教育學(xué)論述題及答案

1、教育學(xué)論述題 教育學(xué)、教育心理學(xué)論述題的題型分析及解題技巧（一）、論述題題型特點： 理論性強(qiáng)，是論述題最突出的特點。理論要有深度，是論述題主要的質(zhì)量要求。 理論聯(lián)系實際，是論述題最顯著的特色。（二）、論述題解題技巧 論述題要求對所學(xué)過的理論 （要把握住基本要點） 展開論述。要求理論聯(lián)系實際， 一定要結(jié)合本人或?qū)W校、學(xué)區(qū)工作實踐、經(jīng)驗，把它們做為闡述觀點的材料。觀 點和材料要統(tǒng)一，語言要精煉。1、論述題涉及的都是主要理論，其中一些問題，需要全方位論述，因此，開闊 視野，多角度看問題， 這是解答論述題的首要策略， 當(dāng)然這也要求您能對基本的 教育學(xué)、 教育心理學(xué)的理論有扎實的基本功， 能較好的理解，

2、 這也是與你同行在 我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中一再強(qiáng)調(diào)的觀點， 必須要多讀， 多看，多學(xué)，掌握基礎(chǔ)理論知識， 以不變應(yīng)萬變。例如：學(xué)校、家庭、社會三方面如何有機(jī)結(jié)合起來，形成教育合力？回答這一問 題，就要注意到三個方面，搞清它們之間的關(guān)系，應(yīng)該這樣論述，在發(fā)揮學(xué)校教 育占主導(dǎo)作用的前提下，必須爭取家庭和社會的支持，通過書面或互訪的形式， 加強(qiáng)相互了解， 保持經(jīng)常性聯(lián)系， 達(dá)到對學(xué)生教育的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一行動， 形成 教育合力，共同搞好教育工作。2、“授之以魚，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無窮” 。在論述題中，常 引用這樣一類格言，與教育現(xiàn)象聯(lián)系起來，看你的理解能力。在這里，此格言表 明了智力開發(fā)的重要

3、意義， 涉及的是知識與智力的關(guān)系問題， 由這一點展開論述， 就抓住了本質(zhì)。與這一個類似的還是“老子英雄兒好漢”等說法的辨析等。3、能用教育學(xué)理論指導(dǎo)實踐，是論述題考察學(xué)生知識程度的又一個方面。這一 點對于在職教師考取教師資格證是一個優(yōu)勢， 但對于新畢業(yè)的學(xué)生， 難度就較大， 但任何事情總是一分為二的， 我們新畢業(yè)的同學(xué)一個優(yōu)勢就是記憶能力較好， 能 掌握好知識點， 這是一個最大的優(yōu)勢。 更何況，我們都過了 10 幾年的學(xué)校生活， 而大部分時間都是在教室與老師的接觸、 交流中度過的， 這也給你們對解答這類 論述題提供一些聯(lián)系實際的素材， 要注意多挖掘一些。 與你同行提示您， 必要時 的一些理想化

4、的實例（甚至是虛構(gòu)的，有說服力的）都可以寫出來，增強(qiáng)自己在 論述中的說服力和感染力， 去打動閱卷老師的心。 當(dāng)然，所有這些也必須符合現(xiàn) 實，符合新課程理念的要求。4、對一種教育觀點或新生事物作出評價，是論述題中最難的一類問題。要會分 析，指出優(yōu)點和可能存在的弊端。一定要表明自己的看法，最好能自由發(fā)揮。當(dāng) 然，這種發(fā)揮要符合教育原理，不能偏離主題。還是離不了與你同行提醒您的， 任何論述題都必須要有扎實的理論做基礎(chǔ)的。（三）、實例分析 論述題，有的試題給出一個實例， 要求用所學(xué)的某一理論去分析實例， 提出自己 的觀點，這類題也是同學(xué)們感到最難以作答的。 答這類題一定要把握住某理論的 幾個要點，有針

5、對性地對實例進(jìn)行分析。例如：前不久，我在 xx 學(xué)校見到一位教師給一名學(xué)生脖子上掛了一個牌子，上 面寫著“數(shù)學(xué) 23分，語文 46 分”。這個學(xué)生耷拉著腦袋，滿眼淚花。你的感觸 是什么？請從教師職業(yè)道德和義務(wù)方面分析這位教師的行為。 分析這一實例，題中已明確提示， 請從教師的職業(yè)道德和義務(wù)方面考慮這位教師的行為?；卮鸫祟}， 首先應(yīng)表明態(tài)度， 你對這位教師的行為是支持還是反對。 其次結(jié)合實 例從教師的職業(yè)道德要求分析： 教師對學(xué)生要真心熱愛。 1. 教師要對學(xué)生親切關(guān) 懷，做學(xué)生的知心朋友， 2.教師要對學(xué)生的愛要做到嚴(yán)格要求和尊重信任相統(tǒng)一， 3.教師熱愛學(xué)生，要做到公正無私，關(guān)心熱愛每一個學(xué)

6、生， 尤其是那些需要幫助 的差生、落后生。再從教師的義務(wù)方面分析：教師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué) 生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。以此來對照這位教師的 所做所為。（四）、論述題的套路 論速題的答法也是有套路的， 先看懂了題目中主要涉及的知識點， 先答題目中核 心概念的解釋， 這一點類似于名詞解釋， 這一點有時非常必要和重要， 而又是不 少同學(xué)容易忽視的地方。然后根據(jù)要求舉一些例子，論點要分開寫（如1、2、3等）。每個論點的開頭第一句話寫理論上關(guān)于問題的解釋或者思想，然后簡單闡 述。闡述的過程中就可以加你要舉的例子， 根據(jù)例子在把開頭的中心思想用其他 的話重復(fù)一遍， 這些就要發(fā)

