2022年7月國(guó)開（中央電大）小教專科《現(xiàn)代教育思想》期末考試試題及答案22.doc

1、2022年7月國(guó)開（中央電大）小教?？片F(xiàn)代教育思想期末考試試題及答案2022年7月國(guó)開(中央電大)小教專科現(xiàn)代教育思想期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！) 說明：試卷代號(hào)：2080； 資料整理于2022年10月3日。 一、填空題 1.人們習(xí)慣于以1990年3月在泰國(guó)宗迪恩（地名，音譯）召開的“世界_大會(huì)”作為全民教育思想正式產(chǎn)生的標(biāo)志，并認(rèn)為全民教育是上世紀(jì)末世界教育發(fā)展的一個(gè)重要主題。 全民教育 2.教勞結(jié)合思想在資本主義發(fā)展初期就開始出現(xiàn)。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)和_是人的發(fā)展的最重要的條件，勞動(dòng)不僅能發(fā)展體力，并且能發(fā)展_，形成人的道德，從

2、事勞動(dòng)的人能夠形成一種信念，相信_(tái)在社會(huì)生活中的意義。 教育；智力；勞動(dòng) 3.教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、_功能、導(dǎo)向功能、_功能、_功能、反思功能；概括起來說，就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的_功能。 預(yù)見；調(diào)控；評(píng)價(jià)；理論指導(dǎo) 4.創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是_經(jīng)濟(jì)對(duì)教育提出的新使命。現(xiàn)代_的發(fā)展為教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才提供了條件。 知識(shí)；科學(xué)技術(shù) 二、簡(jiǎn)答題 5.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 答：愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時(shí)間觀念強(qiáng)、對(duì)人的能力較有信心、計(jì)劃性強(qiáng)、有信任感、平等待人、對(duì)新教育方式有興趣、尊重他人等。 6.何謂“STS教育”？ 答：發(fā)于美國(guó)的STS(即科學(xué)一技術(shù)一社會(huì))教育，具有跨

3、學(xué)科、基于社會(huì)和解決問題三個(gè)特征，它既是知識(shí)的，又是實(shí)踐的，既是思考的，又是操作的，具有鮮明的實(shí)踐性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有極大的好處。 7.簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。 答：學(xué)無止境提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是：預(yù)期性和參與性。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng)、能自我調(diào)控和具有獨(dú)創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為適宜群體生活行為、具有人際交往特點(diǎn)和維護(hù)公眾利益等。 8.為什么說終身教育具有無所不包的內(nèi)容？ 答：終身教育以培養(yǎng)完善的人、建設(shè)和諧的社會(huì)為目標(biāo)，完善的人所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是廣泛的，且要包含于終身教育的內(nèi)容之中；終身教育要伴隨人的一生，需要人持續(xù)學(xué)習(xí)終身的學(xué)習(xí)內(nèi)容是大量甚至無限的；終身教育是面向全體社會(huì)成員的教育，人

4、們對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求千差萬別，具有無窮多樣性。因此，終身教育的內(nèi)容應(yīng)該是無所不包的。 三、案例分析p 題 9.從下面的案例材料中，你認(rèn)為能夠得出哪些教育思想方面的啟示？ 案例材料 某中學(xué)初二學(xué)生小王是個(gè)瘦弱的女孩，在她的心中有一個(gè)美好的夢(mèng)：讓所有的鳥兒都回到自由的空間去，因?yàn)轼B兒是屬于藍(lán)天的。有一天，她遇到一只受傷的幼鷹，看著幼鷹那無劭的眼神，她的心顫抖了。她把小鳥帶回家，精心地加以喂養(yǎng)和治療，幼鷹終于慢慢康復(fù)了。為了讓這只幼鷹能有一個(gè)良好的生活空間，她將幼鷹送到了本市的動(dòng)物園。她說人類應(yīng)是動(dòng)物的朋友，放飛了一只鳥兒，實(shí)際上也是放飛了自己的愛心。然而，對(duì)這件事情也有另一種看法。和小王作鄰居的小

