《太史公自序》精品課件

1、唯倜儻非常之人稱焉唯倜儻非常之人稱焉司馬遷其人其事司馬遷其人其事 倜儻：卓越，灑脫不拘；倜儻：卓越，灑脫不拘；非常：不同尋常；非常：不同尋常；稱：稱道稱：稱道一、說說司馬遷身上的一、說說司馬遷身上的“倜儻非常倜儻非?！敝?。之處。 、為我們留下了一、為我們留下了一部不朽巨著部不朽巨著史記史記。 、為后世樹立了、為后世樹立了一個(gè)人格高標(biāo)。一個(gè)人格高標(biāo)。 二、了解二、了解史記史記及其作者的基本常識(shí)及其作者的基本常識(shí) 史記原名太史公書，東漢末始稱史記。它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)立完成的具有完整體系的著作。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝（公元前122年）共3000多年的歷史?？偣惨话偃恚?/p>

2、十二萬余字，又是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成史記通過這五種不同體例相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系。 這種著作體裁又簡(jiǎn)稱為“紀(jì)傳體”，以后稍加變更，成為歷代正史的通用體裁。 “本紀(jì)本紀(jì)”：是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表表”：是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)；大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)；“書書”：是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項(xiàng)的記載；門事項(xiàng)的記載；“世家世

3、家”：是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；祭祀不絕的人物的傳記；“列傳列傳”：為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國(guó)邊緣地帶各民族的歷還有一部分記載了中國(guó)邊緣地帶各民族的歷史。史。作者介紹作者介紹 司馬遷（公元前145年公元前90年），西漢史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽（今陜西韓城南芝川鎮(zhèn)）人。著有史記，漢書藝文志著錄有司馬遷賦八篇；隋書經(jīng)籍志有司馬遷集一卷。 司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫史記，十多年后，

4、終 于完成。 司馬遷早在20歲時(shí)，便離開首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活。 漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷38歲時(shí)，正式做了太史令，有機(jī)會(huì)閱覽漢朝官藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（公元前104年），我國(guó)第一部歷書太初歷完成，司馬遷就開始撰寫史記。 漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)，而被關(guān)入監(jiān)獄，并處以宮刑(當(dāng)時(shí)叫腐刑）。太始元年（公元前96年）司馬遷出獄，后當(dāng)了中書令。直到漢武帝征和二年（公元前91年），史記全書得以完成。太史公自序司馬遷司馬遷教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)

5、目標(biāo)： 1在學(xué)習(xí)掌握文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，在學(xué)習(xí)掌握文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系、生活經(jīng)歷和他的志向抱負(fù)，以及他了解他的家世譜系、生活經(jīng)歷和他的志向抱負(fù)，以及他著著史記史記的始末。的始末。2了解司馬遷創(chuàng)作了解司馬遷創(chuàng)作史記史記的條件、指導(dǎo)思想，為后面的條件、指導(dǎo)思想，為后面各專題的學(xué)習(xí)作好鋪墊。各專題的學(xué)習(xí)作好鋪墊。3學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。課題介紹 太史公自序太史公自序是司馬遷為是司馬遷為史記史記寫的寫的序言序言。 序言又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖、意義、序言又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖

6、、意義、主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過程及情況，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。編排及體例等。 學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好地閱讀學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好地閱讀史史記記，學(xué)習(xí)自序還可以讓我們更好地了解司馬遷，學(xué)習(xí)自序還可以讓我們更好地了解司馬遷，因?yàn)檫@篇自序其實(shí)就是司馬遷為自己寫的一篇因?yàn)檫@篇自序其實(shí)就是司馬遷為自己寫的一篇自傳自傳。 通讀，整體感知通讀，整體感知 這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？ 13自敘家世譜系； 46敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作史記。 710闡述自己創(chuàng)作史記的目的。 11敘自己忍辱寫史記。 1213 史記產(chǎn)生