7、揮您自己的創(chuàng)意和語言才能了， 當(dāng)然， 也可用教材或 資料上的原話（如果您記憶好的話） 。最后總結(jié)，能簡明的回顧這個題目?；?上就可以了 還有一點，就是關(guān)于字?jǐn)?shù)的多少。個人以為字?jǐn)?shù)不宜太少，畢竟這是論述題，不 是簡答題，簡答題可以只寫要點， 不用展開論述。 頁面篇幅以占這個題給您的空 間的 2/3 多，甚至能占滿也是不錯的。 假設(shè)即使您答題的理論點是錯的， 閱卷老 師一般也會給你一定的分?jǐn)?shù)的， 無法相像， 只是短短的幾句話， 閱卷老師會給你 高分。教育學(xué)論述題1、學(xué)校教育制度的改革 2、管理教學(xué)工作應(yīng)該從哪幾個方面入手？ 3、聯(lián)系實際談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義？4、聯(lián)系實際談?wù)勧槍€體身心發(fā)展的一般

8、特點應(yīng)該采取哪些相應(yīng)的教育舉措？5、結(jié)合人生階段與教育，談?wù)勀銓K身教育的理解：6、你是怎樣認(rèn)識素質(zhì)教育的？在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，你認(rèn)為廣大教育工作者 可以有何作為？7、結(jié)合實際試述作為一各 21 世紀(jì)的老師應(yīng)該具備什么素養(yǎng)？8、結(jié)合實際試述老師如何建立良好的師生關(guān)系？9、根據(jù)我國實際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育改革的趨勢，你認(rèn)為我國的學(xué)校教育制度 需要怎樣進(jìn)一步改革？10、德育在青少年學(xué)生全面發(fā)展中有什么意義？請結(jié)合當(dāng)前實際說明為什么要加 強(qiáng)中小學(xué)生的德育？11、結(jié)合實際， 談?wù)勂胀ㄖ行W(xué)當(dāng)前德育工作的狀況， 以及你對搞好德育工作的 打算和設(shè)想。12、聯(lián)系實際試述在教學(xué)中如何運(yùn)用教學(xué)過程的規(guī)律。13、

9、請結(jié)合有關(guān)教育理論談?wù)剬θ巳丝僧?dāng)班干部的干部輪換制的看法：14、如何貫徹課外活動的指導(dǎo)原則？15、談?wù)劶彝ソ逃叭Y(jié)合，一協(xié)調(diào)”的看法？16、怎樣撰寫教育科研論文？17、如何開展課堂研究？18、試述教育觀念的轉(zhuǎn)變對基礎(chǔ)教育有何影響？20、試述編制試題的要求：1、試述教育與社會的關(guān)系（試述教育在促進(jìn)社會進(jìn)步中的作用） ： 教育與生產(chǎn)力： 教育受社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定 、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu) 、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革 、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革 教育是

10、推動生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動力 、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力 、教育實現(xiàn)著知識的再生產(chǎn)和知識創(chuàng)新： 教育作為實現(xiàn)知識再生產(chǎn)的重要途徑， 有著自己的重要特點：第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，第二，它又是一種高效率 的再生產(chǎn)， 教育在生產(chǎn)新的知識方面發(fā)揮著重要作用， 突出表現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)新、 知 識創(chuàng)新。生產(chǎn)要發(fā)展，教育須先行。教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)： 濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì)和受教育機(jī)會的分配 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì)和受教育機(jī)會的分配 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容 教育以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制強(qiáng)化或者削弱消解作用 、在通常的情況下，教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)出 來的人通常會通過為社會服務(wù)

11、去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。、被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)， 同時也是反映一定社會關(guān)系的政治的、 思想意 識的和社會文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。 、在社會的變革時期， 教育通過傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論， 從而具有促進(jìn)社會 加速變革的作用。學(xué)校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播場所。教育與政治制度： 教育為社會政治制度所制約和決定 、政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容 、政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)： 統(tǒng)治階級對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一般是 通過這樣幾種手段實現(xiàn)的： 首先，利用手中的國家機(jī)器控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 其次， 利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 最后，以對思想文化的控制來影響教育， 包括 大眾傳播媒介的輿

12、論導(dǎo)向，各種讀物的發(fā)行，各種活動的舉辦，等等。教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響 、教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、 思想意識的人， 在維護(hù)和鞏固一定的政治 制度中發(fā)揮積極作用 、學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流：高等 學(xué)校已成為政治決策科學(xué)化和民主化的一支重要力量。教育與文化文化與教育的共生關(guān)系 、人是文化動物，這是一些學(xué)者從文化學(xué)的角度對人所下的定義。 、“人是文化產(chǎn)物”，無疑深刻地隱含著“文化本身是一種教育力量”這一 思想。、文化對教育的制約作用是非常明顯的， 一國的教育之所以區(qū)別與別國的 教育，文化差異是一個很重要的原因。 就教育內(nèi)容方面而言， 文化對教育的

13、制約、 支配作用尤為明顯。 教育離開了文化， 就沒有了傳授的內(nèi)容， 也就失去了賴以存 在的基礎(chǔ)。、教育是一個不可或缺的、與人類共始終的、積極能動的文化要素；從其 與社會文化的關(guān)系而言， 教育是社會文化系統(tǒng)中的一個能動的要素， 二者存在著 一種共生關(guān)系。V、全面地認(rèn)識教育與文化的相互關(guān)系， 認(rèn)識教育的文化特征， 有助于正確、 全面地認(rèn)識不同時代、 不同國別教育的共性和個性， 克服對教育這一復(fù)雜社會文 化活動的認(rèn)識簡單化， 從而客觀地比較與鑒別不同文化背景下的教育， 吸取經(jīng)驗 教訓(xùn)，豐富和發(fā)展我們的教育理論與教育實踐。教育的文化功能：傳遞保存、傳播豐富、選擇提升、創(chuàng)造更新文化 的功能 教育的現(xiàn)代化

