永恒主題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境、資源、人口等全球性問題并不單純是自然系

18、統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重或缺，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，這說明在實(shí)踐活動(dòng)中，如果人類能夠處理好人與自然的關(guān)系，垃圾就能變成資源，如果人類不能夠處理好人與自然的關(guān)系，那么資源也會(huì)變成垃圾，那就會(huì)危及人類自身的生存和發(fā)展。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系相互制約的原理，告訴我們，我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，垃圾問題反應(yīng)了人與自然之間的矛盾，如果處理方法不當(dāng)，就會(huì)嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展，如果處理方法得當(dāng)，就會(huì)使人與自然的關(guān)系和諧統(tǒng)一，有利于人類的生存和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為相反相成，而且表現(xiàn)為相輔

19、相成。從以上材料來看，包括垃圾問題在內(nèi)的全球性問題已經(jīng)嚴(yán)重的威脅了人類的生存和發(fā)展，在這個(gè)問題上我們已經(jīng)沒有退路可言，唯一的辦法就是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多想出路，創(chuàng)造條件，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。351，從“打橄欖球”和“唱大合唱”的形象比較中，說明我國政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)5分2，我國各民主黨派在社會(huì)主義建設(shè)中如何發(fā)揮參政議政的作用？5分答：1，在我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨；中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則；各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事物的管理，參與國家大政方針和

20、國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針政策，法律法規(guī)的制定執(zhí)行；中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。2，民主黨派成員，無黨派人士在人民代表大會(huì)中發(fā)揮的重要作用，在各級(jí)政府和司法機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在中國人民政治協(xié)商會(huì)議中發(fā)揮重要作用。36,1，為什么說中國共產(chǎn)黨的成立“是開天辟地的大事變”？4分2，結(jié)合中國共產(chǎn)黨成立以來中國社會(huì)變革的歷程，說明“主義”和“信仰”是怎樣成為“力量”的？6分答：1，它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國人民有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命出現(xiàn)了新的局面。2，旗幟問題至關(guān)重要，馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)

21、合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從理論到實(shí)踐，我們實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，在中國化馬克思主義的指導(dǎo)下，近代中國社會(huì)發(fā)生了兩次歷史性的巨變，第一次是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國變成了一個(gè)社會(huì)主義新中國，實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和人民解放。第二次是發(fā)生在改革開放之后，在中國特色社會(huì)主義體系的指導(dǎo)下，我國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了又一次的歷史性巨變，從封閉條件下搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國家轉(zhuǎn)變成一個(gè)開放經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國家，找到了一條適合中國國情的中國特色社會(huì)主義道路。在這個(gè)過程中，我們先后實(shí)現(xiàn)了三步走戰(zhàn)略的前兩步，正在朝著全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)闊步前進(jìn)。正是在馬克思主義

22、指導(dǎo)下，我國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變，我們正在完成的國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史性任務(wù)。這些都說明馬克思主義作為一種“主義”和“信仰”已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種巨大的推動(dòng)力量，它推動(dòng)著我國社會(huì)向著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)順利前進(jìn)。371，如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！保?分2，為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大“？4分答：1，“給人溫暖”體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值，“給自己幸福”體現(xiàn)了人生的自我價(jià)值，這句話說明了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系，人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的勞動(dòng)統(tǒng)一體，一方面人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，另一方面人生

23、的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值人生的自我價(jià)值就無法存在，人生的社會(huì)價(jià)值是人生的最基本內(nèi)容。2，改革開放以來，郭明義是大量涌現(xiàn)出的道德模范人物的杰出代表。從郭明義的先進(jìn)事跡來看，他所作的許多好人好事看上去都很普通很平常，甚至很“簡(jiǎn)單”，但他所體現(xiàn)出來的一種道德力量確實(shí)崇高和偉大的，作為道德模范他是一位自覺踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代精神，一個(gè)道德模范就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿，一面旗幟，就是在群眾中的一種導(dǎo)向一個(gè)追求，榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞和心靈感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著巨大的推動(dòng)作用，從這一點(diǎn)說，他的先進(jìn)事跡即是簡(jiǎn)單