7、的歷史條件和史記全書的體例和規(guī)模。思考： 司馬遷為什么要寫司馬遷為什么要寫史記史記？ 1.家族賦予的使命 2.父親的遺愿、時(shí)代的要求 3.成一家之言的心愿 閱讀閱讀13段：段：一、注音：一、注音： zhun x顓頊顓頊南正南正重重chng蒯聵蒯聵?biāo)抉R司馬靳靳司馬司馬卬卬徇徇私舞弊私舞弊kui kujnngxn二、重要詞語：二、重要詞語：司司天天紹紹重黎之后重黎之后使復(fù)使復(fù)典典之之至于至于夏商夏商故重黎氏世故重黎氏世序序天地天地失其失其守守而為司馬氏而為司馬氏司馬氏司馬氏去去周周適適晉晉晉中軍隨會(huì)晉中軍隨會(huì)奔奔秦秦主持、掌管主持、掌管繼承繼承掌管掌管一直到一直到理，這里是主管的意思理，這里是主管

8、的意思職守職守離開；到離開；到逃亡逃亡相相中山中山 遂遂拔拔事事武安君白起武安君白起 靳與武安君靳與武安君坑坑趙長(zhǎng)平軍趙長(zhǎng)平軍徇徇朝歌朝歌 諸侯之諸侯之相王相王王王卬于殷卬于殷 無澤為漢無澤為漢市長(zhǎng)市長(zhǎng)做相攻占事奉坑殺奪取、攻占一并封王封為王掌管市場(chǎng)的官長(zhǎng)以圖表形式顯示司馬遷的家世以圖表形式顯示司馬遷的家世.司馬遷司馬遷司馬談司馬談司馬喜司馬喜司馬無澤司馬無澤司馬昌司馬昌司馬卬司馬卬蒯聵蒯聵?biāo)抉R錯(cuò)司馬錯(cuò)司馬靳司馬靳 （孫子輩）（孫子輩）（秦）（秦）（孫子輩）（孫子輩）南正重、北正黎南正重、北正黎重黎之后重黎之后程伯休甫程伯休甫司馬氏司馬氏（趙）（趙）（衛(wèi)）（衛(wèi)）（孫子輩）（孫子輩）家世家世譜系

9、譜系 顓頊時(shí)顓頊時(shí) 司天地司天地 唐虞時(shí)唐虞時(shí) 復(fù)典復(fù)典 夏商時(shí)夏商時(shí) 世序世序 周時(shí)周時(shí) 將領(lǐng)將領(lǐng) 典周史典周史 戰(zhàn)國(guó)秦戰(zhàn)國(guó)秦 司馬錯(cuò)將伐蜀司馬錯(cuò)將伐蜀 司馬靳事白起司馬靳事白起 秦朝秦朝 司馬昌主鐵官司馬昌主鐵官 漢朝漢朝 司馬無澤市長(zhǎng)司馬無澤市長(zhǎng) 司馬喜五大夫司馬喜五大夫 司馬談太史公司馬談太史公 先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光

10、；司馬遷在僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在史記史記中中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)也會(huì)作為家傳傳給后人。這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)也會(huì)作為家傳傳給后人。 司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作史記史記是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無疑也對(duì)司馬遷著

11、寫工作無疑也對(duì)司馬遷著寫史記史記有很大的影響。有很大的影響。 司馬遷為什么要寫自己的家世？司馬遷為什么要寫自己的家世？46段：段：注音：注音： 浮于浮于沅沅湘湘 北涉北涉汶泗汶泗鄉(xiāng)射鄒鄉(xiāng)射鄒嶧嶧 鄱鄱陽湖陽湖南略南略邛笮邛笮 爰爰及公劉及公劉紬紬史記石室金史記石室金匱匱之書之書 chch u u guyunwn sypqing zuyun南南略略邛、笮邛、笮講講業(yè)齊、魯業(yè)齊、魯子遷子遷適適使使反反爰爰及公劉及公劉小子小子不敏不敏紬紬史記石室史記石室甲子甲子朔朔旦旦重點(diǎn)詞語：巡行、巡視研討、演習(xí)恰巧；同“返”推及不才，愚鈍綴集農(nóng)歷每月初一三.問題探討1、作者在第四節(jié)寫了自己什么樣的生活經(jīng)歷？其作