14、：教育的現(xiàn)代化是整個社會現(xiàn)代化進(jìn)程的一個不可或缺的部分， 是一個具有指向性的能動的教育變革過程。教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征： 一般特征：a 強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合， 重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合； b 教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)； c 在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、 創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。 內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。 “教育民主化”已是當(dāng)前教育政策討 論的中心課題之一， 已成為幾乎所有教育改革的一項內(nèi)在的目標(biāo)， 也是全球教育 系統(tǒng)演變的一個基本趨勢。 教育民主化的先決條件是社會的民主化， 尤其是經(jīng)濟(jì) 和政治的民主化。 “教育主體性”有這樣兩層含義：一是尊重

15、學(xué)生個體的主體 性，讓學(xué)生主動地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨立 性，打破模式化的教育， 用多樣化的教育造就富于個性的一代新人。 教育主體性 問題的提出是我國 “五四”時期新文化運(yùn)動的反封建思想主題的繼續(xù)， 是“科學(xué)”、 “民主”和“個性解放”在新的歷史條件下的重新強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與對策 、學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)：改革學(xué)校教育，用新的時代精神來重建學(xué)校教育體制， 才是教育的真正出路。、全民教育與“學(xué)會關(guān)心” ：全民教育是指對社會全體民眾所提供的教育。實 行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識、技術(shù)、價 值觀和人生面， 使他們能自尊、 自立地生活，

16、并通過不斷學(xué)習(xí)來改善自己的生活 并為國家和人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 全民教育是現(xiàn)代社會民主化、 教育民主化的當(dāng)然 要求，因為，只有通過全體人民的共同努力， 人類共同面臨的問題才有可能解決。 為在全民教育中適應(yīng) “學(xué)會關(guān)心” 的時代要求， 以下幾個方面的教育是十分必要 的：人類意識（國際理解）教育；生態(tài)環(huán)境教育；人口教育；信仰教育；世界和 平教育。 學(xué)習(xí)化社會與終身教育 、學(xué)習(xí)化社會與終身教育： “學(xué)習(xí)化社會”是 60 年代富勒、赫欽斯等一批歐美 學(xué)者提出的關(guān)于未來社會、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想。 學(xué)會生存一書中歸納 了這一設(shè)想的主要觀點： 構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的關(guān)鍵是實施終身教育思想， 特別倡導(dǎo) 發(fā)展非正規(guī)

17、教育。、終身教育思想的提出及其基本含義： 終身教育是人們在一生中所受到的各種 培養(yǎng)的總和， 包括各個年齡階段的各種方式的教育， 如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教 育，學(xué)校教育、家庭教育和社會（社區(qū)）教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育， 也有社會、文化、生活方面的教育。除了傳授知識技能的形式外，終身教育還與 社會文化活動和實際生活密切聯(lián)系。、與學(xué)習(xí)化社會和終身教育相近的思想觀念的興起： 在學(xué)習(xí)化社會和終身教育 思想發(fā)展的同期，西文國家還出現(xiàn)了繼續(xù)教育和回歸教育等相近的思想觀念。 “繼 續(xù)教育”，是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的各種 各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個階段的正規(guī)教育，也包

18、括在特別領(lǐng)域里探索、 更新和補(bǔ)充知識技能的活動。 “回歸教育”，是 60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。 它主張， 教育不要一次完成，而要根據(jù)個人的興趣、職業(yè)、社會經(jīng)濟(jì)狀況等因素，在一生 中選擇最需要學(xué)習(xí)的時候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟學(xué)為消極行 為，而回歸教育認(rèn)為可以化作積極行為，即在一定時期內(nèi)主動離開校園，就業(yè)、 旅行和進(jìn)行社會活動， 爾后重返學(xué)校， 這樣會提高學(xué)習(xí)效果。 回歸教育強(qiáng)調(diào)受教 育者的平等權(quán)利，個人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國家和社會的保障。2、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各自在人的發(fā)展中起什么作用？（為什么 遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論是錯誤的？） 人的身心發(fā)展受到多種因素制約，

19、概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。遺傳：遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點， 如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、 形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征， 特別是腦機(jī)能的特點等。 這些遺傳的生理特點 也叫遺傳素質(zhì)， 它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。 沒有從遺傳獲得的機(jī) 體，也就沒有個體的發(fā)展與此同時， 不同個體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀 差異的。每個人表現(xiàn)出來的智力水平和個性特征， 在一定程度上受遺傳因素的影 響但是， 遺傳對人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提， 提供發(fā)展的可能 性，它不能決定人的發(fā)展。 如果離開了后天的社會環(huán)境和教育， 遺傳提供的可能 性并不會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作

20、用的同時， 要反對形形 色色的遺傳決定論。 在遺傳決定論者看來， 人的知識、 能力和個性等如同他的眼 睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教育和環(huán)境對其是無能為 力的。即是說， 人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。 遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點 分析人的發(fā)展，否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響， 貶低教育的巨大作用， 是極其片面和有害的。環(huán)境：環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括 自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。在人的發(fā)展中，社會環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用。 環(huán)境影響人，主要是通過社會環(huán)境實現(xiàn)的。 社會環(huán)境包括社會文明的整體水平， 即社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平、 社會物質(zhì)生活條

21、件以及社會的政治經(jīng)濟(jì)制度和道德水 準(zhǔn)，其中最主要的是社會發(fā)展的程度和個人擁有的社會關(guān)系。 環(huán)境對青少年發(fā) 展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的， 但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、 分散的 和偶然的。 它對個體身心發(fā)展有時可能起有利的、 積極的影響以有時可能起不利 的、消極的影響。人并不是被動的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的 主觀能動性， 人在環(huán)境面前并不是無能為力的， 人不但能正確認(rèn)識外部世界， 還 能主動地改造世界， 不僅是環(huán)境改造人， 人也可以反過來改造環(huán)境， 通過改造環(huán) 境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。 那種認(rèn)為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是 錯誤的。教育： 人的發(fā)展是在遺傳、 環(huán)境和