24、的又是偉大的。381，針對(duì)材料中所反映的西方某些人士對(duì)中國的“捧”與“批”，談?wù)勈裁词恰罢鎸?shí)的中國”以及中國的責(zé)任是什么。10分答：材料中的西方某些人士之所以對(duì)中國會(huì)“捧”和“批”，是因?yàn)樗麄儾⒉涣私庖粋€(gè)真實(shí)的中國。中國現(xiàn)代化走到今天，先進(jìn)與落后并存，新舊矛盾交織，面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，中國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然屬于發(fā)展中國家。這就是我們的基本國情，這就是一個(gè)真實(shí)的中國。中國將堅(jiān)定不移的走和平發(fā)展道路，繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，繼續(xù)貫徹獨(dú)立自主外交政策，從國內(nèi)來講，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，是中國政府和人民的理念和行動(dòng)。從外交和國際來說，中國在追求自身發(fā)展的過程中，將繼續(xù)以促進(jìn)人類的共

25、同發(fā)展和繁榮為己任，中國將繼續(xù)尋求和擴(kuò)大和各國的利益交匯點(diǎn)，中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，愿與國際社會(huì)一道對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，總之，堅(jiān)持改革開放堅(jiān)持和平發(fā)展，這就是中國的責(zé)任。人與人之間的距離雖然摸不著，看不見，但的的確確是一桿實(shí)實(shí)在在的秤。真與假，善與惡，美與丑，盡在秤桿上可以看出；人心的大小，胸懷的寬窄，撥一撥秤砣全然知曉。人與人之間的距離，不可太近。與人太近了，常?？慈瞬磺?。一個(gè)人既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，所謂人無完人，金無赤足是也。初識(shí)時(shí)，走得太近就會(huì)模糊了不足，寵之；時(shí)間久了，原本的美麗之處也成了瑕疵，嫌之。與人太近了，便隨手可得，有時(shí)得物，據(jù)為己有，太過貪財(cái)；有時(shí)

26、得人，為己所用，也許貪色。貪財(cái)也好，貪色亦罷，都是一種貪心。與人太近了，最可悲的就是會(huì)把自己丟在別人身上，找不到自己的影子，忘了回家的路。這世上，根本沒有零距離的人際關(guān)系，因?yàn)槿丝偸怯幸环葑运降模伺c人之間太近的距離，易滋生事端，恩怨相隨。所以，人與人相處的太近了，便漸漸相遠(yuǎn)。人與人之間的距離也不可太遠(yuǎn)。太遠(yuǎn)了，就像放飛的風(fēng)箏，過高斷線。太遠(yuǎn)了，就像南徙的大雁，失群哀鳴。太遠(yuǎn)了，就像失聯(lián)的旅人，形單影只。人與人之間的距離，有時(shí)，先遠(yuǎn)后近；有時(shí)，先近后遠(yuǎn)。這每次的變化之中，總是有一個(gè)難以忘記的故事或者一段難以割舍的情。有時(shí)候，人與人之間的距離，忽然間近了，其實(shí)還是遠(yuǎn)；忽然間遠(yuǎn)了，肯定是傷了誰。人與人之間的距離，如果是一份信箋，那是思念；如果是一個(gè)微笑，那是寬容；如果是一句問候，那是友誼；如果是一次付出，那是責(zé)任。這樣的距離，即便是遠(yuǎn)，但也很近。最怕的，人與人之間的距離就是一句失真的讒言，一個(gè)不屑的眼神，一疊誘人的紙幣，或者是一條無法逾越的深谷。這樣的距離，即便是近，但也很遠(yuǎn)。人與人之間最美的距離，就是不遠(yuǎn)不近，遠(yuǎn)中有近，近中有遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而不離開，近而不相丟。太遠(yuǎn)的距離，只需要一份寬容，就不會(huì)走得太遠(yuǎn)而行同陌人；太近的距離，只需