12、用是什么？生龍門耕 牧誦古文壯 游西征巴蜀以南地杰人靈司馬遷的特殊修養(yǎng)聰明絕倫從書本走向自然社會(huì)，去感受歷史傳說，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考證文章記載模糊的內(nèi)容對(duì)西南少數(shù)民族風(fēng)土人情有了初步的了解父親臨終囑托有幾層意思？父親臨終囑托有幾層意思？ （1 1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。 （2 2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。 （3 3）史記散失，撰寫中斷，時(shí)代的需要。）史記散失，撰寫中斷，時(shí)代的需要。（4 4）漢興以來有許多值得記載的史實(shí)，而自）漢興以來有許多值得

13、記載的史實(shí)，而自己沒有論載。己沒有論載。 司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。是時(shí)代的要求。 封禪，是中國(guó)古時(shí)候統(tǒng)治者舉行的一種祀典。封禪，是中國(guó)古時(shí)候統(tǒng)治者舉行的一種祀典。封為封為祭天，禪為祭地。封禪就是祭天地。祭天，禪為祭地。封禪就是祭天地。 封與禪一般都是同時(shí)進(jìn)行的，都在封與禪一般都是同時(shí)進(jìn)行的，都在泰山泰山。據(jù)說，這。據(jù)說，這是因?yàn)樘┥绞菛|岳，東方主生，是萬物之始，陰陽交替的是因?yàn)樘┥绞菛|岳，東方主生，是萬物之始，陰陽交替的地方地方 。泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)?。泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭至

14、高無上的上帝。泰山的名字寓意深這座最高的山上去祭至高無上的上帝。泰山的名字寓意深邃，形神兼?zhèn)?，一個(gè)邃，形神兼?zhèn)?，一個(gè)“泰泰”字既體現(xiàn)出泰山雄偉崇高、峻字既體現(xiàn)出泰山雄偉崇高、峻極于天的自然形貌，又闡發(fā)出穩(wěn)重安寧、國(guó)泰民安的深刻極于天的自然形貌，又闡發(fā)出穩(wěn)重安寧、國(guó)泰民安的深刻意境，涵蓋了泰山自然景觀和文化積淀的全部底蘊(yùn)。意境，涵蓋了泰山自然景觀和文化積淀的全部底蘊(yùn)。 封禪之說，現(xiàn)存文獻(xiàn)的最早者為封禪之說，現(xiàn)存文獻(xiàn)的最早者為管子管子封禪篇封禪篇。而而第一個(gè)真正舉行封禪大典的是秦始皇第一個(gè)真正舉行封禪大典的是秦始皇。他于公元前。他于公元前219年登泰山舉行封禪大典，并立泰山碑作為紀(jì)念。秦始皇在年登

15、泰山舉行封禪大典，并立泰山碑作為紀(jì)念。秦始皇在泰山遇上暴風(fēng)雨，避雨于松樹下，因封松樹為泰山遇上暴風(fēng)雨，避雨于松樹下，因封松樹為“五大夫五大夫”，號(hào)五大夫松。號(hào)五大夫松。 麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨(dú)角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國(guó)古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì)出現(xiàn)，?？鬃优c麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在春秋哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”?？鬃釉鴮懜瑁骸疤朴菔蕾怊?/p>

16、鳳游，今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮我心憂?！毕鄠骺鬃幼鞔呵镏链硕z筆。 落實(shí)7、8節(jié)字詞一、文言實(shí)詞一、文言實(shí)詞小子何敢小子何敢讓讓焉焉紹紹明世明世諸侯諸侯害害之之大夫大夫壅壅之之以為天下以為天下儀表儀表辨人事之辨人事之紀(jì)紀(jì)我欲載之我欲載之空言空言別別嫌疑嫌疑善善善善惡惡惡惡賢賢賢賢賤賤不肖不肖存存亡國(guó)亡國(guó)補(bǔ)補(bǔ)敝敝起起廢廢禮禮經(jīng)紀(jì)經(jīng)紀(jì)人倫人倫辭讓，推辭辭讓，推辭繼承繼承嫉害嫉害阻塞阻塞標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：法度，準(zhǔn)則：法度，準(zhǔn)則褒貶是非而不被當(dāng)世所用的言論主張褒貶是非而不被當(dāng)世所用的言論主張分清分清：形作動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)；懲罰形作動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)；懲罰尊崇；鄙夷尊崇；鄙夷:使使恢復(fù)恢復(fù)偏頗之事；廢弛之事偏頗之事；廢弛之事規(guī)范

