論科學(xué)假說在科學(xué)理論形成中的重要作用

1、 論科學(xué)假說與科學(xué)理論的關(guān)系 學(xué)生成績：任課老師：劉玉仙老師 學(xué)生姓名：柯 飄 學(xué)生學(xué)號：20153030 專 業(yè)：控制工程摘 要 科學(xué)研究活動離不開最開始的一個科學(xué)的假說，縱觀科學(xué)發(fā)展的歷程，無不告訴我們：科學(xué)假說在科學(xué)理論形成過程中，起著先導(dǎo)和橋梁的作用。科學(xué)假說經(jīng)過連續(xù)的更替，假說內(nèi)容不斷精確化、深刻化。這一過程也是科學(xué)理論發(fā)展得過程?？茖W(xué)假說向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的過程必然是一個復(fù)雜的過程，科學(xué)理論是科學(xué)假說符合現(xiàn)有的理論和經(jīng)過經(jīng)驗反復(fù)驗證的結(jié)果。正確認(rèn)識科學(xué)假說和科學(xué)理論的相互關(guān)系，對于科學(xué)研究和實戲活動有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞 科學(xué)假說科學(xué)理論 作用 人臉識別一、什么是科學(xué)假說及科學(xué)假說的

2、意義科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)知識和科學(xué)事實，對未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所作的推測性的解釋和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式?？茖W(xué)假說與那些無根據(jù)的臆造和迷信思想有本質(zhì)上的不同?？茖W(xué)假說具有科學(xué)性、預(yù)測性和易變性的特點?？茖W(xué)假說是在現(xiàn)有的實驗、觀察材料和科學(xué)理論基礎(chǔ)上，對未來或未確定事物的一種假設(shè)的推測性的解釋，是科學(xué)性和預(yù)測性的統(tǒng)一，同時兼有容易發(fā)生變化的性質(zhì)。人臉識別最初出現(xiàn)在科幻電影里的。只要輸入所要查詢的人的照片，放進(jìn)庫里，我們就能及時查出這個人所有相關(guān)的一切信息，并進(jìn)行定位。那時，人們就假定我們能進(jìn)行人臉識別，并根據(jù)這個，開發(fā)出了人臉識別系統(tǒng)的一系列科學(xué)理論?，F(xiàn)在人臉識別主要運用于

3、國防安全。恩格斯：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說”，可見假說特別是科學(xué)假說在科學(xué)發(fā)展中的重要作用?？茖W(xué)假說是自然科學(xué)思維發(fā)展的表現(xiàn)形式，它在自然科學(xué)研究中具有重要作用。首先，科學(xué)的假說是形成科學(xué)理論的先導(dǎo)，同時亦是科學(xué)觀察、實驗的先導(dǎo)，是發(fā)展科學(xué)理論的必由之路?？茖W(xué)理論的形成是在 “科學(xué)假說科學(xué)理論新的科學(xué)假說新科學(xué)理論” 的道路上不斷發(fā)展的?？茖W(xué)歷史告訴我們，科學(xué)假說和科學(xué)理論相互演進(jìn)，推動了科學(xué)理論的不斷發(fā)展完善，給人類提供新的認(rèn)識視角和方法；其次，科學(xué)假說使科學(xué)研究活動具有目的性，由于科學(xué)理論的預(yù)測作用，給人們的科學(xué)活動指明了方向，有目的、有針對性地進(jìn)行科學(xué)活動。從而使科學(xué)

4、工作者在探索自然奧秘的過程中少走彎路，順利到達(dá)目標(biāo)；第三，科學(xué)假說開闊科學(xué)家的視野有助于科學(xué)的快速發(fā)展。有些科學(xué)假說大膽預(yù)測，極大地開闊了人們的眼界，沖破了狹隘的思維“牢籠”，比如愛因斯坦相對論的提出，不但使人們探索的領(lǐng)域極大擴(kuò)大，也改變了人們的自然觀，把人類帶進(jìn)了一個新時代。二、科學(xué)假說為科學(xué)理論提供預(yù)見性一是因為假說是對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性的一種科學(xué)的推測,研究者可以根據(jù)這種推測確定研究方向,然后進(jìn)行有目的、有計劃的觀測和實驗,因此夠作出科學(xué)預(yù)見。二是科學(xué)假說產(chǎn)生于一種現(xiàn)有理論所不能解釋的困難境地。人類具有強(qiáng)烈的求知欲，當(dāng)面臨全新的研究領(lǐng)域，或現(xiàn)有的理論與事實發(fā)生矛盾，或原有理論體系存

