通俗的浪潮

1、“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶全善丹青。全善丹青?！闭f的就說的就是天津楊柳青鎮(zhèn)制作是天津楊柳青鎮(zhèn)制作年畫的盛況，由于年畫的盛況，由于經(jīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)陌l(fā)展，商品化程商品化程度很高度很高，年節(jié)的時(shí)候，年節(jié)的時(shí)候，人們普遍喜歡在自己人們普遍喜歡在自己的家里掛幾幅的家里掛幾幅年畫年畫，貼一些貼一些窗花窗花，以示喜，以示喜慶吉祥。于是，慶吉祥。于是，“舊舊時(shí)王謝堂前燕，飛入時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家尋常百姓家”，原本，原本只為少數(shù)士大夫或貴只為少數(shù)士大夫或貴族服務(wù)的作為高雅文族服務(wù)的作為高雅文化的美術(shù)，走下化的美術(shù)，走下“神神壇壇”，為百姓享用，為百姓享用）大眾文化指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國

2、家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化大眾文化指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化 大眾文化從實(shí)質(zhì)上說是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種大眾文化從實(shí)質(zhì)上說是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化市民文化 卡通、動(dòng)漫、電視劇、電影、暢銷小說、掛歷、賀卡等都屬于大眾文化的范圍?？ㄍ?、動(dòng)漫、電視劇、電影、暢銷小說、掛歷、賀卡等都屬于大眾文化的范圍。經(jīng)卷佛畫經(jīng)卷佛畫實(shí)用書插圖實(shí)用書插圖宋金元到明代宋金元到明代隨著書籍的多樣化隨著書籍的多樣化讀者的多樣化讀者的多樣化原本只能用來刻經(jīng)的版畫原本只能用來刻經(jīng)的版畫便由便由少數(shù)領(lǐng)域少數(shù)領(lǐng)域向向眾多

3、領(lǐng)域眾多領(lǐng)域波及擴(kuò)展波及擴(kuò)展即即由由經(jīng)卷佛畫經(jīng)卷佛畫擴(kuò)展為各種志書擴(kuò)展為各種志書和實(shí)用書和實(shí)用書插圖插圖明代中后期明代中后期由于印刷術(shù)的普及和小說的興盛由于印刷術(shù)的普及和小說的興盛插圖也成為民間喜聞樂見的一種美術(shù)形式插圖也成為民間喜聞樂見的一種美術(shù)形式中國古代許多著名畫家也參與了插圖的設(shè)計(jì)制作中國古代許多著名畫家也參與了插圖的設(shè)計(jì)制作就是其中之一就是其中之一紅樓夢紅樓夢以巧妙的構(gòu)思、豐富的層次和精美的造型以巧妙的構(gòu)思、豐富的層次和精美的造型成為中國古代最著名的人物畫作之一成為中國古代最著名的人物畫作之一十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初19世紀(jì)末世紀(jì)末20世紀(jì)初，世紀(jì)初，和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)

4、展以及印刷術(shù)有關(guān)的、和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及印刷術(shù)有關(guān)的、發(fā)源于上海、作為商品廣告的發(fā)源于上海、作為商品廣告的“月份牌年畫月份牌年畫”，取代木版畫。取代木版畫。六順圖六順圖，商品畫，技法比，商品畫，技法比較糟糕，畫面表現(xiàn)手段很平常較糟糕，畫面表現(xiàn)手段很平常無奇，其題材也很顯無奇，其題材也很顯俗俗氣。氣。小魚都來小魚都來齊白石，畫面齊白石，畫面的題材很平俗，畫家在表現(xiàn)的題材很平俗，畫家在表現(xiàn)這題材卻一點(diǎn)也不俗氣，直這題材卻一點(diǎn)也不俗氣，直率自然，有不可言說的率自然，有不可言說的清曠清曠意境意境，當(dāng)然和他幼年的鄉(xiāng)村，當(dāng)然和他幼年的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷分不開的。生活經(jīng)歷分不開的。月景商品畫，這樣的畫表現(xiàn)的很有大眾