17、規(guī)范其其指指數(shù)千數(shù)千諸侯奔諸侯奔走走不得保其社稷者不得保其社稷者故故有國(guó)有國(guó)者者守守經(jīng)經(jīng)事而不知其事而不知其宜宜其實(shí)皆以為其實(shí)皆以為善善被被之空言而不敢辭之空言而不敢辭夫君不君則夫君不君則犯犯則受而弗敢則受而弗敢辭辭：要旨要旨逃跑逃跑當(dāng)權(quán)當(dāng)權(quán)常；合適常；合適形容詞作名詞，好事形容詞作名詞，好事蒙受，遭受蒙受，遭受被臣下所干犯被臣下所干犯推卸推卸落實(shí)、節(jié)字詞落實(shí)、節(jié)字詞垂垂空文空文以斷禮義以斷禮義萬事萬事既既具具咸咸各各序序其宜其宜禮樂禮樂作作焉焉詩人詩人歌歌之之春秋春秋采采善善貶貶惡惡易易服色服色重譯款塞重譯款塞墮：墮：余所謂述余所謂述故事故事整齊整齊其世傳其世傳使使流傳；文章著作流傳；文章著

18、作已經(jīng)已經(jīng)都；依次序排列都；依次序排列興起興起名詞作動(dòng)詞，歌頌名詞作動(dòng)詞，歌頌褒獎(jiǎng)；好人；斥退；壞人褒獎(jiǎng)；好人；斥退；壞人更改更改輾轉(zhuǎn)翻譯；叩國(guó)門輾轉(zhuǎn)翻譯；叩國(guó)門同同“隳隳”，毀，毀歷史舊事歷史舊事 整理，歸納整理，歸納與壺遂的對(duì)話是為了說明了什么？與壺遂的對(duì)話是為了說明了什么？ （1 1）孔子為什么著）孔子為什么著春秋春秋？ 著著春秋春秋“是非二百四十二年之中，以為天是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。（2 2）舉）舉詩詩書書禮禮易易樂樂的作用目的作用目的是什么？的是什么？ 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)春秋春秋是天下人之是天下人之“

19、儀表儀表”，是，是“王道王道之大者也之大者也”，是，是“禮義之大宗也禮義之大宗也”，“撥亂世反之撥亂世反之正，莫近于正，莫近于春秋春秋”。 （3 3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作春秋春秋的？的？司馬遷同意他的看法嗎？司馬遷同意他的看法嗎？ “ “上無明君，下不得任用上無明君，下不得任用” ” 司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作春春秋秋“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏譏”。 （4 4）他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是）他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊整齊”？ 他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，

20、是為了逃避世俗的他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壺遂那樣批他著劫難，怕世俗人猶壺遂那樣批他著史記史記是如孔是如孔子那樣是因?yàn)樽幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o明君，下不得任用上無明君，下不得任用”，或者為，或者為發(fā)個(gè)人私憤。發(fā)個(gè)人私憤。 史記史記命運(yùn)：命運(yùn)： 太史公的擔(dān)心不無道理。太史公的擔(dān)心不無道理。史記史記的傳播歷經(jīng)坎的傳播歷經(jīng)坎坷。著成后，秘而不宣，將其坷。著成后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京藏之名山，副在京師師”，以防被毀。盡管如此，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述漢武帝聞其述史史記記，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h

21、明帝說：漢明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。” 直到司馬遷死，西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后直到司馬遷死，西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)史記史記多有微詞，甚至多有微詞，甚至還有指責(zé)還有指責(zé)史記史記是是“謬孔子言謬孔子言”，直到宋代，直到宋代史記史記才遇知音。明清學(xué)者多精讀才遇知音。明清學(xué)者多精讀史記史記，開始考證，核，開始考證，核差誤，論得失，差誤，論得失，史記史記的研究至此才蔚為大觀。的研究至此才蔚為大觀。 說明寫說明寫史記史記的