5、在缺陷時，人們就會嘗試去建立一種新的假說去解釋這些困難之境，從而得出合理的解釋。這就是科學(xué)理論的雛形。這就會為科學(xué)理論的形成提供一個大體的方向，也就是預(yù)見性。19世紀(jì)以前，人們一般用油燈或者蠟燭等來照明。人們普遍使用的也是煤油燈和煤氣燈，這雖也沖破黑夜，但仍未能把人類從黑暗中解救出來。直到人們發(fā)現(xiàn)了電。1802年俄國物理學(xué)教授彼得羅夫受美國物理學(xué)家富蘭克林在雨天用風(fēng)箏引出火花的啟發(fā)，提出電池組兩端在被導(dǎo)線連接所產(chǎn)生的電火花，如果變成持久的燈光，是不是就可以供照明使用了。在這一科學(xué)猜想下，彼得羅夫進(jìn)行了一系列的實驗，發(fā)明了最初的弧光燈。這標(biāo)志著人類由電到光的轉(zhuǎn)化過程邁出了重要的一步。正是在科學(xué)猜

6、想的情況下努力發(fā)現(xiàn)，才有了弧光燈。這也充分說明了科學(xué)猜想對科學(xué)理論的預(yù)見性?？茖W(xué)假說只有經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)驗，才能向科學(xué)理論的方向轉(zhuǎn)化。科學(xué)假說的檢驗就是從一些證據(jù)中獲得某種程度的支持或確證。大體來說，科學(xué)假說的檢驗的主要內(nèi)容是：(1)理論檢驗，也即邏輯證明。首先要做的就是對它的理論檢驗，理論檢驗即邏輯證明的目的是檢驗該假說是否具有邏輯上的完備性，可判斷其是否成為科學(xué)理論的主要依據(jù)。邏輯證明主要包括從概念、命題和命題系統(tǒng)三個層次進(jìn)行基本理論的規(guī)范性分析，科學(xué)假說各部分的邏輯合理性和嚴(yán)密性分析，科學(xué)假說的預(yù)測性的邏輯展現(xiàn)和科學(xué)假說跟現(xiàn)有理論間的契合等方面，體現(xiàn)出了對科學(xué)假說檢驗的理論嚴(yán)密性。(2)經(jīng)驗

7、檢驗，即證實和證偽。這是對科學(xué)假說檢驗的重要步驟和方法，科學(xué)假說能否經(jīng)得起實證經(jīng)驗的驗證，是是否成為科學(xué)理論不可或缺的一環(huán)。如果被證實，則可以成為科學(xué)理論；如果被證偽，則就失去了成為理論的資格。研究者根據(jù)科學(xué)的假說確定自己的研究方向，逐步去驗證這些假說，這是科學(xué)理論形成的必由之路。假說嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尿炞C過程，充分肯定從而形成的科學(xué)理論。這再一次證明了科學(xué)假說為科學(xué)理論提供了預(yù)見性。三、科學(xué)假說是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁?？茖W(xué)理論是對自然界客觀規(guī)律的一定程度的正確認(rèn)識。但是由于受到各種條件的限制，人們不可能一下子達(dá)到對客觀規(guī)律的真理性的認(rèn)識，而往往要借助假說這種研究法，運用已知的科學(xué)原理和事實去探索未知

8、的客觀規(guī)律，正是在彼得的實驗基礎(chǔ)上，在弧光燈以及其諸多不足的基礎(chǔ)上，愛迪生大膽猜想自然界中必定存在一種材料能滿足不傷害人的眼睛這一需求，通過不斷地實驗，增加他的假說中的科學(xué)性內(nèi)容，減少那些假定性的成份，愛迪生發(fā)明電燈做了1500多次試驗，當(dāng)時有人嘲笑他，愛迪生說：“我已經(jīng)知道1500多種材料不適合用來做燈了?！边@就是逐步地建立起正確反映規(guī)律的科學(xué)理論。這充分證明了科學(xué)假說是科學(xué)理論形成過程的一個橋梁。一次次的驗證假說的過程就如搭橋的一塊塊板子。著名的兩個鐵球同時著地的實驗。當(dāng)時，人們認(rèn)為兩個質(zhì)量不等的鐵球怎么可能同時著地？通過實驗，出現(xiàn)了原先的理論不能解釋的新現(xiàn)象，這就讓人們有好奇心去解釋這種