22、教育的影響下實現(xiàn)的， 其中教育在人的發(fā)展 中起主導(dǎo)作用，這是因為：教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng) 人的活動。 它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求， 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律， 選擇適當(dāng) 的教育內(nèi)容， 采取有效的教育方法， 對人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練， 保證了人的發(fā) 展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。 教育是教師根據(jù) 一定社會發(fā)展的要求， 對青少年施加影響， 促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動。 在這 里，教師的職責(zé)和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。 在人的一生中， 青 少年時期是最需要受教育也最適宜受教育的時期。 青少年時期正是長知識、 長身 體和世界觀逐步形成的重要時期，

23、他們的知識比較貧乏， 經(jīng)驗不足， 獨立思考問 題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)， 他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。 由于青 少年身心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導(dǎo)的。3、教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件？ 人的發(fā)展是在遺傳、 環(huán)境和教育的影響下實現(xiàn)的， 其中教育在人的發(fā)展中起主 導(dǎo)作用，這是因為：教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活 動。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求， 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律， 選擇適當(dāng)?shù)慕逃?內(nèi)容，采取有效的教育方法， 對人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練， 保證了人的發(fā)展方向， 從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。 教育是教師根據(jù)一定

24、社會 發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動。在這里，教師 的職責(zé)和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。 在人的一生中， 青少年時期 是最需要受教育也最適宜受教育的時期。 青少年時期正是長知識、 長身體和世界 觀逐步形成的重要時期，他們的知識比較貧乏，經(jīng)驗不足，獨立 思考問題的能 力和判斷是非的能力還不強(qiáng)， 他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。 由于青少年身 心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導(dǎo)的。發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提人的可教育性： 即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。 人之所以具有可教 育性，主要在于人具有可塑性， 而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機(jī)能是 “未特定化”的。

25、正是這種“未特定化” ，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了無限 多樣的可能性。人的“未特定化” ，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的生活 環(huán)境的限制， 使他為了生存也無須改變自己的生物本性、 生物結(jié)構(gòu)， 而只需變化 自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可 塑性又是人的可教育性的前提。 現(xiàn)代科學(xué)研究對人類潛能的揭示， 為人的可教育 性展示了廣闊前景。當(dāng)然，人的可教育性也是有一定限度的。人的可教育性，既 區(qū)別于遺傳決定論（或生物預(yù)成論） ，也區(qū)別于教育萬能論。人對教育的需要性： 人不僅具有可教育性， 而且有對教育的需要性， 這是因為 人是“合群的動物”，作為個體的人只有在

26、社會中才能生存。個體獲得生存能力 需要教育，要成為一個社會認(rèn)可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能，開 發(fā)人的潛能也離不開教育。 這從另一個角度證明了人對教育的需要性。 不僅人類 個體需要教育， 人類社會亦需要教育， 以維系它的延續(xù)與發(fā)展。 人類社會區(qū)別于 動物界的根本之處就在于人類擁有文化， 文化是人類本質(zhì)力量的確證與表征， 是 人類心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為可能。 青少年身心發(fā)展與教育主導(dǎo)作用之間的關(guān)系 青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因： 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用， 但這種作用于 相對的、有條件的， 因為教育的影響只不過青少年身心發(fā)展的外因。 教育在青少 年身心

27、發(fā)展中的主導(dǎo)作用， 務(wù)必通過青少年的內(nèi)部因素， 即內(nèi)部矛盾運(yùn)動才能實 現(xiàn)。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾， 是指社會或教育提出的新要求與他們原 有的發(fā)展水平之間的矛盾。青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律： 青少年身心發(fā)展的順序性和階段性； 不均衡 性；穩(wěn)定性和可變性；個體差異性4、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本要點。人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物： 馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的關(guān) 系問題。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要， 于是原始的自然分工變成了不 同生產(chǎn)個體之間的分工， 分工便帶上了社會性質(zhì)。 表現(xiàn)為物質(zhì)勞動和精神勞動的 分離，它造成了不同社會階級之間的對立， 造成了勞動者的片面發(fā)

28、展。 資本主義 的分工制度在工場手工業(yè)時期達(dá)到了它的頂點， 同時開始走向它的反面， 因為大 工業(yè)要求用全面發(fā)展的個人來代替只承擔(dān)社會局部職能的個人。人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義生產(chǎn)勞動過程中工人的全面發(fā)展： 馬克思深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下的 勞動性質(zhì)以及個人發(fā)展的片面性、 局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展 具體化為體力和智力兩個方面； 又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)， 論 證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。自由時間與人的全面發(fā)展問題：馬克思在資本論中，人的發(fā)展領(lǐng)域包括一 兩個方面： 勞動時間和自由時間。 勞動時間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方 面，而自由時間“就

29、是財富本身” 。自由時間是人的后天各種才能、志趣、道德 和審美能力充分發(fā)揮的又一個廣闊領(lǐng)域， 馬克思因此稱其為 “真正的自由王國” 。 人的全面發(fā)展必須具備的社會條件： 市場的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面 發(fā)展提供了可能性大工業(yè)的發(fā)展使自由時間增多， 從而為個人全面發(fā)展創(chuàng)造了 重要條件大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起， 勞動變換加速， 從而要求人必須 全面發(fā)展。 馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會主義、 共產(chǎn)主義的一個重要特征 和主要內(nèi)容，把能否實現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主義的一個重 要標(biāo)準(zhǔn)。人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個人的唯一方法。 馬克思從三個方面對大工業(yè)

30、生產(chǎn)條件下的教育問題作了深入的考察： 考察了男女 青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的可能性考察了由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合技 術(shù)教育的實施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)?？疾炝水?dāng)時制定的工廠法中有關(guān)使初等 教育同工廠勞動相結(jié)合的條款馬克思以其敏銳的油察力提示， 未來社會全面發(fā) 展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來， 未來教育的特征就是生產(chǎn)勞動同智育和體 育相結(jié)合， 它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法， 而且是造就全面發(fā)展的人的唯一 方法。教育學(xué)期末復(fù)習(xí)論述題緒論一、結(jié)合當(dāng)前的教育實際 , 談?wù)勀銓θ宋慕逃c科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識 .二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷 , 談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義 . 一解釋教育實踐 二指導(dǎo)教育實踐

31、 三推動教育改革 第一章一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系 .1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著 教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法 , 教學(xué)設(shè)備和教 學(xué)組織形式的改革 2 、教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提 教 育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素 , 可為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值 . 教育能把 可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力 , 是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手 段之一教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識 ,新的生產(chǎn)力 . 二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用 .