22、目的的目的: :為了效仿孔為了效仿孔子作子作春秋春秋“貶天子，退諸侯，討貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。，成就一家之言。 小結(jié)節(jié)內(nèi)容小結(jié)節(jié)內(nèi)容 司馬遷答壺遂的問話，實(shí)質(zhì)是具體地闡述創(chuàng)作司馬遷答壺遂的問話，實(shí)質(zhì)是具體地闡述創(chuàng)作史記史記的主旨，即效法的主旨，即效法春秋春秋述史，述史，以采善貶惡，為后王立法，為人倫立準(zhǔn)則的原以采善貶惡，為后王立法，為人倫立準(zhǔn)則的原則，并以人物為中心來表現(xiàn)，同時(shí)頌揚(yáng)大漢則，并以人物為中心來表現(xiàn)，同時(shí)頌揚(yáng)大漢威德。威德。落實(shí)第節(jié)字詞落實(shí)第節(jié)字詞于是于是論論次次其文其文幽幽于于縲紲縲紲退而退而深惟深惟曰曰夫夫詩詩書書隱約隱約者者大抵圣賢

23、大抵圣賢發(fā)憤發(fā)憤之所為作也之所為作也于是于是卒卒述陶唐以來述陶唐以來整理，編排整理，編排囚禁；監(jiān)獄囚禁；監(jiān)獄深思深思：隱奧而言辭簡(jiǎn)約隱奧而言辭簡(jiǎn)約 發(fā)泄憤懣發(fā)泄憤懣最終最終司馬遷敘述自己忍辱寫司馬遷敘述自己忍辱寫史記史記。 司馬遷因替李陵辯護(hù)，激怒漢武帝，身陷囹圄。司馬遷因替李陵辯護(hù)，激怒漢武帝，身陷囹圄。此時(shí)此時(shí)史記史記“草創(chuàng)未就草創(chuàng)未就”，為了不辜負(fù)父親的臨，為了不辜負(fù)父親的臨終囑托，為了履行史官的神圣職責(zé)，他毅然自請(qǐng)腐終囑托，為了履行史官的神圣職責(zé)，他毅然自請(qǐng)腐刑，刑，“就極刑而無慍色就極刑而無慍色”。司馬遷這樣做還有一個(gè)。司馬遷這樣做還有一個(gè)原因，就是古人的表率作用。這段文字里司馬遷提

24、原因，就是古人的表率作用。這段文字里司馬遷提到了周文王、孔子、屈原、孫臏等，說他們到了周文王、孔子、屈原、孫臏等，說他們“意有意有所郁結(jié)，不得通其道所郁結(jié)，不得通其道”，所以就，所以就“論書策以舒其憤，論書策以舒其憤，思垂空文以自見思垂空文以自見”。前人所作所為給司馬遷以啟迪，。前人所作所為給司馬遷以啟迪，他決心效法前人，他決心效法前人，“述往事，思來者述往事，思來者”，忍辱寫，忍辱寫史記史記。閱讀閱讀1213段段重點(diǎn)詞語：重點(diǎn)詞語：秦秦?fù)軗苋ス盼娜ス盼奶煜逻z文古事天下遺文古事靡靡不畢集太史不畢集太史公公太史公太史公仍仍父子相續(xù)父子相續(xù)纂纂其職其職欽欽念哉念哉罔罔羅天下放失舊聞羅天下放失舊聞承

25、敝承敝通變通變輔輔拂拂股肱之臣股肱之臣俟俟后世圣人君子后世圣人君子廢棄廢棄沒有沒有沿襲；同沿襲；同“纘纘”，繼，繼承承敬敬同同“網(wǎng)網(wǎng)”順應(yīng)；衰敗順應(yīng)；衰敗同同“弼弼”期待期待 蕭何在法律方面的成就，主要是定蕭何在法律方面的成就，主要是定九章律九章律，也所謂也所謂“天下既定，命蕭何次律令天下既定，命蕭何次律令”。 這個(gè)這個(gè)“次律令次律令”，是在劉邦進(jìn)咸陽與民約法是在劉邦進(jìn)咸陽與民約法三章三章“殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)局勢(shì)還比較混亂，社會(huì)不安當(dāng)時(shí)局勢(shì)還比較混亂，社會(huì)不安定。即雖打敗項(xiàng)羽統(tǒng)一中國(guó)，但六國(guó)舊貴族還企圖