5、張就對(duì)此很不以為然，他給同學(xué)們說，她家也要吃肉的，再說，要放鳥兒還不容易，非要送到動(dòng)物園，真是虛偽！ 答：接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。這是人文教育思想的一個(gè)重要的觀點(diǎn)。從小培養(yǎng)對(duì)于自然的關(guān)愛，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也有利于培養(yǎng)人們博愛的精神。 人是大自然的重要組成部分，孩子們的天性是要親近自然的。小王同學(xué)能夠?yàn)椤坝椖菬o助的眼神”所打動(dòng)，付出自己的時(shí)間和精神來挽救一個(gè)自然界的生命，這種善良的行為是人類的美德，也是人文教育所要追求的一種目標(biāo)。因?yàn)椴⒉皇撬械娜硕寄軌蜃杂X地做到“善待自然”，尤其是片面理解“弱肉強(qiáng)食”競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的人們，案例中小張的言論就代表

6、了漠視良心價(jià)值的這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 小王和小張是鄰居，然而他們對(duì)于自然的情感體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，一定程度上折射出我們社會(huì)本身存在著嚴(yán)重的價(jià)值沖突，所以我們的人文教育應(yīng)該注重把自然和社會(huì)統(tǒng)一起來，培養(yǎng)相互尊重、理解與和平、仁愛的生存空間。 10.試運(yùn)用現(xiàn)代教育思想的觀點(diǎn)，談一談閱讀完下面這段案例材料后的看法。 案例材料 反思我們的大學(xué) 某日，某高級(jí)中學(xué)結(jié)合歷史課教學(xué)和升學(xué)指導(dǎo)，舉辦了一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)， 題目是“大學(xué)，為什么值得我們?nèi)プ非螅俊睍?huì)后，三位同學(xué)發(fā)表了如下議論。 學(xué)生甲：的確，大學(xué)至今在人們心目中只是一個(gè)實(shí)用性的社會(huì)機(jī)構(gòu)，一個(gè)僅僅是訓(xùn)練未成年人并給予其文憑資歷的機(jī)構(gòu)。然而，主講人告訴我們，大學(xué)對(duì)于現(xiàn)

7、代文明的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是工具性的，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的靈魂，是一個(gè)民族整體覺醒的標(biāo)志。中國(guó)近代歷史并沒有獨(dú)立大學(xué)的存在，也就沒有建構(gòu)現(xiàn)代文明所必須的文化準(zhǔn)備，這就決定了中國(guó)走向世界化的道路一再被動(dòng)，總是被時(shí)事推著走，人們總是在應(yīng)付各種燃眉之急，心中并無理性的共識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略。 學(xué)生乙：聽了報(bào)告，我才明白，原來我們現(xiàn)在講的大學(xué)其實(shí)是于西方的文明。但在中國(guó)歷史上，西方文明的沖擊直接呈現(xiàn)出來的就是堅(jiān)船利炮，這就讓國(guó)人誤以為西方強(qiáng)大的原因就是器物文明，卻不知道它的背后是一種必須有完整的大學(xué)教育才能獲得的理性思維。兩千多年來政治本位的傳統(tǒng)，造成全社會(huì)上上下下對(duì)于政治權(quán)力的依賴和迷戀，人們改變現(xiàn)實(shí)的所有