32、答:由于人的發(fā)展是個復(fù)雜多變的過程 , 因而有許多因素在起作用 , 但一般說主要 是三個方面的因素先天的遺傳素質(zhì) 后天的環(huán)境 ;即自然 教育 ;即社會因 素.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提 : 遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要 的生物前提和發(fā)展的潛在可能性 , 沒有這個前提人就無法得到發(fā)展 遺傳素質(zhì) 的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 遺傳素質(zhì)的生理性對人 的發(fā)展有一定影響 遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性 . 環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響 . 社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的 范圍 社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) 社會需要也影響人的發(fā)展 . 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

33、 . 學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性 , 是專 門培養(yǎng)人的活動 學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性 學(xué)校教育還具有 高度的組織性 控制 ,利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響 .總之, 影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等 . 課本7、談?wù)勀銓逃F(xiàn)代化的理解 . 教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化 . 社會現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化 的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容教育觀念現(xiàn)代化教育內(nèi)容現(xiàn)代化教育條 件設(shè)備現(xiàn)代化教育管理現(xiàn)代化教師素質(zhì)現(xiàn)代化 .第二章1、聯(lián)系實際 ,試論為什么實施素質(zhì)教育必須把德育 , 智育, 體育, 美育等有機(jī)地統(tǒng) 一在教育活動的務(wù)個環(huán)節(jié)中 .五育之間的關(guān)系 :

34、 德育, 智育,體育, 美育和勞動技術(shù)教育是我國教育目的的規(guī) 定的全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分 , 是對人類長期培養(yǎng)人的教育實踐經(jīng)驗 的 抽象和概括 . 五育各有自己的特殊任務(wù) , 內(nèi)容和方法 , 對個人發(fā)展起著不同的作用 同時又相互依存 ,相互滲透 ,相互促進(jìn) .五育是一個統(tǒng)一的整體 ,它們共同形成著 受教育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu) .我們教育工作者切不可厚此薄彼 ,有所偏廢 .幫體育是 各育的物質(zhì)前提 ;智育為各育的實施提供知識 , 技能的準(zhǔn)備和智力的支持 , 是各育 的認(rèn)識基礎(chǔ) ; 德育是各育的方向 , 統(tǒng)帥和保證 ,為各育提供動力和能源 ; 美育和勞 動技術(shù)教育一樣都滲透于各育之中 , 對學(xué)生

35、的和諧發(fā)展有重要作用 . 第三章 參考題一、聯(lián)系實際 , 談?wù)勀銓χ橇σ蛩嘏c非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認(rèn)識 . 人的智力因素主要指觀察力 ,注意力,記憶力, 思維力,想像力等五個方面 . 智力的 差異, 首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展 ,其速度與 水平是各不相同的 . 其次 , 智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不平 衡上. 學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的時期 ,教師應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力 . 人的 智力差異是客觀存在的 , 但也不要夸大它 . 非智力因素就是指情感 , 意志, 性格, 興 趣和動機(jī)等人的智力因素以外的心理因素 . 我們教育培養(yǎng)人不僅是給學(xué)生知識 ,

36、 開發(fā)他們的智力 ,也要培養(yǎng)他們的高尚情感 ,磨礪他們的堅強(qiáng)意志 , 錘煉他們的個 性.非智力因素是重要的 , 而差異又往往比智力因素大 ,只是我們以往的教育未予 關(guān)注重視罷了 . 智力因素與非智力因素對于學(xué)生的發(fā)展而言都是重要的 , 教師應(yīng) 全面培養(yǎng) ,不可偏廢 .二、結(jié)合自身經(jīng)驗與教育實際 , 談?wù)務(wù)_認(rèn)識學(xué)生的意義 .地位: 學(xué)生是教育的客體 ;生是學(xué)習(xí)的主體 ; 學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者 ;學(xué) 生學(xué)習(xí)的主人 . 學(xué)生是主體與客體的辯證統(tǒng)一 , 相對于于教師的教而言 ,教師是主 體,學(xué)生是客體 ,而從學(xué)生學(xué)的過程來看 ,學(xué)生又是主體 .作用:學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主 體在教育過程中具有重要作用

37、 .教育是教師與學(xué)生的雙邊活動過程 , 教育的最終 效果固然離不開教師的教 ,但同時也取決于學(xué)生的學(xué) . 學(xué)生積極參與教育過程 ,也 可促進(jìn)發(fā)展 , 教育過程也是教學(xué)相長的過程 第四章 一、請搜集資料或結(jié)合自身實踐 , 試分析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實踐中存在 的問題.1關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對中國教育傳統(tǒng)繼承與批判的認(rèn)識問題我國基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)是什么 ?在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù)語 本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語的含義不同， 比如“課程” 這一教育理 論術(shù)語的含義， 本來在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確， 可是在新 一輪基礎(chǔ)教育課程改革后的各項教育科研理

38、論成果中，其含義逐漸變得模糊起 來，這反而不利于先進(jìn)教育理論的傳播與發(fā)展。 同時這本身也是對我國基礎(chǔ)教育 傳統(tǒng)的一種間接否定。那么如何認(rèn)識基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問題呢?傳統(tǒng)的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的， “教學(xué)論在困惑中做出的抉擇，無論以 怎樣的時代特色展示出怎樣的沖突， 無論那些改革家們怎樣充滿自信地宣稱他們 的超越，繼承都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。 2對新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論來源問題的認(rèn)識關(guān)于教育理論的大規(guī)模全 面移植，可以說到目前為止我國有兩次： 一是剛剛建國時的全面移植蘇聯(lián)的教育 教學(xué)理論； 二是這次的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。 教育教學(xué)理論全面移植的發(fā)生