26、定。即雖打敗項(xiàng)羽統(tǒng)一中國(guó)，但六國(guó)舊貴族還企圖東山再起；異姓諸侯與同姓諸侯反漢活動(dòng)也頻頻而東山再起；異姓諸侯與同姓諸侯反漢活動(dòng)也頻頻而起。后來的史書是這樣記載的：起。后來的史書是這樣記載的：“其后四夷未附，其后四夷未附，兵革未息，兵革未息，三章三章之法不足以御奸。于是相國(guó)蕭之法不足以御奸。于是相國(guó)蕭何捃秦法，取其它于時(shí)者，作律何捃秦法，取其它于時(shí)者，作律九章九章”。 補(bǔ)補(bǔ) 充：充： 韓信生前不僅是個(gè)軍事指揮家，還是一韓信生前不僅是個(gè)軍事指揮家，還是一個(gè)軍事理論家。據(jù)史載：天下既定，命蕭個(gè)軍事理論家。據(jù)史載：天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫

27、通制禮儀。他與張良一起，通制禮儀。他與張良一起，序次兵法，序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。據(jù)據(jù)漢書漢書 藝文志藝文志記載，韓信曾著有記載，韓信曾著有韓韓信兵法信兵法三章，可惜已經(jīng)失傳。三章，可惜已經(jīng)失傳。 前前202年，劉邦打敗項(xiàng)羽，被擁立為皇帝，年，劉邦打敗項(xiàng)羽，被擁立為皇帝，是為漢高祖。他把秦朝的禮儀廢除，力求簡(jiǎn)是為漢高祖。他把秦朝的禮儀廢除，力求簡(jiǎn)易。當(dāng)時(shí)大臣們?cè)诔蒙辖?jīng)常做出失禮的行易。當(dāng)時(shí)大臣們?cè)诔蒙辖?jīng)常做出失禮的行為，如飲酒爭(zhēng)論、醉后喧嘩，甚至拔劍擊打?yàn)?，如飲酒?zhēng)論、醉后喧嘩，甚至拔劍擊打?qū)m殿的支柱。漢高祖對(duì)這種情況漸漸感到不宮

28、殿的支柱。漢高祖對(duì)這種情況漸漸感到不滿，叔孫通向漢高祖建議制訂宮廷禮儀，得滿，叔孫通向漢高祖建議制訂宮廷禮儀，得到漢高祖的同意。叔孫通到魯國(guó)故地征召約到漢高祖的同意。叔孫通到魯國(guó)故地征召約三十名儒生到長(zhǎng)安，協(xié)助制訂及演習(xí)宮廷禮三十名儒生到長(zhǎng)安，協(xié)助制訂及演習(xí)宮廷禮儀。一個(gè)多月后，叔孫通邀請(qǐng)漢高祖觀禮。儀。一個(gè)多月后，叔孫通邀請(qǐng)漢高祖觀禮。漢高祖認(rèn)為有關(guān)禮儀可行，于是命令大臣進(jìn)漢高祖認(rèn)為有關(guān)禮儀可行，于是命令大臣進(jìn)行彩排。行彩排。 前前200年，長(zhǎng)樂宮落成，漢高祖首次使用叔孫通制訂的宮廷年，長(zhǎng)樂宮落成，漢高祖首次使用叔孫通制訂的宮廷禮儀進(jìn)行新年朝會(huì)。禮儀進(jìn)行新年朝會(huì)。史記史記記載是次朝會(huì)如下：記