9、現(xiàn)象，自然科學(xué)就沿著假說理論，新的假說新的理論 這個途徑愈來愈豐富和發(fā)展。因此，恩格斯對假說作了極高的總結(jié)性的評價，他說: “只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。一個新的事實被觀察到了，它使得過去用來說明和它同類的事實的方式不中用了。從這一瞬間起,就需要新的說明方式了它最初僅僅以有限數(shù)量的事實和觀察為基礎(chǔ)。進(jìn)一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。正如伽利略的實驗這一基礎(chǔ)上的假說，加之后來蘋果砸中牛頓，牛頓的進(jìn)一步研究，人們就發(fā)現(xiàn)萬有引力的存在。如果要等待構(gòu)成定律的材料純粹化起來，那末這就是在此以前要把運用思維的研究停下來，而定律也就永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)”。

10、假說一旦被實踐證明具有客觀真理性，并建構(gòu)成為一個較完整的理論體系，它就轉(zhuǎn)化成為了科學(xué)理論。然而，這種理論仍然是相對真理，理論隨著實踐的發(fā)展又將接受新的假說的挑戰(zhàn)。假說和理論之間的轉(zhuǎn)化是不會終結(jié)的。因此，盡管在原則上可以根據(jù)其真理性來區(qū)分假說和理論，但在假說和理論之間并沒有一條不可逾越的界限。假說和理論的本質(zhì)差別，在于假說是未被證實的理論方案，而理論是被實踐證明了的假說，在它被實踐證實的那個界限內(nèi)是可靠的、真實的知識。假說和理論的差別是相對的，因為理論還要發(fā)展，當(dāng)它擴(kuò)展到新的領(lǐng)域，或深人到對象的更深層次，原來的理論只具有推測的性質(zhì)，需要在實踐中借助它建立新的理論。因此，科學(xué)假說和科學(xué)理論間的關(guān)系

11、是相互依賴、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系?？茖W(xué)假說和科學(xué)理論之間的辯證關(guān)系，對我們的科研工作有重要的指導(dǎo)意義:科學(xué)理論只是一種相對真理，是對客觀世界的近似反映，因此，我們不能把理論絕對化，而是要隨著實踐的發(fā)展，不斷提出新的假說，建立新的理論，逐漸地擴(kuò)展和深化對自然界客觀規(guī)律的認(rèn)識。要辯證地看待新觀點與舊的理論體系之間的關(guān)系，對于新的觀點，既不可輕率接受，也不能斷然否定, 而要看其能否經(jīng)受得住實踐的檢驗。在科研工作中，既要立足于事實，又不能等待事實材料的充分完備；既要服從理性思維的指導(dǎo)，又要敢于沖破傳統(tǒng)大膽懷疑，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維的主觀能動性，勇于提出新觀點、新思想，并在實踐的檢驗中，對這種新觀點、

12、新思想不斷進(jìn)修正、改造，使之成熟起來，不斷接近客觀規(guī)律，趨于科學(xué)化，從而使人們對客觀世界規(guī)律性的認(rèn)識不斷深人，使科學(xué)理論不斷發(fā)展,使人們認(rèn)識世界和改造世界的能力不斷得到加強(qiáng)。四總結(jié)科學(xué)研究活動離不開科學(xué)假說，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們科學(xué)假說在科學(xué)理論形成過程中發(fā)揮了先導(dǎo)和橋梁的作用。科學(xué)假說形成、發(fā)展、演化的過程是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程，這其中體現(xiàn)了科學(xué)研究的精神，這個過程告訴我們，科學(xué)活動是一個充滿理性、富有挑戰(zhàn)性的活動，其過程之艱辛需要幾代人、幾百年去形成一套科學(xué)理論體系。有的科學(xué)假說通過了層層理論和經(jīng)驗檢驗，演變成了科學(xué)理論；有的科學(xué)假說由于驗證錯誤而被推翻；有的科學(xué)假說存在缺陷或錯誤，經(jīng)過不斷修改完善，最后轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論；有的科學(xué)理論被其它假說吸收、借鑒成為其它理論的組成部分。一般，一個新的和更全面的理論能夠矯正由它所取代的理論，新理論將說明促使科學(xué)家進(jìn)行思索并產(chǎn)生新理論的異?，F(xiàn)象。但一個新理論打破有關(guān)學(xué)科的基本原理卻是極為罕見的，基本原理往往是處于穩(wěn)定的狀態(tài)的?？茖W(xué)假說是科學(xué)發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，而且是很重要的一環(huán)，科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，可以看成是從科學(xué)假說到科學(xué)理論，再從新的科學(xué)假說到新的科學(xué)理論不斷發(fā)展的過程。對科學(xué)假說和科學(xué)理論關(guān)系及二者不斷演進(jìn)過程的研究，有助于加深認(rèn)識當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的基本問題，對有關(guān)問題的解決。參考文獻(xiàn)：1英 詹尼弗特拉斯特德著劉鋼、任定成