39、 和移植的教育教學(xué)理論的實踐是具有一些現(xiàn)實的條件的。 3對新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實條件性因素問題的認(rèn)識對新一輪基礎(chǔ)教育 課程改革的現(xiàn)實條件性因素促使我們長期內(nèi)采取分層推進(jìn)的策略， 而不是短期內(nèi) 近似“一刀切”的全面推開。4基礎(chǔ)教育課程改革中對教育理論與實踐的認(rèn)識新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中， 過高地估計了教育教學(xué)理論對教育教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用， 卻過低地估計了教育教 學(xué)實踐對教育教學(xué)理論的反作用， 這可以通過新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論和形 式上的轟轟烈烈與實踐和內(nèi)容上的輕描淡寫相比較清楚地看出來。 事實上，在我 國基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐中， 一些教育教學(xué)經(jīng)驗遠(yuǎn)比教育教學(xué)理論對教育教學(xué)實踐的 指導(dǎo)作用來

40、得直接、有效果。5新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對出現(xiàn)問題的認(rèn)識 基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實卻不那么令人滿意， 有許多問題還是缺乏預(yù)見性或是超 過了已有的預(yù)見的， 比如沒有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的實施 條件問題；也沒有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐的教師的一些現(xiàn)實條件比如生 存狀況問題等等。第五章1結(jié)合實際 ,談?wù)剬W(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行分析。 學(xué)生認(rèn)識的來源有間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩個方面 , 所謂間接經(jīng)驗 , 即人類在長期 認(rèn)識過程中積累起來的書本知識 ,理性認(rèn)識;所謂的直接經(jīng)驗 ,即學(xué)生親自實踐而 獲得的感性認(rèn)識 .教學(xué)過程中直接一間接是相互聯(lián)系 ,相互制約的 . 一學(xué)生以

41、掌握間接經(jīng)驗為主 二學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以一定的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ) 任何知識都是來自直接經(jīng)驗 , 直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的橋梁 . 三防止忽視系統(tǒng) 知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向 .二、論述學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律 .答: 學(xué)生的思想認(rèn)識的提高以系統(tǒng)的知識為基礎(chǔ) .培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀 , 科學(xué) 世界觀, 必須有一定的文化科學(xué)知識為基礎(chǔ) . 引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會 ,幫助學(xué)生 認(rèn)識社會的發(fā)展規(guī)律和人生的價值 , 培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì) , 為樹立正確的人生 觀, 科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ) .比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時候上生物課時 老師提問樹葉是什么形狀 什么顏色 學(xué)生回答是圓形 , 綠色.

42、 老師不直接回答把 他們帶到樹林里 ,讓學(xué)生采集樹葉 ,然后加到教室里 , 這時同學(xué)就回答樹葉的形狀 與顏色的多種答案 . 引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度 , 以促進(jìn)從知識到 思想的轉(zhuǎn)化 . 在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生 , 童第周小時候?qū)W習(xí)成績差 , 經(jīng)過努力來 成為全世界著名的科學(xué)家 . 學(xué)生思想的提高又可推動他們積極學(xué)習(xí)知識 , 學(xué)習(xí) 目的, 學(xué)習(xí)態(tài)度會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識 , 教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí) 目的, 教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度 ,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣 .三、根據(jù)你的的教學(xué)實際經(jīng)驗 , 分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律 . 教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識的過程 ,既有智

43、力因素的活動 , 又有非智力因素的 活動.主要由興趣 ,叫維,情感,動機(jī),意志,信念,性格等要素組成 .一非智力因素 依賴于智力因素 ,并積極作用于智力因素 . 智力因素是非智力因素的基礎(chǔ) , 學(xué)生的 非智力因素是在認(rèn)知中發(fā)展 . 非智力因素又積極作用天智力因素 , 學(xué)生的非智力 因素作為一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素 , 是發(fā)展智力的動力源泉 . 二要按照教學(xué)需要 調(diào)節(jié)非智力因素的活動 . 一般要從兩方面進(jìn)行 : 一方面通過改進(jìn)教學(xué)本身 , 增強(qiáng)教 學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過程的趣味性 ,啟發(fā)性,民主性. 另一方面要提高學(xué)生自我教育的能 力,逐步培養(yǎng)他們的動機(jī) , 肖趣, 情感,意志, 性格等.四、結(jié)合當(dāng)前課程

44、改革的實際 , 談?wù)勗诮虒W(xué)中如何貫徹理論聯(lián)系實際的原則 . 理論聯(lián)系實際原則是指在教學(xué)過程中教師要從實際出發(fā) , 使學(xué)生從理論與實際的 聯(lián)系上去理解和掌握知識 , 并引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實際中去 , 解決 實際問題 ,做到學(xué)以致用 . 理論聯(lián)系實際原則 ,是人類認(rèn)識規(guī)律的反映 .貫徹理論 聯(lián)系實際的基本要求是 : 一加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué) 二根據(jù)教材特點和學(xué)生的實際情 況, 有目的的地聯(lián)系實際 . 三重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識能力 .五、聯(lián)系課程改革實際 , 談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則 . 這一原則反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律 . 一方面學(xué)生是認(rèn) 識的主體 ,

45、只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性 ,主動性,才能最終實現(xiàn)教學(xué)目的 ;另一方面 ,學(xué) 生的認(rèn)識活動是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的 , 沒有教師的引導(dǎo) , 學(xué)生的認(rèn)識就不可能 取得最佳效果 .貫徹一 , 這一原則的基本要求 : 一激發(fā)學(xué)生的求知欲 ,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 二 在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上 , 注重引導(dǎo)學(xué)生動手動腦 , 培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實 際操作能力 . 三創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境 .第六章 結(jié)合實際 , 論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則 . 盡力性與量力性相結(jié)合的原則 ,是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容 ,提出的要求 ,是學(xué)生付 出較大努力才能掌握的 ,同時又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力 . 這一原則是由學(xué)生身 心發(fā)

