1孔子教育思想對(duì)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)啟示

1、孔子教育思想對(duì)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)啟示甘肅省定西市安定區(qū)魯家溝初級(jí)中學(xué)楊軍“素質(zhì)教育”當(dāng)屬目前教育領(lǐng)域中最時(shí)髦的詞了。其核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展和提高學(xué)生的能力，而素質(zhì)教的提高，關(guān)鍵在于教師教學(xué)思想、教育方法的轉(zhuǎn)變?？鬃拥乃枷?，對(duì)于我們轉(zhuǎn)變思想，實(shí)施素質(zhì)教育是很有啟發(fā)的。首先，孔子注重教學(xué)的平等性，尊重學(xué)生的人格。在二千多年前，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，其辦學(xué)規(guī)模已達(dá)到“弟子三千”。他在辦學(xué)、教學(xué)中，對(duì)待每一位學(xué)員都能一視同仁，平等對(duì)待。在他的學(xué)生中，不乏像子路一樣的達(dá)官富貴者，也有像顏回一樣的家貧如洗者；有聰慧如顏回者，也有愚笨如高柴、曾參者，甚至父子同拜一師學(xué)習(xí)。但不論何種身份、職業(yè)，他都

2、因材施教，循循善誘。而現(xiàn)在的教學(xué)體系中，一些學(xué)校為了強(qiáng)化教育，每次考試下來(lái)，都根據(jù)考分排出名次，公之于眾；有些老師、同學(xué)，甚至愛(ài)富挑窮，對(duì)于學(xué)生的心理造成很大的傷害。孔子的平等性教育思想，對(duì)于教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，在社會(huì)生活中正確處理人際關(guān)系，形成互助、關(guān)心他人的品德具有重要的意義。其次，孔子在教學(xué)中實(shí)施多種教學(xué)方法，取得了明顯效果?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，曾到過(guò)許多國(guó)家講學(xué)游說(shuō)，形成了靈活多樣的教學(xué)方法。他主張“有教無(wú)類(lèi)”，首創(chuàng)“因材施教”，采用循循善誘，舉一反三的啟發(fā)式教學(xué)，他提出多問(wèn)多見(jiàn)，學(xué)思結(jié)合，溫故知新，不恥下問(wèn)，反對(duì)成見(jiàn)，主張“毋意、毋必、毋固、毋我”等，皆為認(rèn)識(shí)世界、掌握知識(shí)的科

3、學(xué)總結(jié)。（一）師生在教學(xué)上是可以相互啟發(fā)和幫助的。孔子曾說(shuō)：“不慣不啟，不悱不發(fā)”。他在自己的教學(xué)中針對(duì)不同的同學(xué)，循循善誘，啟發(fā)教學(xué)。同時(shí)，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，并相機(jī)加以教育。他的許多學(xué)生，在求學(xué)的過(guò)程中，都提出了很有水準(zhǔn)的問(wèn)題。而他對(duì)于那種言聽(tīng)計(jì)從，沒(méi)有創(chuàng)新精神的人則提出批評(píng)。如他在批評(píng)顏回時(shí)說(shuō)：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)”。而當(dāng)前教育中存在的一個(gè)普遍性問(wèn)題就是在教學(xué)中注重學(xué)生的共性而忽略了學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在限定的條條框框中活動(dòng)，埋沒(méi)了學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神從而使得老師的教學(xué)活動(dòng)陷入一言堂的尷尬境地，“越教越不會(huì)教”?？鬃訂l(fā)式的教育思想和方法，是他長(zhǎng)期教育實(shí)踐

4、的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，他不但是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。如他的學(xué)生子貢未能做到全面發(fā)展，孔子就注意啟發(fā)誘導(dǎo)，在論語(yǔ)公冶長(zhǎng)中載有這樣一件事：有一次子貢問(wèn)孔子：“我是一個(gè)怎樣的人?”孔子說(shuō)：“你好比一個(gè)器皿。”子貢又問(wèn)：“什么器皿?”孔子回答說(shuō)：“宗廟里盛黍稷的瑚璉?！笨鬃拥囊馑际菑膫€(gè)別場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器皿，但卻沒(méi)有注意到全面發(fā)展?？鬃拥慕逃顒?dòng)正是以學(xué)生為主體的。孔子啟發(fā)式的教育方法，對(duì)我們現(xiàn)今的教育是很有啟示的。有一段時(shí)間，我們的教師認(rèn)為課堂上不講似乎對(duì)不起學(xué)生，不講就沒(méi)有盡到教師的責(zé)任，不講就是沒(méi)有水平。于是課堂上一講到底，滿(mǎn)堂“灌”的情況屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生沒(méi)有思考的余地，沒(méi)有自己學(xué)習(xí)消化的時(shí)間。課

5、堂上，“主體”變成了“客體”，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的器容；“主導(dǎo)”變成了“主宰”，教師完全成了教學(xué)活動(dòng)的中心。這實(shí)在是跟教學(xué)規(guī)律相違背的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)孔子的啟發(fā)式教育思想，象孔子那樣注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)，而不喧賓奪主，以體現(xiàn)學(xué)生的主體性。（二）注重學(xué)生的思想道德教育。教書(shū)育人，即教書(shū)的目的是為了育人論語(yǔ)一書(shū)中，幾乎三分之一是記錄孔子如何教導(dǎo)弟子做人處世的。在素質(zhì)教育中，首要是思想道德素質(zhì)，如何提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生具有一個(gè)公民應(yīng)有公德非常關(guān)鍵。再次，采用因材施教和開(kāi)放式教學(xué)，對(duì)于今天改變或完善課題教學(xué)模式具有重要的意義?？鬃邮侵袊?guó)歷史上第一個(gè)提出因材施教這個(gè)教育方法的人孔子很早便

6、注意到人的這個(gè)特點(diǎn)，所以他說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可語(yǔ)上也?！备鶕?jù)這個(gè)原則，他深入了解他的學(xué)生們的不同智力、興趣和能力，掌握他們每個(gè)人的特點(diǎn)，并施以不同的教育。像他在對(duì)待子路和冉有兩個(gè)人時(shí)，就根據(jù)每個(gè)人不同的性格特征，因材施教。一日，子路、冉有問(wèn)孔子說(shuō)：“聞斯行諸？”孔子對(duì)子路說(shuō)：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”；而他對(duì)冉有又說(shuō)：“如斯行之”。課堂教學(xué)最大的缺陷則在于不能照顧到每一位學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)，只注重了共性的發(fā)展。針對(duì)個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題，能針對(duì)其心理特點(diǎn)作出適當(dāng)?shù)幕卮稹＠?，子路好勇，容易輕舉妄動(dòng)，所以當(dāng)他提出“君子尚勇乎？”的問(wèn)題時(shí)，孔子回答說(shuō)“君子把道義作為最高尚的品德。君子有勇武而沒(méi)有道義就會(huì)犯上作亂，小人有勇武而沒(méi)有道義就會(huì)去做強(qiáng)盜。”同時(shí)，孔子在教學(xué)中采取開(kāi)放式教學(xué)。教學(xué)的場(chǎng)所不一定在學(xué)堂，他率弟子周游列國(guó)，在社會(huì)中使他們見(jiàn)多