8、訴求最終都寄托于政治權(quán)力，卻無法通過現(xiàn)代文化的建構(gòu)，形成現(xiàn)代公民社會(huì)的共識(shí)。 學(xué)生丙：上面這位同學(xué)提到中國(guó)學(xué)習(xí)西方的歷史。其實(shí)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)說明：無論是實(shí)業(yè)救國(guó)，還是制度變革，沒有現(xiàn)代科學(xué)和契約精神的內(nèi)在支持，就逃不出傳統(tǒng)文明的窠臼。雖然亦步亦趨地與西方現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甚至主動(dòng)接軌，但人們沒有自由的精神、悠然的心態(tài)來創(chuàng)造一種全新的文明秩序，這樣，營(yíng)造出來的只是一些急功近利的設(shè)施，并不具有生命力，而表面上務(wù)實(shí)的制度變革，總是陷入惡性的權(quán)力糾纏中。而且，越到后來，社會(huì)矛盾越來越尖銳，人心越來越浮躁，道德也越來越淪喪，自主改變的從容沒有了，千年文明就會(huì)面臨崩潰的危機(jī)。 答：上大學(xué)是每個(gè)中學(xué)生成長(zhǎng)

9、過程中所樂意追求的理想。但有多少人明白大學(xué)究竟是為什么值得我們?nèi)橹畩^斗呢？這所學(xué)校組織這樣的報(bào)告會(huì)應(yīng)該講取得了很好的效果，大學(xué)的意義，上大學(xué)和追求社會(huì)進(jìn)步的理想如何才能統(tǒng)一，這在三位同學(xué)的議論中體現(xiàn)了出來，值得我們肯定和學(xué)習(xí)。 從全面推進(jìn)素質(zhì)教育的思想來講，大學(xué)辦得怎么樣，實(shí)際上極大地影響著素質(zhì)教育的實(shí)施和落實(shí)。如果我們還只是提供如學(xué)生甲所講的，大學(xué)“只是一個(gè)實(shí)用性的社會(huì)機(jī)構(gòu)，一個(gè)僅僅是訓(xùn)練未成年人并給予其文憑資歷的機(jī)構(gòu)”，那么我們的與之銜接的中小學(xué)教育，如何能夠?qū)崿F(xiàn)素質(zhì)教育的要求呢？ 學(xué)生們認(rèn)識(shí)到大學(xué)的社會(huì)價(jià)值關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)大，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這些都是學(xué)生進(jìn)一步追求上大學(xué)以成才報(bào)國(guó)的

10、良好思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育思想中論述了科教興國(guó)教育思想、科學(xué)教育思想和人文教育思想，如果能夠在平日的教育教學(xué)中滲透這些思想的要求，我們就可以在中學(xué)階段對(duì)學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng)打下較好的基礎(chǔ)，為提高整個(gè)社會(huì)的理性思維、形成新的公民社會(huì)的文化，做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。 從終身教育的角度講，中學(xué)生開始學(xué)習(xí)和思考有關(guān)大學(xué)的問題，一定程度也說明了社會(huì)上現(xiàn)代教育思想觀念的進(jìn)步。但在目前“應(yīng)試教育”影響下，教師還需要首先自己加強(qiáng)現(xiàn)代教育思想的學(xué)習(xí)，努力為學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。當(dāng)然，我們對(duì)于教育理想的追求還必須和針對(duì)現(xiàn)實(shí)局限的斗爭(zhēng)結(jié)合起來，才會(huì)取得更好的教育效果。 四、論述題 11.你認(rèn)為當(dāng)前我們?cè)谥黧w教

11、育方面需要注意些什么？ 答：在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，實(shí)施好主體教育是重要課題之一。而主體教育思想是重要的現(xiàn)代教育思想，其基本觀點(diǎn)是：學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體；現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程；現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)；現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系。 在教育實(shí)踐中貫徹主體教育思想，要求我們要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，認(rèn)識(shí)到：教育活動(dòng)是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心活動(dòng)過程，對(duì)各種內(nèi)外影響加以消化吸收、自我發(fā)展的過程，同時(shí)也是一種特殊的生活過程。主體教育思想還要求我們探索新型的教育管理模式，為實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)和學(xué)校的管理活動(dòng)中唱主角。 探索建立有效的主體教育活動(dòng)模式，是素質(zhì)教育實(shí)踐中具有突出現(xiàn)實(shí)意義的重要課題。如何幫助學(xué)生突破權(quán)威崇拜的