46、展的規(guī)律所決定的 . 貫徹這一原則的基本要求 是:一要對學(xué)生的發(fā)展水平作 出科學(xué)的估計 ,目前,學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘 . 二要做到及時而教 三要努 力改進(jìn)教學(xué)方法 , 學(xué)生所接受新知識的最高限度 , 與教師的教學(xué)方法有著密切的 關(guān)系 .一、結(jié)合新課程改革的精神 , 你認(rèn)為如何才能提高討論法的教學(xué)效果 . 討論法是在教師指導(dǎo)下 , 為解決某中心問題通過集體的組織形式 ,進(jìn)行探討 , 研究, 明確是非 ,互相學(xué)習(xí),共同提高的教學(xué)方法 .通過討論 ,可擴(kuò)展學(xué)生的思路 ,活躍學(xué) 生思維;深準(zhǔn)確理解與消化所學(xué)知識 ;培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和口頭表達(dá)能力 ; 各抒已 見,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 ,主動性, 有利

47、于全體學(xué)生普遍提高 .討論法可分為全班 討論,小組討論,整節(jié)討論,短時間討論 ,運(yùn)用討論的基本要求是 :一充分準(zhǔn)備二討 論時要對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)三作好總結(jié)二、聯(lián)系新課程改革的精神 , 分析一堂課教學(xué)的優(yōu)劣 . 要在新課程改革背景下上好一堂課， 最重要的是教師要吃透新課改的理念， 并把 這種理念不斷深化， 并應(yīng)用于實際的教學(xué)活動中。 只有真正的理解了新課改的理 念，才能在實際教學(xué)中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的 學(xué)習(xí)交流方式，倡導(dǎo)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體，課堂上展現(xiàn)學(xué)生的個性等。做到這一 點為優(yōu)，否則為劣。舉例略第七章 參考 1、聯(lián)系實際說明在德育過程中如何正確認(rèn)識和處理好知 , 情,

48、意, 行的關(guān)系 答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志 . 言行一致 , 言行不一就是人們對一 個人思想品德作為的肯定和否定的評價 . 由知到行的統(tǒng)一不是自然實現(xiàn)的 , 離不 開情和意等因素的中介作用 . 知, 行 , 意, 行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素 . 知 , 即思想道德認(rèn)識 , 是人們對社會思想準(zhǔn)則 , 行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識和在此基 礎(chǔ)上行成的觀念 ,與及對是非,美丑,善惡的評價.情,即思想道德情感 , 是人在思 想道德 實踐中評價自己或他人行為時 , 對一定的思想準(zhǔn)則 , 道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi) 心體驗.意, 即思想品德意志 ,是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化 過程中克服

49、困難的挫折時的頑強(qiáng)不懈的努力 .行,即思想道德行為 ,是人思想 ,道 德意識的外在表現(xiàn) .在思想品德的形成和發(fā)展中 ,知, 情, 意, 行等要素各有不可代替的作用 . 在教學(xué)過程中 ,要正確認(rèn)識和處理好知 , 情, 意, 行的關(guān)系即要重視客觀存在們的 聯(lián)系作用 ,又不能簡單地相互代替 .知, 情, 意, 行是教育學(xué)生采用的教育模式是不 可缺少的任何一個的 .2、聯(lián)系實際說明德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點 . 一人的思想品德形成不是一朝一夕 , 通過幾次教育就可完全實現(xiàn)的 , 而是一個長 期的,反復(fù)的過程 .二人生活環(huán)境和條件 （包括自然和社會的 ,物質(zhì)的和精神文化 的等等 ） 的多變性和復(fù)雜

50、性 ,常常對人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制 約作用.三德育過程是多因素參與 （有直接的 ,有間接的）并相互影響 ,相互制約的 過程. 根據(jù)德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點 .把握好以下方面的問題對于我 們做好德育工作是十分必要的 .一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成 , 更不能 搞立竿見影,而應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn) ,堅持百年樹人, 長抓不懈.二是思想品德教育 要抓反復(fù) , 反復(fù)抓.一、結(jié)合實際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則 答:知行統(tǒng)一原則是指點在德育過程中 , 即要對學(xué)生曉之以理 , 提高他們的思想道 德認(rèn)識,又要對學(xué)生導(dǎo)之以行 ,培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣 . 把理論與實踐相結(jié)合 , 形成

51、知行統(tǒng)一 ,言行一致的品格 .言行一致 ,知行統(tǒng)一,理論聯(lián)系實際是我國培養(yǎng) 人才的基本要求 .貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點 : 教師對學(xué)生曉之以理 ,導(dǎo) 之以行 . 曉之以理就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞?,使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治 理論和道德知識 . 要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行自我修養(yǎng) 要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理知與行的關(guān)系 ,在日常生活 ,學(xué)習(xí),交往等方面的活動 中,自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格 . 知行統(tǒng)一 ,言行一致 ,教育 者要以身作 則.教師在教育學(xué)生知行的時候 , 要以身作則 , 教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生 . 二、結(jié)合實際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合

52、的原則 . 答:嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合 ,是指在德過程中教育者即要尊重 ,信任學(xué)生 ,又 要照社會主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們 , 通過兩者相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生 良好品德的形成和發(fā)展 ,嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生 ,是實現(xiàn)民主 ,平等的社會主 義師生關(guān)系的必然要求 ,也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德 . 貫徹嚴(yán)格要求與尊 重信任想結(jié)合原則 , 就注意以下幾方面的問題 : 要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提 出嚴(yán)格的要求 . 要在嚴(yán)格的過程中體現(xiàn)對學(xué)生尊重信任 , 熱情幫助學(xué)生完成要 求. 對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求不然不可缺少 , 但應(yīng)注意愛要得體嚴(yán)而有格 . 教師平時如果尊重學(xué)生 , 一定得到學(xué)生

53、的加倍尊重 ,教師對學(xué)生的信任 ,相信他們 的學(xué)生為人等 , 肯定會給學(xué)生的發(fā)展機(jī)會 , 反而處處不放心 ,不信任導(dǎo)致結(jié)果可想 而知. 所心嚴(yán)格要求與尊重 , 信任并行是教育 學(xué)生的最佳方法 參考 3、結(jié)合實際 , 分析教師應(yīng)該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原 則教育影響的一致性和邊續(xù)性原則 , 是指在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致 , 對學(xué)生的教育要前后連貫 . 貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則 , 要注意抓媸以 下幾個方面 . 第一, 在青少年成長的的各個階段 , 要注意教育影響前后銜接 , 有計 劃,有系統(tǒng),分層次地進(jìn)行 .第二,學(xué)校內(nèi)部各方面對學(xué)生的教育影響要一致和連 貫.