29、載是次朝會(huì)如下： 天亮?xí)r，由謁者掌禮，來訪者依次進(jìn)入殿門。宮中設(shè)有車騎、天亮?xí)r，由謁者掌禮，來訪者依次進(jìn)入殿門。宮中設(shè)有車騎、步卒守衛(wèi)，以及兵器、旗幟等。殿上傳言趨，殿下郎中俠陛，步卒守衛(wèi)，以及兵器、旗幟等。殿上傳言趨，殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人入殿。功臣、列侯、將軍及其它軍官在西列隊(duì)，向東而陛數(shù)百人入殿。功臣、列侯、將軍及其它軍官在西列隊(duì)，向東而立；文官自丞相以下在東列隊(duì)，向西而立。大行依爵位高低宣示立；文官自丞相以下在東列隊(duì)，向西而立。大行依爵位高低宣示來賓上殿。于是皇帝乘輦出房，百官手執(zhí)幟而傳警，引諸侯王以來賓上殿。于是皇帝乘輦出房，百官手執(zhí)幟而傳警，引諸侯王以下至領(lǐng)六百石薪金的吏員依次奉賀

30、。這時(shí)，自諸侯王以下，各人下至領(lǐng)六百石薪金的吏員依次奉賀。這時(shí)，自諸侯王以下，各人無不肅然起敬。禮成后開始酒會(huì)，宮內(nèi)侍從坐在殿上，全部伏下，無不肅然起敬。禮成后開始酒會(huì)，宮內(nèi)侍從坐在殿上，全部伏下，以來賓尊卑依次敬酒。九觴酒后，謁者宣布罷酒。御史在場(chǎng)以來賓尊卑依次敬酒。九觴酒后，謁者宣布罷酒。御史在場(chǎng)內(nèi)執(zhí)法，見到不依禮儀的人便立刻把他帶走。整個(gè)酒會(huì)過程中都內(nèi)執(zhí)法，見到不依禮儀的人便立刻把他帶走。整個(gè)酒會(huì)過程中都沒有人敢喧嘩失禮。沒有人敢喧嘩失禮。 漢高祖對(duì)是次朝會(huì)非常滿意，認(rèn)為自己終于知道做皇帝的尊貴之漢高祖對(duì)是次朝會(huì)非常滿意，認(rèn)為自己終于知道做皇帝的尊貴之處。他委任叔孫通為太常，并賞賜黃金五

31、百斤。隨叔孫通入京的處。他委任叔孫通為太常，并賞賜黃金五百斤。隨叔孫通入京的儒生獲漢高祖封為郎，另外叔孫通把賞賜所得全數(shù)分贈(zèng)隨行的儒儒生獲漢高祖封為郎，另外叔孫通把賞賜所得全數(shù)分贈(zèng)隨行的儒生。生。 楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，曹參以功食邑平陽萬六百三十楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，曹參以功食邑平陽萬六百三十戶，號(hào)平陽侯。劉邦拜他為齊相國(guó)，輔佐劉肥。齊是戶，號(hào)平陽侯。劉邦拜他為齊相國(guó)，輔佐劉肥。齊是大國(guó)，劉肥大國(guó)，劉肥“王七十余城，民能齊言者，皆屬齊王七十余城，民能齊言者，皆屬齊”。齊國(guó)民情齊國(guó)民情“偽詐多變偽詐多變”，加之多年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，經(jīng)濟(jì)，加之多年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。在這種情況下，如何治理齊，是大凋敝，

32、民不聊生。在這種情況下，如何治理齊，是大難題。劉邦拜武將曹參為齊相國(guó)，是想讓他鎮(zhèn)服齊。難題。劉邦拜武將曹參為齊相國(guó)，是想讓他鎮(zhèn)服齊。但是曹參未用武力，使齊得到安定。但是曹參未用武力，使齊得到安定。 曹參至齊，召集長(zhǎng)老和儒生，征求曹參至齊，召集長(zhǎng)老和儒生，征求“安集百姓安集百姓”的計(jì)策。諸儒至者上百人，所言的計(jì)策。諸儒至者上百人，所言“人人殊人人殊”，均屬不，均屬不著邊際的空論。曹參聽說膠西蓋公善長(zhǎng)黃老之術(shù)，便著邊際的空論。曹參聽說膠西蓋公善長(zhǎng)黃老之術(shù)，便使人厚禮請(qǐng)蓋公。蓋公說：使人厚禮請(qǐng)蓋公。蓋公說：“治道貴清靜，而民自治道貴清靜，而民自定。定?！鄙w公一語道破了時(shí)代的需要，提供了濟(jì)世之術(shù)。蓋公一語道破了時(shí)代的需