5、講的所謂“像”的因素。在色彩搭配上在色彩搭配上和寫實(shí)技巧上還有待提高和寫實(shí)技巧上還有待提高。星夜凡高，這幅畫，展現(xiàn)了一個(gè)高度夸張變形與充滿強(qiáng)烈震撼力的星空景象。在他的畫上，那些象海浪及火焰一樣翻騰起伏的圖像，充滿憂郁的精神和悲劇性幻覺，極具個(gè)人魅力。極具個(gè)人魅力。 小結(jié)：大眾文化與美術(shù)小結(jié)：大眾文化與美術(shù)的關(guān)系：的關(guān)系：一、美術(shù)也有雅俗分；一、美術(shù)也有雅俗分；二、大眾文化為美術(shù)創(chuàng)作二、大眾文化為美術(shù)創(chuàng)作提供新題材和新的表現(xiàn)形提供新題材和新的表現(xiàn)形式。式。 大眾文化的發(fā)展也催生大眾文化的發(fā)展也催生了新的美術(shù)觀念的出現(xiàn)。了新的美術(shù)觀念的出現(xiàn)。浮世繪也就是日本的風(fēng)俗畫，版畫。它是日本江戶時(shí)代1867

6、年間，興起的一種獨(dú)特民族特色的藝術(shù)。浮世繪，其實(shí)就是以描寫市民生活為主的風(fēng)俗畫。浮世繪題材極其廣泛，有社會(huì)時(shí)事、民間傳說、歷史掌故、戲曲場景和古典名著圖繪，浮世繪幾乎是江戶時(shí)代人民生活的百科全書，而所有這些題材的基調(diào)則是體現(xiàn)新興市民的思想感情。 紅磨坊街的舞會(huì)紅磨坊街的舞會(huì)描繪的也是一種大眾化的流行娛樂活動(dòng)。 這幅作品描繪出眾多的人物，給人擁擠的感覺，人頭攢動(dòng)，色斑跳躍，熱鬧非凡，給人以愉快歡樂的強(qiáng)烈印象。牧女游樂園酒吧牧女游樂園酒吧是馬奈的最后一件杰作，畫中的酒吧是畫家、也是當(dāng)時(shí)的中產(chǎn)階級(jí)最常光顧的消費(fèi)場所。女舞者持花謝幕酒吧、咖啡館、劇院的芭蕾舞表演以及露天聚會(huì)，這些都是大眾文化主要的消遣

7、娛樂方式。具有大眾文化特征的酒吧和露天舞會(huì)成為藝術(shù)主題進(jìn)入畫面，說明了大眾文化對(duì)這些敏感藝術(shù)家的影響。 大眾化廣告畫大眾化插圖面對(duì)“文革”大批判文化向新消費(fèi)主義文化的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家所作出的闡釋，充滿了智慧、幽默和強(qiáng)烈的視覺吸引力。他以觀念主義的方式記錄了一個(gè)時(shí)代殘存的英雄主義幻覺及其沒落。兩種文化的的碰撞制造了前所未有的危機(jī)感。他對(duì)波普藝術(shù)圖像風(fēng)格的個(gè)人化闡釋已形成了一種獨(dú)特的中國風(fēng)格和符號(hào)。王廣義的大批判系列張曉剛的大家族系列畫面中的人物有六七十年代中國人所特有的表征：全家福合照、中山裝以及中國人所特有的外貌特征：單眼皮、瓜子臉、特定時(shí)代特定的呆滯表情。他的作品抓住了一個(gè)逝去的時(shí)代的脈絡(luò)，那種

8、呆滯的表情和驚覺的目光仿佛凍結(jié)了中國人特有的心路歷程對(duì)年長者來說，這是一種回憶；對(duì)年輕人來說，這里有著某種難以言傳的神秘。 20世紀(jì)50年代以來 20世紀(jì)世紀(jì)50年代以來，年代以來，美術(shù)家試圖通過利用大眾文化的日常性，美術(shù)家試圖通過利用大眾文化的日常性，如符號(hào)的復(fù)制以及在公共空間的即興創(chuàng)作等，如符號(hào)的復(fù)制以及在公共空間的即興創(chuàng)作等，力求打破藝術(shù)與生活的隔離。力求打破藝術(shù)與生活的隔離。瑪麗蓮.夢露以照片為型，用絲網(wǎng)印刷技術(shù)制作。畫中，畫家以瑪麗蓮.夢露的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。色彩簡單、整齊單調(diào)一個(gè)個(gè)夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們無可奈何的空虛與迷惘?？偨Y(jié) 在日常生活中，我們要學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的細(xì)致觀察，在日常生活中，我們要學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的細(xì)致觀察