54、第三,要努力爭取社會 , 家庭等各方面的配合 ,使學(xué)校,家庭,社會各方面對學(xué) 生的影響主力連貫一致三、結(jié)合實際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實效 . 答:說理法是通過事實道理 , 與真情實話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生 , 提高其思想認(rèn)識和教育 方法. 說理法的功能在于 ; 能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實 , 使學(xué)生系統(tǒng)掌 握思想品德要求 ,準(zhǔn)則等;消除學(xué)生思想認(rèn)識上的障礙 ,分清是非 ,促進(jìn)學(xué)生思想 的提高和升華 ;增強(qiáng)呂德言行的理智性 .說理的具體方式 , 有講理,講演,報告,座 談討論,談心,對話,閱讀,參觀,訪問,調(diào)查等等.說理要有民主性 ,針對性,真實性, 說理也要生動有情 ,富有感染力

55、.比喻小學(xué)生的年齡特征好動 ,愛說話.教師在教 育時只能利用說理教育法來教育 , 講明好動是活潑的體現(xiàn) , 愛說話是小學(xué)生的特 點,但好動說話都影響自己學(xué)習(xí) , 又影響別人的學(xué)習(xí) , 這樣學(xué)生一定會認(rèn)識到他們 存在的缺點如何改正 .四、討論如何才能運(yùn)用好心理咨詢的方法 . 心理咨詢法是指通過詢問解答的方式 , 幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的發(fā) 展的心理障礙 , 培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法 .影響人思想品德的因素 ,不僅有思想上 , 政治上 , 道德上的認(rèn)識問題 , 還有心理上 的障礙 , 青少年正處于生理和心理急劇變化 ,迅速發(fā)展時期 ,他們朝氣蓬勃 , 對生 活和未來充滿了理想和希望 ,

56、 但也有種種的困惑和疑慮 . 比如 , 對一個本來學(xué)習(xí)很 努力但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張 ,焦慮,恐懼而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績 , 學(xué)習(xí) 效率下降的人 ,再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí) , 可能會使他們感到更加痛苦和緊 張.許多事實表明 : 進(jìn)行思想品德教育 , 不僅要從政治思想入手 , 從道德,紀(jì)律上入 手,而且也注意從解決心理矛盾入手 ,消除他們的心理障礙 . 運(yùn)用心理咨詢疏通心 理障礙, 往往會使德育收到奇效 .心理咨詢的功能在于 :幫助學(xué)生消除心理障礙 ,防止出現(xiàn)變態(tài)心理 ,促進(jìn)心理健康 , 提高心理素質(zhì) ;能夠淡化教育痕跡 , 有助于深化德育教育工作 , 增強(qiáng)德育效果 , 能 使師生進(jìn)行

57、平等交流 , 關(guān)系融洽 , 使學(xué)生對教育者產(chǎn)生信任感 . 運(yùn)用心理咨詢法 , 應(yīng)注意深入學(xué)生的心理世界和他們的精神生活 , 從學(xué)生的各種行為 （ 包括正當(dāng)行 為和失當(dāng)行為 ）中了解學(xué)生心理 . 教育工作者要做學(xué)生真誠的朋友 , 要關(guān)心愛護(hù)學(xué) 生.真摯的師情 , 會使學(xué)生敞開心靈的大門 , 把深藏心底的秘密告訴老師 , 便于教 師進(jìn)行正確的心理疏導(dǎo) .第八章一、結(jié)合實際 , 分析怎樣才能做好班主任工作 . 班主任工作任務(wù)很多 ,內(nèi)容也較為豐富 ,責(zé)任重大 ,其根本任務(wù)是要對學(xué)生的全面 發(fā)展負(fù)責(zé)不僅要關(guān)心學(xué)生的思想品德成長 , 形成正確的世界觀 , 而且要關(guān)心學(xué)生 的文化知識的學(xué)習(xí)和身體健康 ;不

58、僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn) , 而且要關(guān)心學(xué)生 在家庭和社會上的表現(xiàn) .首先, 班主任對本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育 . 其次, 促使 本班學(xué)生自覺接受文化知識的教育和技能技巧的訓(xùn)練 . 最后, 組織學(xué)生參加校內(nèi) 的社會活動和力所能及的公益勞動 , 在活動中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動觀念 增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì) , 提高學(xué)生綜合能力 .再者還要研究和了解除學(xué)生 , 做好學(xué)生的思想工作 ,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法 ,組織班集 體活動,做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作 , 做好評價值工作 ,還有班主任計劃與總結(jié) .二、結(jié)合實際 , 談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個優(yōu)秀的班集體 .班級是學(xué)校教育和管理的基本單位， 也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組織 保證。一個良好的班集體對每個學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。 建立一個 優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細(xì)致的工作。1、確立班集體的奮斗目標(biāo) 班集體的共同奮斗目標(biāo)， 是班集體的理想和前進(jìn)的方向， 班集體如果沒有共同追 求的奮斗目標(biāo)，就會失去前進(jìn)的動力。2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng) 一個良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個學(xué)生的心 理，規(guī)范每個學(xué)生的行為。 正確的輿論是一種